初高中语文课内重要古人名-字释义

春秋·孔 丘-仲 尼

《史记·孔子世家》记载孔子的父亲向尼丘山祈祷后生下了他，所以名为丘，字仲尼。仲为饰字，表明其为次子，孔子还有个哥哥叫孟皮。

春秋·曾 参-子 舆

参取参杂繁多之意，舆为舆论之舆，取众多之意。名参所以字子舆。子为饰字。参旧读shen1，源自《说文》，但推以词义，参shen1春秋时用于参宿之义，和舆含义无关，读can1为是。

春秋·颜 回-子 渊

回取流转之意，《说文》：“渊，回水也。”渊本指回旋的深水，名回所以字子渊。子为饰字。

春秋·端木 赐-子 贡

贡同赣(出土文献中端木之名多作此字)，和赐同义，名赐所以字子贡。子为饰字。

春秋·仲 由-子 路

由取行路之意，名由所以字子路。子为饰字。

春秋·曾 点-皙

点(點)本指黑色，皙指白色，名点而字皙，反义相谐。

春秋·冉 求-子 有

求取谋求、寻得之意，有为拥有之意，名求所以字子有。子为饰字。

春秋·公西 赤-子 华

赤本指朱红色，华也指红色，《穆天子传》：“天子之骏华骝。”郭璞注：“色如华(花)而赤，今名马标赤者为枣骝。”名赤所以字子华。子为饰字。

春秋·卜 商-子 夏

商通章，取盛大之意，和夏同义。《国语》：“见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。”韦昭注：“章，著(显著)也。”《诗经·秦风·权舆》：“夏屋渠渠。”毛传：“夏，大也。”名商所以字子夏。子为饰字。一说商、夏同为朝代名。

战国·屈 平-原

平和原哪个是名哪个是字尚有争议，教材所选今本《史记》以原为字。因为与“平”对应，可知“原”取宽阔平坦之义，二者同义搭配。《离骚》中的主人公名正则，字灵均，正取匡正、调整之义，则取均等之义(《左传》有“六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则”)，均取调和之义，为同义搭配，灵为楚地巫人饰字。

秦·陈 胜-涉

胜取超过之意，涉取渡过之意。名胜所以字涉。

秦·吴 广-叔

叔可能不是吴广的字。《史记·陈涉吴广世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者。”可知吴广极有宽厚之风，深受尊重，叔当是手下对他的敬称。这种称呼方法也见于管夷吾称为管仲，项缠被称为项伯等。因为这些受尊敬的人多为长者，所以汉儒在《礼记》里附会为“五十以伯仲(五十岁以后用伯、仲来称呼)”。《尔雅·释亲》：“父亲之后生曰叔父。”所以吴广被手下敬称为叔。

楚·项 籍-羽

籍dzak通鹊tsʰak，鹊善飞，为勇猛象征，古人常取其羽为饰，名鹊所以字羽。

汉·刘 邦-季

按《史记》刘邦两个兄长分别叫刘伯(老大)、刘仲(老二)，刘季(老幺)很可能是他的本名，发迹后才改名为邦(《史记》《汉书》均未记载刘邦的名，东汉时的《汉纪》才提到“讳邦”)，由于建国后不可能有人再叫刘邦的字，所以此时他也没必要取字了。

汉·张 良-子 房

良取长、大之意，如良久之良，《诗经·小雅·鹤鸣》：“鱼潜在渊，或在于渚。”毛传：“良鱼在渊，小鱼在渚。”房通旁，取广大之意，《说文》：“旁，溥(大)也。”《广雅》：“旁，大也。”因为音近，古人常混写，如阿房宫之房。《史记》：“(阿房宫)自殿下直抵南山……阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。”解释说阿房宫并不是这座宫殿的正式名称，因为直到秦国灭亡它都没修完，人们根据它修在山阿旁边，所以临时叫它阿房宫，这里的房就是旁的通字，所以读旁。名良所以字子房。子为饰字。

汉·司马 迁-子 长

汉人多游仙求长生的思想，迁(遷)为飞升登仙之意，《说文》有：“僊，长生迁去。”长取长寿之意，名迁所以字子长。子为饰字。

汉·苏 武-子 卿

苏武弟弟名贤字孺卿，兄弟二人的名字表明无论勇烈(武)还是贤德(文)都志在为卿(官员)。子为饰字。

汉·班 固-孟 坚

坚、固同义，名固所以字孟坚。孟为饰字，表明其为长子。

汉·陈 寔-仲 弓

寔同实，取宽广之意，《诗经·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。”毛传：“实实，广大也。”弓通弘，也取广大之意。名寔所以字仲弓。仲为饰字，表明其为家中次子。古人名字的异写现象详见《汉语史常识与初高中语文教学》。

汉·陈 纪-元 方

纪取纲纪法则之意，与方同义。《诗经·大雅·皇矣》：“万邦之方，下民之王。”毛传：“方，则(法则)也。”名纪所以字元方。元为饰字，取大的意思。

汉·焦-仲 卿

仲卿当为表字。仲为饰字，表明其是家中次子。卿是汉代流行用字，表字某卿的人非常多。卿本指高级官员，在表字中除了表明出仕为官的志向，一般取大、高、尊一类的意思和名搭配。

汉·曹 操-孟 德

操取志操、品德之意，名操所以字孟德。孟为饰字，表明其为家中长子。操旧读cao4，和cao1(操持)读音不同，为与詈语cao4分别而读cao1。

汉·吕 蒙-子 明

蒙指蒙昧未明，和明反义相谐。名蒙所以字子明。子为饰字。

汉·鲁 肃-子 敬

肃取恭敬之意，名肃所以字子敬。子为饰字。

三国·诸葛 亮-孔 明

亮、明同义，名亮所以字孔明。孔为饰字，取大的意思。

三国·诸葛 瞻-思 远

瞻取远望之意，名瞻所以字思远。

三国·刘 备-玄 德

《礼记·祭统》：“贤者之祭也，必受其福，非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备，言内尽于己，而外顺于道也。”备就是顺，一种福。《礼记·哀公问》：“哀公曰：‘敢问人道谁为大？’孔子愀然作色而对曰：‘君之及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对。’”郑玄注：“德，犹福也。”德也有福的意思。名备所以字玄德。玄是饰字，取深远之意。

郑玄(127-200)注的儒家经典是东汉末年士人的必读书目，刘备15岁(175)就跟随大儒卢植学习这些儒家典籍。不过刘备本人年轻时“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”，在晚年病重时又告诉刘禅：“可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》《商君书》，益人意智。”并让诸葛亮抄写《申子》《韩非子》和《管子》给刘禅学习。

三国·刘 禅-公 嗣

禅取传授之意，如禅位之禅，所以读shan4，嗣取继承之意。名禅所以字公嗣。公为饰字。

三国·孙 权-仲 谋

权、谋同义，取谋划之意。《左传》：“中权后劲。”杜预注：“中军制谋。”名权所以字仲谋。仲为饰字，表明其为家中次子，孙权有兄名孙策字伯符。

晋·李 密-令 伯

密取静默安宁之义，《诗经·小雅·十月之交》有“烨烨震电，不宁不令”，宁、令义近，都表示安平和顺，名密所以字令伯。伯为饰字，表明其为长子。李密一名虔，虔取敬顺的意思，和令近义。

晋·王 羲之-逸 少

东汉《广雅》说：“羲，施也。”《礼记》有：“施于烝彝鼎。”东汉郑玄注：“施，著也。”就是显扬的意思，逸取俊逸超群之意，名羲之所以字逸少。之可能为当时道教信仰者的教名用字，少为饰字，可能表明其是家中小儿子。

晋·王 凝之-叔 平

《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰，庶绩其凝。”东汉马融注：“凝，定也。”凝取安定、平定之意，名凝之所以字叔平。之可能是道教教名，叔为饰字，表明其为家中第三子，王凝之大哥王玄之字伯远，没有字仲X的哥哥，可能早夭。

晋·谢 安-安 石

谢安长兄谢奕字无奕，又字奕石，次兄谢据字据石，四弟谢万字万石，五弟谢石字石奴。谢无奕的无是表示强调的语气助词，《诗经》：“无念尔祖。”毛传：“无念，念也。”无奕即奕，很奕，不是“没有奕”的意思。之所有又字奕石，和弟弟们格式统一，可能是因为当时北方崛起的羯族人石氏建立了后赵政权，屡屡与东晋政权为敌，取石入字中“压之”。有趣的是，后来氐族人苻坚又在中原建立前秦政权，声势浩大，号称“投鞭断流”，与东晋爆发淝水之战，最终大败亏输。前秦国中有歌谣唱到：“谁谓尔坚石打破。”坚正是苻坚，而东晋方的总指挥正是谢安石，领兵击溃前秦的则是谢石奴，对应了歌谣中破坚的石。

晋·谢 朗-长 度

朗取清白、高洁之意，度取仪表、风度之意，名朗所以字长度，长为饰字，表明其为谢据长子。

谢朗父亲早亡，由谢安抚养。谢朗小时候身体很虚弱，所以家长给他起了小名“胡儿”，这里的胡是胡耇(长寿)之胡，期望孩子能平安长大之意。

晋·谢 道韫-令 姜

韫取《论语》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”的典故，韫本指蕴藏，有美玉而藏于匣中，后来指代待时而动的贤人，也可指待嫁闺中的妇女。令取美好之意，因先秦时出嫁的公主多来自姬、姜二姓，所以后来姜可用于指美人，令姜即嘉女。名道韫所以字令姜，道可能是道教教名，谢道韫姐妹都叫道X。

晋·陶 渊明-元 亮

根据南宋张縯的考证，陶渊明在晋时名渊明，刘宋建立后改名为潜，表字则一直为元亮。明、亮同义，名渊明所以字元亮。渊、元都为饰字，取深、大之意。潜取隐暗不明之意，与亮反义相谐。

刘宋·吴 均-叔 庠

均指成均，《周礼》：“大司乐，掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”董仲舒注：““成均，五帝之学。”成均是古时学校的称呼，庠指虞庠，也是古时学校的称呼。名均所以字叔庠。叔为饰字，可能表明其为家中第三子。

南齐·陶 弘景-通 明

弘取广大之意，景取明亮之意，《荀子》：“故浊明外景，清明内景。”通取通彻之意，同时通明也是道教观念。名弘景所以字通明。

北魏·郦 道元-善 长

元取大意，名道元所以字善长。道可能是道教教名，善为饰字，取好的意思。

唐·李 白-太 白

李白临终时嘱托他的叔父李阳冰将自己的诗文编集成书，李阳冰在序里提到：“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”李白母亲生他的时候梦到长庚星(太白星)降临，于是给他命名为白，又表字太白来解释，点明“白”为“太白星”之白而非颜色之白。

唐·杜 甫-子 美

甫古为男子美称，尊称某男为某甫，所以用美来对应，子为饰字。

唐·柳 宗元-子 厚

元取大义，和厚义近，名宗元所以字子厚。宗、子都为饰字。

唐·魏 徵-玄 成

徵取成效之意，《淮南子·修务》：“歌者乐之徵也，哭者悲之效也。”名徵所以字玄成。玄为饰字，取深、大之意。徵与征本不同，简化字合并。

唐·白 居易-乐 天

《中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”居易是为了知命，而乐天以知命才能不忧，名居易所以字乐天。

居易是和行险相对，指持平易安然之道，但古人也会按字面含义“居住很容易”来调侃。晚唐张固《幽闲鼓吹》记载：“白尚书(白居易)应举，初至京，以诗谒顾著作。顾(顾况)睹姓名，熟视白公曰：米价方贵，居亦弗易(想安居在长安不容易)。乃披卷，首篇曰：咸阳原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。即嗟赏曰：道得个语，居即易矣。”

唐·韩 愈-退 之

愈取超过之意，与退反义相谐，名愈所以字退之。之为饰字。

唐·刘 禹锡-梦 得

禹锡是个吉语，《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”禹锡即告成功。锡自古就有赐予意，不必读为赐。梦得是解释禹锡中的禹的。《册府元龟》《太平御览》都援引修己梦星生禹的故事：“帝禹夏后氏，母曰修己，出行见流星贯昴，梦接意感……背剖而生禹。”名禹锡而字梦得，是强调禹锡之禹指的是梦星而得的那个禹。

唐·王 绩-无 功

绩取功绩之意，名绩而字无功，是取《庄子》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”之义，言自己所求之功绩，是“神人无功”的这种“功绩”，不是字面意思上的“没有功绩”。名绩所以字无功。

唐·王 维-摩 诘

维摩诘是大乘佛教著名居士(不是出家人，因而受到士人广泛地推崇)，事迹载于《维摩诘所说经》(简称《维摩诘经》)，王维家笃信佛教，故名维而字摩诘(维摩诘的简称)，意思是我名中之维是维摩诘之维。

唐·李 贺-长 吉

贺取嘉贺之意，名贺所以字长吉。长为饰字。

宋·柳 永-耆 卿

柳永原名三变，字景庄。三变为《论语》典故：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”俨然即庄严肃穆，名三变，所以字景庄，景为希求之意，表明自己希望达到君子三变中“望之俨然”的境界。

北宋《渑水燕谈录》记载柳永改名的原因是他后来得了重病，改名永而字耆卿。永取长久之意，耆指长寿，卿为饰字。当时司天台观察到天象中“老人星”出现，有官员就上奏宋仁宗说柳永的名字正好与之呼应，因此宋仁宗大喜，立即召柳永应制写诗，结果作品让宋仁宗大为不悦，掷之于地，永不进用柳永。

宋·姜 夔-尧 章

尧时有贤人名夔，为其作《大章》的乐曲。名夔所以字尧章，点明此夔为贤臣之夔。

宋·苏 轼-子 瞻

轼为车前横木，供乘车者抓握保持平衡，进而可以凭轼远望，瞻为观瞻之意，名轼所以字子瞻。子为饰字。苏洵写过一篇《名二子说》解释二子名字的用意。

宋·欧阳 修-永 叔

修取长义，和永义近，名修所以字永叔。叔为饰字，同淑，美善之意，欧阳修有个哥哥名昺字晦叔，可见叔不是常见的“第三子”的意思。

虽然修、脩表示长的意思时是异体字，但欧阳修本人的文章和留存的墨迹中只用脩而不用修。《费县志》还记载某官员将《醉翁亭记》刻上石碑后欧阳修写信给他说：“修字望(希望)从月(写月字旁的)，虽通用，恐后人疑惑也。”

宋·司马 光-君 实

光取光华之意，喻人的才能，实取质实之意。这是反“华而不实”之意而取名。《论衡·书解》：“夫人有文质乃成，物有华而不实，有实而不华者。”华而且实，即是文质彬彬之意。名光所以字君实。君为饰字。

宋·王 安石-介 甫

《周易·豫卦》：“六二，介于石，不终日，贞吉。”介石指坚固如石，比喻人的操守和品格坚贞不移。名安石所以字介甫。安是家族字辈，甫是饰字，男子的美称。

宋·苏 洵-明 允

《诗经·邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。”毛传：“洵，信(确实)也。”《左传》：“齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。”洵取诚然、信然之意，明允语出《左传》，指诚实公允，名洵所以字明允。

宋·辛 弃疾-幼 安

弃疾即无病，名弃疾所以字幼安。幼为饰字，表明其为小儿子。

宋·周 敦颐-茂 叔

颐取厚养之意，茂取盛大之意。名敦颐所以字茂叔。敦为周敦颐和弟弟都有的字辈用字，取敦厚之意，叔也为饰字，表明其为家中第三子，周敦颐还有两个哥哥。

宋·陆 游-务 观

《列子》有：“务外游，不如务内观。”游、观都为观览之意。宋刘克庄《后村诗话》记载：“王景文乃云：‘直翁自了平生事，不了山阴陆务观。’放翁见诗，亦笑云：‘我自务观乃去声，如何把作平声押了？’”刘克庄与陆游的学生曾温伯交厚，他的记载是可信的，故陆游之字当读为务观guan4。详见《汉语史常识与初高中语文教学》。

宋·沈 括-存 中

括取准则之意，《法言》：“其为外也，肃括则可以禔身矣。”李轨注：“括，法也。”名括而字存中，是说敬法则而存乎心中。

宋·范 仲淹-希 文

隋朝大儒王通字仲淹(王绩之兄，王勃之祖)，死后门人私谥为文中子，是唐宋时期影响极大的儒者。范仲淹慕其人而名仲淹，字希文是指自己希望成为文中子王仲淹一样的人。

宋·文 天祥-宋 瑞

祥瑞同义，文氏是宋人，名天祥所以字宋瑞。

元·张 养浩-希 孟

孟子云：“我善养吾浩然之气。”名养浩所以字希孟，指自己希望成为孟子那样善于养浩然之气的人。

明·吴 承恩-汝 忠

承恩指蒙受君王恩泽，是明代常见人名。名承恩所以字汝忠。

明·归 有光-熙 甫

熙取光明之意，名有光所以字熙甫，甫为常见饰字，男子的美称。

明·魏 学洢-子 敬

明人好取五行入名字，再配以字辈。魏学洢这一辈的字辈是学，五行是水。洢指伊尹，有敬慎之德，《尚书·太甲上》：“伊尹乃曰：‘慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。’”名学洢所以字子敬。子为饰字。

明·张 岱-宗 子

《风俗通义》：“东方泰山，尊曰岱宗。宗者，长也。”名岱所以字宗子。子为饰字。

清·姚 鼐-姬 传

鼐指大鼎，古人认为周公(姬姓)始制礼，鼎被定为礼器，承载文化含义历代相传。名鼐所以字姬传。

一字梦谷(穀)，梦通孟，是饰字，表明其是家中长子。《国朝掌故辑要》记载姚鼐是“桐城人，姚文然之元孙(长孙)”。鼐为容器，指代俸禄，如万钟指优厚的俸禄，谷也指禄，《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，俾尔戬榖。罄无不宜，受天百禄。”毛传：“穀，禄也。”名鼐所以字梦谷(穀)。

清·蒲 松龄-留 仙

松为长青植物，古人视为长寿的象征。《列仙传》记载有个仙人叫偓佺，喜食松子，“以松子遗尧，尧不暇服也。时人受服者，皆至二三百岁焉”，名松龄而字留仙，是说此松可令仙人都留足摘采，可见不凡。

一字剑臣，来自春秋时延陵季子的典故。《史记·吴太伯世家》记载：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”古人墓旁之树多为松柏，北周庾信的《延陵季子遇徐君》就写道：“徐君有礼，季子惟贤。……长松虽合，宝剑犹悬。”名松龄而字剑臣，是说此松是延陵季子挂剑之松，也凸显其不凡。臣为饰字。