亲们，我又上线啦！！高考结束之后，这个号就暂时停更了。送走一届毕业生，稍微喘了口气。假期是真的真的不想做题，我想懂的都懂。其实今年我依然在带高三，自己早已开始了做题，研题，析题，可是因为是接班当后妈，千头万绪要理顺，再加上拖延症啊，哎，公众号就一直搁置。接下来我会慢慢恢复更新，重心放在实打实的试题解析上。结合一线课堂的真实学情，把我觉得很有价值的试题掰开揉碎，分享考场真正能用得上的思考方法，陪新一届高三的同仁和同学踏踏实实地备战语文。武汉市2027届高中毕业生九月调研考试语文试卷
试题解析
听听于李
本试题卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。- 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
- 选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
- 非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
用户在对话结束时说一句“谢谢”，几乎没有成本；但对AI而言，处理一句"谢谢"，意味着真实的能耗。用户的每句话，哪怕只是普通的“谢谢”“请”等礼貌用语，都被视为一次新的指令，需要调用计算资源消耗大量算力来生成响应。而算力需要稳定的电力供给支撑。研究机构Epoch AI发现，使用GPT-4o模型进行短文本查询或对话时，单次耗电约0.3瓦时，也就是约0.0003度电。这个数据看似很小，但截至2025年6月，ChatGPT的周活跃用户已超7亿。如果每人对AI说一句“谢谢”，一周下来就会消耗约21万度电。不止如此，发电厂需要冷却水降温，数据中心也通常用冷却水或蒸发冷却塔来降低机房温度。因此，AI回复一句"谢谢"也会带来水资源的大量消耗。雷·伦的《AI消耗了多少水？公众有权知道》指出，GPT-3每回复一次会消耗10—50毫升水。同样按照7亿活跃用户计算，如果AI回复每位用户一次“谢谢”，一周下来将多耗700—3500万升水。而GPT-4规模更大，实际用水量可能更高。更何况，对AI太礼貌，不仅可能无法稳定提升AI输出内容质量，甚至可能导致AI输出内容质量下降。相关学者进一步解释称，一方面，AI模型更关注任务核心而非修辞。“谢谢”等礼貌性的修辞与核心任务关联不大，但会占用模型的解析效率。越多礼貌用语，模型越可能费更多精力解析与任务无关的内容，使文本更难处理，甚至可能增加模型的“困惑”，导致核心问题处理的精准度降低。另一方面，过度礼貌的语气可能与模型训练语料不匹配。或许模型训练时主要见到的是中立、命令式提示，礼貌的提示在训练语料中比例不高，因此模型对礼貌语气的应对还不成熟。超然客公众号所以，和AI对话时，还是把精力放在问题描述上为好，至于“谢谢”，还是多对身边人说吧。在人际沟通中，礼貌用语通常能获得更高的配合度与沟通效率，而粗鲁表达易引发反感，进而降低回复质量。本研究在英语、中文与日语三类任务中，评估了指令的礼貌性对大语言模型表现的作用。研究表明，中文场景与英文场景类似，大语言模型也存在偏好礼貌指令的趋势，但也存在一些差异。模型I在礼貌级别1时得分最低，表现显著差于其他级别。此外，较低的礼貌级别2也显著低于级别6、5、4和3。然而，级别7的得分同样偏低，显著落后于除级别1外的所有级别。模型Ⅱ表现稳定，仅在礼貌级别7和6时出现得分下降。模型I和模型Ⅱ在过度礼貌的指令中得分下降，可能是因为预训练时中文考试题目本身不带有礼貌表述，导致模型对这类表达的适配性较差。模型Ⅲ从礼貌级别7到级别1呈现明显的下降趋势。模型Ⅲ的主要预训练语言是中文，因此可能对中文的礼貌程度变化更为敏感。<font face="楷体">礼貌程度</font> | <font face="楷体">给</font><font face="楷体">AI的指令</font> |
7 | <font face="楷体">可否请您总结下面的文章呢</font><font face="楷体">?您可以只写两三句话。您无需写得更长</font> |
6 | <font face="楷体">可否请您总结下面的文章呢</font><font face="楷体">?您只需要写两三句话，无需写得更长。</font> |
5 | <font face="楷体">请您总结下面的文章。请您只写两三句话。不必写得更长。</font> |
4 | <font face="楷体">请总结下面的文章。请只写两三句话，不要写得更长。</font> |
3 | <font face="楷体">总结下面的文章。只写两三句话，不要写得更长。</font> |
2 | <font face="楷体">现要求你总结下面的文章。要求只写两三句话，不得写得更长。</font> |
1 | <font face="楷体">你给我总结下面的文章。只准你写两三句话，别让我看你写得更长。</font> |
（摘译自尹子旗等《我们应当尊重大型语言模型吗？——指令礼貌程度对大型语言模型性能影响的跨语言研究》）很多用户之所以会对AI使用礼貌用语，背后是人类无法割舍的人文价值诉求。对AI说“谢谢”，并非单纯的社交礼仪，而是人类将AI拟人化后的情感投射：前额叶皮层将AI的回应识别为有效反馈，让人们下意识延续现实中的社交习惯；部分用户的潜意识里，还藏着对AI未来发展的微妙期待。更重要的是，科学家的研究证实，对AI的正向反馈能优化其响应逻辑，礼貌的交互方式还能触发AI更温和的表达风格，增强用户与AI之间的交互黏性。在心理疏导、情感陪伴等场景中，一句“谢谢”带来的人文温度，让AI不再是冰冷的工具，而是能给予情绪慰藉的交互伙伴，这种价值，无法用能耗和效率来衡量。这场关于“谢谢”的争论，本质上是工具理性与人文温度的正面碰撞。AI的核心属性是工具，工具理性要求我们追求交互的高效、精准，减少无意义的资源与时间浪费。但AI又不同于普通工具，它是能实现自然语言交互的智能体，人类的社交本能与情感需求，会让我们不自觉地赋予其人文属性。二者并非非此即彼的对立关系。所以，哪怕面对冰冷的赛博机器，我们中的很多人还是愿意保持人的文明体面。（摘编自胡欣红《“对AI说谢谢”引热议，不只关乎礼貌》）文本分析：
材料一（章南）：从算力、水电资源消耗、模型解析效率角度，指出对AI 过度礼貌会增加资源损耗，还可能降低 AI 输出精准度，建议对话聚焦核心问题。材料二（尹子旗等学术研究）：是实证研究，通过分级实验证明礼貌程度和模型表现并非简单正相关；适度礼貌效果最好，极度粗鲁、过度礼貌都会降低大模型任务得分；不同模型因预训练语料差异，对中文礼貌语气敏感度不一样。附带7 级中文礼貌指令分级表。材料三（胡欣红）：侧重人文价值。解释人们对AI 说谢谢是拟人化的情感投射；承认礼貌交互有情绪陪伴价值。提出核心论点：争论本质是工具理性与人文温度的碰撞，二者不是对立关系。三则材料形成辩证关系：材料一讲效率资源弊端，材料二用实验给出“适度礼貌” 的客观依据，材料三补充人文情感的合理性，不简单肯定或否定 “对 AI 说谢谢”。1.选材特点：选取人工智能热点，融合科普文章+ 学术实验摘要 + 评论，贴合新高考命题偏好，兼顾科学实证与人文思辨。2.陷阱设置：
选项常见错误类型：绝对化词语（必须、都是、无需）、因果强加、曲解原文推断、扩大范围；区分原文“或然推测”和选项“必然判断”。3.主观题：第4题侧重跨材料信息整合；第5题强调迁移运用，不能简单摘抄信息，要求结合全部材料观点解决现实情境问题。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．截至2025年6月ChatGPT周活跃用户数已超7亿，基于此，单次礼貌用语能耗虽小，但累积起来，会带来资源的大量消耗。B．材料一指出，对AI太礼貌可能无法稳定提升AI输出内容质量，甚至适得其反，这和材料二的结论有契合之处。C．材料三认为，将AI拟人化，下意识地延续现实中的社交习惯，是很多用户对AI使用礼貌用语的重要原因。D．材料三认为对AI使用礼貌用语能获得情绪慰藉和情感陪伴，意在说明我们在与AI交互时必须保持文明体面。答案：D
解析：材料三原文“哪怕面对冰冷的赛博机器，我们中的很多人还是愿意保持人的文明体面”，是很多人主观愿意，不是“必须”；强加“必须”，把个人情感选择变成硬性要求，曲解作者意图。
A．材料一使用极大数据与极小数据的对比来说明礼貌用语的能耗及回复准确率，如0.0003度与21万度，鲜明直观。B．经常对AI说“谢谢”的用户，本质上都是对AI的未来抱有较高期待的人，但他们的礼貌却增加了AI的运行成本。C．材料三认为，AI所能提供的某些隐藏价值是无法用现实能耗来衡量的，因此发展AI无需考虑算力的资源消耗问题。D．如果礼貌用语的确能增强用户与AI的交互黏性，有的大模型可能会刻意使用礼貌用语讨好用户以增强产品竞争力。答案：D
解析：材料三提到礼貌交互可以“增强用户与 AI 之间的交互黏性”，基于此可以合理推出商业层面的可能性，逻辑成立。
A错误：0.0003 度与 21万度对比是能耗数据，没有用来说明回复准确率。
B错误：“本质上都是”扩大范围，原文是“部分用户”潜意识有对 AI 的期待，不是全部说谢谢的用户。
C错误：“因此发展 AI 无需考虑算力的资源消耗问题”错误，材料三只是说部分人文价值不能用能耗衡量，不等于无视资源消耗。
A．不同大语言模型对指令礼貌程度变化的敏感度存在差异，这与模型的预训练语言背景有关。B．大语言模型在中文场景中的表现，总体呈现出“礼貌程度越高，任务表现越优秀”的规律。C．指令的礼貌程度会对大语言模型回复质量产生影响，这一定程度上映射了人类的社会行为特征。D．该研究表明，在大语言模型的研发与语料库构建过程中，将文化背景纳入考量范围是有意义的。答案：B
解析：材料二明确等级7（最高礼貌）得分偏低；模型Ⅰ、Ⅱ在过度礼貌时得分下降。证明并非越礼貌效果越好，过度礼貌反而变差，B违背实验结论。
4．在讨论“要不要对AI说谢谢”这一问题时，三则材料考虑了哪些因素？请简要概括。（4分）答案：
①能源消耗；
②AI输出内容的质量与效率；
③人文价值诉求；
④语言和文化差异；
⑤不同AI模型的差异。(每点1分，答出四点可得满分)
听听于李说：本题是一道跨文本信息筛选整合题，是新高考信息类文本高频主观题。命题意图在于考查学生对多则非连续性文本的整体把握能力，不是对某一段局部抠细节，要求读完三则材料，分清每一则材料的论证角度，剥离例子、数据，提炼背后的思考维度。审题时要抓住设问关键词“三则材料”“哪些因素”“概括”。答题思路：
①划分每一则材料的核心话题：
材料一：从客观物质层面，谈能耗、AI 工作效率、输出质量；
材料二：从技术实验层面，谈模型差异、语言礼貌层级、语言文化差异；
材料三：从人的主观层面，谈用户心理、人文情感价值。
②剥离论据（数据、例子、实验过程），提取抽象名词，不要摘抄大段原文。③分点罗列，题目4 分，写4——5个要点，保险拿分。答题范式总结
多材料概括因素题=分别定位每则材料的论证角度→舍弃事例、数据等论据 →提炼简短名词/名词短语分点作答。
5．某学习小组要借助AI整理数学家、菲尔兹奖得主王虹的相关事迹来丰富写作素材，请综合三则材料的观点，为他们编写一条指令，并阐明理由。（6分）答案：
(1)指令示例：请整理菲尔兹奖得主王虹的生平经历与主要学术成就，作为写作素材。
(2)理由：①聚焦任务核心，要求整理人物生平经历与主要学术成就，符合材料一“把精力放在问题描述上”的主张，可减少算力和资源消耗。
②中度礼貌，效果最佳。仅用“请”字，属于材料二所证实的“中度礼貌”区间，准确率最高，兼顾人文温度，平衡工具理性。
(评分参考：指令2分，其中任务1分、中度礼貌1分。理由4分，每点2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
听听于李说：本题属于迁移应用型主观题，新高考热门题型的典型代表，也是我自己非常喜欢的题型！！哈哈！不再局限“读材料概括信息”，要求把文本学到的理论，运用到真实生活情境，属于高阶能力，考查思辨与解决实际问题。命题深层考察三则材料的辩证关系：材料一（效率资源）、材料二（实验，礼貌层级对模型性能影响）、材料三（人文情感）三者不能偏废。
题干设置了情境，学生用AI 搜集写作素材；任务分为两部分：①写指令 ②阐释理由。
评分拆解（6分）
指令2分：任务信息完整1分 + 礼貌程度恰当（中度礼貌）1分
任务完整：必须明确对象（王虹，菲尔兹奖得主）、明确要求：整理事迹、用于写作素材；
礼貌要求：不能极度客气（材料二等级7 过度礼貌），也不能粗暴命令（等级 1 粗鲁），必须落在中度礼貌区间。
理由4分，2个要点各 2 分，必须调用文本观点，不能凭自己生活感想。
理由①对接材料一：聚焦核心任务，减少算力资源消耗（工具理性）
理由②对接材料二+材料三：中度礼貌保证模型输出质量，同时兼顾人文温度，平衡工具理性和人文诉求。
新高考信息类文本主观题，已经由“找原文抄句子”变为用文本的知识解决现实场景问题，我们在备考中要重视这类应用型题目。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
母亲的土地
又是母亲节，我祭奠我的农民母亲，我遥望家乡的那块田，那霞般的红花草。在我江南的故乡，每年春天，大田里的红花草籽长得蓬蓬勃勃，绿茎绿叶盖住了经冬的土地，细碎的红花开得灿如云霞。那是三十四年前的一个傍晚，天阴阴的，有溜溜小北风。田野里静悄悄的，庄稼收净了，田畴起了沟，稻茬中一任红花草籽瘦瘦地长着，为土地生长着肥料。一块梯形的大田，两亩四分面积，田埂窄而结实，如母亲那双虽瘦弱却有劲的手臂。我心里沉重，双手捧着黑绸布包。“我死之后，用火葬，把我的骨灰撒在那两亩四分田里。”这是母亲留下的最后一句话。我缓缓打开布包，抓起母亲的骨灰，匀匀地撒开去，骨灰飘落在红花草苗的叶瓣上。妹妹哭出声，我的心在颤抖。春节刚过，母亲就心神不定。孙儿叫得再甜，母亲讲故事都有些敷衍塞责了。楚戏不看，媳妇买回的吃食没胃口。妻子说妈像掉了魂，我说妈是舍不下那两亩四分田。终于要回乡了，母亲临走从米饭里挑出两粒谷子，看了半天：“①这是良种稻呢，矮秆的，不怕倒伏，产量蛮高，那两亩四分田，收三千斤没问题。”饭后她吻了孙儿：“等夏收完了，奶奶再来给你讲故事。”那两亩四分田，我是熟悉的。父亲在三年困难时期，饿着肚子到大湖里去挖藕，被大湖的淤泥吞吃了。母亲含着泪，顶起了一个家，养活了我们三张嘴。母亲在生产队时年年都得奖状，奖品或一条毛巾，或一个搪瓷脸盆。她从不凭嘴巴讨巧，全凭对土地的敬重。油灯下，她陪我做功课，手里补着儿女的破衣裳；第二天天不亮，又出早工下田去了。后来责任制分田，一块熟田被人铲过土砖，肥力尽失，没人愿要。母亲说：“②反正总是有人要的，不过是多下些力，田是不亏待人的。”母亲啊，弄了条小船荡到镇上，挑一担粪桶，带着妹妹到镇上挨家挨户收粪便。妹妹哭了，不愿在街上挑粪桶，就在船上守着。晚上，母女俩装一船粪。妹妹在船上掌舵，母亲拉着纤绳，一步一步走十几里水路。那弓着的背脊，一步一步地前行，步步都踩在我的心上。我参加工作了，在城里娶了媳妇，有了孩子了。把母亲接来，母亲只能住三两天，非回乡下不可。妹妹出嫁到城郊，有了自己的小家。小弟家新，考不上学校，在城里找了份临时工。两亩四分责任田，就只有母亲一人种了。我回乡下看母亲，家门锁着。到那两亩四分田里去找，准不差。母亲正戴着草帽在田里除秧草，草帽挡不住骄阳，汗水挂满了消瘦的面庞，湿透了后背，白发粘在额角。我脱了鞋袜下田：“妈，您歇歇吧！”母亲说：“不碍事，把这厢草扯完。”我说：“把田退了吧，我们来养活您！”母亲直起腰：“我还能动呢。再说这田都不种，就都没饭吃啰！”栽秧的季节到了。我回来看母亲，白晃晃的水田已经整好。劳力多的人家，热热闹闹，嬉笑声打闹声，秧歌儿从年轻人的口里飞出来。母亲的田，有些冷清，秧把子有规律地撒在水田里。母亲，昨晚没睡，把秧扯完，把田平整完，把秧把子撒完，天就亮了。隔壁田里的乡邻心疼地说：“他婶，你不要老命了！歇歇吧！”③母亲擦擦额上的汗，白发在晨风里飘动，苍白的脸上是疲倦的笑容：“是的，歇歇，这就歇歇！”蹒跚地沿着田埂回屋里，做了早饭吃。饭落肚，母亲又起身，到田里栽秧。我那天到家已是中午，找到田边，母亲正双膝跪在田里的泥水中，栽下一排秧，再朝后退一步。母亲瘦弱的双腿支撑不住了，就跪到水里了，裤腿湿漉漉的。偌大一块田，白晃晃一片，母亲，你用几百棵几千棵几万棵秧来栽满它，染绿它。一棵一棵秧栽下去，顾不得擦擦汗，顾不得伸伸腰。白晃晃的水田，浮动着母亲一个黑点。在母亲双膝磨过的地方，就有一片绿色出现。是母亲织出的布？是母亲的一腔碧血染就的土地。我泪流满面，我顾不得脱鞋袜了，我扑通跳进田里，扶起跪在泥水里的母亲。母亲晃了晃，靠着我喘息。我说：“妈，你不能这样拼命，跟我回城吧！”母亲闭了闭眼：“别人都是这样的，我也做不了几年了，你就让我做一年算一年吧。”夏收，母亲一个人割完了两亩四分田的稻子。最后一捆草头，她怎么也背不动了。④怎么腿子迈不动了？像灌了铅，沉甸甸的。怎么草头变得这么重了呢？不就是五十来斤吗？唉，老了，不中用了，看来要离开这田野了。妹妹赶来时，母亲吐了口血，倒在女儿手臂上。病房里，葡萄糖液体通过胶皮管，一滴一滴地滴进母亲体内，静静地悄无声息地滴着。母亲醒来第一句话是：“脱净的谷子，称称看，我估摸三千斤不会少。这是良种呢，不要糟蹋了。”她说完又闭了眼，手却紧紧攥着妹妹的袖口，护士掰了半天才掰开。我叹了口气。母亲活过来了，但拄了拐棍，彻底老了。她住在我家天天念叨那两亩田，非要回去。我送她回乡，她拄着拐棍围着田转了一圈，看到田里没有翻耕放水，而隔壁田的晚稻已青幽幽一片，母亲半天没作声，蹲下去抓了一把土，捏了又捏，慢慢撒回田里。一年后，母亲走了。病榻上她说：“你们的父亲归到泥里，让我也到泥里，我去找他。”母亲，您歇歇吧，十岁的我就开始在心中呼唤了。我呼唤了几十年，母亲却没有歇过。如今是歇着了！在土地里母亲永远地歇息了！歇息了么？母亲！二十岁前，我一直与母亲生活在土地上，初中毕业就回了乡。二十岁后，我进了大学，后来又在城里分了工作。我没有忘记母亲，也没有忘记土地。妹妹不理解母亲，家新不理解母亲，妻子不理解母亲。我理解母亲。母亲，就是土地，土地，就是母亲。撒完骨灰的那个傍晚，家新把烟蒂一扔：“大哥，姐，我把临时工辞了，回来种母亲的两亩四分田。”一早我又到梯形田边，围着田埂走了一圈，心里说：“妈，您歇着吧，让家新来做。”两亩四分田的红花草，明春一定是红艳艳的一团，那是母亲的血液染红的？那也是一片晚霞飘落在土地上。文本分析：
本文是一篇回忆性叙事散文，以倒叙开篇，由母亲节祭奠母亲、撒骨灰于两亩四分田切入，再回忆母亲一生，结尾写弟弟回乡继承土地。核心纽带是两亩四分田，把母亲、土地、亲情、农耕精神交织在一起。歌颂普通农村母亲坚韧、勤劳、敬重土地、热爱劳作的品格；抒发对母亲的怀念；书写农民与土地血肉相连的羁绊；也写后辈对母亲的理解，劳动精神在下一代身上传承。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章采用插叙，从母亲在生产队时抚养子女，到分田种田，再到离世，呈现她的劳苦人生。B．文章的语言朴素自然，很少使用成语和华丽的词句，比喻也大多取自乡村物象，平易含情。C．文章选取典型的乡村环境与人物细节，生动传神地再现了母亲与儿女之间真实的生活场景。D．文章运用呼告，呼唤母亲“歇歇”，表达对母亲的怜惜，抒发母亲去世后“我”沉痛的哀思。答案：A
解析：混淆叙事手法。文章开篇先写母亲去世后撒骨灰（现在的场景），之后再回头回忆母亲一生过往，这是倒叙；回忆内部按照时间先后推进，属于顺叙。
注意区分：
倒叙：把结局、后发生的事放在开头，再回溯往事。
插叙：在主线故事行进中间，插入一段独立旧事片段，不打乱当前时间线。
7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分）A．句①，母亲认出谷子是“良种稻”，并能据此估算亩产量，这反映了她耕种经验丰富。B．句②，母亲认领肥力尽失、无人愿要的责任田，表现了她本分善良、吃苦耐劳的性格。C．句③，“汗”“白发”见证母亲的辛劳，而“疲倦的笑容”则凸显母亲劳动时内心的辛酸。D．句④，连续发问呈现人物的内心独白，写母亲腿脚不得力、背不动草头时复杂的内心活动。答案：C
解析：“疲倦的笑容凸显内心辛酸”曲解人物心理。母亲身体疲惫，但她热爱土地、安于劳作，笑容是劳动之后的踏实、安宁与满足，并非辛酸悲苦。命题人强行给人物附加原文不存在的情绪，是典型陷阱。
听听于李说：同学们做题时不要主观脑补人物情绪，一切依据文本。文中母亲不是被土地压迫的悲剧受害者，她热爱土地，与土地相依相守。8．文中画波浪线的段落描写母亲插秧的场景，读来诚挚动人。请简要分析这种效果是如何表达出来的。（6分）答案：
①如实描写母亲田间插秧的场景，将母亲劳作的辛苦直观呈现，让人共情。
②使用数量词，将田地的广阔和母亲渺小的身影对照，写出了我对母亲的心疼，代入感强。
③由眼前的秧苗生出感慨，把所见之景和内心的波澜相结合，表达强烈的情感。
④母子之间朴素的对话，道出母亲对土地的牵挂，朴实的话语反而更打动人。
解析：注意题干中设问关键词“插秧场景”、“诚挚动人”、“如何表达出来”。考查要点在于赏析场景描写，辨析手法、分析手法带来的情感表达效果。重点要答：用了什么手段（手法）+ 这个手段怎样制造出“诚挚动人”的阅读感受。
要点表述逻辑：手法/写法+文本表现 + 达到的效果（如何动人：刻画人物 / 抒发情感 / 增强画面感染力）
分层拆解写法维度
①人物描写层面（细节动作）：抓住“双膝跪在泥水”等动作细节。
作答模板：运用动作细节描写，写母亲跪在泥水里插秧，真实还原劳作艰辛，画面逼真，让读者共情。
②表现手法层面（对比）：大田的广阔 vs 母亲渺小的黑点；数量词强化劳动繁重。
作答模板：广阔水田与母亲渺小身影构成对比，“几百棵几千棵几万棵” 强化劳动的繁重，突出母亲的辛劳，寄寓儿子的心疼。
③抒情方式（情景交融、直接抒情）：实景之后紧跟着抒情问句 “是母亲织出的布？是母亲的一腔碧血染就的土地”，由叙事上升到咏叹。
作答模板：由实景描写转入抒情，将劳作升华为生命奉献，强化感人力量。
④叙事视角层面：以儿子第一人称亲眼所见的视角，把“我”的悲痛怜惜带入场景。
作答模板：采用儿子的观察视角，借亲身目睹，直接传递内心的痛惜，增强感染力。9．“红花草”是文本的重要意象，在文中多次出现，意蕴丰富。请结合文本简要分析。（6分）答案：
①红花草是故乡的风物，承载着作者对乡土农耕生活的回忆。
②红花草生命力旺盛，如同母亲面对艰苦的生活，坚韧顽强。
③红花草能肥田、回馈土地，隐喻母亲扎根土地，体现出农人与土地相依相守的深厚联系。
④红花草见证劳动精神的传递，表达对母亲热爱土地的情怀在下一代身上延续的美好期待。
解析：鉴赏文学作品的意象；理解物象含义，挖掘象征义、情感义、主题义。注意题干中的关键词：“多次出现”“意蕴丰富”“结合文本分析”。
命题人要求：不能只答表层景物，必须由实入虚；必须关联文本：人物母亲、土地、情感、主旨。
1.定位意象在文中出现的位置：
①开头：撒骨灰落在红花草叶瓣；
②开篇景物：江南田野，红花草可以肥田；
③结尾：想象来年红花草红艳。
2.逐层挖掘含义：
第一层（表层：景物与记忆）：红花草是江南乡土特有的植物，是故乡风物，承载对故土农耕生活的记忆。
第二层（关联人物）：红花草蓬勃旺盛，象征母亲坚韧顽强的品格。
第三层（关联土地，物象特性）：红花草作为绿肥滋养土地；对应母亲耗尽一生耕耘奉献土地，体现农民和土地生死相依。
第四层（结尾、主题：生死与传承）：结尾想象红花草盛放，肉体消亡，但敬重土地、勤恳劳作的乡土精神代代延续。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类[注]不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上以（龚遂）为渤海太守。时遂年七十余，召见，谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”上曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉。至渤海界，郡闻新太守至发兵以迎遂皆遣还移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，慰安牧养焉。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。郡中皆有蓄积，吏民皆富实，狱讼止息。三代以上有法，三代以下无法。何以言之？二帝、三王知天下之不可无养也，为之授田以耕之；知天下之不可无衣也，为之授地以桑麻之；知天下之不可无教也，为之学校以兴之。此三代以上之法也，固未尝为一己而立也。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……夫非法之法，前王不胜其利欲之私以创之，后王或不胜其利欲之私以坏之。坏之者固足以害天下，其创之者亦未始非害天下者也。文本分析：三则材料围绕“法与人”思辨，理论文本+史传实例+后世批判，理论史实批判三者互证。材料一《荀子・君道》（先秦儒家）
核心观点：有治理国家的贤人，没有能自行治国的法度。法度是治国的开端，但法度不能自己落地执行，必须依靠贤能君子。得到贤才，就算法律简略，国家也可以治理周全；没有君子，法条再完备，也会应对失当，招致动乱。论证手法：类比论证。用后羿的射箭技法没有失传，但后人做不到百发百中；大禹法度尚存，但夏朝不能世代称王。证明法度靠人，不靠制度本身自动生效。千万不要误读为“荀子反对法律”，实际是重人而不废法。材料二《汉书・龚遂传》（史传，史实例证）
渤海郡饥荒，百姓动乱，官吏不能平定；龚遂七十余岁赴任。核心事件分层①觐见宣帝，提出两难：是镇压百姓，还是安抚百姓？主张治乱民如同理乱绳，不可操之过急，请求朝廷“无拘臣以文法，得一切便宜从事”，希望不受僵化法条束缚，灵活施政。 ②到郡之后：遣散迎接军队；区分良民（拿农具）与盗贼（持兵器），分化暴乱群体；开仓放粮赈济贫民，选用良吏安抚百姓。 ③移风易俗：当地重工商业轻农耕，龚遂带头节俭，劝百姓务农桑；最终百姓富足，诉讼平息。这个史实材料，用来印证理论。既可以印证荀子“重治人”；也可以印证黄宗羲“为天下生民”的治世精神。材料三《明夷待访录・原法》（明末清初启蒙思想，黄宗羲）
三代以上的法：为天下百姓生存考虑，授田、授桑麻土地、兴办教育，立法出发点是全体百姓。三代以下的法：君主夺得天下，一心维护自家王朝长久，立法为君主一姓私利，是“一家之法”。批判：无论是创立这种私利之法的前代君王，还是后来破坏它的君王，都会祸害天下。思考角度：评判法律，看立法为谁服务（立法立场）。和荀子角度不同：荀子讨论法律靠谁执行；黄宗羲讨论法律为谁制定。三则材料的内在逻辑关系（14 题的底层逻辑）
材料一：执行层面—— 法要靠贤人推行（重 “治人”）。材料三：立法本源层面—— 法应当以天下百姓为本，不能服务君主一己之私（重 “立法目的”）。从材料一视角解读：龚遂是“治人”，不受死板法条束缚，凭借贤能才干安定地方，印证荀子观点。从材料三视角解读：龚遂施政以百姓饥寒生存为本，不去维护上层镇压的私利，践行“天下之法”为民的内核。命题人设置14 探究题，命题根源就在于同一个历史事例，可以从两套不同思想理论去阐释，具备开放性。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）郡闻新太守A至B发兵以迎C遂D皆遣还E移书敕F属县悉G罢H逐捕盗贼吏答案：BCE
解析：
译文：郡中听说新太守到了，（官府）派出军队前来迎接，龚遂把他们全都遣送回去，下发文书命令所属各县全部撤销追捕盗贼的官吏。
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．原，根本，与《伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”用法、意思均不同。B．安，使……安定，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”用法相同。C．假，借给，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。D．胜，能承受、禁得住，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”用法、意思均相同。答案：C
解析：A文中“君子者，法之原也”原是名词，根本、本源。《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”是动词，推究、考察。A正确。
B安之：使百姓安定；危士臣：使将士臣子陷入危险。均为使动用法。B正确。
C“遂乃开仓廪假贫民”中的“假”是借给、赈济给予。“善假于物”中的“假”是借助、利用。二者词义不同。
D不胜杯杓：承受不住酒力；“不胜其利欲之私”：克制不住、承受不住私欲。都是动词“承受、禁得住”。D正确。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．材料一用后羿射箭之法虽未失传却不能使后人世代善射，来类比仅有律法也不能使夏朝王位永固。B．材料二龚遂通过区分持兵器者和持农具者来重新界定盗贼身份，以便严惩盗贼，重振律法权威。C．材料三指出，三代以下，前王因利欲私心而创立法令，而后王又因私欲破坏它，二者都危害天下。D．材料一将法视为治国的开端，材料三肯定三代以前有法，两则材料都认可法对于治国的重要性。答案：B
解析：龚遂此举目的不是严惩盗贼，而是安抚饥民，分化暴乱群体。把拿农具的归为良民，只把持兵器者算作盗贼，目的是逼迫饥民放下武器回归农耕，减少打击对象，以德安抚百姓，并非重振律法权威、严惩盗贼。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。答案：我希望丞相、御史暂且不要用成文法令约束我，让我能够根据实际情况灵活处理事务。
(“且”1分“拘臣以文法”句式1分；“便宜”1分；句意1分)
答案：(他们)知道天下百姓不能没有衣服穿，就分给百姓土地让他们种植桑麻。
(“授”1分, “桑麻”1分:句意2分)
14．材料一和材料三的主要观点有所不同，你认为龚遂的事迹能印证哪则材料的观点？请结合材料简要分析。（5分）答案：
观点一：能够印证材料一的观点。①材料一认为，治理国家关键在于贤能之人，法令本身无法自行发挥作用。(2分)②渤海动乱时，前任官员无力平定，但龚遂到任后不拘现法，灵活处置，使盗贼归农、百姓安居，充分体现了“人”的作用。(3分)
观点二：能够印证材料三的观点。①材料三认为，“天下之法”以养民为本，法令的善恶决定治理成效。(2分)②渤海作乱是饥寒和官吏不体恤百姓造成的，龚遂到任后实施养民之政，使盗贼归农、百姓安居，这正是以养民为本的“天下之法”。(3分)
解析：
1.第一步先概括所选材料的核心观点（一定要提炼原文核心观点）；
2.第二步，结合龚遂的具体行为（不要笼统说龚遂治理渤海”，要具体化：不拘文法、安抚百姓、开仓济民、劝农桑等）；
3.第三步：建立“观点—史实”之间的联系，说明事迹如何印证观点。
听听于李说：
本题设计很妙，是一道思辨探究题，命题人把两个不同维度的理论，共用同一个历史案例，产生开放性，特别符合新高考命题规律！
我们要答好这道题也需要综合运用各种能力，比如：
①筛选概括文言论点的能力；
②读懂史传事件，概括史实的能力；
③理论观点与历史事例对接印证的论证思维；
④辩证表达，有理有据的书面表达能力。
在对三则材料做整体分析时，须明确三则材料的分工
材料一：理论A（荀子：有治人，无治法，人才是法度之本，法靠贤人推行）。法靠谁执行（人的作用）
材料二：史实案例（龚遂治渤海）
材料三：理论B（黄宗羲：区分天下之法和一家之法，法度要看立法出发点是否为百姓）。法为谁而立（立法的目的立场）
注意在答题时，记住两步得分逻辑：第一，一定要把原文观点概括到位，不能曲解荀子、黄宗羲；第二，不能光讲故事，要找龚遂具体做法，补上一两句分析，把事例和观点勾连起来。（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）
咏鹰
鹰
文本分析：
高诗译文：鹰的爪子雪白、眼眸明亮如星，世间少有；它正等待时机，抖动羽毛，向高天翱翔。掌管田猎的官吏（猎人）不要徒劳布设罗网，它不肯在平原浅草之间低低飞翔。卢诗译文：深秋时节，雄鹰独立在陡峭如玉的山巅；竖起翎羽，神采从风烟之中显露。白日里冲破云层，在山前盘旋翱翔；寒冬之时，沐浴霜雪，在边塞高高飞翔。它清越洪亮的鸣叫，如同奏响庄重的大吕古乐；威严的目光一扫，仿佛荡净长天。这一生嫉恶如仇，所向无敌；哪里会吝惜自己华美羽毛，而辜负搏击的利爪。两首同题咏物诗，题材相同、情志不同，是新高考诗歌对比阅读典型命题模式。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．高诗从视觉角度勾勒鹰之形貌、神采，卢诗则从视觉、听觉的角度多方面描绘鹰。B．高诗第三句承上启下，既承接前文对鹰外形的刻画，又为后文写鹰的结局埋下伏笔。C．卢诗首联“削”写山巅陡峭之势，“出”写鹰从云烟中现身，生动展现了鹰的形象。D．卢诗颈联“大吕”为古乐十二律之一，音声洪亮庄重，诗人以此摹写了鹰的叫声。答案：B
解析：高诗第三句“虞人莫谩张罗网”，承接一二句鹰超凡的资质与高远志向，引出第四句“未肯平原浅草飞”，写雄鹰不屑于低飞就擒。全诗没有写鹰的结局，不存在埋下结局伏笔。
16．两首诗均借鹰言志，但表达的理想追求不同。请简要分析。（6分）答案：①高诗借不肯低飞于浅草的不甘平庸之鹰，表达了对实现高远志向的追求。
②卢诗借独立山巅、不惜牺牲也要痛击邪恶的威严之鹰，表达了捍卫正义的使命感。
解析：本题辨析同一物象（鹰）下情志的侧重点差异。答题时注意两点：
①抓取咏物诗中物象特征；
（1）古诗中常借鸟寄托志向，如陶渊明《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”两句，以鸟自比，表达挣脱官场、归隐田园的志向。（2）鸟经常出现于文人的生活居所，富有情趣，如《项脊轩志》中的“_______________，_______________”。（3）某湿地公园举行观鸟活动，拟征集古诗来提升活动的文化意义，你可以推荐：“_______________，_______________。”答案：(1)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
(2)小鸟时来啄食，人至不去/而庭阶寂寂，小鸟时来啄食
(3)示例：①舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来：②万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟：③风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回；④但见飞鸟号古木，雄飞雌从绕林间；⑤鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文：⑥黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援；⑦无可奈何花落去，似曾相似燕归来。
二、语言文字运用（16分）
你多久没有认真翻过字词典了？有人觉得AI时代辞书早已过时，大可弃之不用。其实不然。经典辞书是重要的知识来源。遇到不认识或拿不准的字词，若上网检索，搜索引擎和AI工具给出的答案多为零散网络信息的拼凑，难以为凭。唯有借助权威辞书，方能查有实据、用有规范。越是在碎片化信息泛滥、网络用语（ ）的今天，权威经典辞书越是珍贵。它不仅是识字辨义、正音明理的基础工具，更是为汉语使用提供规范参照、为大众提供知识服务的载体。①《现代汉语词典》旨在以推广普通话、促进汉语规范化为目的，②今年3月推出的第七版倒序本进一步优化体例，③将众多词条按末字归并排列，④读者方便分类查阅、系统识记，⑤有效提升了规范查检与词语学习的效率。事实上，辞书_______________。《中国大百科全书》第三版网络版突破纸本局限，建立动态更新、智能检索的全学科知识体系；《辞海》第八版扩容提质，收词量扩充至20万条，整体规模增幅超过40%；商务印书馆“涵芬”、上海辞书出版社“聚典”等在线知识平台，借助AI语义分析技术，实现了多端同步、快捷查检；针对少年儿童、中老年群体、特殊人群等不同受众，辞书推出学生版、盲文版以及扫码查字、四角号码检字、播读听书等个性化功能……辞书主动适应现代阅读习惯的创新，从“案头查检工具”转变为“全民阅读伙伴”，使知识更加鲜活可感，助力阅读经典成为时代新风。超语文辞书夯实语言根基，百科辞书搭建知识桥梁，数字融媒辞书赋能终身学习。读书遇疑、落笔行文之时，不防主动翻开字词典，让严谨求知、勤于察证的习惯融入日常。守护好、使用好经典辞书，方能在数智浪潮中稳住心神，为构建知识型社会注入不竭动力。18．文中最后一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）答案：“桥粱”改为“桥梁”：“不防”改为“不妨”：“察证”改为“查证”。
19．填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（3分）A．泥沙俱下 B．鱼目混珠 C．滥竽充数 D．不稂不莠答案：A
解析：“泥沙俱下”比喻好坏混杂，与“泛滥”呼应，贴合网络用语“好坏混杂”的语境。“鱼目混珠”侧重以假充真；“滥竽充数”侧重无才充数，多用于人；“不稂不莠”多形容人不成器。
20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）答案：
①处，修改为：《现代汉语词典》旨在推广普通话、促进汉语规范化
④处，修改为：方便读者分类查阅、系统识记
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12字。（2分）答案：一直在与时俱进/也在积极创新求变/也会主动适应受众需求
解析：
本题为语句补写（语境概括总起句），考查语段逻辑把握、压缩概括能力。空格位置是段首总起句。“事实上”表示语义转折，承接上一段“辞书过时” 的错误看法，总领后面事例，表明辞书没有停滞，在不断创新、与时俱进，适应新时代。
22．运用《现代汉语词典》倒序本（如下图），可以对同一韵脚的字进行检索，在同类词语的比较中辨识语义差异，感受词语的音韵美感。例如，以“心”为末字，可发现“恒心、丹心、雄心”等一系列词语，组合成句，便成辞章：请从下列备选字中任选一个，围绕该字按“末字相同”的规则组词，仿照上文示例，写一组排比句。（4分）答案：
示例一：追忆峥嵘岁月，我们珍惜奋斗时光；担当时代使命，我们赢取无上荣光；展望复兴前景，我们奔赴希望曙光。
示例二：面对艰难险阻，要有攻坚克难的魄力；身处风云变幻，要有处变不惊的定力；实现伟大梦想，要凝聚万众的合力。
示例三：锤炼钢铁般的意志，方能百折不挠；磨砺坚毅的心志，才能迎难而上；燃起昂扬的斗志，方可迎接每次挑战。
另：
示例一：
珍惜年华，少年莫负韶光；
建功时代，奋斗铸就荣光；
追逐理想，前路仰望星光。
示例二：
世事纷扰，修身重在定力；
破除困局，革新彰显魄力；
同心筑梦，众行汇聚合力。
三、写作（60分）
在成长的历程中，总有一些声音在记忆里留存。它或来自故土烟火，或源于个人奋斗，亦或是时代前行的回响。时光向前，再度回望，对同一种声音感受又有不同。探究对声音产生认知变化的缘由，能够帮助我们审视自我，观照时代，走好脚下的路。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、审题立意分析
1.第一句：“在成长的历程中，总有一些声音在记忆里留存。”引出核心对象：记忆中的“声音”，人的成长历程，声音沉淀于记忆，不是转瞬即逝的声响。2.第二句：“它或来自故土烟火，或源于个人奋斗，亦或是时代前行的回响。” 对“声音”做外延拓展，给出三类来源：①故土烟火：乡音、长辈叮嘱、故土生活声响（乡土、亲情）②个人奋斗：拼搏时自我告诫、挫折中的劝勉（个体生命）③时代前行的回响：社会风潮、时代号召、家国呐喊（宏大时代）提示：“声音”既可以是物理听觉，也可以是精神、观念层面的“声音”。3.第三句（转折核心句）：时光向前，再度回望，对同一种声音感受又有不同。这是材料矛盾点、写作的枢纽。不是写“多种不同声音”，而是同一种声音，前后认知、感受发生改变。如果写多种不同声音，属于偏题。4.第四句（写作任务与价值指向）：探究对声音产生认知变化的缘由，能够帮助我们审视自我，观照时代，走好脚下的路。写作重心：不能只叙述“感受变了”，一定要深挖：为什么会变？记忆留存某种声音→ 随着成长回望，对同一个声音的感受发生改变→深挖变化背后的原因→ 由此反观自我、体察时代，指引当下前行。偏题警示：
1.只写各种各样的声音，没有写“同一种声音的认知变化”；2.只罗列声音、只写回忆，不去探究“为什么感受会改变”；3.只谈时代，抛弃个人成长；或只写个人往事，完全不关联“审视自我、观照时代”的价值。表层：真实可听见的声响：乡音、母亲叮嘱、工地轰鸣、街头叫卖、号角、读书声。深层（精神义，高分必用）：话语、观念、时代号召、传统的呼唤，一种精神回响。注意：最好虚实结合，由实到虚。同一种声音这是限定！客体不变，是同一个声音，变化的是人的理解、感受、评价。例：儿时嫌唠叨的长辈劝诫；年少觉得空洞的时代口号；儿时厌烦的故土乡音。2.再度回望，感受又有不同核心现象：认知的转变。变化不是凭空产生，是“时光向前、成长” 带来。本题写作的思辨核心，文章要有分析段：变化来自什么？·个体维度：人生阅历增加，挫折、见识拓展，自我心智成熟；文章的归宿，不能停留在感慨往事；要由回望走向现实，落脚青年当下的行动。最佳立意：成长赋予我们重新解读旧有声音的能力，对同一声音认知的变迁，映照个体心智成熟，也折射时代演进；回望这份变化，帮助青年人认清自我、体察时代，笃定脚下前行之路。1.岁月流转，我们对旧日声音的认知悄然更迭；这份改变，既是自我心智成长的镜鉴，亦是时代变迁的印记，助我们审视来路，笃定前行。2.同一个声音，在年少与回望之时呈现迥异的面貌；究其缘由，是阅历与时代重塑我们的认知，回望这份变化，方能更好奔赴前路。开头（引材料，亮中心论点）：成长路上诸多声音沉淀记忆，历经岁月回望，对同一种声音感受已然不同；认知的变迁映照自我与时代，助我们审视来路，走好当下道路。分论点1：同一种声音之所以感受迥异，源于个体阅历与心智的历练升华。（向内，审视自我）举例：儿时厌烦长辈朴素的叮嘱，历经挫折漂泊之后，才读懂话语里的温情；年少不解先辈呐喊，历经磨砺方懂重量。分析：少年认知浅薄，阅历补足之后，重构对旧声音的理解。分论点2：认知的转变，也深深镌刻着时代演进的印记。（向外，观照时代）举例：故土烟火的声音，旧时光视为束缚，时代发展之后看见乡土的价值；时代的口号，在不同时代背景下理解发生变化。声音本身没变，但时代环境变了，人的认知随之改变。分论点3：回望声音认知之变，最终意在反照当下，指引青年走好脚下之路。（落脚现实，青年担当）我们回望不是沉溺怀旧，而是借过往认知的变化认清自我，读懂时代；接纳过往，汲取力量，立足当下。于回响更迭处，看清来路征途
成长的长河里，无数声音沉淀在记忆深处：是故土巷陌的烟火喧嚣，是奋斗途中的自我告诫，亦是时代滚滚向前的洪亮回响。时光奔流，当我们再度回望，对同一种声音，感受已然今昔不同。这份认知的更迭，映照个体心智的蜕变，刻录时代变迁的痕迹，引导我们审视自我，观照时代，笃定走好脚下的道路。对同一声音感受的改变，首先来自于个体阅历的沉淀，是自我成长最真实的镜鉴。声音本身未曾更改，改变的是聆听者的内心。年少时，我们常常以浅薄的视角解读周遭声响：母亲反复的叮咛，少年只觉絮叨累赘；先辈“为国担当”的呐喊，青年只觉得遥远空洞。可当我们历经世事，经受挫折磨砺，走过人生的沟坎之后，再回望那些旧有的声音，便读出从前看不见的分量。那些曾经嫌烦的叮嘱，藏着最朴素的牵挂；那些曾经觉得宏大的呼唤，藏着沉甸甸的责任。我们认知发生变化，本质是自我的成熟：眼界拓宽，共情增长，于是得以解锁旧日声音背后未曾读懂的内涵。认知的变化，亦镌刻着时代前行的印记，个体感受的背后，是社会环境的悄然变迁。许多留存记忆的声音，扎根于特定的时代土壤。一代人耳边的故土乡音，年少时，不少人一心向往远方，将乡土的喧嚣看作落后的符号；而当乡村振兴浪潮奔涌而来，乡土价值被重新发掘，再听熟悉的乡音，人们听见的便是文化根脉的力量。声音一如往昔，但时代的标尺已经更新。我们对声音的理解，离不开所处时代的价值底色，个人感受的变化，折射出整个社会观念的迭代更新。探究认知转变的缘由，回望记忆里的声音，终究不是沉溺怀旧，而是为了更好地奔赴现实，走好脚下的路。回望不是止步于过去，而是借今昔感受的落差看清自我来路：看清自己曾经的懵懂，看见如今的成长。同时，借由声音读懂时代变迁带给我们的馈赠与使命。今日青年，生长于新旧交替的时代，我们常常在回望中重新理解父辈的坚守，重新读懂故土与家国的呼唤。读懂这份变化，我们方能褪去年少的浮躁，汲取记忆之声的力量，立足现实，担当时代赋予的责任。声音犹在，听者已非昔日少年。同一种回响，跨越时光叩击耳畔，今昔感受的落差，照见自我，照见时代。愿我们善于回望记忆中的声音，于认知更迭之间审视来路，带着过往赋予的感悟，坚定地奔赴脚下漫漫征途。旧声重听，方知岁月深意
记忆的匣子里，封存着许多声音。或许是老屋檐下母亲反复的絮语，或许是故土街巷熟悉的吆喝，或许是时代浪潮中振聋发聩的呼喊。年少入耳，是一番滋味；岁月流转，再度回望，同一声响，却生出截然不同的体悟。旧声重听，变化的从来不是声响本身，而是历经成长的我们。在今昔感受的落差之间，我们审视自我，瞭望时代，寻得前行的力量。少时听声，多是浮于表面的直觉。年少心性莽撞，看世界简单直白，对耳边种种声音，常常只有好恶之分。老屋之中，母亲一遍遍念叨踏实做人，少年一心向往远方，只觉这番话语沉闷束缚；乡野之间，故土的人声烟火，一心奔赴城市的少年，只将其当作落后嘈杂。那时的耳朵，只能听见表层的声响，读不透声音背后包裹的人情与根脉。我们站在成长的起点，阅历尚浅，认知有限，自然难以读懂声音深藏的重量。岁月向前，当我们走过山高水远，满身风雨归来，重听旧日声音，心境已然全然不同。远离故土之后，异乡的深夜回想母亲旧日的叮嘱，才读懂那些重复话语之中藏着的柔软牵挂；见过城市喧嚣，再回望故土烟火的声响，方才懂得那是自己无法割裂的生命原乡。声音未曾增减分毫，是行走世间的经历打磨了我们的内心。挫折教会我们共情，见识拓宽我们的眼界，心智慢慢成熟，于是同一道旧声，便被读出崭新的内涵。认知的转变，是时光赠予成长者的礼物，它照见我们自我的蜕变。而个人心境变迁的背后，又隐隐浮动着时代的影子。一代人对乡土之声的重新珍视，离不开乡村振兴浪潮下社会对乡土价值的重新发掘；青年对先辈呐喊的重新理解，离不开今日民族发展带给我们的身份认同。我们的耳朵，不仅属于自己，也属于所处的时代。时代环境悄然流转，我们看待世界的眼光随之改变，旧日声音，便焕发出新的意义。回望这份感受的变迁，不是沉溺往事，而是为了照亮脚下的前路。重听旧声，看清从前的懵懂，看见今日的成长，我们得以完成对自我的审视；看见时代在个人认知之上留下的烙印，我们得以观照世事变迁。记忆里的声音，跨越时光，不是用来怀想过去，而是用来滋养当下的我们。旧声依旧，听者成长。于今昔听觉的落差之间，悟岁月之深意，揽过往之馈赠，步履从容，奔赴前路万里山河。有搞乱国家的君主，没有一定混乱的国家；有治理国家的人才，没有使国家自动治理好的法制。后羿的射箭方法并没有失传，但后羿并不能使世世代代的人都百发百中；大禹的法制仍然存在，但夏后氏并不能世世代代称王天下。所以法制不可能单独有所建树，律例不可能自动被实行：得到了那种善于治国的人才，那么法制就存在；失去了那种人才，那么法制也就灭亡了。法制，是治理的开头；君子，是法制的本原。所以有了君子，法律即使简略，也足够用在一切方面了；如果没有君子，法律即使完备，也会失去先后的实施次序，不能应付事情的各种变化，导致混乱了。宣帝即位，过了几年，渤海附近郡县闹饥荒，饥民纷纷起来造反，太守制服不了他们。宣帝任命龚遂做渤海太守。那时龚遂已经七十多岁了，宣帝召见时问他说：“渤海郡法纪废弛，饥民作乱，我非常担忧。您准备用什么办法来平息郡中盗贼，好让我放心?”龚遂回答说：“无非是因为渤海远在海边，没有受过圣朝的教化，那儿的百姓饥寒交迫，而地方官吏又不加体恤，所以才逼得皇上的子民盗了皇上的兵器在水塘中戏耍罢了，并不是有意存心叛乱啊！如今不知是要我去镇压他们呢，还是去安抚他们呢?”宣帝回答道：“选用贤良，本来就是为了安抚百姓啊！”龚遂说：“我听说治乱民就像理乱绳一样，是急不来的啊。只有不要着急，然后才能治理。我请求丞相和御史大夫暂且不要用一般法令条文约束我，让我根据实际情况自行处置。”宣帝同意了。超然客公众号龚遂到达渤海郡界，郡中听说新太守到了，派出军队前往迎接，龚遂叫军人统统回去，随即发出公文指示所属各县把所有追捕盗贼的官吏一律撤回。凡是拿锄头镰刀等农具的全部算良民，官吏不得追究；只有拿兵器的才算盗贼。然后不带随从，单独一人乘车到府，郡中上下一致拥护他，成群结队的饥民也都纷纷解散。渤海还有不少结伙打劫和拦路抢夺的人，听了龚遂的教令，也都马上解散，扔掉兵器，改拿镰锄。盗贼于是全部平息，百姓得到安居乐业。龚遂这才开仓救济贫民，挑选清廉的官吏，安抚百姓，让他们各安生业。龚遂眼看渤海地方风俗奢侈，喜欢工商业，轻视农耕，于是亲自带头厉行节俭，鼓励百姓务农种桑。此后郡中都有积蓄，官吏和百姓都殷实富足，诉讼案件也没有了。三代以前有真正的法度，三代以后就没有真正的法度了。为什么这样说呢?尧、舜二帝和夏禹、商汤、周文王武王等三王，知道天下人不能没有生活来源，就授给百姓田地让他们耕种；知道天下人不能没有衣服穿，就分给百姓土地让他们种植桑麻；知道天下人不能没有教化，就兴办学校来教育他们。这些就是三代以上真正的法度，本来就不是为某一个人的私利而设立的。后代的君主，得到天下以后，唯恐自己的帝位不能长久，唯恐子孙不能永远保有天下，就从祸患尚未发生之时预先谋划，制定各种法度。然而他们所说的法度，只是一家一姓的法度，而不是天下人的法度。……这种不合正道的法度，前代的君王因为克制不住自己的私欲而创立它，后代的君王也因为克制不住自己的私欲而破坏它。破坏法度的人固然足以祸害天下，那些创立法度的人也未尝不是在祸害天下。 