古籍如何说明阴阳的相对性？

为什么同一个事物，有时可以属阴，有时又可以属阳？
这并不是说阴阳可以随意改变，而是因为阴阳判断总要建立在具体关系中。
《黄帝内经·素问·金匮真言论》说：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。”
同样是一个人，从身体内外看，外属阳，内属阴；把观察范围缩小到形体本身，背属阳，腹属阴；再进入身体内部，五脏归阴，六腑归阳。
被观察的对象没有更换，改变的是观察层次和划分标准。
古籍又提出“阴中有阴，阳中有阳”，说明一次阴阳划分并不是终点。一个已经归入阴或阳的范围，内部仍然可以根据新的参照继续细分。
例如，白昼总体属阳，但从清晨到正午，光明渐盛，可称“阳中之阳”；从正午到黄昏，虽然仍在白昼之中，光明却由盛转衰，因此称为“阳中之阴”。
这说明，阴阳不是固定贴在事物身上的标签，而是根据参照对象、观察层次和变化阶段，对相对关系作出的判断。
但相对并不等于随意。每一次谈论阴阳，都要先说明：
与什么比较？
从哪个方面观察？
处在什么范围和条件中？
阴阳因关系而成立，因层次而细分，也会随着过程发生变化。
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