

人是否果真比机器“更人”?
情感交流是否是智人,乃至于是否是碳基存在的专属?早在生成式AI出现之前,人们就已经与机器建立起深刻的羁绊,甚至与机器相爱。
而在二十世纪哲学的黄金时代,思想家们亦已经指出,情感关联和主体性乃是交流的结果、是交流者心灵的构建。
本周日,寻麓书馆“人应该比机器更像人吗?”系列讲座第三讲,由四川大学董明来老师带来,我们从现象学哲学视角走入手冢治虫、宫崎骏和雷德利·斯科特等艺术家构筑的想象世界。
主讲人
董明来

迪尤肯(Duquesne)大学哲学系博士
四川大学文新学院文艺学副教授
“人应该比机器更像人吗?”第三讲|03
爱·对话·机器人
与AI进行情感交流的可能性
当代的世界似乎正在见证“爱欲的消失”。
然而也正是在这个时代,我们见证不断增加的、智人与AI之间的亲密关联。人寻求讲述、寻求倾听,更寻求回应:而屏幕“对面”的AI似乎永不疲倦、永不沮丧,有永不枯竭的、温暖的心灵能量。乍看起来,现实给予灵魂困苦,而AI则是理想中的疗愈者。
这就让对一个哲学问题的思考变得迫切:如果在我面前的存在者不是智人、不是碳基生物,甚至并不来自我们的世界,那么我如何确证它是一个主体,如何为我在其中体验到的情感能量辩护?

《银翼杀手2049》电影剧照
当代不少哲学流派认为:当我们和她人相遇时,我们之所以意识到其他人也是活生生的、有着自己的主体性,是因为我们通过交流赋予了其人格意义,她者的主体性正是情感对话的结果,而不是任何客观事物的特权。
正是基于这一逻辑,在现代奇幻和科幻艺术家的创作里就开始了我们与非人她者交流可能性的探索——
在这些艺术家的笔下和镜头中,基因、种族、乃至于硅基/碳基的区别,都让位于语言的交流、让位于表情和面容,以及让位于在对话中浮动的情感气氛。

漫画《风之谷》
作者: 宫崎骏
出版时间: 2003
根据现象学传统,真实并非独立于心智的“彼端”,而是心智构造的产物。如此一来,交互主体性的真实也就与物的种种物理的、生物学的区分脱钩。
在本周日的麓客通识课堂里,董明来老师将带领我们从哲学书斋走向奇幻与科幻的艺术现场。
我们将讨论手冢治虫、菲利普·迪克、厄苏拉·勒古恩和宫崎骏等人作品中的相关案例,使用现代现象学哲学的思想资源,来解读这些作品中蕴含的丰富意涵。
#课程信息
#主题
人应该比机器更像人吗?
第三讲|爱·交流·机器人
和AI进行情感交流的可能性
#时间
4月26日 14:30—17:00
注:后半小时为围绕主题的自由讨论环节
#地点
寻麓书馆·麓湖馆·麓客厅
(麓湖艺展中心4F)
扫码报名

重上“通识大学” 一起做同学
50+全年课程
5-10场同学班专属交流会
10-20场寻麓人文交流会
同学班专属激励机制26-1班同学社群 现正招募
点击图片了解详情


夜雨聆风