夜雨聆风第一阶段文言文阅读试题（一）参考答案及解析
10． 答案：CEH（每处1分）
11． 答案：A
解析：A项错误。“亟请于武公”的“亟”读qì，意为“屡次、多次”；《陈情表》中“亟遣人驰报”的“亟”读jí，意为“急速、赶快”，二者意思不同。B项“焉辟害”的“辟”通“避”，躲避；“辟邪说”的“辟”为“驳斥、排除”，意思不同。C项“要之以礼”的“要”读yāo，意为“约束”；《论语》“久要不忘平生之言”的“要”读yāo，意为“贫困、困顿”，意思不同。D项“荐”均为“进献、祭祀”义。
12． 答案：B
①文本中庄公并非“毫无防备”——祭仲、公子吕多次进谏时，庄公均以“将自及”“厚将崩”等语回应，表明他早有预判和准备；
②庄公亦非“侥幸取胜”——他“闻其期”后即刻“命子封帅车二百乘以伐京”，且“京叛大叔段”是民心向背的自然结果，并非意外；
③庄公对共叔段并非“始终纵容”且“不警告”——庄公虽未直接制止，但通过祭仲、公子吕之口已明确表达“不义不昵”的价值判断，警告之意隐含其中。
因此，该选项多处与原文事实相悖，错误一目了然。
13． （1） 译文：多做不合道义的事，一定会自己垮台，您姑且等着瞧吧。
评分标准：“不义”1分，“毙”1分，“姑”1分，大意1分。
（2） 译文：内心光明、宽恕地行事，用礼仪来约束（双方），即使没有人质，又有谁能离间他们呢？
评分标准：“明恕”1分，“要”1分，“质”1分，“间”1分。
14． 答案：
①材料一中，“礼”的崩坏表现为兄弟失序、母子失亲。这是家族伦理层面的秩序崩坏。姜氏偏爱共叔段，庄公纵容其“不度”“不义”之行，共叔段最终以臣伐君、以弟攻兄。
②材料二中，“礼”的崩坏表现为君臣失序、诚信瓦解。这是君臣政治层面的秩序崩坏。
周王与诸侯本应君臣相安，却以交换人质来取信，且周王“贰于虢”失信在先，郑国取麦取禾报复在后。
③材料三中，“礼”的崩坏表现为嫡庶失序、名分混乱。这是宗法继承层面的秩序崩坏。卫庄公宠庶抑嫡，石碏指出“贱妨贵、少陵长”等“六逆”之患，庄公却弗听。
④材料四中君子曰：“信不由中，质无益也”“明恕而行，要之以礼”。三则材料的本质问题共同指向：礼的崩坏源于内心的诚信与忠恕之德已经丧失——兄弟之间无“弟敬兄爱”之诚，君臣之间无“明恕而行”之信，父子之间无“教之义方”之责。外在的城池规制（材料一）、人质交换（材料二）、宠爱约束（材料三）皆不足以维系秩序，唯有“行之以礼”且“信由中出”，方能从根本上避免祸乱。
评分标准：①②③点各1分，④点2分（引用材料四观点1分，指出本质问题1分）。意思对即可。
【命题说明】
1.选材逻辑：材料一、二、三为“事实层”，分别从家族伦理、君臣政治、宗法继承三个维度呈现“礼崩”的具体表现；材料四为“论断层”，以“君子曰”从理论高度揭示“信”与“礼”的本质关系，形成“事实—提炼—升华”的总分结构
2.第14题命题意图：要求学生在理解四则材料的基础上，完成“具体表现概括→共同本质提炼”的思维跃升，考查信息筛选、观点归纳与论证分析能力，体现高考“强化对文本逻辑、作者观点态度的深层思辨”的命题趋势
3.分值分布：断句3分＋选择6分＋翻译8分＋问答5分＝22分（与全国一卷分值一致）
【参考译文】
材料一：
回溯过去，郑国的国君郑武公曾经迎娶了申国的女子为妻，这位女子名叫武姜。武姜先后生下了两个儿子，分别是后来的郑庄公和共叔段。郑庄公出生的时候，是难产的情况，这让武姜受到了极大的惊吓，所以武姜就给这个儿子取名为“寤生”，也正因为这件事，武姜一直很讨厌郑庄公。相反，武姜非常偏爱小儿子共叔段，一心想要让郑武公立共叔段为太子，她曾经多次向郑武公提出这个请求，但郑武公始终没有答应。
等到郑庄公继承郑国的国君之位后，武姜就向他请求，把制地分封给共叔段作为封邑。郑庄公回答说：“制地是一个地势险要的地方，以前虢叔就是在那里被杀死的，这个地方不能分封给共叔段。除了制地之外，其他任何地方，都可以任由共叔段挑选。”于是武姜又改变请求，希望能把京地分封给共叔段，郑庄公答应了这个请求，让共叔段居住在京地，人们也因此称共叔段为“京城太叔”。郑国的大夫祭仲得知这件事后，向郑庄公进谏说：“凡是属于国都范围的城池，城墙周围的长度如果超过三百丈，就会对国家的安全造成危害。按照先王制定的制度，大的封邑，城墙不能超过国都城墙的三分之一；中等的封邑，不能超过国都城墙的五分之一；小的封邑，不能超过国都城墙的九分之一。如今京地的城墙修建，完全不符合这样的制度规定，这是违背祖先留下的规矩的，长久下去，您一定会难以忍受这种隐患带来的危害。”郑庄公说道：“这是武姜想要的结果，我又怎么能避免由此带来的祸害呢？”祭仲接着回答说：“武姜的贪欲怎么可能得到满足呢？不如趁早做好安排，遏制她和共叔段的贪欲，不要让这种贪欲继续蔓延下去，一旦贪欲蔓延开来，就很难再对付了。就连蔓延生长的野草，都不容易彻底铲除掉，更何况是您那位身份尊贵、深受母亲宠爱的弟弟呢？”郑庄公平静地说道：“做了很多不义之事的人，最终一定会走向失败。您就暂且耐心等待，看看后续的结果吧！”
没过多久，京城太叔就下令，让郑国西部和北部边境的城邑，既要听从郑庄公的命令，也要听从自己的命令，形成了两面听命的局面。郑国的公子吕看到这种情况后，向郑庄公进言说：“一个国家，不能忍受这种两面听命、首尾两端的状况，您现在打算怎么处理这件事呢？如果您打算把国君之位让给京城太叔，那么我就去侍奉他；如果您不打算让位，那就应该尽快除掉他，不要让老百姓产生其他的想法，动摇国家的民心。”郑庄公说道：“不用这样做，他最终会为自己的所作所为付出代价的。”之后，京城太叔又把原本那些两面听命的城邑，全部收归到自己的管辖范围之内，作为自己的封邑，并且还把自己的势力范围扩大到了廪延这个地方。公子吕再次向郑庄公进谏说：“现在可以动手除掉他了，他的势力已经变得强大起来，很可能会赢得民心，到时候就更难控制了。”郑庄公说道：“像共叔段这样，对国家不忠、对亲人不义，不懂得亲近百姓、团结百姓的人，就算他扩大了自己的土地和势力，最终也一定会垮台。”后来，京城太叔开始大规模修理京地的城郭，聚集百姓，补充武器装备，扩充步兵和车兵，暗中准备袭击郑国的国都，而武姜则打算在京城太叔袭击国都的时候，作为内应，偷偷打开国都的城门，帮助他顺利进城。郑庄公得知了京城太叔起兵袭击国都的具体日期后，说道：“现在可以动手了。”于是他命令子封率领二百辆战车，出兵进攻京地。京地的百姓早就不满京城太叔的不义之举，纷纷起来反对他，京城太叔无法在京地立足，只能逃到鄢地。郑庄公并没有就此罢休，又率领军队赶到鄢地，继续进攻京城太叔。五月二十三日这一天，京城太叔在鄢地也无法坚守，只能再次出逃，最终逃到了共国。
材料二：
郑武公和郑庄公父子二人，先后担任过周平王手下的卿士，负责辅佐周王处理朝政。但周平王却暗中把一部分朝政大权托付给了虢公，郑庄公得知这件事后，对周平王心生埋怨。周平王为了安抚他，就辩解道：“没有这回事。”为了打消彼此的猜忌，周朝和郑国决定互相交换人质，以此巩固信任。周朝的王子狐前往郑国作为人质，而郑国的公子忽则前往周朝充当人质。周平王去世之后，周王室的大臣们想要把朝政大权交给虢公执掌。这一年的四月，郑国的大夫祭足率领军队，割取了周朝温地种植的麦子。到了秋天，郑国军队又割取了成周地区的谷子。从此以后，周朝和郑国之间的关系彻底恶化，矛盾越来越深。
材料三：
卫庄公迎娶了齐国太子得臣的妹妹，她的名字叫庄姜，容貌十分美丽，却一直没有生下儿子。卫国人特意创作了一首名为《硕人》的诗，这首诗专门用来描绘庄姜的美貌。后来，卫庄公又从陈国迎娶了一位妻子，她的名字叫厉妫，厉妫生下了一个儿子，名叫孝伯，可惜孝伯很早就夭折了。和厉妫一起陪嫁来到卫国的，还有她的妹妹戴妫，戴妫生下了桓公，庄姜就把桓公当作自己的亲生儿子一样抚养。公子州吁是卫庄公一位宠妾所生的儿子，卫庄公非常宠爱他，而且州吁本身也喜欢谈论军事、摆弄兵器，但卫庄公从来没有禁止过他的这些行为，庄姜因此非常厌恶州吁。大夫石碏看到这种情况后，规劝卫庄公道：“我听说，一个人如果疼爱自己的儿子，就一定要用正确的礼法来教导他、约束他，这样才能让他不至于走上邪路。骄傲自大、奢侈浪费、荒淫放荡、贪图安逸，这些都是走向邪路的开端。这四种不良品行的产生，都是因为对孩子过于宠爱、赏赐过多造成的。如果您打算立州吁为太子，就应该尽早确定下来；如果还没有这个打算，那么现在对他的过度宠爱，就会成为将来引发祸乱的根源。那些受到宠爱却不骄傲自满，骄傲自满却能接受约束，受到约束却不心生怨恨，心生怨恨却不做坏事的人，是非常少见的。更何况，地位卑贱的人妨害地位高贵的人，年纪小的人欺负年纪大的人，关系疏远的人离间关系亲近的人，新来的人挑拨旧有的关系，地位低下的人压制地位高尚的人，荒淫放荡的人破坏礼仪规范，这是人们常说的六种违背常理的事情。君主做事公正合理，臣子服从君主的命令，父亲疼爱自己的儿子，儿子孝顺自己的父亲，哥哥爱护自己的弟弟，弟弟敬重自己的哥哥，这是人们常说的六种符合礼仪的事情。不做符合礼仪的事，反而去做违背常理的事，必然会招致祸害。作为君主，应该尽力消除祸害，可现在您的做法，反而会让祸害降临，这恐怕是不可以的吧！”卫庄公没有听从石碏的规劝。
材料四：
有识之士评论这件事说：“如果诚意不是从内心深处发出的，那么即便两国互相交换人质，也无法真正维系彼此的信任关系。做人做事要是能设身处地为对方着想，再用礼仪规范来约束自己的行为，就算没有人质，又有谁能挑拨离间，破坏两国之间的关系呢？假如双方确实怀有真诚的心意，那么就算是山沟、池塘里生长的野草，就算是蘋、蘩、蕴、藻这类常见的野菜，就算是普通的竹器和金属器皿，就算是路边小道上积存的雨水，都可以用来祭祀鬼神，进献给王公贵族。更何况君子之间建立了两国的诚信约定，严格按照礼仪来处理事务，又哪里用得着人质来担保呢？《诗经·国风》中有《采繁》《采蘋》这两篇诗，《诗经·大雅》中有《行苇》《泂酌》这两篇诗，这些诗篇的创作目的，都是为了彰显忠信之道。”