传统文化知识竞赛试题先览(一) | 冬已藏,文未央

 [ 解析 ] 

立冬之“立”，不是站立，而是建始；立春、立夏、立秋亦然。一个“立”字，如同古人在岁时流转处轻轻立下一方界碑，行至此处，季节又翻过一页。

“冬”字的解释，则落在一个“终”字上。《月令七十二候集解》说：“冬，终也，万物收藏也。”这里的“终”并非万物就此寂灭，而是指一年生长之事渐近终了，草木敛华，虫兽蛰伏，天地由外放转向内藏。古人谈“收藏”，藏的是种实，也是来岁的生机。

同书又将立冬三候概括为：

“水始冰；地始冻；雉入大水为蜃。”

水面初凝，土地初冻，禽鸟的踪迹渐稀。三候所写，是古人对时序变化的观察与记录。至于“雉入大水为蜃”，则属于古代物候观念，不宜将它当作现代生物学意义上的物种变化；它更适合被理解为古人在鸟兽潜藏、蜃类多见之际，对自然现象作出的一种时代性解释。

也须留意：节气描述的是时序，并不等同于全国各地的即时天气。立冬是二十四节气之一，在现代历法中，以太阳运行至黄经二百二十五度为节气交接的依据。中国地域广大，南北气候殊异，立冬之后，有处已见霜雪，有处仍留秋色。因此，选项A所说的“所有地区立即入冬”，便把历法中的“冬始”误作了气象上的整齐划一。

今年11月7日，我们迎来立冬。

不妨把它看作一封由岁月寄来的短信：天寒了，宜收衣，宜添火，也宜把纷繁心绪稍稍安顿。古人所谓“收藏”，未必只是闭门避寒；读几页旧书，习一幅字，静候一场新雪，也是为漫长冬日收藏一点清明与温热。

南朝齐谢赫在《古画品录》中提出绘画“六法”。下列哪一项居“六法”之首？

A. 骨法用笔

B. 随类赋彩

C. 气韵生动

D. 传移模写

答案：C

[ 解析 ] 

谢赫在《古画品录》序中论画提出：

“六法者何？一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也。”

由此，居“六法”之首者，是“气韵生动”。这四个字看似玄远，却并非全无着落。“生动”所关切的，首先是画中形象是否具有活泼的生命感；“气韵”则使这种生命感不止停留在形似，而能呈现出贯通全幅的精神与风致。

其后的“骨法用笔”“应物象形”“随类赋彩”“经营位置”“传移模写”，分别涉及用笔、造型、设色、构图与学习摹写。谢赫却不先谈如何画线，也不先谈如何敷色，而将“气韵生动”列于第一。这样的次序至少说明：笔墨、形色与位置固然重要，但它们最终须共同成就画面的精神气象。

试看古画中的一枝寒梅。若只把花瓣、枝干描摹得分毫不差，未必便有梅的清峭；若用笔有顿挫、枝势有向背、疏密之间自成呼吸，则纵然着墨不多，也可能使人感到寒香仿佛正从纸上逸出。这里所说的，并不是脱离形象凭空谈“神”，而是形、色、笔墨与章法相互成全之后，画面所呈现出的生命感。

这也正是传统书画耐人寻味之处：它既讲规矩，也不止于规矩；既须从一笔一画学起，又终究要在笔墨之中见性情、见气象。

所谓“气韵生动”，不是一道题目的答案而已。它还在提醒观者：面对一幅画，除了问“画得像不像”，或许还可以再问一句——

画中之物，是否真正活了起来？