资阳五同堂·资溪李氏寻根溯源记一一合集

🔥 资阳五同堂·资溪李氏寻根溯源记

        金会公十三世孙 李安炳 谨撰

卷首语

       家之大事，在祀在谱。谱者，记世系、明源流、承祖德、启后昆也。我资阳五同堂·资溪李氏，植根巴蜀数百年。先祖迁徙之迹、创业之艰、守业之诚，散见于残谱与口传之中，既有岁月的血泪，更是家族安身立命的根基。

       今逢盛世，稽古探源，谨遵正本清源、去伪存真、据实记载、不攀不冒之旨，遍访乡梓，考证史料，以最严谨的态度，梳理家族来路，上以慰列祖列宗，下以启迪后世子孙。

第一集：明末烽烟 千古传流

       明末甲申，天下板荡，巴蜀大地历经战乱，烽烟四起，生灵涂炭。资阳城西七垭塆（古属资德乡，清为西乡，民国改城西乡，解放初名金台乡，今属松涛镇齐家湾）一带，我李氏族人于兵戈扰攘之中，艰难存续，繁衍生息。

       先祖世代口传，祖籍源自湖广麻城孝感县。然早年旧有家谱，尽毁于明末兵火战乱，致使迁徙始末、先祖名讳、世系脉络，仅赖耆老口耳相授，未能完整形诸文字，家族源流遂渐趋模糊。

       清室定鼎，海内承平。至咸丰、同治年间，族中金会公七世孙如珠、八世孙焕尊二位先祖，痛心于祖源将湮、世系将断，不忍先祖事迹泯没无闻，遂集世代口传史实，笔录成文，开我族文字记载族谱之先河。

       后世1989年二修家谱、2002年补录谱系时，因参考资料繁杂、口传版本互异，导致地名、年代、世系交织难辨，祖源脉络更显迷离。今本人秉承严谨修谱之旨，遍访乡邻故地，稽考《资阳史话》《资阳人口志》，参校重庆狮滩桥李氏谱所载“东山有子酉金”、城福李氏六修谱所记“李东山名讳传承”等史料，以现存文献、口碑、实物为据，还原家族真相。

       据族中记载与历代口传，我族入川始祖为李东山公。清同治元年（1862年）首修族谱序言明载：“窃思吾祖原笈楚麻城孝感县人也”，唯未详载入川具体年月与乡邑小地名；谱注亦有“明末入川，具体时间无法考证”之说。

       相传东山公偕弟岐山公，由楚地入蜀，初落业资阳资德乡七垭塆；后岐山公迁往崇庆州，后裔音信隔绝，失联无考，唯东山公一支扎根资阳，瓜瓞绵延。

       族中老辈相传，东山公墓葬于松涛镇进士沟双桂湾地界，历经沧桑变迁、城乡发展，墓冢早已平毁，无碑碣、无拓片、无墓志铭可资佐证。又传自东山公至今仅传十代，然以年代跨度推算，与史实难以契合，故仅存其说，不妄定为信史。

        东山公以上世系、生卒、婚配、里籍，旧谱无一字记载，族人亦不妄加编撰、不伪托名贤，如实存疑，以待后世贤达续考。

第二集：湖广入川 基因证源

        李氏寻根，世代不辍；祖源探秘，步履不停。近年以来，族人多方查考外谱，于湖南邵东灵官殿镇裕后堂·城福李氏老谱之中，查得与我族记载高度吻合之关键信息：

       谱载东山公，推算约生于明英宗天顺八年（1464年），与弟盟山公无传，其余兄弟四人皆生殁于湖南衡阳境内，四位姐姐亦在湖南成年出嫁，谱中一一记载；重庆狮滩桥李氏谱亦载“东山公生子酉金”，此为目前外部谱牒之中，人名、兄弟行序、血脉关系最为契合之重要线索。

        依裕后堂·城福李氏六修谱推算，以其长兄华山公生年为据，东山公约生于1464年，若按成年之后迁徙入川计，约在明成化十九年（1483年）入川，此为外谱可考之时间线索；

       而我族旧谱有“明末入川，时间无考”之说；2002年金会公九世孙天京公（化名），据《资阳史话》《资阳人口志》迁徙记载，述为“明神宗万历年间，东山公携弟岐山由楚入川，落户资阳双桂湾，岐山公后迁成都崇庆州”。

       然金会公传记有“复居齐家湾”之语，天京公（化名）在2002年8月撰于资阳师范的“编后记”中记“据《资阳史话》寻根溯源，始祖东山和其弟岐山，由楚麻城县孝感乡入川，约在明神宗万历年间。初来资阳于西门外双桂湾落户”，隔年，据《资阳史话》、《资阳人口志》资料整理“明神宗万历年间，李东山偕弟岐山（后移居崇庆州）落户松涛镇双桂湾……”2003年3月抄于资阳师范。02年为“约在”，03年表述趋于肯定，为何不注明具体章节页码？一曰东山公“初落”双桂湾，二曰金会公“复居”齐家湾，难道是因为两代人生活年代跨度较大，迁徙路线有所变动吗？地名先后、迁徙轨迹，暂难定论。

       由此，我族入川时间形成三说：一为明成化年间（外谱推算），一为明万历年间（文献参考），一为明末（本族口传），诸说并存，辑录于此，以待后世族人共同考证研判。

        族中师信老师亦存重要线索：水磨堰支李氏相传于明洪武二年入川，可考先祖李顾，妣马氏，约生于1500年前后；资阳九曲河一带数支李氏，共传“入川始祖携五兄弟入川，共建五同祠”之往事，五兄弟名讳：李顾、李靖、李进、李荣、李隆，其余四支虽与我东山堂字辈不同，然渊源似有牵连，血脉或为同源。

       明末战乱之际，我族族人多避祸于川西丹棱、洪雅等地，归乡之后谱籍多已遗失，各支均依口传续修家谱，故而记载略有差异。有族人建言：若条件允可，未来可借助Y染色体基因检测之现代科技，核验各支李氏亲缘关系，以科学手段厘清祖源，破解千年血脉谜题。

        依湖南裕后堂·城福李氏记载，按三十年一代常规推算，世系如下：

1. 一世 东山公，1464年生

2. 二世 酉金公，1494年生

3. 三世 祖公，1524年生，名讳待考

4. 四世 祖公，1554年生，名讳待考

5. 五世 祖公，1584年生，名讳待考

6. 六世 金会公，1614年生

7. 七世 长柏公，1656年生

       以上推算，仅为现有线索之参考，族人可信其说续考，亦可存疑待证，所有史料据实记载，不执一偏、不妄下定论。

第三集：金会功德 乱世存宗

       明末甲申之变，巴蜀惨遭屠戮，烽烟遍地，十室九空。乱世之中，能保全一族血脉、延续一脉香火，便是无上功德。我资阳李氏，自金会公始，方有明确生卒、明确墓葬、明确世代之信史，此为我族血脉传承之真正起点。

        金会公，生于明万历四十二年（1614年），卒于清康熙二十一年（1682年），享年六十有八。时值明末清初，四川战乱频仍，屠城、焚村、饥荒、瘟疫接踵而至，金会公于绝境之中避祸保全，历尽千辛万苦，使李氏香火不绝、血脉不断，为我族立下再造根基之旷世奇功。

       金会公配孙氏，贤淑有德，享年八十有四，夫妻二人育一子，名长柏。金会公与孙老孺人合葬于资阳西外齐家湾（七垭塆）祖茔，旧碑历经风雨风化残毁，2002年族人重立墓碑，镌名记德，永供后世祭祀。

       旧谱曾载金会公“皇明例授文林郎”，然遍查资阳历代地方志乘，均无相关记载，无实证可佐，故不妄作肯定结论，仅如实存录，不慕虚名、不攀显贵、不伪饰先祖。

       自金会公始，我族世系清晰、支派分明、记载确凿：金会公为一世，二世长柏公，世代相承，绵延至今，昭穆不紊，伦常有序。

第四集：正本清源 家风永传

       谱以纪实，家以风传。本次梳理家族源流、辑录史料线索，谨遵尊重史实、订正疏漏、和睦宗族之原则，对过往记载之偏差、讹误，客观说明，不苛责前人，不非议长辈，唯求真实可信。

       旧谱所载“顺治二十三年”，考清世祖顺治帝在位仅十八年，显系年代误记，予以订正。

       家族地名中，双桂湾、白果湾等，因年代久远仅存口传；进士沟、齐家湾、柑子园、凤凰塆，为族人世代聚居之地，乡邻可证、遗迹可考。双桂湾为原祖居之地，仅作客观记录，供后世参考。

       我资阳五同堂·资溪李氏，历数百年风雨，坚守耕读传家、清白做人、忠厚处世之家风，不事张扬、不攀权贵、不冒宗亲、不伪托名族。

       虽无高官厚禄之显赫，无煊赫声名之荣耀，然先祖们忠厚持家、仁善睦邻、德被乡梓：李周南公两次义修邑西观音桥，造福一方；维修文昌宫时，县令遍寻栋梁不得，见周南公长子凤翥院中大柏树合宜，周南公慨然义捐，言“培吾一家，不如培吾一邑”，其善行善德，载入清咸丰《资阳县志·人物传》，光耀乡里。

       我族无显宦之荣，无巨富之耀，却凭朴实坚守、忠厚仁义，在巴蜀大地扎根繁衍数百年，血脉绵长，香火不绝。

       寻根溯源，只为不欺先祖、不瞒后人；辑录家乘，只为如实记载来路、传承忠厚家风。 此，便是我资阳五同堂·资溪李氏，最珍贵之根、最纯正之魂。

 文末寄语：

                根脉相连，血脉相通。这篇寻根记，是对祖先的告慰，也是给子孙后代的传家之宝。若你也是李氏后人，不妨转发给家人，一起读懂我们的根，把这份忠厚、坚韧、求真的家风，一代代传下去！