文档内容
高考语文核心知识背记手册
文言虚词 18 例+通假字、古今异义+课内古代文化常识
目 录
1.必备文言虚词18例
2.常见通假字、古今异义词
3.课内文化常识（全5册）
必备文言虚词18例
1.【而】 ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国
（一）用作连词。 论》）
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝 5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。
学》） ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道 ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
难》） 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝
符救赵》） 学》）
2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 于国也》）
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色， 宴》）
而皆若偻（《登泰山记》） 7．表示因果关系。
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅
3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 山记》）
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二 ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
郎文》） 8．表示目的关系。
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
4．表示转折关系。可译为“但是”“却”。 （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） 译时，"何"要后置。
（三）通“如”：好像，如同。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
①军惊而坏都舍。（《察今》） ②大王来何操？（《鸿门宴》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于 ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙
“罢了”。 说赵太后》）
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘 3．作定语，可译为“什么”“哪”。
记》） ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师 行》）
说》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于 （二）用作疑问副词。
地而已矣（《逍遥游》） 1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什
【而后】才，方才。 么""怎么"。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之
②三月而后成。 战》）
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层 ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
的意思。 2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石 “多么”“怎么这样”。
乎！ ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 官传序》）
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太 （三）作语助词，相当于“啊”。
宗十思疏》） ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南
【既而】不久，一会儿。 飞》）
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓 （四）何：通“呵”，喝问。
碑记》） ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝 何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）
（《促织》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅 “怎么样”“怎么办”“为什么”。
传》） ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛
2．【何】 臾》）
（一）用作疑问代词。 ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉
1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”， （《五人墓碑记》）
可译为"为什么""什么原因"。 ③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）
①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如 ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫
列传》） 赋》）
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作
（《岳阳楼记》） 状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六 么""凭什么"等。
国论》） ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说
2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。 赵太后》）②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之 （二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻
事》） 译。
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳
孟子》） 楼记》）（乎：于）
【无何】译为“不久”“没多久”。 ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免 蛇者说》）（乎：在）
成役（《促织》） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）
【何乃】译为“怎能” （前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）
①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） ④吾尝疑乎是。（乎：对。）
3．【乎】 ⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：
（一）用作语气助词。 对。）
1．表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 ⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）
①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）
③欲安所归乎？（《赤壁之战》） （三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。
2．表示反问语气，相当于“吗”“呢”。 ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门 （《庖丁解牛》）
宴》） ②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）
（《师说》） 4.【乃】
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之 （一）用作副词。
战》） 1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，
3．表测度或商量语气，可译为“吧”。 可译为“才”“这才”“就”等。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列
子》） 传》）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 ②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之
此乎？ 战》）
③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） ③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？ 2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为
（《陈涉世家》） “却”“竟（然）”“反而”等；
⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。 ②今其智乃反不能及。（《师说》）
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） 记》）
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍 ④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于
（《赤壁赋》） 君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”
5．用在句中的停顿处。 “仅”等。
①于是乎书。 ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 不失下曹从事。（《赤壁之战》）
4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是” ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游
“就是”等。 褒禅山记》）
①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） ③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕
②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） 后（《触龙说赵太后》）
③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓 4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”
晋文之事》） “那些”“那里”。
（二）用作代词。 ①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山
1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也 记》）
作主语，译为“你”。不能作宾语。 ②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游 ③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南
《示儿》） 飞》）
2．用作指示代词，译为“这样”。 5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋 “这些”。
文之事》） ①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
3．还可作连词用，释为“若夫”“至于”“如 ②今存其本不忍废。（其：这）
果”等。 6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。 ①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃 （二）用作副词。
后乎（《勾践灭吴》） 1．加强祈使语气，相当于“可”“还是”。
②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》） ①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎 （其：可要）
（《报任安书》） ②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武
【乃尔】译为“这样”。 退秦师》）
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔 ③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传
雀东南飞》） 序》）
5.【其】 2．加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大
（一）用作代词，又分几种情况： 概”“可能”。
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于
的”“它的”（包括复数）。 此乎？（《师说》）
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列 ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟
传》） 子》）
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译 3．加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。
为“他”“它”（包括复数）。 ①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》） （《愚公移山》）
②其闻道也固先乎吾。（《师说》） ②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥
3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的” 之乎？（《游褒禅山记》）
“我（自己）”或者“你的”“你”。 ③且行千里，其谁不知？
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹 （三）用作连词。1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。 记》）
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） ④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 碑记》）
（《祭十二郎文》） （二）用作副词。
2．表示假设关系，相当于“如果”。 1．将，将要。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心 ①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游
不若余之专耳。 褒禅山记》）
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御 ②且为之奈何（《鸿门宴》）
之？（《孟子见梁襄王》） ③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。 ④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离 飞》）
骚》） 2．暂且，姑且。
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》） ①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
【何其】译为“多么”。 ②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官 飞》）
传序》） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，
6.【且】 “况且”，“再说”。例：
（一）用作连词。 ①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自
1．递进关系，而且，并且。例： 若也（《过秦论》）
①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》） ②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备 ③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎
曰。（《赤壁之战》） （《报任安书》）
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。 【且如】就像。
（《赤壁之战》） ①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）
2．递进关系，况且，再说。 7.【若】
①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世 （一）动词，像，好像。
家》） ①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似
②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之 良（《促织》）
战》） ②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文
③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》） 之事》）
3．让步关系，尚且，还。 ③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） （二）用作代词。
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 1.表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译
（《师说》） 为“你的”。
4．并列关系：又，又……又……，一面……，一 ①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）
面…… ②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你
①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》） 们这些）
②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》） ③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山 2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓 （《促织》）
晋文之事》） ②道之所存，师之所存也。（《师说》）
（三）用作连词。 ③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。 （《陈情表》）
①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之 2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则
战》） 所字结构起定语的作用。
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟 ①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
好。（《赤壁之战》） ②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤 【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……
壁之战》） 所……"的格式，表示被动。
2．表选择，相当于“或”“或者”。 ①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救
①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝 赵》）
纪》） ②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先
3．至，至于。 人（《报任安书》）
①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之 【所以】
事》） 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近 “用来……的方法”“是用来……的”"等。
似“要说那”、“像那”的意思。 ①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君
①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） 窃符救赵》）
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， ②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
彼且恶乎待哉（《逍遥游》） 2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
【若定】心中有数，从容不迫。 ①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
①指挥若定。（《赤壁之战》） （《廉颇蔺相如列传》）
【若何】怎么样。 ②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
①以闲敝邑，若何？（《崤之战》） （《廉颇蔺相如列传》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 ③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
①车后若干递送夫。 （《鸿门宴》）
8．【所】 【所谓】所说的。
（一）名词，处所，地方。 ①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世 ②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
家》） 【所在】
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促 1.到处。
织》） ①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山
③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） 记》）
（二）助词 2.所在之处，处所。
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示 ①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
“所……的人”“所……的事物”“所……的情 ②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）
况”等。 9．【为】
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿 （一）动词。1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为” 3．介绍涉及的对象。给，替。
等义，翻译比较灵活。 ①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列
①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》） 传》）
②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》） ②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列
③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列 传》）
传》） ③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 4．对，向。
⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺 ①为之奈何？（《鸿门宴》）
相如列传》） ②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃 5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等
符救赵》） 到”等。
⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使
（《过秦论》） 楚》）
⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。 （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。
（《论语》） ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门
2．以为，认为。 宴》）
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门 ②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛
宴》） 臾》）
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿 ③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列
辩日》） 传》）
3．判断词，是。 10．【焉】
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如 （一）兼词。
列传》） 1．相当于“于之”“于此”“于彼”。
②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南 ①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论
飞》） 语》）
（二）介词。 ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或 学》）
“为……所……”，译为“被”。 ③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） （在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
②遂为猾胥报充里正役。（《促织》） 2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”
③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》） 等。
④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） ①且焉置土石？（《愚公移山》）
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤 ②非再至，焉知其若此？
壁之战》） ③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文
2．介绍原因或目的。为了，因为。 之事》）
①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》） （二）代词。
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤 1．相当于“之”。
（《庄暴见孟子》） ①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》） ②犹且从师而问焉。（《师说》）③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
（《五人墓碑记》） ①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救
2．哪里，怎么。 赵》）
①未知生，焉知死（《论语》） ②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴
②割鸡焉用牛刀（《论语》） 见孟子》）
（三）语气词。 ③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，
1。句末语气词，了，啊，呢。 谁得而族灭也？
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） 5．用在句末，表示祈使语气。
②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之 ①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之
事》） 战》）
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） ②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 娘怒沉百宝箱》）
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小 （二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
学而大遗（《师说》） ①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 ②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）
（《赤壁赋》） 【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子” 乎】意思是“说的就是……啊”
“……地”。 ①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万 谓也（《齐桓晋文之事》）
落（《阿房宫赋》） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山 反诘之意。例：
记》） ①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙
11．【也】 说赵太后》）
（一）句末语气词， ②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
1．表示判断语气。 ③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）
①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳 12．【以】
谏》） （一）介词
②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门 1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
宴》） ①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例： ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之 记》）
也（《齐桓晋文之事》） 2.表示凭借。译为：凭，靠。
②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） ①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 ②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也， ③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）
非天下也。（《过秦论》） 3.表示所处置的对象。译为：把。
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官 ①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）
传序》） 4.表示时间、处所。译为：于，在，从。
③古之人不余欺也（《石钟山记》） ①以八月十三斩于市。②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 （《信陵君窃符救赵》）
5．表示原因。译为：因为，由于。 5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列 为"而"，或省去。例如：
传》） ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归
②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人 去来辞》）
墓碑记》） （三）助词
③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张 1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
仪。（《屈原列传》） ①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出
6.表示依据。译为：按照，依照，根据。 师表》）
①今以实校之。（《赤壁之战》） ②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉
②余船以次俱进。（《赤壁之战》） 颇蔺相如列传》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省 ③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
略。 2．作语助，起调整音节作用。例：
①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以 ①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
为期（《诗经·氓》） （四）动词
（二）连词。 1．以为，认为。
1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又” ①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太
“而且”“并且”等，或者省去。 后》）
①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 2．用，任用。
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）
行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 （五）名词。
①余与四人拥火以入。（《石钟山记》） 译为：缘由，原因。①古人秉烛游，良有以也（李
②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》） 白《春夜宴桃李园序》）
③各各竦立以听。（《促织》） （六）通假
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作 1．通“已”，已经。①固以怪之矣。②日以尽矣。
行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来” 2．通“已”，止。①无以，则王乎？
“以致”等。 【以为】
①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列 1．认为,把……当作或看作。
传》） ①虎视之，庞然大物也，以为神。
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教 ②医之好治不病以为功！
吾子与汝子（《祭十二郎文》） 2.把……作为或制成。
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡 ①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它
（《六国论》） 设为。）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译 ②铸以为金人十二。
为"因为"。例如： 【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推
①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞 断的结果。
者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》） ①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） 1．根据
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也 ①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）
（《信陵君窃符救赵》） 2．沿袭，继续。
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用 ①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
来……”“没有什么办法用来……” ②加之以师旅，因之以饥馑。
①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》） 14．【于】
②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟 （一）介词。
子》） 1．在，从，到
③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 ①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
江（《劝学》） ②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余 ③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：
年（《陈情表》） 从）（《劝学》）
13.【因】 ④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列
（一）介词。 传》
1．依照，根据。 2．“在……方面”“从……中”
①罔不因势象形。（《核舟记》） ①荆国有余地而不足于民。
②变法者因时而化。 ②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山
③善战者因其势而利导之。 记》）
2．依靠，凭借。 3．由于
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦 ①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
论》） 4．向，对，对于。
②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》） ①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》） ②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之
3．趁着，趁此。 战》）
①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》） ③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。
②因击沛公于坐。（《鸿门宴》） （《师说》）
4．通过，经由。 5．被。
①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》） ①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
5．因为，由于。 ②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列
①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。 传》）
②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思 6．与，跟，同。
书》） ①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
（二）副词。 ②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
1．于是，就；因而。 ③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》） 战》
②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》） 7．比。
2．原因，缘由，机缘。 ①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
①于今无会因。（《孔雀东南飞》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：
（三）动词 比）（《劝学》）【于是】 （三）动词。
1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对 1．给予，授予。
此，从此，因此。例： ①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。
①于是宾客无不变色离席。（在这时） （《勾践灭吴》）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下） ②则与一生彘肩（《鸿门宴》）
（《捕蛇者说》） ③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传
③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺 序》）
相如列传》 2．结交，亲附。
④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》） ①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知
⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此） （《烛之武退秦师》）
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉 ②合从缔交，相与为一（《过秦论》）
语“于是”相同。例： ③与嬴而不助五国也（《《六国论》》）
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列 3．对付。
传》） ①庞煖易与耳。
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而 4．参加，参与。
相逐。（《五人墓碑记》） ①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说 5．赞许，同意。
赵太后》） ①吾与点也。
【见……于】表示被动。 ②朝过夕改，君子与之。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》） （四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》） 疑问。
15．【与】 ①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）
（一）介词。 ②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与
1．介词。和，跟，同。 （《《季氏将伐颛臾》》）
①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》） ③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）
②而翁归，自与汝复算耳（《促织》） 【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：
2。给，替。 “跟……比较，哪一个……”
①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》） ①谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传 纳谏》）
序》） ②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）
3．比，和……比较。 ③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列
①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》） 传》）
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六 ④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）
国论》） 【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），
（二）连词。 译为：“哪如”“与其……哪如……”
1．连词。和，跟，同。 ①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践 ②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）
灭吴》） 16．【则】
②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》） （一）连词。1．表示承接关系。译为“就”“便”，或译为 （三）名词。
“原来是”“已经是”。例如： 1．指分项或自成段落的文字的条数。
①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。 ①《论语》六则。
（《鸿门宴》） 2.准则，法则。
②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》） ①以身作则。
③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山 （四）动词。效法。
记》） ①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
④临视，则虫集冠上（《促织》） （五）通假。同“辄”，总是，常常。
2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果” ①居则曰：“不吾知也！”
“要是……就”“那么”“就”“便”。 【则是】只当是。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。
（《生于忧患，死于安乐》） （《窦娥冤》）
②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者 【则则】赞叹的声音。
说》） ①连呼则则。（《祭妹文》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上 17．【者】
的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相 （一）助词。
似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译 1．指人、物、事、时、地等。“……的”，
为"就"，或不译。 “……的（人、东西、事情）”。
①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） ①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！
②入则孝，出则弟。（《论语·学而》） （《触龙说赵太后》）
③小则获邑，大则得城。 ②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也
④位卑则足羞，官盛则近谀。 （《廉颇蔺相如列传》）
4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一 2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样
分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前 东西”“……件事情”。
一分句，译为“虽然”“倒是”。 ①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）
①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） ②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
②手裁举，则双超忽而跃（《促织》） 3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……
③其室则迩，其人甚远。（《诗经》） 的样子”。
5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用， ①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）
译为“就是”“不是……就是”。 ②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）
①非死则徙尔（《捕蛇者说》） 4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》） ①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列
（二）副词。 传》）
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作 ②烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之
“是”“就是”。例如： 战》）
①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原 ①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列
来”“原来已经”。 传》）
①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战》 ②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 （二）助词。
①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》） 1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语
②古者以天下为主，君为客。（《明夷待访 之间。
录》） ①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
③远者数世，近者及身。（《明夷待访录》） （《季氏将伐颛臾》）
7．放在分句的句末，引出原因。 ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾
①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦 践灭吴》）
人谋也。（《赤壁之战》） 2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
（《廉颇蔺相如列传》） （《烛之武退秦师》）
③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳 ②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王
谏》） 纳谏》）
（二）语气词。 ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 （《勾践灭吴》）
①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列 ④王无异于百姓之以王为爱也。
传》） 3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提
②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》） 前的标志。
18．【之】 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（一）代词。 （《师说》）
1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活 ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃
运用于第一人称或第二人称。 符救赵》）
①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） ③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之
②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺 谓也。（《齐桓晋文之事》）
相如列传》） 4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之： 的标志。
我）（《信陵君窃符救赵》） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？ ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈
（之：我）（《信陵君窃符救赵》） 原列传》）
⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你） 5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，
（《与妻书》） 凑足音节，没有实在意义。
2．指示代词，这，此。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐 人之于国也》）
颛臾》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”， 轩志》）
这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛 ③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
臾》） （三）动词，到……去。
③之二虫又何知。（《逍遥游》） ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如 ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
列传》）③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?” ④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而
（《齐桓晋文之事》） 之他。（《齐人有一妻一妾》）
常见通假字、古今异义词
常见通假字
1.双声通假
通假字 本字 含义 例句及例句出处
亡 无 副词，没有 河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)
风 放 放逸，走失 唯是风马牛不相及也。《左传·僖公四年》
没 冒 冒着 没死以闻。(《触龙说赵太后》)
胡 何 为什么 胡瞻尔庭有县特兮？(《诗经·伐檀》)
莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西华
莫 暮 将近，晚
侍坐》)
内 纳 接纳 距关，毋内诸侯。(《史记·鸿门宴》)
2.叠韵通假
通假字 本字 含义 例句及例句出处
斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从。(《过秦
景 影 像影子一样
论》)
详 佯 假装 惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。(《史记·屈原列传》)
还 旋 回环，掉转 居十日，扁鹊见桓侯而还走。(《扁鹊见蔡桓公》)
识 志 记住 汝识之乎？(《石钟山记》)
见 现 出现，呈现 横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日。(《与朱元思书》)
合纵：联合许多弱
从 纵 合从缔交，相与为一。(《过秦论》)
国抵抗一个强国
邪 耶 表疑问语气 赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《史记·廉颇蔺相如列传》)
属 嘱 劝，请 举酒属客。(《赤壁赋》)
说 脱 脱身 士之耽兮，犹可说也。(《诗经·卫风·氓》)
泮 畔 边，岸 淇则有岸，隰则有泮。(《诗经·卫风·氓》)
卒 猝 仓促 五万兵难卒合。(《资治通鉴·赤壁之战》)
奉 捧 用两手托着 王必无人，臣愿奉璧往使。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
党 倘 倘若，偶然 风雨之不时，怪星之党见。(《天论》)
3.同音通假
通假字 本字 含义 例句及例句出处
召有司案图，指从此以往十五都予赵。(《史记·廉颇蔺相如列
案 按 审察，察看
传》)颁 斑 头发花白 颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)
暴 曝 暴露，显露 忠义暴于朝廷。(《五人墓碑记》)
倍 背 背叛，违背 愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史记·鸿门宴》)
辟 避 躲避 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(《孟子·鱼我所欲也》)
①或师焉，或不焉。(《师说》)
①不；②疑问语气
不 否 ②秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？(《史记·廉颇蔺相如列
词
传》)
采 彩 色彩，颜色 成五采，此天子气也。(《史记·项羽本纪》)
裁 才 刚刚 手裁举，则又超忽而跃。(《促织》)
仓 苍 黑色 要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。(《唐雎不辱使命》)
藏 脏 脏腑 未至二三里，摧藏马悲哀。(《孔雀东南飞》)
而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法。(《黄花岗烈士事
唱 倡 倡导
略》)
绌 黜 罢免官职 屈平既绌。(《史记·屈原列传》)
厝 措 放置 一厝朔东，一厝雍南。(《愚公移山》)
错 措 放置 以君为长者，故不错意也。(《唐雎不辱使命》)
当 挡 抵挡 非刘豫州莫可以当操者。(《资治通鉴·赤壁之战》)
底 抵 大抵，大概 大底圣贤发愤之所为作也。(《报任安书》)
得 德 恩惠 所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)
而 尔 你 某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
尔 耳 罢了 非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
通假字 本字 含义 例句及例句出处
反 返 往返，返回 寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)
匪 非 不是 所守或匪亲，化为狼与豺。(《蜀道难》)
盖 盍 为什么，疑问代词嘻，善哉，技盖至此乎？(《庖丁解牛》)
曷 何 什么，疑问代词 蹈死不顾，亦曷故哉？(《五人墓碑记》)
估 贾 商人 舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。(《过大孤山小孤山》)
函胡 含糊 不清楚 南声函胡，北音清越。(《石钟山记》)
把笏板插在带间，缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。(《〈指南录〉后
缙绅 搢绅
引申指官僚士大夫序》)
菁 精 精华，精粹 吾党菁华，付之一炬。(《黄花岗烈士事略序》)
距 拒 把守 距关，毋内诸侯。(《史记·鸿门宴》)
决 诀 诀别，离别 今太子迟之，请辞决矣！(《史记·荆轲刺秦王》)
累 摞 捆绑犯人的大绳子君之惠，不以累臣衅鼓。(《崤之战》)
古代女子梳妆用的
帘 奁 箱帘六七十，绿碧青丝绳。(《孔雀东南飞》)
镜匣
列 裂 分裂 列缺霹雳，丘峦崩摧。(《梦游天姥吟留别》)
戮 勠 并力，合力 臣与将军戮力而攻秦。(《史记·鸿门宴》)
没 殁 死 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业。(《过秦论》)
摩 磨 磨损，磨灭 古者富贵而名摩灭，不可胜记。(《报任安书》)俛 俯 低头，表示服从 百越之君，俛首系颈，委命下吏。(《过秦论》)
畔 叛 背叛，离开 寡助之至，亲戚畔之。(《孟子·得道多助，失道寡助》)
禽 擒 捉拿 将军禽操，宜在今日。(《资治通鉴·赤壁之战》)
取 娶 把女子接过来成亲今若遣此妇，终老不复取。(《孔雀东南飞》)
纫 韧 柔韧，牢固 蒲苇纫如丝，磐石无转移。(《孔雀东南飞》)
郤 隙 空隙，隔阂 令将军与臣有郤。(《史记·鸿门宴》)
善 缮 修治，拭擦 为之踌躇满志，善刀而藏之。(《庖丁解牛》)
逝 誓 发誓 逝将去女，适彼乐土。(《诗经·硕鼠》)
受 授 给，与 师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
孰 熟 仔细 唯大王与群臣孰计议之。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
汤 烫 用热水焐 疾在腠理，汤熨之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)
帖 贴 粘贴 对镜帖花黄。(《木兰诗》)
庭 廷 朝廷 使臣奉璧拜送书于庭。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
涂 途 路途 涂有饿殍而不知发。(《孟子·寡人之于国也》)
乡 向 朝向 以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。(《信陵君窃符救赵》)
通假字 本字 含义 例句及例句出处
羞 馐 食物 玉盘珍羞直万钱。(《行路难》)
炎 焰 火焰 顷之，烟炎张天。(《资治通鉴·赤壁之战》)
厌 餍 满足 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。(《六国论》)
要 邀 邀请 张良出，要项伯。(《史记·鸿门宴》)
已 矣 语气助词，了 今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)
益 溢 涨水 澭水暴益。(《吕氏春秋·察今》)
翼 翌 明天 翼日进宰。(《促织》)
振 震 震动 虽董之以严刑，振之以威怒。(《谏太宗十思疏》)
知 智 智慧 则知明而行无过矣。(《劝学》)
直 值 价值 玉盘珍羞直万钱。(《行路难》)
指 旨 旨趣 其称文小而其指极大。(《史记·屈原列传》)
质 贽 见面礼 乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。(《史记·屈原列传》)
斧，多指古代腰斩
质 锧 君不如肉袒伏斧质请罪。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
刑具
尊 樽 古代盛酒的器具 人生如梦，一尊还酹江月。(《念奴娇·赤壁怀古》)
坐 座 座位 直上载公于上坐。(《信陵君窃符救赵》)
4.形近通假
通假字 本字 含义 例句及例句出处
被 披 覆盖在肩上面 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《史记·屈原列传》)
女 汝 你 三岁贯女，莫我肯顾。(《诗经·硕鼠》)
说 悦 愉快，高兴 秦王说，与郑人盟。(《烛之武退秦师》)
县 悬 悬挂 胡瞻尔庭有县特兮？(《诗经·伐檀》)
殴 驱 驱赶 今殴民而归之农，皆著于本。(《论积贮疏》)责 债 债务 则仆偿前辱之责。(《报任安书》)
生 性 性情 君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
常见古今异义双音节词
词语 今义 古义 古义例句
开朗 乐观，畅快 开阔明朗 复行数十步，豁然开朗。(《桃花源记》)
几何 几何学的简称 多少 禽兽之变诈几何哉。(《狼》)
然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。(《勾践灭
爪牙 坏人的党羽 武士
吴》)
①原野；②以河南为中①以暴露百姓之骨于中原。(《勾践灭吴》)
中原 黄河中下游地区
心的中土地区 ②王师北定中原日。(《示儿》)
丈夫 女性的配偶 男子，男孩 生丈夫，二壶酒，一犬。(《勾践灭吴》)
词语 今义 古义 古义例句
地方 指某一区域，部位 土地方圆 今齐地方千里。(《邹忌讽齐王纳谏》)
然而 表转折的连词 这样，却 然而不王者，未之有也。(《庄暴见孟子》)
表示事实与所料相
果然 充实的样子 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。(《逍遥游》)
符
由说话引起的是 国事如此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。
口舌 口和舌，指说话
非、争吵 (《〈指南录〉后序》)
①愿丈人一言而生。(《中山狼传》)
丈人 岳父 ①老人；②长辈
②汉天子，我丈人行也。(《苏武传》)
操持 料理，筹划 拿着 杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。(《苏武传》)
开张 店铺开业 扩大 诚宜开张圣听，以光先帝遗德。(《出师表》)
众人 大家，许多人 一般人 众人匹之，不亦悲乎？(《逍遥游》)
因结婚而产生的夫
婚姻 儿女亲家 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。(《史记·鸿门宴》)
妻关系
河北/河南 河北省/河南省 黄河以北/黄河以南 将军战河北，臣战河南。(《史记·鸿门宴》)
事物的根源或最重 臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思
根本 树根
要的部分 疏》)
纵情 尽情 放纵自己的情思 既得志则纵情以傲物。(《谏太宗十思疏》)
猖狂 狂妄而放肆 不拘礼法 阮籍猖狂，岂效穷途之哭？(《滕王阁序》)
释之既朝毕，因前言便宜事。(《史记·张释之列
便宜 物品价格低 有利和应该做的事
传》)
①王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士
流氓，刁钻泼辣无 ①胡作非为；②活泼好
无赖 卒无赖。(《段太尉逸事状》)
理取闹 玩
②最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。(《清平乐》)
真实的或虚构的有 苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国
故事 先例、旧事
人物有情节的事情 下矣。(《六国论》)
老大 长兄，长子 年龄大 老大嫁作商人妇。(《琵琶行》)
①可怜体无比，阿母为汝求。(《孔雀东南飞》)
可怜 值得怜悯 ①可爱；②值得同情
②可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。(《卖炭翁》)
逢迎 奉承，拍马屁 迎接 新妇识马声，蹑履相逢迎。(《孔雀东南飞》)
港口 河、海边的码头 与江河湖泊相通的支流舟回至两山间，将入港口。(《石钟山记》)
是时以大中丞抚吴者为魏之私人。(《五人墓碑
私人 个人的 心腹
记》)
①阿母谓府吏：“何乃太区区！”(《孔雀东南
①愚拙，凡庸；②真情飞》)
区区 小，少
实意 ②新妇谓府吏：“感君区区怀。”(《孔雀东南
飞》)
自由 不受拘束限制 自作主张 吾意久怀忿，汝岂得自由！(《孔雀东南飞》)
作息 工作和休息 偏义副词，劳作 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》)
词语 今义 古义 古义例句
令五人者保其首领以老于户牖之下。(《五人墓碑
首领 某些集团的领导人 头和脖子，代性命
记》)
从错误、失败中取
教训 教养训导 本自无教训，兼愧贵家子。(《孔雀东南飞》)
得的知识
处分 处罚 处理安排 处分适兄意。(《孔雀东南飞》)
①至于赵之为赵。(《触龙说赵太后》)
表示达到某种程度①到，上推到；②到
至于 ②至于幽暗昏惑而无物以相之。(《游褒禅山记》)
或另提一事 达；③以致，以至于
③至于颠覆，理固宜然。(《六国论》)
初一 农历每月的第一天 刚一开始 初一交战，操军不利。(《资治通鉴·赤壁之战》)
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
祖父 父亲的父亲 祖辈和父辈
(《六国论》)
监督和管理财务工 号令召三老、豪杰与皆来会计事。(《史记·陈涉世
会计 会，聚会；计，商议
作的人 家》)
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(《师
不必 用不着，不需要 不一定
说》)
召有司案图，指从此以往十五城予赵。(《史记·廉
以往 从前 从这里开始
颇蔺相如列传》)
感激 深深地感谢 感，感动；激，奋激 由是感激，遂许先帝以驱驰。(《出师表》)
明确，不抽象，细
具体 具，具备；体，形体 亦雁荡具体而微者。(《雁荡山》)
致
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而
智力 理解事物的能力 智，智谋；力，力量
亡，诚不得已。(《六国论》)
或者曰：“夏商周汉封建而延，秦郡邑而促。”
或者 选择连词或副词 有的人
(《封建论》)
指父母兄弟，统指家里臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《史
亲戚 旁系亲属
亲人 记·廉颇蔺相如列传》)
若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。
中国 中华人民共和国 中原地区
(《资治通鉴·赤壁之战》)
必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《齐桓晋文
妻子 丈夫的配偶 妻子和儿女
之事》)
非常 副词，很，十分 ①意外的变故(名词)；①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《史记·鸿门宴》)
②不同寻常的
②世之奇伟、瑰怪、非常之观。(《游褒禅山记》)
先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。(《桃花源
绝境 没有出路的境地 与外界隔绝之地
记》)
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源
无论 表条件关系的连词 更不用说
记》)
更衣 换衣服 上厕所 权起更衣，肃追于宇下。(《资治通鉴·赤壁之战》)
肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。(《资治通
殷勤 热情，周到 关切，问候
鉴·赤壁之战》)
词语 今义 古义 古义例句
往往 常常 处处 卒中往往语。(《史记·陈涉世家》)
何苦 不值得，犯不着 何愁 而山不加增，何苦而不平？(《愚公移山》)
鱼和肉，意为欺凌的对
鱼肉 鱼的肉 如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《史记·鸿门宴》)
象
卑，指出身低微；鄙，
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
卑鄙 品质恶劣 指为人粗野。常用作谦
(《出师表》)
辞
今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且已
不过 转折连词 不超过
久疲。(《资治通鉴·赤壁之战》)
①它的果实；②那实际①叶徒相似，其实味不同。(《晏子春秋》)
其实 实际上
情况 ②盛名之下，其实难副。(《后汉书·黄琼传》)
内心所思慕的人，古人
美人 美貌女子 常用来作为圣主贤臣或望美人兮天一方。(《赤壁赋》)
美好理想的象征
①大致范围；②控近臣、属下、侍奉在身
左右 太后明谓左右。(《触龙说赵太后》)
制(动词) 边的人员等
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。
约束 限制 盟约
(《史记·廉颇蔺相如列传》)
宣言曰：“我见相如，必辱之。”(《史记·廉颇蔺
宣言 表示政见的公告 公开扬言
相如列传》)
烈，有抱负有节操；
烈士 为革命而牺牲的人 烈士暮年，壮心不已。(《龟虽寿》)
士，一般指男子
牺牲 为正义而死 祭祀用的猪、牛、羊等牺牲玉帛，弗敢加也。(《左传·曹刿论战》)
①断头置城上，颜色不少变。(《五人墓碑记》)
颜色 色彩 ①脸上的神色；②容貌
②暮去朝来颜色故。(《琵琶行》)
各种运输和邮电事 ①因其富厚，交通王侯。(《论贵粟疏》)
交通 ①勾结；②互相通连
业的总称 ②枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)
表赞同，或要求发
举手 告别时的动作 举手长劳劳，二情同依依。(《孔雀东南飞》)
言时的动作
用于让步复句的关 虽，尽管；然，如此。王曰：“善哉！虽然，公输盘为我造云梯，必取
虽然
联词 尽管如此或虽说如此 宋。”(《公输》)
指崤山以东、秦以外的
山东 今山东省 山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)
东方诸国抓住，或指成功的 其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而无饥寒
把握 手掌内
可靠性 之患。(《论贵粟疏》)
词语 今义 古义 古义例句
①其存君兴国而欲反复之。(《史记·屈原列传》)
①扭转形势；②书信往
反复 重复 ②重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道
返
所以。(《答司马谏议书》)
不慌不忙，镇定自 然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。(《史记·屈
从容 言语举动适度得体
若 原列传》)
于，介词，在；是，指
于是 承接连词 吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》)
示代词，这
为指导工作而发出
指示 指出，给人看 璧有瑕，请指示王。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
的口头或书面意见
行路 走路 路上的人，陌生人 傲物则骨肉为行路。(《谏太宗十思疏》)
因为 表原因 于是写作 因为长句，歌以赠之。(《琵琶行》)
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。(《伶官传
从事 做某种事 泛指一般属官
序》)
扶老 扶着老人 拐杖 策扶老以流憩。(《归去来兮辞》)
告诉 让别人知道 申诉 欲苟顺私情，则告诉不许。(《陈情表》)
科举考试中最低一
秀才 优秀人才 后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
级考中者
发愤 决心努力 抒发愤懑 大底圣贤发愤之所为作也。(《报任安书》)
明年 今年的下一年 第二年 明年复攻赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
形容 对事物进行描述 形，形体；容，容颜 颜色憔悴，形容枯槁。(《史记·屈原列传》)
指筹划管理或组织指收藏的金玉珠宝等宝
经营 韩魏之经营，齐楚之精英。(《阿房宫赋》)
(企业、活动) 物
指 行 业 中 做 出 成
明星 明亮的星光 明星荧荧，开妆镜也。(《阿房宫赋》)
绩、出了名的人
今人 现在的人 现在别人 今人有大功而击之。(《史记·鸿门宴》)
指成年人，区别于
大人 指长者、有德行的人 段公，仁信大人也。(《段太尉逸事状》)
小孩
假，借用；设，置，安
假设 姑且认定 请假设草具。(《段太尉逸事状》)
排
下流 卑鄙龌龊 处于卑贱的地位 下流多谤议。(《报任安书》)
都城 京城，京都 城邑的城墙 都城过百雉。(《郑伯克段于鄢》)课内文化常识
必修上册
《沁园春·长沙》
1.粪土当年万户侯：把当时的军阀官僚看得同粪土一样
万户侯，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。
知识拓展：
（1）万户侯：汉代设置的最高一级侯爵，享有万户农民的赋税。侯爵封地内的户口，要向受封者缴
纳租税，服劳役。后来泛指高官贵爵。
侯 hóu： ①封建制度五等爵位（旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位）的第二等：侯爵、侯门、
公侯、封侯、诸侯。 ②古代用作士大夫之间的尊称。
《短歌行》
1、杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。
后世常以“杜康”借指酒。
2、青青子衿：子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识
的人。
知识拓展：
古代敬称
对帝王 万岁、圣上、圣驾、天子、陛下
对皇太子、亲王 殿下
对将军 麾下
对于对方 令、尊、贤、仁
称年老的人 丈、翁
对尊师长和用于朋辈之间 君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事特殊称谓
百姓 布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓
职业 “庖”是厨师；“师”，意为乐师；“优”，亦称优伶、伶人
贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友
金兰之交：情谊契合、亲如兄弟的朋友
刎颈之交：同生死、共患难的朋友
患难之交：遇到磨难时结成的朋友
莫逆之交：情投意合、友谊深厚的朋友
朋友
竹马之交：从小一块儿长大的异性好朋友
布衣之交：以平民身份相交往的朋友
忘年交：辈份不同、年龄相差较大的朋友
忘形交：不拘于身份、形迹的朋友
车笠交：不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友
3、越陌度阡：意思：穿过纵横交错的小路。阡：南北向的田间小路；陌：东西向的田间小路。
4、建安风骨：是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，
展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风
格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；
“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
5、曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，谥号魏武帝。
《琵琶行》
1、琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。
2、元和十年：元和，唐宪宗的年号，年号纪年法。
3、左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
【视事】任职。
【下车】官吏初到任。
【解褐】脱去粗布衣服，喻入任为官。
4、司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。
5、京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。6、贾人：商人。
7、出官：（京官）外调。
8、管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。
9、教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
10、五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
11、青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
知识拓展：
《永遇乐·京口北固亭怀古》
1、一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋
代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
2、封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武
功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。
《劝学》
1、君子：这里指有学问有修养的人。2、金：指金属制的刀剑等。
3、跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。
《师说》
1、巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
2、百工：各种工匠。
3、六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
5、传：（1）古代解释经书的著作。（2）人物传记。
6、句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
古代诗词诵读
1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”
“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的
不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物
也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
2、《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五
言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。
3.【月亮的别称】
月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
《赤壁赋》
1、望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。
2、美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
3、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。知识拓展：
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用
来说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：
东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；
北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；
西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；
南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)
4、洞箫：管乐器的一种。
5、匏樽：用葫芦做成的酒器。
6、蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。
7、苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）
齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
8、赋：始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特
点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和
用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个
阶段。
9.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
《登泰山记》
①泰山：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之
首”“五岳之长”“ 五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。
②阴阳：山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。如衡阳市，就处于衡山之南；江阴市，处于长江之南。
③知府：知府，也称太守，是中国古代的地方职官名，州府最高行政长官。
④晦：农历每个月最后一天称为“晦”。
⑤行宫：古代京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
⑥【显庆】 唐高宗的年号(656-661)
【年号】年号是封建皇帝纪年的名称,由西汉武帝首创。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年
号,叫作改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开
始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。
【庙号】庙号是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”,后继者称“宗”。
【谥号】古代皇宫贵族、王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的有褒有贬的称号叫谥号。⑦【五鼓】 五更。
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东
南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”《与妻书》:
“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。”
夜间时辰 五更 五鼓(点) 五夜 现代时间
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19—21点
人定 二更 二鼓 乙夜 21—23点
夜半 三更 三鼓 丙夜 23—1点
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1—3点
平旦 五更 五鼓 戊夜 3—5点
知识拓展：
古代计时单位
【更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东
南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”
【鼓】古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。
【漏】 古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。
【时】 时是时辰，介绍见前古代纪时法。
【点】 古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。
【刻】古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种:
(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡
鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
(2)十二地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色纪时、地支纪时与今序数纪时
对应关系见下表。
天色
夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
纪时
地支
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
纪时
现代 23— 1— 3— 5— 7— 9— 11— 13— 15— 17— 19— 21—
纪时 1点 3点 5点 7点 9点 11点 13点 15点 17点 19点 21点 23点
⑧知府朱孝纯子颍：孝纯是名，子颍是字。【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称
谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
⑨桐城姚鼐：桐城是地名。
⑩乾隆三十九年：“乾隆”属于年号纪年法。
壬戌之秋：“壬戌”属于 干支纪年法。
知识拓展：
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种:
(1)王公年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵
将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《岳阳楼记》:
“庆历四年春。”《游褒禅山记》:“至和元年七月某日。”
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627
年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”
“辛亥革命”。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢(淮左名都)》:“淳熙丙申。”
“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号,“丙申”是干支纪年。再如《核舟记》:“天启壬戌秋日。”“天启”是明
熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年。
(11)是月丁未、戊申晦：“丁未”“戊申”属于 干支纪日法。
【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、
辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、
月、日、时的序号,叫“干支纪法”。“六十甲子”依次是:
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
知识拓展：
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种:
(1)序数纪日法。如《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。”“三五”指农历十五日。
(2)干支纪日法。如《石钟山记》,“元丰七年六月丁丑”即农历六月九日。(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初
三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。《赤壁赋》:“壬戌
之秋,七月既望。”《与妻书》:“初婚三四个月,适冬之望日前后。”
(4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”
必修下册
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
1、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘：车辆，春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称
一乘。
2、宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3、小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼的司仪官。分为卿、大夫、士三个等级。
小相相当于“士”这个等级。
4、冠者：成年人，20岁以上的人。古代男子20岁行冠礼，就是成人了。
《齐桓晋文之事》
1、春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
2、衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。
3、夫子：古代对男子的尊称。
4、中国：古代指中原地区。
5、庠序：古代的地方学校，后泛指学校。
6、寡人：寡德之人，比“孤”复杂些，“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时
期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。
7、四海：古代认为中国四境有海环绕，各方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”，后指全国
各地或世界各地。
8、四夷：东夷、南蛮、西戎、北狄，古代华夏民族对四方少数民族的统称，含有轻蔑之意；也泛指
外族、外国。
《烛之武退秦师》
史书体例：
①编年体：以时间为经，以事件为纬，按年、月、日的顺序记载历史事件的史书体例。
代表作：《春秋》(最早的编年体史书)、(左传》、《资治通鉴》(由北来史学家司马光编纂，是我国
古代规模最大的一部编年体史书)②纪传体：以本纪、列传人物为纲，时间为序来反映历史事件的一种史书体例。其突出特点是以大
量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。
代表作：《史记》(开创了我国纪传体史书的先河)、《汉书》(我国第一部纪传体断代史)
③国别体：以国家(诸侯国)为单位分别记载各个国家的历史事件的史书体例。秦汉以后，由于大一
统的中央集权国家的建立，国别体这一史书编写体例不再为人们使用。
代表作：《国语》《战国策》
④通史：连贯地记叙各个时代的史实的一种史书体例。它叙述内容广泛，历史发展脉络清晰。简单
地说，“通史”就是贯通的历史，即一个国家或地区或世界的从最早文明到现在的历史。
代表作：《史记》
⑤断代史：记录某一时期或某一朝代的历史的一种史书体例。
代表作：《汉书》、“二十四史”(除《史记》外)
实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》，就既是纪传体史书，又是国别
体史书，同时还属断代史史书体例。
《鸿门宴》
1.左司马：官名，将军下面的属官，参掌军政。
2.关中：函谷关（在今河南灵宝东北）以西，泛指战国末期秦之故地，今陕西一带。
3.山东：崤山以东，泛指东方六国之地。
4.左尹：官名，多以亲贵任之，掌军事。
5.季父：叔父。古代兄弟排行：伯仲叔季（孟仲叔季）。
6.婚姻：亲家，有婚姻关系的亲戚。
7.参乘：即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。
8.再拜：拜两拜，古代一种较重的礼节。
9.古代座次
古代的座次尊卑有别，不同的场合、不同的处所，有着不同的礼节规范。古代宫室内的座位有堂上
（通常是行吉凶大礼的地方）和室内之分。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位
一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室内最尊的座次是坐西
向东，其次是坐北向南，再次是坐南向北，最卑是坐东向西。古书中“东家”“西宾”的说法，是就室内
而言的。古人将宾客和老师都安排在坐西向东的座位上，以表示尊敬。所以，对宾客和老师也尊称为“西
席”或“西宾”。
《谏逐客书》
1.书：《谏逐客书》和《与妻书》这两篇文章的题目中均含有“书”，但却属于两种不同的文体。《谏逐客书》中的“书”为古代臣子向君主陈述意见的一种文体。在古代，臣子写信给君王的呈文
有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》。秦始皇改书为
奏，成为大臣上书于君主的一种专用文体。到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。刘
勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
《与妻书》中的“书”即书信，古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”
“与……书”“上………书”“答……书”等，如：《报任安书》(司马迁)、《与朱元思书》(吴均)、
《上枢密韩太尉书》(苏辙)、《答司马谏议书》(王安石)等。
2.合纵连横：战国时，苏秦游说齐、楚、燕、赵、韩、魏六国诸侯联合抗秦，因六国结盟为南北向的
联合，故称“合纵”。“连横”与“合纵”相对应，是秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，
从而各个击破的策略。秦国位于西方，六国位于其东，所以六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称
“连横”。
3.九夷：先秦时对居于今山东东部、淮河中下游江苏、安徽一带各少数民族的泛称。《后汉书·东夷
列传》记载：“夷有九种，曰畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阴夷。”《论语》
《左传》《竹书纪年》《越绝书》《战国策》等史籍中均有“九夷”之称。“九”者，并非具体数量，而
是表示“众多”之意。
《促织》
1.里正：古代五家为邻，五邻为里，里正是一里之长，主要负责掌管户口和纳税。到明代，里正负有
替官府征收捐税、摊派徭役的责任。
2.几：古代用于凭靠休息或放置物件的器具。分曲几和直几两种。古人席地而坐，累了就扶靠在曲几
上，叫“凭几”或“伏几”。
3.案：又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮。古代孟光对丈夫“举案齐
眉”，以示敬意。
4.童子：童生，科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。
《谏太宗十思疏》
1.皇帝:公元前221年，秦灭六国，统一了天下。秦王赢攻以“始皇帝”来自称，自此，至清朝末代
皇帝宣统帝，均沿用“皇帝”作为君主的专用称呼，长达2000余年。古代臣下对帝王的尊称除了“皇帝”
外，还有许多专门的替代称呼，如陛下、万岁、上(上主)、圣(圣上)、官(官家)、国主、至尊、君王、天
(天子)、九五之尊、人主、人君、天家等。
2.谏官:谏官是古代言官的一种。言官即专门负责监督并提意见的官员。古代言官分为两种：一是御
史，负责监督政府；二是谏官，负责监督皇帝。谏官并非正式官职名，而是对监督皇帝的官员的泛称。其
最早在春秋时期设立，当时齐国的大谏、晋国的中大夫、楚国的左徒等，都属于谏官性质。秦朝时，设谏议大夫为谏官。谏官制度得以正式化是在汉代，当时的光禄大夫、太中大夫、谏大夫、中散大夫、议郎等
官职，都属于谏官。谏官最活跃的时期是在唐代，当时谏官机构不断扩大，所设谏官有左右谏议大夫、左
右拾遗、左右补阙、左右散骑常侍等。唐代著名谏官甚多，如魏征、褚遂良、孙伏伽、萧钧等；著名诗人
杜甫、陈子昂、元稹等都任过谏官之职。宋代以后，谏官或名存实亡，或名实俱亡。
3.疏：奏疏，是古代臣下向帝王陈述意见的一种文体。其特点是分条陈述，如晁错的《论贵粟疏》，
贾谊的《论积贮疏》等。与“表”相比，“疏”重在议事，而“表”重在陈情。
4.神器：指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
5.三驱：古王者田猎之制。语出《易经》“王以三驱”，指狩猎有度，不过分捕杀，即从三面驱赶野
兽，留一面放生，以示好生之德。
6.拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。本文中的“垂拱而治”指统治者以无所作为，
顺其自然的方式统治天下。
《答司马谏议书》
1.书：指书信，古代的一种文体，多记事陈情。
2.有司：官吏的通称，古代设官分职，各有专司，故称“有司”。
《阿房宫赋》
1.赋：我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼
具诗歌和散文的性质。其特点是铺采擒文、体物写志，侧重于写景、借景抒情。最早出现于诸子散文中，
叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为
“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫作“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以
散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声
赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。
2.中国的古称：赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹
迹、禹甸、国内、中州、中原、四海、中土、天朝。
3.妃嫔媵墙：统指六国王侯的宫妃。她们各有等级，妃的等级比嫔、墙高。媵是陪嫁的人，也可能成
为嫔、嫡。
4.辇：用人推挽的车。秦以前，卿大夫皆可乘辇；秦以后，唯天子才得乘辇。因此，“辇”“辇毂”
“辇下”常常成为天子、天子车驾、天子所居的宫廷、京师的代称。
5.鼎铛：“鼎”是我国古代的炊具。最早是陶制的，殷商以后始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有
三足，故有“三足鼎立”之说。鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途
不同而差别较大。“铛”指平底的浅锅。6.锱铢：古代重量单位。一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，形容极
为细微。
《六国论》
论：古代析理推论的议论文体。包括政论和史论两种，政论如《六国论》《过秦论》等，史论如《史
记》后的“太史公曰……”。贾谊的《过秦论》一般被认为是我国最早的一篇论体文。其他如范缜的《神
灭论》、柳宗元的《封建论》、苏洵的《六国论》、苏轼的《贾谊论》等也都是中国古代著名的论体文。
选择性必修上册
《论语》十二章
关于《论语》：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集，全面反映了孔子的哲学、政
治、文化和教育思想，是儒家重要经典，共20篇492章，不相连属。其与《大学》《中庸》《孟子》合称
为“四书”。内容广泛，多半涉及人类社会生活问题，例如，如何立身行事，如何处理人与人之间、个人
与社会之间的关系等，是研究孔子思想的主要资料。
关于孔子：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派
创始人。我国古代最早的文艺理论批评家。被尊为“至圣先师”、“万世师表”。他所删修的鲁国史书
《春秋》是我国第一部编年体历史著作。晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春
秋》）。孔子的思想核心是“礼”与“仁”，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。孔子开创了
私人讲学之风，其“有教无类”的教育思想对后世有深远的影响。
其他知识：①“小人”指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格卑贱或见识
短浅的人；还指古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。②在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫
与庶民之间，处于贵族的最底层。“士”也泛指读书人。③《诗》即《诗三百》，后成为儒家经典，被称
为《诗经》，是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。④儒家所称道的“礼”
可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。⑤“君子”指古代统治者和一般贵族
男子的通称；又指有道德的人；还指妻子称呼丈夫或青年女子称恋人。⑥“子”是古代对成年男子的尊称，
在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因
为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能让别人以“子”相称的，一般是两种人，
如老师；要么就是较有道德的贵族。孔子、老子属于前者。⑦“六艺”指的是“礼乐射御书数”六种技艺，
也指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
《大学之道》《礼记》
关于《礼记》：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、
学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和
说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”（《仪礼》《周
礼》《礼记》）之一、“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）之一，“十三经”
（《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》
《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》）之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为
“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、
当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
关于《大学》：《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十
二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称
“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极
大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、
修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下
和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道
德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
其他知识：①“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人
之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，
学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通
的地方，同样有“博学”的意思。“道" 的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学政治学里，
也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。②天子
指古代臣民对帝王的尊称。③庶人指平民百姓。
《人皆有不忍人之心》《孟子》
关于《孟子》：《孟子》由孟子及其弟子万章等共同编写而成记录的是有关孟子的语言、政治观点
（仁政、王霸之辩、民本、民贵君轻）和政治行动。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》
《万章》《告子》《尽心》七篇。《孟子》原本不在儒家经典之列，南宋时，朱熹将其与《大学》《中
庸》《论语》合称为“四书”，它是“四书”中篇幅最大的一本，约三万五千字。成为后世（如明清两代）科举考试八股文的取材依据。《孟子》作为一部儒家经典，宗旨宏远、逻辑清晰、气势磅礴、语言生
动，不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世政论、文学的发展，也产生了深远的影响。
关于孟子：孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，
儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”、
“王道”，反对“霸道”的主张。孟子认为人性本善，把伦理与政治紧密结合起来，强调道德修养是政治
的根本。
其他知识：①先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武等几个有名的帝王。
《老子》四章
关于老子：老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有
争议，《史记》等记载老子出生于陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和
主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃
官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不
言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修
的始祖。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
关于《老子》：又称《道德经》，属于“三玄”（《老子》《孟子》《庄子》）之一，是春秋时期老
子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前
的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分
章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨
归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据
联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
其他知识：①古代的车。古代车中作为载车部分的车厢，叫“舆”。“舆”的左右两边立的栏杆和木
板，叫輢，车的运转部分主要包括轮和轴。轮的中心是一个有孔的圆木，叫毂，用以贯轴。车轮的边框，
叫辋。连接辋和毂的是辐。车轮的辐条一般为三十根。四周的辐条都向车毂集中，这叫辐辏。车轴是一根
横梁，上承车舆，两端套上车轮。轴的两端露出毂外，末端套有青铜或铁制的轴头，叫軎。轴头上有孔，
用来纳“辖”，以防车轮脱落。辖一般用青铜或铁制成，呈扁平长方形，长约三四寸，俗称销子。车轴横在舆下，固定的方法是在舆的底部安上两块木头，用绳索把轴绑在上面。它的形状像个趴伏着的兔子，所
以叫伏兔。②户。本义指单扇的门， 引申为房屋的出人口。一家人住在一个门内，“户”又引申为家庭
单位。③室。上古宫室中供人居住睡觉的房间，在堂（上古宫室的主要部分，位于整座宫室前部正中，用
于举行各种典礼、接见宾客等）之北。有户（门）与堂相通。室南墙上有牖，户偏东，牖偏西，左右对称。
《五石之瓠》《庄子》
关于《庄子》：又称《南华经》，是庄子及其弟子、再传弟子等所作，成书于战国时期。属于“三
玄”（《老子》《孟子》《庄子》）之一。今存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一般认为
内篇为庄周所作。《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，文笔汪洋恣肆，富有
想象力和浪漫主义色彩，想象奇特丰富，善用寓言。其寓言包含了丰富的辩证法思想。
关于庄子：庄子（约前369—前286），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。伟大的思想
家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。庄子
对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神。
他的散文善于运用寓言和比喻说理，构思巧妙，描绘生动，想象奇特，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺
术风格，对后世文学产生了极大的影响。
其他知识：①夫子。古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称后来“夫子”成为人们对教师的
尊称。②子。在古文中是对对方的敬称。如果是面对面地交谈，就相当于“您”；如果不是面对面，就相
当于“先生”。也用来称呼老师或称有道德、有学问的人。③金。（1）金属的通称，引申为金属制的器
物。（2）青铜。（3）黄金，引申为古代货币单位。秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。
《兼爱》《墨子》
关于《墨子》：《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书
提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工
程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散
佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。
语言质朴无华，造句遣词口语化。
关于墨子：墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，
一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 ，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、
军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”
“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，
有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的
史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。
其他知识：①子。“墨子”中的“子”是对墨子的尊称。在文言文中，“子”指“您”，尊称对方，
通常为男性。②家、国。卿大夫的封地叫家，诸侯的封地叫国。③大夫。本文中指职官等级名。周代官爵
分公、卿、大夫、士四等；大夫之中又分上、中、下三等。④兼爱。指同时爱不同的人或事物。春秋战国
之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
⑤诸侯。诸侯是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。周代分公、
侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服
役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。
古诗词诵读
《春江花月夜》张若虚
关于作者：张若虚（约670年—约730年），扬州（今江苏扬州）人，唐朝诗人。曾任兖州兵曹。与
贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。《春江花月夜》为其代表作，被誉为唐诗开山之作，享有“一
词压两宋，孤篇盖全唐”之名。
《将进酒》李白
关于作者：李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐时期伟大的浪漫主
义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区
别，杜甫与李白又合称“大李杜”。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时
写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《明堂赋》、《早发白帝城》
等多首。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼
关于作者：苏轼（1037年-1101年），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，
追谥“文忠”，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城。北宋著名文学家、书法家、画家、诗人、
词人、美食家、历史治水名人。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就，与其父苏洵，弟苏辙并称
“三苏”。其文纵横恣肆，诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；
词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）之一；擅长文人画，
尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《枯木怪石图卷》等。
选择性必修中册
《修辞立其诚》
1.《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，思想是中国先秦时期政治家治国、平天下的
大经大法，约成书于战国(公元前475年～公元前221年)时代至秦汉时期。今本实存76篇﹐其余10篇仅
存目录。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作
18篇，其余各家杂之。
2.《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。包括纪十二篇，表八
篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
《为了忘却的记念》
1.《尚书》，最早书名为《书》，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历
史文献汇编，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。
《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》合称“六艺（六经）”。
《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《易经》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔
雅》《孝经》《孟子》合称“十三经”。
2.竹林七贤：指的是三国魏正始年间(240年-249年)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸
七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七
贤，后与地名竹林合称。
《屈原列传》
1.司马迁：(约前145或前135—？)字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文学家，
汉武帝元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史
籍。人称其书为《太史公书》，后称《史记》，对后代史学有深远的影响。
2.《史记》：全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千
五百余字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约3000多年的历史，是我国第一部纪传体通史。
《史记》被列为“二十四史”（其中没有《清史》）之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称
“前四史”。3.屈原（约公元前340或339年-公元前278年），名平，字原；又自名正则，字灵均。中国战国时
期楚国诗人、政治家，中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者
和代表作者，代表作品：《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
4.《国风》：《国风》是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。国风是《诗
经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人
民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌
的源头。
5.《小雅》：《小雅》为《诗经》中的一部分。其中大半是西周后期及东周初期贵族宴会的乐歌，小
半是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。
6.五帝:五帝时代的五位部落首领或部落联盟首领。因其伟大，被后世追尊为帝。指的是:黄帝、颛顼、
帝喾、尧、舜。相关记载有《史记·五帝本纪》。
《燕歌行 并序》
1.燕歌行：乐府旧题。诗前有作者原序：“开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以
示，适感征戍之事，因而和焉。”元戎，主将。指辅国大将军、右羽林大将军兼御史大夫张守珪。
2.高适：（约700-765），字达夫，一字仲武，河北蓨（tiáo）县（今河北景县南）人，唐代诗人。
他与岑参的边塞诗代表了唐代边塞诗的最高成就。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗
人”。
3.李将军：指西汉名将李广。李广任右北平（辖今河北承德及天津蓟州区以东地区）太守，捍御匈奴，
关爱士卒，匈奴称其为“汉之飞将军”，数岁不敢进犯。一说战国时名将李牧。李牧对抗匈奴，厚待战士，
曾破匈奴十余万骑，使匈奴十余年不敢靠近赵国边境。
《李凭箜篌引》
1.李贺：(790~816)，字长吉。河南府福昌县昌谷乡(今河南省宜阳县)人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪
漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。出身唐朝宗室大郑王(李亮)房，门
荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。作品慨叹生不逢时、内心苦闷，抒发对理想抱负的追求，
反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉
为“诗鬼”。
2.吴丝蜀桐：吴地所产的丝和蜀地所产的桐，二者是制乐器的良材，此处指箜篌。
3.江娥啼竹：传说舜南巡，死于苍梧山（在今湖南宁远），二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹
尽生斑。江娥，指娥皇、女英。
《锦瑟》1.李商隐：（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍
怀州河内（今河南荥阳市），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很
高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和
无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆
好，独恨无人作郑笺”之说。
2.锦瑟：漆有织锦纹的瑟。
3.珠有泪：传说海中有鲛人，其泪化为珍珠。《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，
其眼泣则能出珠。”
4.蓝田：地名，在今陕西，以出产美玉闻名。《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一
名玉山，在县东二十八里。”
《书愤》
1.楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连
接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为
楼船。
2.塞上长城，化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。《南
史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
3.伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。杜甫《咏怀古迹》诗之五称赞
诸葛亮说：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”
伯仲叔季：古代兄弟姊妹行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季排行最
小。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，
构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
选择性必修下册
《诗经》
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗311篇（其中6篇为只有标题没有
内容的笙诗）。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创
作手法的先河。
《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的
不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物
也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
2.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。《离骚》
1.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声
韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开
创了我国浪漫主义创作手法的先河。
2.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将
“风”“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与
《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。
《孔雀东南飞》
1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称
“乐府双璧”。
乐府三绝：第一种说法是《孔雀东南飞》《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》；第二种说法是《孔雀
东南飞》《陌上桑》与唐代韦庄的《秦妇吟》。
2.结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。
3.秦罗敷：古诗中常用“秦”作为美女的姓，常用“罗敷”作为美女的名。
4.伏惟：古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。
5.床：古代的坐具。
6.新妇：古代已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
7.初阳岁：冬至以后，立春以前的一段时间。
8.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。
9.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干：天干，指甲、乙、丙、丁……；支：地支，
指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六
合。又指东、西、南、北、天、地。
10.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。
11.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。
12.妾：旧时妇女谦卑的自称。
13.公姥：公公和婆婆。
14.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）
15.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。
16.人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。17.十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、
晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至
五点为寅时，依次递推。
18.古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。
19.建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称
号多见于史书。
【庙号】庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝
称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明
朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
【谥号】谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，
“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，
由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段
时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无
辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用
两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
【尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者
亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊
号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李
渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、
至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十
余字之多。
【年号】年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝
代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常
常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征
和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上
元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，
每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。《蜀道难》
子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。
《陈情表》
1.表：古代臣下给帝王的一种文书。
2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
3.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝
廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
3.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。
4.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级
官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始
有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
5.洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。
6.东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确
定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
7.牧：古代称州的长官。
8.犬马：臣子自谦。
9.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧
时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
《兰亭集序》
1.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。
2.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个
月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
3.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的巳日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古
代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
《归去来兮辞并序》
1.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境.
