第2293期【名师频道】王俊鸣|高考作文优卷例说(十一)

评价一篇议论文的优劣，还要看其论证是否充分、有力、怎样使论证充分、有力呢？

使论证充实有力，就得“展开”论证。“展开”有两种基本的办法：一是使用分论点，一是使用多种论证方法。“论说结构的基本模式”，解决的是论说文的整体框架问题。架子搭好了，进一步的工作就是填充具体的内容。如果是“起承转合式”框架，“承”和“转”就是要“填充”的重点部分;如果是 “逻辑推理式”框架，其前提就是要“填充”的重点部分。填充，就是论说的展开，就是内容的具体化。文章框架就像人的骨架。骨架不好，人体就有残疾之嫌;而如果只有骨架没有血肉，自然也不成人形。所谓论说的“展开”，所谓内容的“具体化”，就是要使文章充实起来，有血有肉。

一、用分论点展开论说

要论说某一观点，某一事理，而从不同侧面、不同层次去展开，这每一层、每一面就是一个“分论点”。比如《六国论》“承”的部分就是用两个分论点:(韩、魏、楚)以地赂秦，自取灭亡；齐、燕、赵未曾赂秦而以赂者亡。而《呆气》则是先列述五个分论点，最后归纳出结论。

使用分论点的要求是：扣得住，分得开，排得顺。扣得住，是说所列的几个分论点应该是从同一角度回答同一问题的；如果是有的从 “是什么”的角度说，有的从“为什么”的角度说，又有的从 “怎么办”的角度说，就是没有“扣住”中心观点，这样写的文章实际上论点就难以集 中了。分得开，是说所列分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容的关系。排得顺，是说分论点的先后顺序要合乎情理，合乎逻辑。

二、用论说方法展开论说

写议论文，可以使用许多不同的论说方法，比如举例论说，析理论说，对比论说，比喻论说，类比论说，引语论说，释义论说，归谬论说，等等。用论说方法作为展开的手段，要注意选得新，说得切，联得紧。选得新，是说所用材料要有新鲜感。举例子，做对比，引言论，打比方，等等，都得用材料，这材料应该是自己“发现”的。这 “发现”有两方面的意思，一是别人没有用过，或者根本不了解的，一是别人熟知，但从未从 “这个”角度、“这个”意义上使用过的。所谓“说得切”，是要求材料与观点的统一，材料不仅要在性质上适合观点的需要，而且在叙述的角度上也要与观点完全吻合。材料要“说得切”，一在取舍，二在详略，三在因果的关系。还有“联得紧”，是说一种方法与另一种方法最好能有所联系，联得越紧密越好。比如结合事例分析事理;结合引言分析事理;举例时顾及正反，构成对比，等等。

A、神圣的杂色

追溯词源，世人对“杂”的轻蔑厌恶由来已久，并且根深蒂固。杂凑、杂乱、杂耍、杂念、鱼龙混杂、杂乱无章——直至最恶毒的骂名“杂种”，贬义词比比皆是。作为单一反面的“杂”字，难道真的一无是处吗？

杂色包含了另类与异端，它是对一统的挑战，对生命的激活，它因多元而导致的丰富与博大，往往令人叹为观止。

杂的诞生，源于求新的渴望。克隆已有的范式是容易的，但世界也将因此而日趋乏味。求异心理总是催使人们去不断地追求多元思想、多样风格。刚刚落幕的世乒赛上，全场观众为施拉格拼命呐喊的场景我们记忆犹新，除去欧洲人的地域荣誉感之外，这更可理解为世界对打破中国乒乓垄断地位的渴望。而中国男乒的折戟同样由于打法的单调。不少名将均倒在了相对“杂”类的削球手的拍下。单调的一统只能通向穷途末路。

杂的生长，需要宽容的氛围。罗素曾评价维特根斯坦的一部新作论点荒谬，但依然豁达地同意将其出版。杰斐逊曾说，我反对你的观点，但我将誓死捍卫你言论的自由。这是何等的胸襟与气度！先秦的百家争鸣、盛唐的三教并弘，都说明了繁杂的学说主张只能共存于宽松的社会环境。相反，焚书坑儒必将导致万马齐喑。苏格拉底的饮鸩而亡，李贽、顾准的含恨早逝，都是社会不肯容纳杂色思想的悲剧。而真理与谬误往往密不可分，泰戈尔曾说：“如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。”回望奥斯维辛集中营与古拉格群岛，历史上屠戮杂色人种、围剿杂色思想的场景还少吗？对异己分子的血腥清洗，对异端思想的全盘扫荡，能暂时地消除思想的杂色，同时也会埋下颠覆社会的祸根。

杂的活力，在于远交的优势。生物学理论告诉我们，交配的基因越远，产生出的新基因的质量就越高。近亲结婚产生的后果有目共睹，因而不少国家积极鼓励跨国界婚姻，使新生人口的质量得到了显著的提高。同理，在学术研究的领域也明显地表现出杂交优势。流水不腐，户枢不蠹。学术交流频繁、思想繁杂并陈的学府，其发展往往更快。从生活到艺术，同样的事例不胜枚举。现代主义与拉美传统的结合，诞生了光怪陆离的魔幻现实主义；波希米亚与布尔乔亚的杂交，走出了独领风骚的时尚B o Bo族。而近亲繁殖，再蓬勃的生命力也会逐渐枯竭。

曾经沉醉于法布尔的《昆虫记》，惊叹于它的繁杂与丰富；曾经迷惑于布瓦洛的名言：“美丽的混乱是艺术的象征。”尤奈斯库的《犀牛》则让我读得不寒而栗，永远难忘贝朗瑞“我不投降”那声凄楚而绝望的呐喊。

纯净划一当然是美丽的，但每当想起梦魇中出现的整齐而刻板的一大片墓碑，想起中世纪的绞刑架与火刑场，想起荒谬的文字狱与寒冷的流放地时，我就会深深地感到，捍卫杂色的生存权利，应当成为文明社会具有良知者的共识。（本文不是考场之作。）

［评点］

文章第1段提出问题——杂，难道真的一无是处吗？第2段做总的回答，接着就用3个分论点展开论述，每个分论点中又有了不同的论证方法，深刻的论述了“杂”的神圣；最后转到反面，用“纯净划一”造成的悲剧警示人们捍卫杂色的生存权利，沉重而有力。

B、“杂家”好

一提起“杂”字，就令人想及“杂七杂八”、“打杂”之类贬义词。其实，在我看来，就人才的知识结构而言，“杂”却是好事，我们应当做一个“杂家”。

最早提出“杂家”的，是汉朝的班固。他在《汉书》中说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”后来，清朝的纪昀在《杂家类叙》中则认为“杂之广义，无所不包”。

当然，一个人的精力有限，知识无限，真正成为“无所不包”的“杂家”是不可能的。但是，知识面尽量宽一些，知识尽量“杂”一些，却不仅是可能的，而且是非常必要的。

鲁迅写杂文，纵横捭阖，学贯中西，因为鲁迅本人就是一个“杂家”。他读书很杂。记得许广平写的《鲁迅回忆录》，内中说及鲁迅先生所看的书有诗话、杂著、画谱、杂记、尺牍、史书、汇刊、碑帖等等，他甚至还看佛经、墓志、壁画。他读社会史、文学史、美术史，还有法布尔的《昆虫记》，他也读托尔斯泰、陀思妥也夫斯基作品以及《露西亚见闻记》——正因为鲁迅读的书杂，怪不得他的杂文论古道今，中外并蓄，知识那么渊博。

陆游是宋朝著名诗人。当他的儿子问起写诗的窍门时，陆游答道：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”陆游的话，是发人深思的。这就是说，你要在专业上有所成就，“工夫”在专业之外，亦即学习专业之外的“杂七杂八”的知识。

对于鲁迅这样的作家、陆游这样的诗人而言，知识必须广而杂。对于自然科学家来说，也是一样需要“杂”。我记得，当年苏联有一位著名的科学院院士、低温物理学家卡皮茨，他的科学实验第一流，但是他却不擅写作，他的论文总是要找“合作”来写，结果他的研究成果不得不被人“瓜分”。正因为这样，著名数学家苏步青先生提倡“文理兼优”，要求他的学生多读文学作品。他本人也由于擅长离骚而获“数学诗人”的美誉。他对我说，现在许多研究生最怕写论文提要，就是因为缺乏文学根底，没有文学的概括能力。

我在访问钱学森教授时，他说起经常听中央人民广播电台的科学知识节目。我很惊讶，像他这样的大科学家，还要听科普节目？他笑道，任何专家在他的专业之外都不是专家，都需要接受科普，以扩大自己的知识面。无独有偶，夏衍当年也是中央人民广播电台的科学知识节目的热心听众。夏衍作为文学作家、电影剧作家，则从科普节目中汲取科学滋养。

常言道：“蜜蜂采百花而后酿佳蜜。”意大利画家达·芬奇，能够画出《最后的晚餐》和《蒙娜·丽莎》等名作，“工夫在画外”，因为他做过建筑设计师，研究过地质学、植物学、水利学、机械学，特别是他曾详细研究过人体解剖学。他亲手解剖了三十具尸体，画下大量的人体解剖图，所以他笔下的人体比例非常准确。鲁迅的小说《药》，那华小栓是晚期肺病患者。鲁迅写华小栓“按着胸膛咳嗽”；“睡醒之后咳嗽”；“趁着热闹，拚命咳嗽”……这些描写都严格符合医学知识。鲁迅的《狂人日记》，非常准确地写了一个遭到封建势力迫害而得了精神分裂症的人物的内心世界。这不能不说得益于他在日本最初是学医的。

就成才而言，“杂”，就是广博。广博与专深，同样是不可偏缺的。就这个意义而言，人人都应成为“杂家”，“杂家”好！

［评点］

本文的论点很鲜明，就是“杂家好”。为什么呢？作者用多种论证方法来回答。用得最多的是“例证”，因为事实胜于雄辩；在举出大量典型事例的同时，作者还注意讲道理，分析其中的因果关系；举例子，也不一味举正面的，他还举出反面的（不“杂”的），这又形成正反对比。除了举事例、讲道理之外，作者还用了打比方、引名言等方法。这样，论证就显得很充实很有力量了。

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