【2026-10-26】高考语文每日专题练习!

2006年，以榫卯技艺为核心的中国木结构建筑营造技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。2009年，该技艺被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质。正如林世禺所说：“追求某种风格本身是没有问题的，但需要充分理解传统技术的特征与潜力。”而榫卯背后的造物思想，正是其根本之所在。

“天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人素来讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富，在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工，从古至今受到中国人的崇尚，被广泛应用于造物之中。榫卯作为木作结构中不可或缺的联结工具，自然以木为材。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。榫卯经过长时间使用，往往会出现磨损、破损的现象，可对其进行修复或更换。如果榫卯破损过于严重，无法发挥正常功能，也可转化为生活燃料，以物尽其用。另外，“木居少阳之位。春气和煦温柔。……故木以温柔为体，曲直为性。”木在阴阳五行中属阳，代表着春天与东方，象征着生命与生生不息，其木性温柔而坚定、曲直有度。采用木材料进行营造，既体现着中国人对阴阳五行的重视，也体现着中国人与木道相契合的精神。

木作为造物原材料，受生长周期、时节、气温、干湿度等时机的限制影响，“即使主体采取同样的行动，但由于采取行动的时机不同，同样行动所导致的后果也可能是大不相同，甚至截然不同的”，因此，在对其进行造物活动时，需要根据不同时机的木材进行不同尺寸的设计，以保证木作的实用性。如依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温就留足缝隙，高温就缩小缝隙，以规避构件因温度变化而发生的形变。当然，“任何原材料都是物质，一物有一物的本性”，木材会随环境干湿发生胀缩，干燥的木料直接切削易产生开裂，工匠加工前常会采取相应手段，减少木材形变带来的破坏。榫卯建造也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同，以最大限度发挥木结构的特性。如对木材要求极高的透榫，主要以红松、楠木、杉木为主。桦木、杨木可以做凿眼，但不适合做榫等。又如用于承受拉力的构件多选用燕尾榫，以求稳固咬合；用于构件转角处则常采用粽角榫，满足多角度联结的需要。即便选用同一种榫卯样式，工匠也会依据构件承载的功能，调整卯眼开凿与榫头插入的尺度。承重构件往往需要更深的榫头咬合，同时控制卯眼深度预留木材胀缩的空间。此外，为了适应当地的地理环境、民族文化等特征，不同地区的榫卯样式往往也存在差别。如北方在建筑用料上多为粗大，多靠榫卯之间的摩擦来固定；而南方的构建较为精细、多样，需要使用关键构件，用以固定榫卯的位置等。

榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用，“以制器者尚其象”。河姆渡时期用于搭建房屋的榫卯结构，就是对动物骨骼的模仿。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。还有被称为“万榫之母”的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力；十字卡腰榫又被称为马蜂腰，是对马蜂腰部的模仿，用于圆形构建的联结等。除了运用仿生原理外，古人还通过对周围事物进行格物，将所得应用在榫卯的形式设计之中，以满足不同木作结构之间的联结。如形似银锭的银锭榫、榫头的肩部形似飘带的飘肩榫、形似烟袋的烟袋锅榫、形似粽子角的粽角榫等。这些榫卯的设计，既抽象又具象，是“制器尚象”造物方式的体现。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“道”指无形的、抽象的思想或观念；“器”指有形的、具象的器物或事物。在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。对工匠而言，他们不仅是器物的制造者，还是道与技的践行者与体悟者。匠人在制造器物时，一方面需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律；另一方面则追求天地造化而非人为之道，开物成务，最终道器合一。古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献，榫卯技艺主要表现为匠人脑中的“心像”，营造时完全靠经验、专注与耐心，因材施艺，在手与物的反复对话中达到心手合一。

（摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．榫卯不仅是木作结构的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体，榫卯技艺先后被列入国家级和联合国非物质文化遗产名录。

B．匠人依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温预留缝隙、高温缩小缝隙，这种因时制宜的做法体现了对木材形变的主动规避。

C．构件斗拱的样式如同野兽的脊柱，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用，应县木塔千年不倒正是其结构稳固的明证。

D．中国古代造物活动中，器是道的载体，道实现于器中，离开器物，造物之道便无从体现，二者关系紧密。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）

A．文章引用“天有时，地有气，材有美，工有巧”，是为了论证榫卯作为木作联结工具具有可修复、可重复利用的特性，并强调物尽其用的造物观念。

B．文章在论述木作为造物材料的价值时，从物质层面的使用与精神层面的文化象征两个维度展开分析。

C．文章在论证榫卯的造物方式时，分别列举斗拱模仿野兽脊柱、燕尾榫模仿燕子后尾、十字卡腰榫模仿马蜂腰部等实例，层层递进地展现了古人在榫卯设计中的造物智慧。

D．文章末段通过“遵循自然之道”与“追求天地造化”的对比，意在说明匠人在制造器物时应同时兼顾这两种造物要求。

3．结合原文内容，下列对这段记载的理解和分析不正确的一项是（3分）

明代《鲁班经》保存了不少工匠的经验口诀，其中记载：“凡造屋柱，须视木理之顺逆。顺者为梁，逆者为枋。凿眼宜浅，入榫宜深，深则固，浅则浮。若木性燥，先浸水三日，使其润泽，然后施斧凿，则榫不裂，眼不豁。”

A．“顺者为梁，逆者为枋”的做法，体现依构件功能择木材材质的思路，与本文“一物有一物的本性”，尊重木材纹理、依据材料属性开展木作设计的理念相通。

B．“凿眼宜浅，入榫宜深”是针对屋柱这类承重构件总结的工艺要求，是本文依构件功能进行加工、发挥木结构特性理念的具体体现。

C．“若木性燥，先浸水三日，使其润泽，然后施斧凿”的做法，反映工匠充分认识木材干湿胀缩的特性，契合本文尊重材料特性、规避木材形变的造物思路。

D．《鲁班经》中关于造屋柱的具体记载流传至今，似可说明本文作者关于“古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献”的判断并不准确。

4．阅读下面的图文材料，完成（1）（2）小题。（4分）

下图展示了文中提到的六种榫卯样式的示意图，请仔细观察各图形态特征。

（1）从以上选项中选出燕尾榫、银锭榫各自对应的示意图，将字母填到横线上。（2分）

燕尾榫 ① 银锭榫 ②

（2）燕尾榫与银锭榫的造物方式有何不同？请结合原文简要说明。（2分）

5．某文创公司计划以传统榫卯技艺为灵感，开发一款“榫卯解压玩具”，目标用户为现代高压人群。设计师提出以下方案，请结合原文内容，论证该设计方案的合理性。（6分）

将燕尾榫、十字卡腰榫等仿生类榫卯制成可反复拆装的木质桌面摆件，用户可以像拼积木一样体验榫卯咬合，感受木作智慧。

参考答案

1.A

2.B

3.D

4.（1）①C  ②A（一空1分）

5.（6分）①选用木材作为原料，契合解压功能。木材“温柔而坚定”，温润的触感与天然特质，能让使用者在反复把玩中获得舒缓慰藉，从高压状态中抽离，回归平和宁静。（“材料之宜”角度，2分）②反复拆装的过程本身具备心理调节作用。榫卯依靠木材自身特性相互咬合，拼装需要投入专注，沉浸式动手可以转移现实压力，使用户进入类似匠人“心手合一”的专注状态，缓解焦虑情绪。（“工艺之合”角度，2分）③榫卯具备可修复、可更换的结构特性。玩具支持反复拆分重组，即便拼接松动也可以重新咬合调整，使用者在实操循环中，可以亲身体验残缺松散之物重新归于严丝合缝，由此获得秩序感与掌控感，纾解现实带来的无力焦虑。（“结构之巧”角度，2分）④方案选取燕尾榫、十字卡腰榫这类仿生榫卯，使用者在拆装把玩中，能够直观体会古人“制器尚象”的造物巧思，体悟榫卯“器以载道”的文化内涵，在审美与文化浸润之中获得精神松弛，实现心理纾解。（“文化之承”角度，2分）（一点2分，任答三点满分。）