这说明你的心需要帮助了

向文殊菩萨寻求帮助的方法就是祈祷。

在开始祈祷之前，我们的心需要做好一系列的准备。第一个准备就是：我们需要有祈祷的意乐。这是后续很多修行的前提。

任何人的生活都不缺乏痛苦。所以，我们需要帮助的时刻是很多的。但问题是，在很多人心里，祈祷和解决自己当下的痛苦，这二者之间是没有直接联系的。遇到问题，我们可能更习惯于去寻找那些“看得见摸得着”的解决办法，比如生病了，解决方法是去看医生；压力大，解决方法是做点什么去解压，等等。

其实，这些都是办法，也都会有帮助。但是同时，我们也不要忘记去祈祷。

因为并不是所有的问题都是有解的，相信稍有生活阅历的人都会认同这一点。无解的时候不要忘记，还可以祈祷，向三宝寻求帮助。任何情况下，我们都是有路可走的。诸佛菩萨曾经发过愿，他们的愿就是要帮助众生（包括今天的我们），解决这些绝望和苦难的，这些大愿都实现了，我们要相信这一点。

其实，哪怕只是这份相信，都会让我们不至于感到绝望。有一些人因为遇到了跨越不了的困境而崩溃抑郁，甚至选择走上绝路。其实有时并不是真的无路可走，而是我们心里认定了无路可走。死胡同和绝望是在心里的，希望也是在心里的。

人不怕痛苦，但是怕失去希望。对三宝的这份信心，就是在给我们的心托底。

所以，祈祷的第一步是我们需要承认自己需要帮助了，并且谦卑地放下自己，全然向三宝敞开。

比如，当我们深陷于某种负面情绪无法自拔时，就可以选择祈祷，三宝的力量注入自心。

曾听一个道友讲，她每天都很担心她刚刚步入社会的孩子，担心他遇人不淑，担心他没有社会经验而吃亏，担心他恋爱婚姻不顺利，担心他照顾不好自己……其实她也知道这样担忧是没用的，既给不了对方实质性的帮助，也让自己不快乐。

这是我们很多人的写照，有时我们知道焦虑内耗是没有意义的，但是停不下来。其实，这就是需要帮助的体现——我们的心需要帮助了。一件事，我们已经明白它没有好处，只有伤害，却仍停不下来，这时继续陷入负面情绪，或转而苛责自己，都是烦恼上再加烦恼，意义不大。这时我们可以转而去向文殊菩萨寻求帮助。祈祷文殊菩萨加持自己的心：有弹性、能松动，不要死死卡在这，而是愿意把这些无解的问题暂时放一放，允许它们存在。比如，慢慢你会觉得：“问题也还是问题，但不一定是那么严重的问题，甚至自己有点灾难化想象了。”其实，这就是智慧在照亮。我们的视角开始客观了，心不再那么紧了，愿意松动了。

比如，当我们感受到巨大的压力甚至绝望时，也不要忘记向文殊菩萨祈祷。曾听一位抑郁症患者讲，在抑郁发作时，人完全丧失行动能力，简单如端起一杯水都做不到。这时，巨大的执着使我们的心钻到牛角尖当中，世界缩小到只剩眼前的困境。这种时候，说明自己的心已经完全没有力量了。可以尝试着把痛苦转化为祈祷，痛苦有多强烈，祈祷就有多恳切。祈祷文殊菩萨的智慧甘露流入自心，让心头的千斤重担松动一点。

其实当我们开始这样想的时候，文殊菩萨的加持自然而然就会注入，然后慢慢地，你会开始相信，一切都会好起来。

比如，当我们感受到来自他人的伤害，或者当我们困于对他人的排斥厌烦时，不要忘记祈祷，请文殊菩萨帮助自己：拥有设身处地的能力，有宽容、接纳的心胸。智慧是一颗宽大的心，能够容人，能够轻而易举放下自己的立场和角度，愿意去体谅和包容。

比如，当我们在亲密关系当中感觉到疲惫的时候，祈祷文殊菩萨加持自己，能够不困于对自我的执着，不用占有欲和要求回报的方式去表达爱，而是用一颗无私的心去爱、去经营一段关系。自私的心是紧绷的，无私的心是松弛的。真正的爱是宽容理解，而非占有掌控。

比如，当我们希望引导家人亲友学佛却没有智慧善巧的时候：祈祷文殊菩萨帮助自己，有智慧既随顺佛法，又随顺众生的意乐，方正圆融。

再比如，当我们不理解和记不住法义时，不要忘记祈祷文殊菩萨：让自己的心清明、敏锐，更容易与法相应。得到文殊菩萨的加持后，智慧会迅速增长，可以轻松理解经论中的所诠义。

总之，我们首先需要意识到自己在什么时候是需要帮助的。其实，生烦恼就意味着需要帮助。烦恼是人在无力调伏自心时才会诉诸的反应模式，我们其实已经意识到自己的脆弱无力了，但不愿承认，试图以烦恼发作来保护自己脆弱的心。可烦恼永远不是解决问题的好办法，我们需要扭转这种习惯，转而培养祈祷的习惯。

请求文殊菩萨帮助就一定能得到帮助，这是缘起规律——从文殊菩萨的角度，他的功德已经圆满了，加持周遍一切时间地点；从我们自身的角度，具足信心，愿意敞开。双方因缘和合，一定能够得到加持。