真题模拟 | 山东德州市2026-2027学年高三上学期期中考试语文及参考答案

选自：超然课 高三语文

2026.11

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

选择题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案。非选择题写在答题卡对应区域。严禁在试卷上答题。

一、阅读（74分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

《诗经》不仅是中国古代第一部诗集，更是中国文化的经典，在先秦时代就高踞“六经”之首。它以诗的形式，全面记录了周代社会的文化生活，展现了中华民族的精神风貌。

翻开《诗经》，一个突出感受就是充溢于其中的浓厚的伦理情味和家国之怀。自原始社会以来形成的宗族血缘关系，在周代社会已经演变成一套家国模式。宗族观念既是周人最重要的伦理观念，也是最重要的政治观念。同时，它已经内化为周人最为真挚的社会情感，它植根于故土，情深于亲人，升华为爱国，成为贯穿《诗经》的一个中心主题，使其处处充溢着伦理亲情，充盈着中华民族的一颗爱心。他们把自己的生活理想寄托于夫妻的相亲相爱，对父母的孝敬，“棘心夭夭，母氏劬劳”（《邶风·凯风》）；乃至对宗族的依恋和对家国的忠诚。同样，也正因为有了这样一颗崇高的爱心，才使诗人更加痛苦于亲人的离别、朋友的失信、宗族的破败和家国的灭亡。因而，在《诗经》中，那些伤人伦之情废、叹故国之灭亡的作品也特别具有打动人心的力量，如《王风·黍离》悲故国之颠覆，读来都让人感伤落泪。

以人为本而不是以神为本，这使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念，也使诗歌这种文学体裁很早就从巫术宗教中脱离出来。在这里，人就是自己生活的主宰，也是诗歌的全部内容，情感投射的全部指向。举凡他们的农事、燕飨、战争、徭役、恋爱、游观等各种世俗生活，都成为诗中的主要内容。那农夫们在田间耕耘的勤劳身影、农业劳动中丰富活泼的生命形态，刺激了诗人“触景生情，感物而动”的创作灵感，征人们在途中跋涉的仆仆风尘形象，武士们袒裼暴虎的矫健雄姿，夫妻间琴瑟好和的切切心声，这一切的一切，都会把读者带进一个熟悉而又亲切的世间，体会到人类自身在平凡中的伟大。“天命靡常，惟德是辅”（《大雅·文王》），人的命运，或者是国家的命运靠人自身来争取。正是因为具有这种面对人类自身的理性精神，中国文化才真正称得上是人的文化。从这一点讲，《诗经》不愧为凝聚了中华民族人文精神的伟大的艺术。

《诗经》中君子形象的塑造，成为几千年中华民族人格的典范。《诗经》中出现“君子”一词共186次，其中《国风》55次、《小雅》102次、《大雅》28次、《鲁颂》1次。如此众多的诗歌，从多个方面展现了那个时代的君子形象。在世俗生活中，他们是女子理想的配偶，“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关雎》）；也是她们思念的对象，“未见君子，忧心忡忡”（《召南·草虫》）。出征在外，他们是妻子的牵挂。在战场上，他们是英姿飒爽的武士，“四牡孔阜，六辔在手”（《秦风·小戎》）。在国家，他们是立业的基石、百姓的父母，“乐只君子，邦家之基”（《小雅·南山有台》）。可以说，《诗经》中的君子形象包含在各种题材的抒写之中，而他们的理想形象的最高代表则是周文王。他有高尚的道德品质，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”（《大雅·思齐》），是后世儒家所推崇的“修身、齐家、治国、平天下”的最高楷模，因而得到了全天下的拥护。可以说，作为中国古代的第一部诗集，《诗经》为我们塑造了以君子为代表的人物群体形象，体现了他们对中华民族文化人格的自觉追寻，为后世树立了如何做人的光辉榜样。

要而言之，《诗经》虽然产生于2500多年前的周代社会，但是它所体现的中华民族的文化精神却早已超越历史，它是当之无愧的文化经典。

（摘编自《〈诗经〉与中华民族的文化精神》）

材料二：

孔子评价《诗经》的功能时说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语·阳货》）其中，“群”是指借助诗歌的吟咏传习，可以促进人与人之间的心灵相通与理解共融，进而孕育出和谐一致的集体意识，是凝聚民族精神力量的重要依托。

《诗经》使用“雅言”构建共同的语言文化基础，为促进文化认同和推动大一统提供社会和历史基础。“雅言”即当时的共同语，也就是今日所说的通用语言。根据《论语·述而》记载，孔子在教学和礼仪活动时皆使用“雅言”，“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”。通过在祭祀礼仪、音乐宴享等场合的广泛应用，以及文人间的互动传播，《诗经》开启了我国古代语言使用“雅言”的规范化过程。“雅言”不仅有利于消弭方言隔阂、实现有效沟通，更在伦理观念与思维方式传递的过程中，促成人们彼此之间的理解，构建共同的历史记忆和文化表征体系，在维系国家统一性与增强文化认同方面扮演着至关重要的角色。

《诗经》篇目涵盖广阔地域，融合了黄河、长江等流域及周边族群的文学传统，同时反映出各地域各族群在政治、经济、文化等方面的交流往来与融合。20世纪初，新疆吐鲁番出土了与《诗经》有关的文书，“桃之夭夭”“薄伐猃狁”等经典诗句清晰可见。1972年，吐鲁番阿斯塔那墓出土了一批《诗经》残卷，这些残卷标注“义熙”字样，是公元510年至525年麴氏高昌年号，足以证明1500多年前《诗经》的篇章已在西域广为传播。中华文明是各民族、各地区优秀文化在几千年的历史发展中相互碰撞、交流、融合、升华而形成的多元一体的、互相关联的文化有机整体。《诗经》文本在边疆地区的流传，标志着中原礼乐文化的传播扩展，见证了中原与边疆地区文化交融的历史与活力。

（摘编自《〈诗经〉里的文化基因》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．《诗经》全面记录了周代社会的文化生活，展现了中华民族的精神风貌，是文化经典，更是当之无愧的文学经典。

B．宗族观念根植于由血缘关系演化的家国模式，兼具伦理与政治属性，内化为周人情感，是《诗经》家国主题的内核。

C．《诗经》推崇以人为本而不是以神为本的精神，因而《诗经》使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念。

D．周文王是君子的最高楷模，《诗经》中的君子群体都效仿他做到了儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．材料一在谈到周人的伦理情味和家国之怀时使用了“崇高”，“崇高”一词带有强烈的情感敬意和价值肯定，高度赞扬了周人的情感。

B．材料一具体列出“君子”一词在《诗经》里出现的次数，准确严谨，彰显学术性，为后文讨论“后世”“如何做人”做了铺垫。

C．根据《论语·述而》的记载，我们可以推测，在“侍坐”的言志活动中，孔子与弟子们均使用了雅言，方便沟通并加深理解。

D．《诗经》融合多地域、多族群的文学传统，承载族群交融的信息，它的流传是中原与边疆地区文化交融的生动见证。

3.两则材料都是学术随笔作品，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是（3分）

A．学术随笔属于议论文范畴，材料一阐释了《诗经》承载的民族文化精神，论点明确，条理明晰。

B．材料一语言平实自然，说理从容，不像专业论文那样严肃，“翻开《诗经》”等表述带有散文的笔调。

C．材料一多处引用《诗经》原文印证观点，材料二以考古成果作为实证材料，有效支撑了观点。

D．两则材料都解读了《诗经》的文化价值，材料一侧重阐释文化精神，材料二侧重文化历史与活力。

4.请结合材料解读下列语句表现的社会文化生活。（4分）

5.西安文旅有一台名为《赳赳大秦》的演出，其中有秦军出征集体诵念《无衣》的场景，震撼人心。某杂志社记者问导演为什么这样安排，请以导演的身份，结合材料阐明理由。（6分）

1. B（A项，“是文化经典，更是当之无愧的文学经典”错，C项，“《诗经》使……”错，D项，“都效仿他做到了”错）

2. B（“为……做了铺垫”错）

3. D（“材料二侧重文化历史与活力”错）

4. ①夫妻间的相亲相爱，是周人理想的日常生活。

②感叹故国颠覆败亡，表现亡国之痛。

③妇女们在田间集体劳作，展现出丰富活泼的生命形态。

④君子出征在外，妻子深深地牵挂与思念。

评分标准：4分，每条1分。其它答案言之成理即可。

5. ①《无衣》是秦军的一首战歌，表现了秦军同仇敌忾的战斗精神、和谐一致的集体意识，能让观众感受其凝聚的家国情怀与民族精神。

②《无衣》体现出秦国人靠自身战斗来为国家争取利益的精神，以此引领观众感悟其浓郁的人本思想。

③《无衣》中的武士们雄姿矫健、英姿飒爽，是国家立业的基石，是君子的典范，利于观众体悟君子人格。

④借助对《无衣》的集体诵读，可以促进演员与观众、今人与古人的心灵共通，增强文化认同。

评分标准：6分，每条2分。其它答案言之成理即可。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

小镇灯塔（节选）

贺享雍

时间过得真快，“秋老虎”才过，“白露”这个节气便脚跟脚地赶来了。天气渐渐转凉，光顾书店的人仍是寥寥无几。

有时，范戈看着书架上的书，觉得那些古今中外大名鼎鼎的作家、艺术家、思想家……①都从书架上走了下来，店里处处是涌动的人和涌动的思想。他聆听着他们言语交锋摩擦出的思想火花，感到无比快乐。这样的美好，人们为何不来感受呢？哪怕不买，进来逛一逛，与神交已久的人物聊几句天，不也是人生难得的乐趣吗？

这天，灯塔书店走进一位七十来岁的老者，鼻梁架一副老花镜，身披黑色绒棉外套，身材颀长，略显干瘦，却面色红润，目光矍铄。金珏迎上前：“大爷，买书吗？”

老人道：“不买书，我看看。”

他走到书架前，一排排看得极认真，取下一册，像抚摸恋人般抚过封面，又翻翻内容，才放回原处。看罢，他问：“姑娘，你老板姓范吧？”

金珏答：“是。”

老人问：“可否请出来见一见？”

“他去省城了，下午才能回来。”

老人眼里掠过一丝失望，又旋即恢复。笑道：“你们的书店不错。我有生之年能在小镇看见一家真正的书店，死而无憾了！”又问，“姑娘，你知道琅嬛福地的故事吗？”

金珏摇头，老人说：“西晋张华游洞山，偶遇一位老者把他带入藏书仙境‘琅嬛福地’，见到大量珍贵的上古秘典。为何叫福地？因为有书呀！哪儿有书，哪儿就是福地。”这是张岱在《琅嬛福地记》里记下的故事，②他叹曰“坐卧十年许，此中或开示”。

“依我看，一所书店犹如一所学校，传道授业解惑。若某日有孩子读了某书，幡然醒悟，浪子回头，岂不是一桩善事？不唯如此，书店还是一座寺庙、一座教堂——人为何去寺庙求拜？正因为那是人的慰藉之地、精神栖居之所。书店亦如此也！”

金珏知遇高人，忙问名姓。老人笑答：“你老板回来，烦你转告他，有位姓黄的老朽来拜访过他。”

金珏追问缘由，老人思忖半晌，说起往事。“我住在红石盘黄家湾，从小就爱看书。那时书店闭架售书，学生没钱买书，只能站在柜台外望书止渴。一次我溜进去偷看，被当成小偷。范文灿问清缘由，把我带回他的宅院——满屋书橱，藏书无数。他对我说，孩子，以后你就到我这拿书看，看完还我就是！③我便觉着那几间书屋正是现实的琅嬛福地。”

“可好景不长，一场清算旧籍的风潮席卷而来，我随口说出老爷爷家藏有旧书，一群年轻人便要我带路。他们把书搬到街上焚烧，范文灿扑向书堆抢救典籍，被强行拉开，猝然离世。这事在我心里留下难以磨灭的悔恨。时局平复后，我做了中学教师。为赎愧疚，我数十年购书藏书，为此还同儿女闹翻。退休后搬回老家，听说镇上开了家书店，老板姓范，便想来看看。若是范文灿后人，我要当面谢罪；若不是，也愿相交为友。”

金珏动容，忙应下。当晚范戈归来，金珏将往事一一转告。

范戈说：“对，我爷爷就是范文灿！父亲说过，当年告密的，正是一个常来借书的学生——没想到他还活着，我一定要见到他！”

金珏盯着他：“难道你真要兴师问罪？”

范戈忙道：“你想错了！那是狂热的时代，何况他当时还是个孩子。他不是有几千册藏书吗？我想看看他的藏书！”

第二天，范戈载金珏下乡。汽车进了山坳，层林尽染，姹紫嫣红。黄老伯的家便在山野中——老式穿斗土木房，青石院坝，几株桂花正开着米粒似的繁花，未近院门，异香已扑鼻。

黄老伯迎出屋门，目光落在范戈脸上，看了半天，喃喃道：“像，像……像我的恩人范文灿。”

老人对范戈恭恭敬敬行了一礼：“你既是范文灿之后，请受老夫一个真诚的道歉。都怪我年少不懂事，才使你祖父罹难，真是罪过……”

范戈急忙扶住他：“怎么能怪您呢，老伯。那是时代造成的，您再不必记在心里了！”

黄老伯怔怔良久，讲起昨夜之梦：“梦里先是一家书店，书架上陈列琳琅满目的图书。忽一阵狂风，书店被掀翻四壁顶棚，图书如雪片四散飞舞。可那些书很快又聚拢，眨眼化作你爷爷那三间藏书小屋。我走进去，却不见你爷爷，只听见哭声。循声望去，你爷爷扑倒在地，抱着一抱纸灰大哭不止。我回头一看，屋里一本书也没有了……④我哭喊着醒来，再没睡着。”

怕老人伤感，范戈忙岔开话头：“老伯，我们想看看您的藏书。”老人引二人上楼，楼上一屋子书，书架全用山上柏木做成。

范戈取出一册，纸张发黄，线装繁体竖排，封面题“片石斋集”，左下角印着“华轩印书铺刊刻”。范戈说：“原来是我曾祖父印刷的呀！”

老人说：“这些书大多是一些孤本、善本，平时都是不给人看的。其中有很多都出自你曾祖父之手！”

“老伯，您这些书从哪得的？”

“我用了几十年去找这些书，总算给流浪的书籍找到了一个家。”

“老伯，这个时代就需要您这样守护文化精华的人呀！”

范戈见天色不早，起身告辞。老人送到院坝，桂花香里，他道：“在这物欲横流的时代，我们都像坐在一条船上，行驶在汪洋大海之中。灯塔的光虽然微弱，却很温暖，指引着正确航向。你们这家书店起的作用或许很小，但希望它发出的微弱火苗，能点亮整个城市的文化之光！”

目送汽车远去，老人独自转回院坝。他慢慢走上楼，在那排柏木书架前停住……

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．开头写“秋老虎”过后白露来临，书店顾客寥寥，既交代时节环境，也显现出当下小镇读书氛围不浓厚，预示了老人的出场。

B．范戈得知老人就是当时的少年后，能够理解特定时代下老人的做法，没有兴师问罪，可见其为人的理性通透。

C．小说采用全知视角叙事，既展现范戈在书店的内心感受，也能走入黄老伯的梦境与往事回忆，灵活串联起两代人的故事。

D．小说在讲述焚书往事时，采用铺陈渲染的笔法，细致描摹焚书惨烈的场面，强化悲剧感，推动情节的发展。

7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分）

A．句①运用想象，写范戈凝神于书架产生的幻象，传递出他沉浸于书籍世界时独有的心灵感受。

B．句②引用张岱名言点明人若长久浸润书香福地，往往会有收获，同时丰富了小说的文化底蕴。

C．句③把书屋比作琅嬛福地，表现黄老伯当初能读到书的幸福感，意在反衬小镇物质生活的贫瘠。

D．句④写黄老伯梦醒后的状态，表现过往伤痛之深切，展现了老人内心积压多年的愧疚、痛苦之情。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）

6. D（“采用铺陈渲染的笔法，细致描摹焚书惨烈的场面”错）

7. C（“意在反衬小镇物质生活的贫瘠与匮乏”错。）

8.在乡土阅读传统日渐寥落的背景下，小说借灯塔书店表达深意，请结合全文，谈谈题目“小镇灯塔”的多重意蕴。（6分）

8. ①表层义：指小镇上的灯塔书店，是小镇实体的读书空间。

②精神层面：书店慰藉心灵，给人们提供精神滋养，指引精神航向。

③文化层面：赞颂了黄老伯、范戈这一类守护典籍、传承文化的人。

评分标准：6分，每条2分。其它答案言之成理即可。

9.小说结尾使用了省略号，请结合全文情节，补写省略部分。要求贴合人物形象，运用心理、动作描写，字数在80～120字之间。（8分）

9. 示例：伸手轻轻抚过一排排书脊，指尖停留在那册《片石斋集》的封面上，往事一幕幕涌上心头：少年时读书的欢喜，焚书现场的无力，搜求古书的奔波。这些年守护流离的典籍，既是赎罪，也是守住一份文脉。他抬眼望向小镇的方向，眼底浮起一丝浅浅的期许。

评分标准：8分，情节衔接自然，贴合人物，2分；有心理、动作描写，4分；语句通顺，符合字数要求，2分。）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。故国有德义未明于朝者，则不可加以尊位；功力未见于国者，则不可授与重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。三本者审，则下不敢求；三本者不审，则正道捐弃，而邪事日长。三本者审，则便辟无威于国，道涂无行禽①，疏远无蔽狱。

（节选自《管子·立政》）

材料二：

尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪。尧问于许由曰：“啮缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。”许由曰：“殆哉，圾乎天下！啮缺之为人也，聪明睿知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。彼审乎禁过，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘人而无天。夫何足以配天乎！虽然，有族有祖，可以为众父②而不可以为众父父。治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。”

（节选自《庄子·外篇·天地》）

材料三：

楚杜赫说楚王以取赵。王且予之五大夫，而令私行。陈轸谓楚王曰：“赫不能得赵五大夫不可收也得赏无功也得赵而王无加焉，是无善也。王不如以十乘行之，事成，予之五大夫。”王曰：“善。”乃以十乘行之。杜赫怒而不行。

（节选自《战国策·楚策》）

材料四：

楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣闻奉公行法，可以得荣，能浅行薄，无望上位，才之所不着，无当其处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，久践高位，妨群贤路，臣之罪当稽于理，臣窃选国俊下里之士孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？”虞丘子固辞。庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不骫，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已！”

（节选自《说苑·至公》）

【注】①行禽：在路上被押送的囚徒，“禽”同“囚”。②众父：即众人之父，喻臣子。

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

赫不能得A赵B五大夫C不可收也D得赏无E功也F得赵而G王无加焉

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．捐，被舍弃，与《屈原列传》中“兵挫地削”的“挫”“削”用法相同。

B．要，同“邀”，邀请，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意思相同。

C．贼，祸害，与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”用法相同。

D．举，选用、任用，与《伶官传序》中“举天下之豪杰”的“举”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．管子认为，“三本”是国家治与乱的根源所在，只有审慎解决这三个根本问题，才能奸佞无威、刑罚减省，从而政务清明。

B．尧想让许由的老师啮缺做天子，许由表示赞同，他认为啮缺为人聪明而有智慧，作事敏捷迅速，明白如何制止他人做错事。

C．杜赫尚未完成争取赵国的任务，楚王便许给他爵位，属于功不当其禄；楚王采纳陈轸的意见调整奖赏方式后，杜赫拒不赴使。

D．乡下的士人名叫孙叔敖的经过虞丘子的推荐，担任楚国令尹，他奉行国法而不结朋党，施行刑法而不枉曲，称得上是公正平直。

10. BDF（对一处给1分，超过三处不给分）

11. C（“用法相同”错）

12. B（“许由表示赞同”错）

13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。（4分）

（2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（4分）

13. （1）不久，虞丘子家族中有人犯了法，孙叔敖把他抓来杀了。（4分，“少焉”“干”“执”“戮”各1分）

（2）想想他们的祖辈父辈，暴露在霜露之中，披荆斩棘，才得到了这一点点的土地。（4分，每句1分）

14.材料一中论述了“能”与“官”的关系，你认为材料四中虞丘子其“能”是否“当其官”？请说明理由。（3分）

14. （1）能。辅佐庄王称霸诸侯；能够自我反省；推荐乡下之人孙叔敖操持国政，公正不阿。

（2）不能。虞丘子做令尹十年，国家没有更好地治理，案件争讼不停，大祸乱没有处置；久居高位，妨碍了群贤的进升之路，应当受到查处。

评分标准：3分，回答“能”或者“不能”1分，解释2分。其它答案言之成理即可。

【参考译文】

材料一：

君主需要慎重处理的问题有三个：一是大臣的德行与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。以上这三个根本问题，正是国家治与乱的根源所在。所以，在一个国家里对于德行义举没能显示于朝廷的人，不可授予尊崇的爵位；对于功勋业绩没有表现于邦国的人，不可给予优厚的俸禄；对于主持政事没能取信于民众的人，就不能任命为显官要职。只有把这三个根本问题都慎重妥善解决好了，臣下才不敢妄自谋求高官厚禄；如果对这三个根本问题不严加审查谨慎处理，那么正确的治理被抛弃，干坏事的人一天天地多起来，邪恶之事就日益增长。然而，若能审慎处理好这三个根本问题，君主左右那些受到宠幸的小臣就不敢在国家妄自专权，道路上也就看不到被胡乱抓捕羁押的犯人，与官吏疏远的普通百姓也不会遭受冤狱之害。

材料二：

尧的老师叫许由，许由的老师叫啮缺，啮缺的老师叫王倪。尧问许由说：“啮缺可以做天子吗？我借助王倪去邀请他出来，替代我当天子。”许由说：“天下就快要岌岌可危了！啮缺的为人，聪明而有智慧，作事敏捷迅速，才性超人，而又把人的心智强加给自然。他能明白如何制止他人做错事，而不知道人家做错事的根由，能让他做天子吗？他将会专凭人的智术而不依乎自然天理。他怎么能够做天子呢？虽然如此，但他与得道之人为同一族类、同一始祖，仍可以做臣子，而不能够做君主。治理天下，是祸乱天下的先导，不仅是臣属和百姓的危害，也是君主的祸害。”

材料三：

当时住在楚国的杜赫游说楚王去争取赵国，楚王准备赐给他五大夫的爵位，命他以个人身份前往。陈轸对楚王说：“杜赫如果争取不到赵国，五大夫的爵位无法收回，这是无功受赏。如果他争取到赵国，大王的赏赐却没法再增加，就是有功不赏。大王不如给他十辆车让他去赵国，任务完成了，就给他五大夫的爵位。”楚王说：“好。”于是给杜赫十辆车，让他前往。杜赫生气不肯出发。

材料四：

楚国令尹虞丘子，向楚庄王回报说：“我听说奉公执法，能够得到荣耀；才能品德浅薄，就不要指望得到高位；才能不显著的人，就不要承担他所处的职位。我做令尹十年了，国家没有更好地治理，案件争讼不停；隐士未得进升；久居高位，妨碍了群贤的进升之路；我的罪过应当受到法官的查处。我私下选中了一个国内杰出的人才，是乡下的士人名叫孙叔敖。他虽然文雅瘦弱，但十分能干，他的本性恬淡无欲。主君举拔他并授给他国政，那么就能使国家得到治理，并且能使士人百姓归附。”楚庄王说：“你辅佐我，我才能在中原做盟主，号令施行到极边远的地方，终于称霸诸侯，没有你怎么办？”虞丘子坚决请求辞职。楚庄王依从了他，让孙叔敖做了令尹。不久，虞丘子家族中有人犯了法，孙叔敖抓来杀了。虞丘子很高兴，入宫拜见楚庄王说：“我推荐的孙叔敖，果真能让他操持国政。奉行国法而不结朋党，施行刑法而不枉曲，可以称得上是公正平直。”楚庄王说：“这也是先生的赐予啊。”

（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）

阅读下面这首宋诗，完成15～17题。

送广帅①秩满之官丹阳（其一）

杨万里

北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。

天借金山吟落月，身兼铁瓮②作长城。

何如岭上因归路，摘取梅酸去作羹。

已有紫泥③教诣阙，便应留住付钧衡④。

【注】①广帅：指广南东路（广东韶关）经略安抚使。②铁瓮：铁瓮城，丹阳（今镇江，古称京口）古城池，代指重镇。③紫泥：古代皇帝诏书用紫泥封口，代指朝廷诏令。④钧衡：喻指国家的重要权位。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．首联写广帅是镇守北疆的老成贤才，曾经施展胸中军事谋略，展现其将帅之才。

B．颔联构思巧妙，借金山落月烘托人物，将广帅比作长城，赞颂他可作国家屏障。

C．颈联想象归途之中，广帅摘取青梅制羹，表达此行路途辽远、坎坷不断的艰辛。

D．尾联写朝廷已有诏令召友人入朝，诗人祝愿友人能够被朝廷留住并委以重任。

16.李大钊的《送别幼蘅》中写道：“壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。”这两首诗情感上有相通之处，请简要分析。（6分）

15. C（“表达此行路途辽远、坎坷不断的艰辛”错）

16. ①两首诗都一扫一般离别诗的伤感情调，格调雄浑豪壮，没有沉溺于个人离愁别绪；

②都将国家利益放在首位，杨万里的诗期望友人担当重任，辅国安邦；李大钊的诗抒发了收复河山、救亡图存的革命期许。

评分标准：6分，每条3分。其它答案言之成理即可。

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）本诗中的“落月”指夜晚将近时西垂的月亮，张若虚《春江花月夜》中“________，________”写普天之下少有能够趁月归乡的人，游子相思之情意韵绵长。

（2）在苏轼的《赤壁赋》中，借月的移动营造阔大悠远景象的句子是：“________，________。”

（3）在宋词中写“月”的句子也屡见不鲜，比如：“________，________。”

17. （1）不知乘月几人归　落月摇情满江树

（2）月出于东山之上　徘徊于斗牛之间

（3）素月分辉　明河共影

人生如梦　一尊还酹江月

明月夜　短松冈

评分标准：6分，每句1分，有错别字该句不得分。

二、语言文字运用（本题共4小题，16分）

二、语言文字运用（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成18～21题。

黄金周首日，一批智慧文旅新场景在社交媒体上悄然走红。

你瞧，北京颐和园，机器人“咖啡师”调煮饮品、喜迎游人；浙江雁荡山，智能机器人引路答疑、细说风物；西安秦帝陵景区，脑电波设备意念联动、对话秦俑……一个个新奇场景，打破传统游览的固有印象，吸引众多游客打卡分享。从园区导览到互动体验，从餐饮服务到文化讲解，科技正以轻盈的姿态嵌入出游的各个环节，让游客从“看景”走向“入景”，从“旁观者”变为“参与者”。

在这里，①科技褪去冰冷的符号外衣，成为可看、可触、可参与的沉浸式出游体验。②这种科技与文旅的双向奔赴，③不只是游玩形式的更新，④而是文旅业态的深度迭代，⑤它让传统景区“潮”了起来、“活”了起来、“火”了起来。

______。______。______。______。______。智慧文旅的“智慧”，不只体现在设备的先进程度上，更体现在对游客需求的精准回应上。可以说，哪个景区能在新科技运用、数智化赋能中拓展思路、创新方法，哪个景区就能赢得游客认可，赢得发展先机。

当然，科技赋能文旅，绝不是搞煊技式堆砌，更不能用屏幕取代风景、用算法替代文化。倘若一味追求技术噱头，忽略文化本身，再高端的装置也只是徙有其表。真正的智慧文旅，应当让科技隐于山水之间、融于体验之中，以润物无声的方式唤醒文化记忆、沿展审美想象。唯有让技术服务于内容、让创新扎根于文化，智慧文旅才能真正行稳至远。

坚守人文内核、善用技术之翼，定能让“诗与远方”在数字时代焕发持久生命力。以科技为舟，载文化远航，让文化底蕴在时代浪潮中生生不息！

18.文中第五段有四个含有错别字的词语，请找出并改正。（4分）

19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）

①随着消费的升级，当下游客已不满足于仅仅观湖光山色、触文脉底色

②长期以来，不少地方文旅发展深度依赖观光打卡的传统模式，由此导致体验同质化

③他们更追求互动性、参与感、出片率

④拥抱新科技，创新文旅场景，满足游客高品质、沉浸式、个性化的消费新需求，成为重要努力方向

⑤这就倒逼景区服务向高质量发展

A．①②⑤④③

B．②①③⑤④

C．①②③⑤④

D．②①③④⑤

20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21.《现代汉语大词典》已经收录了“激活”“加持”等反映时代特点的新词。“赋能”作为近年来进入大众生活的热词，如果也要收入词典，请写出一个义项，并结合阅读Ⅱ的内容拟一个例句，语言准确简洁。（5分）

18. “煊技”改为“炫技”；“徙有其表”改为“徒有其表”；“沿展”改为“延展”；“行稳至远”改为“行稳致远”。

评分标准：4分，每个词1分，写单字不得分。

19. B

20. 语句①，改为“科技褪去冰冷的符号外衣，带来可看、可触、可参与的沉浸式出游体验。”

语句④，改为“更是/而且是/也是文旅业态的深度迭代。”

评分标准：4分，每个句子2分，只写序号不得分。

21. 【示例】义项：借助力量赋予能力、增添发展动能。

例句：书香赋能乡土，灯塔照亮人生。

评分标准：5分，义项2分，例句3分。

三、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

邓小平同志的女儿毛毛曾好奇地问父亲，长征的时候都干了些什么工作。邓小平同志用他一贯简明的方式回答：“跟着走。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及评分标准

一、阅读（74分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

1. B（A项，“是文化经典，更是当之无愧的文学经典”错，C项，“《诗经》使……”错，D项，“都效仿他做到了”错）

2. B（“为……做了铺垫”错）

3. D（“材料二侧重文化历史与活力”错）

4. ①夫妻间的相亲相爱，是周人理想的日常生活。

②感叹故国颠覆败亡，表现亡国之痛。

③妇女们在田间集体劳作，展现出丰富活泼的生命形态。

④君子出征在外，妻子深深地牵挂与思念。

评分标准：4分，每条1分。其它答案言之成理即可。

5. ①《无衣》是秦军的一首战歌，表现了秦军同仇敌忾的战斗精神、和谐一致的集体意识，能让观众感受其凝聚的家国情怀与民族精神。

②《无衣》体现出秦国人靠自身战斗来为国家争取利益的精神，以此引领观众感悟其浓郁的人本思想。

③《无衣》中的武士们雄姿矫健、英姿飒爽，是国家立业的基石，是君子的典范，利于观众体悟君子人格。

④借助对《无衣》的集体诵读，可以促进演员与观众、今人与古人的心灵共通，增强文化认同。

评分标准：6分，每条2分。其它答案言之成理即可。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）

6. D（“采用铺陈渲染的笔法，细致描摹焚书惨烈的场面”错）

7. C（“意在反衬小镇物质生活的贫瘠与匮乏”错。）

8. ①表层义：指小镇上的灯塔书店，是小镇实体的读书空间。

②精神层面：书店慰藉心灵，给人们提供精神滋养，指引精神航向。

③文化层面：赞颂了黄老伯、范戈这一类守护典籍、传承文化的人。

评分标准：6分，每条2分。其它答案言之成理即可。

9. 示例：伸手轻轻抚过一排排书脊，指尖停留在那册《片石斋集》的封面上，往事一幕幕涌上心头：少年时读书的欢喜，焚书现场的无力，搜求古书的奔波。这些年守护流离的典籍，既是赎罪，也是守住一份文脉。他抬眼望向小镇的方向，眼底浮起一丝浅浅的期许。

评分标准：8分，情节衔接自然，贴合人物，2分；有心理、动作描写，4分；语句通顺，符合字数要求，2分。）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

10. BDF（对一处给1分，超过三处不给分）

11. C（“用法相同”错）

12. B（“许由表示赞同”错）

13. （1）不久，虞丘子家族中有人犯了法，孙叔敖把他抓来杀了。（4分，“少焉”“干”“执”“戮”各1分）

（2）想想他们的祖辈父辈，暴露在霜露之中，披荆斩棘，才得到了这一点点的土地。（4分，每句1分）

14. （1）能。辅佐庄王称霸诸侯；能够自我反省；推荐乡下之人孙叔敖操持国政，公正不阿。

（2）不能。虞丘子做令尹十年，国家没有更好地治理，案件争讼不停，大祸乱没有处置；久居高位，妨碍了群贤的进升之路，应当受到查处。

评分标准：3分，回答“能”或者“不能”1分，解释2分。其它答案言之成理即可。

（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）

15. C（“表达此行路途辽远、坎坷不断的艰辛”错）

16. ①两首诗都一扫一般离别诗的伤感情调，格调雄浑豪壮，没有沉溺于个人离愁别绪；

②都将国家利益放在首位，杨万里的诗期望友人担当重任，辅国安邦；李大钊的诗抒发了收复河山、救亡图存的革命期许。

评分标准：6分，每条3分。其它答案言之成理即可。

17. （1）不知乘月几人归　落月摇情满江树

（2）月出于东山之上　徘徊于斗牛之间

（3）素月分辉　明河共影

人生如梦　一尊还酹江月

明月夜　短松冈

评分标准：6分，每句1分，有错别字该句不得分。

二、语言文字运用（本题共4小题，16分）

18. “煊技”改为“炫技”；“徙有其表”改为“徒有其表”；“沿展”改为“延展”；“行稳至远”改为“行稳致远”。

评分标准：4分，每个词1分，写单字不得分。

19. B

20. 语句①，改为“科技褪去冰冷的符号外衣，带来可看、可触、可参与的沉浸式出游体验。”

语句④，改为“更是/而且是/也是文旅业态的深度迭代。”

评分标准：4分，每个句子2分，只写序号不得分。

21. 【示例】义项：借助力量赋予能力、增添发展动能。

例句：书香赋能乡土，灯塔照亮人生。

评分标准：5分，义项2分，例句3分。

三、写作（60分）

22. 参照高考作文评分标准。

【参考译文】

材料一：

君主需要慎重处理的问题有三个：一是大臣的德行与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。以上这三个根本问题，正是国家治与乱的根源所在。所以，在一个国家里对于德行义举没能显示于朝廷的人，不可授予尊崇的爵位；对于功勋业绩没有表现于邦国的人，不可给予优厚的俸禄；对于主持政事没能取信于民众的人，就不能任命为显官要职。只有把这三个根本问题都慎重妥善解决好了，臣下才不敢妄自谋求高官厚禄；如果对这三个根本问题不严加审查谨慎处理，那么正确的治理被抛弃，干坏事的人一天天地多起来，邪恶之事就日益增长。然而，若能审慎处理好这三个根本问题，君主左右那些受到宠幸的小臣就不敢在国家妄自专权，道路上也就看不到被胡乱抓捕羁押的犯人，与官吏疏远的普通百姓也不会遭受冤狱之害。

材料二：

尧的老师叫许由，许由的老师叫啮缺，啮缺的老师叫王倪。尧问许由说：“啮缺可以做天子吗？我借助王倪去邀请他出来，替代我当天子。”许由说：“天下就快要岌岌可危了！啮缺的为人，聪明而有智慧，作事敏捷迅速，才性超人，而又把人的心智强加给自然。他能明白如何制止他人做错事，而不知道人家做错事的根由，能让他做天子吗？他将会专凭人的智术而不依乎自然天理。他怎么能够做天子呢？虽然如此，但他与得道之人为同一族类、同一始祖，仍可以做臣子，而不能够做君主。治理天下，是祸乱天下的先导，不仅是臣属和百姓的危害，也是君主的祸害。”

材料三：

当时住在楚国的杜赫游说楚王去争取赵国，楚王准备赐给他五大夫的爵位，命他以个人身份前往。陈轸对楚王说：“杜赫如果争取不到赵国，五大夫的爵位无法收回，这是无功受赏。如果他争取到赵国，大王的赏赐却没法再增加，就是有功不赏。大王不如给他十辆车让他去赵国，任务完成了，就给他五大夫的爵位。”楚王说：“好。”于是给杜赫十辆车，让他前往。杜赫生气不肯出发。

材料四：

楚国令尹虞丘子，向楚庄王回报说：“我听说奉公执法，能够得到荣耀；才能品德浅薄，就不要指望得到高位；才能不显著的人，就不要承担他所处的职位。我做令尹十年了，国家没有更好地治理，案件争讼不停；隐士未得进升；久居高位，妨碍了群贤的进升之路；我的罪过应当受到法官的查处。我私下选中了一个国内杰出的人才，是乡下的士人名叫孙叔敖。他虽然文雅瘦弱，但十分能干，他的本性恬淡无欲。主君举拔他并授给他国政，那么就能使国家得到治理，并且能使士人百姓归附。”楚庄王说：“你辅佐我，我才能在中原做盟主，号令施行到极边远的地方，终于称霸诸侯，没有你怎么办？”虞丘子坚决请求辞职。楚庄王依从了他，让孙叔敖做了令尹。不久，虞丘子家族中有人犯了法，孙叔敖抓来杀了。虞丘子很高兴，入宫拜见楚庄王说：“我推荐的孙叔敖，果真能让他操持国政。奉行国法而不结朋党，施行刑法而不枉曲，可以称得上是公正平直。”楚庄王说：“这也是先生的赐予啊。”