2027年高考模拟作文题目及审题立意分析示例(038)

一 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

《典籍里的中国》采用穿越剧形式与多位先贤对话，解读古代经典；西安“汉宫·梦”XR项目，游客化身“时空旅人”，让历史从“可观看”变为“可参与”；儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐和现代打击乐，以童趣形式走进孩子心中……传统文化正以新的姿态走进当下。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料围绕“传统文化正以新的姿态走进当下”展开，核心是探讨传统文化在当代如何通过创新形式实现传承与传播。需聚焦“新姿态”与“走进当下”两个关键词，思考传统文化如何突破传统模式，与当代生活、受众产生连接。《典籍里的中国》：通过穿越剧形式与先贤对话，以戏剧化叙事解读经典，体现形式创新与古今对话。西安“汉宫·梦”XR项目：利用XR技术让游客化身“时空旅人”，实现从“观看”到“参与”的转变，强调技术赋能与沉浸式体验。儿童音乐剧《花木兰》：融合民族与现代打击乐，以童趣形式传递传统文化精神，突出艺术融合与代际传承。三个案例分别从不同维度（叙事、技术、艺术）展示传统文化创新的路径，需提炼其共同本质：通过创新形式降低门槛、增强体验、实现活态传承。需注意避免偏离主题，如仅谈传统文化价值或单纯赞美创新，而忽视“新姿态”与“走进当下”的核心要求。同时，需结合材料案例，避免泛泛而谈，确保论证紧扣材料。

立意方向：1肯定创新对传统文化传承的必要性，强调形式创新能让更多人接触和理解传统文化。2探讨“守正与创新”的辩证关系，思考如何在创新中坚守传统文化的精神内核，避免过度娱乐化或歪曲。3从文化传承规律、青年责任等角度，论述传统文化创新对增强文化自信、促进文化认同的意义。

例文：彩云易散琉璃碎

王小波在《沉默的大多数》中指出：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”而身处快节奏的信息社会，我们该于何处寻觅那一份生命的诗意?

我想，传统文化正是一个可靠的锚点。

正如海德格尔所指出的“回归可以让人们重新找到与本源的联系”，当工具理性主导社会价值选择，主流思想将“优绩主义”奉为圭臬之时，传统文化为浮萍般漂浮于“规训社会”的人们提供了扎根生长的容身之所。历史深处的呼唤，破除当下迷茫困境的渴望，似乎都在要求我们重拾传统文化。

可当循规蹈矩的宣传方式一再为人们所摒弃，而采用穿越剧形式的《典籍里的中国》、让游客化身“时空旅人”的西安“汉宫·梦”项目等新兴文化形式走红网络时，我们才终于明白纪德“你不要再幻想重饮那已逝去的流水，不要在未采中再找寻过去”的忠告。

我们看到，传统文化正以新的姿态走进当下，以新的形式，为我们提供价值的锚点。

这数字化敦煌，便让敦煌壁画跨越时空的限制，以全息影像的形式出现在人们指尖；二次创作的音频画像风靡于网络，使无数年轻人在生活闲暇处，如音频“用盖碗泡好茶”一般细嗅茶盏里飘出的袅袅茶香；当“围炉煮茶”的话题屡登热榜，煮茶设备销量走高时，人们开始停下忙碌的脚步，体会白居易诗下“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的那一份惬意自在。

由此可见，无论是新的传播模式抑或新的传播途径，以新姿态走进当下生活的传统文化都获得了大众的关注与正向反馈。于是，传统文化不再是深居于庙堂之中的存在，而是以更新颖的方式走进你我的生活。然而，新的姿态并不意味着改变传统文化的精神内核，让传统文化走进日常生活也绝不意味着贬损它独特的价值意义。

于是，信息时代下，面对高效率的信息流以及包装时代下过于形式夸张的营销手段，我们要警惕消费主义对传统文化的过度包装与异化，警惕传统文化的失真，让传统文化以更贴近时代却又不失真的姿态，走到当下。

我们与传统文化的关系，不是你见或不见我，我就在那里，不悲不喜；你念或不念我，情就在那里，不来不去。若封闭了心扉，人就成了一粒尘，传统文化也就成了易散的彩云孤影，易碎的琉璃。

生活是无数可能性的树，文化亦如此。当文化以新的姿态走进你我的当下，传统文化不再易散易碎，你我的生活也将生发出熠熠光华。

二 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

子曰：学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》

卓越源于有目的、有反馈的重复。——安德斯·埃里克森《刻意练习》

我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。———杨枫《平凡的日子》

上述材料引发了你怎样的联想和思考。请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：三则材料均围绕“重复”展开，但侧重点不同：孔子“学而时习之”：强调学习后通过反复实践、温习，将知识内化，获得内心的愉悦与成长，侧重认知与修身层面的重复。埃里克森“刻意练习”：指出卓越源于有明确目的、有反馈的重复，强调技能提升和成就导向的重复。杨枫“还原一天的生活”：体现人们在平凡生活中通过重复日常，寻找归属感、安全感和生命意义，侧重生活与情感层面的重复。三则材料从“认知—成长—生活”三个维度，构建了对“重复”价值的立体阐释：递进关系：从个人知识内化（学而时习之），到能力卓越（刻意练习），再到生活意义构建（还原一天），形成从个体成长到生命安顿的逻辑链条。辩证关系：既肯定重复的价值，又隐含对“机械重复”的批判，强调重复需有目的、有反馈、有反思，才能避免沦为无意义的消耗。

立意角度：

重复的价值分化：区分“有效重复”与“机械重复”，论证如何通过有目的、有反馈的重复实现成长、卓越或生活意义。

重复与超越的关系：探讨重复是超越的基础，超越是重复的目标，二者相辅相成。

重复在当代的意义：结合现实问题（如学习内卷、生活浮躁），提出如何在重复中保持初心、寻找意义。

例文：愿为一把刻刀

弗洛姆在《自为的人》中对人类社会的本质剖析道：“任何一个人类个体的伊始，都是在模仿和重复中塑造自我。”

我想，重复，绝不是无意义地在自我世界的一角反复踱步，不是在每一天的最后给自己打上“又过了一天”的千篇一律的标签，而是水滴石穿的坚韧；从头再来的钻研，也像一把刻刀那样，日复一日，年复一年，直到留下属于自己的铭文。

“重复”似乎总是失败者和愚钝者的标签——那些自命不凡的个体在轻视反复耕耘的价值时，却总是无法意识到，若是没有对于叔本华理论的潜心研读和反复追问，何来尼采的“超人精神”的开拓与震撼？没有对于卢梭《爱弥儿》的数年如一日的倾心热爱，又怎么会催生出康德《实践理性批判》的极具洞察力的道德价值标准？历来人类历史上最伟大的思想家们已然向我们昭示——重复是一种厚积的沉潜，而绝非无力的信号，而也只有在重复中的自我反思、自我提升、自我找寻，才能让我们走向卓越的彼岸。

重复的过程价值对个体能力提升固然重要，但它作为一种精神的历练才终真正让一个个体产生蜕变。犹如一把工匠手中的刻刀，雕刻的不只是未成形的玉石，更是工匠的心怯。

执着是重复的底色，当我们拥有了目标，那么每一步都是前进的路。即使被重来，看似功亏一篑，那份从头再来的勇气便是我们的成长，一条曲折的路在通往成功时，暂时的回头只是为了更好地前进。人之为人，天分的差距或许难以逾越，但人生的价值恰恰是在后天的日复一日中得以实现。

虽然重复的毅力和坚定常常被我们所赞许，但是，在盲目的重复中形成的泥沼我们必须警惕。“反复咀嚼痛苦的人，只会将痛苦不断延长，”我想，若是在重复中失去了方向，反而将其视作一种自我精神麻痹的手段，这反而违背了一个属于正面积极的“重复”的本心了。

尼采曾有过一个思想的咒语：“如果你人生中的每一个瞬间都以完全相同的方式无数次重复，你会狂喜，还是战栗地并感到无尽的恐惧？”

我想，如果人生的每一个瞬间都被重复能成为人生价值的追问，那么重复本身就拥有了赋予时间的分量的能力了吧。

愿我成为一把刻刀，在无尽的雕琢中将自我赋予人生的价值。

三 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

1961年，袁隆平在农校试验田中发现一丛性状优异的稻株，心中悄然埋下了“禾下乘凉梦”。2025年，我国粮食产量稳定在1.4万亿斤以上，确保了中国人的饭碗牢牢端在自己手中，也为维护世界粮食安全作出了积极贡献。

1992年，钱学森建议我国汽车工业直接进入新能源阶段，预判汽车产量到下个世纪二三十年代将达1000万辆。2025年，我国新能源汽车年产销量跨越1600万辆大关，连续11年位居全球第一。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料包含两则独立但逻辑关联的事件：袁隆平部分：1961年发现优异稻株，埋下“禾下乘凉梦”，2025年粮食产量稳定在1.4万亿斤以上，保障国家粮食安全并贡献世界。钱学森部分：1992年建议汽车工业直接进入新能源阶段，预判产量，2025年新能源汽车年产销量超1600万辆，连续11年全球第一。核心主体为袁隆平、钱学森、国家及科研团队，行为包括发现、建议、奋斗，结果体现为粮食安全和产业升级的成就。

袁隆平相关：稻株 → 希望、起点、科研初心。“禾下乘凉梦” → 个人理想、民生情怀、科研追求。田间躬耕 → 实干精神、务实作风。1.4万亿斤粮食 → 国家底气、民生保障、守正与积淀的成果。杂交水稻技术 → 科技创新、攻坚克难的力量。

钱学森相关：“直接进入新能源阶段”建议 → 战略远见、科学预判、敢为天下先的勇气。传统燃油车 → 旧赛道、路径依赖、技术壁垒。新能源汽车 → 新赛道、创新突围、自立自强的底气。1600万辆、连续11年第一 → 产业实力、国际竞争力、实干的成果。

共性抽象：1961年、1992年（起点）→ 远见的萌芽、梦想的开端。2025年（成果）→ 坚守的回报、预判的落地、时代的节点。接续奋斗（团队、国家）→ 代际传承、战略定力、集体力量。

平行逻辑链：

袁隆平：发现稻株 → 埋下梦想 → 数十年科研攻关 → 粮食安全成果。

钱学森：提出新能源建议 → 预判产量 → 国家产业布局 → 新能源汽车领先。

共性逻辑链：

时间闭环：起点（1961/1992）→ 过程（数十年坚守）→ 结果（2025年跨越）。

主体关联：科学家个体引领 → 国家+团队践行 → 个人价值与国家发展同频共振。

内涵契合：远见/理想与实干/坚守的辩证关系，缺一不可。

价值统一：粮食安全（“里子”）与产业升级（“面子”）共同推动中国从“跟跑”向“领跑”跨越。

核心思辨：远见与实干相辅相成，共筑大国辉煌；个人理想融入国家命运，方显价值；守正与创新并行，夯实大国底气。需结合两则材料，避免割裂或片面解读。可聚焦“远见与实干”“个人与国家”“守正与创新”等主题，结合时代背景和现实意义展开论述。注意逻辑连贯，用具体事例和数据支撑观点，结尾可升华到青年担当或国家发展高度。

参考立意：远见引领方向，实干成就未来。个人梦想与国家命运同频共振。守正与创新并行，推动国家发展。接续奋斗，实现从跟跑到领跑的跨越。

例文：期待的分量

当弗罗斯特在人迹罕至的小径上踽踽独行，转身回望的那一刻，他心中一定感受到了当初选择这条路时，期待的分量——那种追寻理想的赤诚，那份经过考量后的清醒，支撑着他走过“野草萋萋”的幽寂之路。

“期”是发自内心的对未来的美好期许，抑或基于客观事实对未来做出的合理预估。“待”，则指向种下精神种子后，日复一日耐心地投入与奔赴。“期”“待”相合，便道出了古往今来人类社会发展规律。小到个体对“独善其身”的追求，大到关乎国家、民族前途命运的“兼济天下”之宏愿，无一不是“期待”二字的实践演绎。

于是我们看到，方志敏在阴冷潮湿的狱中描摹心中“可爱的中国”。在他之后，多少仁人志士为了这愿景前赴后继，换来了我们如今的盛世。袁隆平的“禾下乘凉梦”成为一代代科技工作者心中高悬的明月，他们以奋斗实现了今天中国人端牢饭碗的梦想。这不仅是对当初个体梦想的报偿，更是撑起了民族的脊梁。

由此亦可见，“期待”具有社会性、集体性。仿佛一场盛大的赠予仪式。我将我的理想赠予你，你我之间便有了并肩战斗的价值联结。“期”是属于个体的，也许微小，但“期待”则像石子掷入水中泛起的层层涟漪，绵延、广阔，足以汇聚起改变的力量。

除此之外，“期待”并非凭空产生，而是基于客观条件作出的理性预判，是人精神能动性与主体性的体现。它不同于《窄门》中从天而降的神谕，亦不是《美丽新世界》中伊克苏摩给予的脱离现实的幻象。它植根于实践，也在实践中枝繁叶茂。就像钱老于20世纪90年代作出关于汽车产业的预测，今天我国新能源汽车的蓬勃发展，就是对其科学性的最好回答。只有立足时代之基、回答时代之问，“期”方能为“待”提供指引方向的灯塔。失去现实根基的期待，终将归于荒诞与虚无。

“期待”的分量很重，它代表我们的激情与梦想，代表我们的沉静与坚守。但这并不意味着，每一份期待都能掷地有声，得到应有的回报。客观世界瞬息万变又永恒冷峻，身处其中的我们如蜉蝣、如蝼蚁，力量看似微小到虚无。

那又如何?结果不是定义、不是答案，那些星空下的心潮澎湃、平凡日子里踏出的一个个脚印，才是最为珍贵的回响。

期待的分量很重，我欣然一笑，看向四周志同道合的伙伴，我们一同笑着担起，踏向那条人迹罕至之途。

四 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

人类学家项飙提出了个体被承认的两种模式：“认得”和“认可”。他指出，“认得”是一个主体对自己或另一个主体的理解和看见；“认可”是通过既定的标准和程序，对主体的价值做出评估和肯定。“认得”与“认可”本应同时存在，但在现代社会中，“认得”却逐渐被“认可”所取代。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料以人类学家项飙提出的“认得”与“认可”两种个体被承认模式为核心，清晰界定二者概念内涵：“认得”是主体间发自内心的理解、看见与共情，是基于情感、认知的真诚看见；“认可”是依托固定标准、既定程序，对主体价值进行量化评判与官方肯定。材料点明二者本应相辅相成、共同存在，却指出现代社会的核心问题——“认得”逐渐被“认可”取代；揭示当下社会个体价值认知的失衡现状，引导写作者思考两种承认模式的差异、失衡的原因与影响，以及如何重构二者的平衡。材料的核心矛盾指向“标准化价值评判”与“真诚个体看见”的对立：现代社会人们过度依赖程序化、标准化的“认可”，忽视了发自内心、尊重个体差异的“认得”，导致个体独特价值被忽略，自我认知被单一标准绑架，人情温度与个体独特性逐渐消解。其现实意义在于，反思当下社会功利化、标准化的价值评判体系，呼吁回归对个体本身的真诚看见，重视个体独特价值，平衡外在标准认可与内在情感认同，兼具现实针对性与思想哲理性。

写作时，可采用层进式的结构。开篇引述材料，明确“认得”与“认可”的内涵，指出现代社会二者失衡的现状，提出中心论点，如“唯有不被标准化‘认可’裹挟，重拾真诚的‘认得’，方能守护个体独特性，实现自我价值与社会认同的统一”。主体内容，分层论述，从“‘认得’与‘认可’的本质区别”“‘认可’取代‘认得’的社会弊端”“重拾‘认得’、平衡二者的现实意义”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，指出“认可”有其存在价值，并非完全否定，而是要避免其挤压“认得”的空间，把握二者平衡的尺度。结尾部分，回归材料呼应开头，发出时代号召，呼吁重拾对个体的真诚看见，让“认得”与“认可”并行。

参考立意：1.莫让“认可”遮“认得”，坚守个体本真价值。2.以“认得”暖心，以“认可”立身，平衡方得始终。3.拒绝标准绑架，让“认得”回归人间。

例文：莫以“认可”标尺，湮没“认得”微光

人类学家项飙曾言，个体被承认有两种模式：一为“认得”，是心与心的对视、灵魂与灵魂的看见；一为“认可”，是标准化框架下的价值称量、程序化体系里的等级判定。二者本应共同支撑个体立于世间，可当下社会，冰冷的“认可”正步步紧逼，将温暖的“认得”逼至角落，让人间少了共情，多了功利。

“认得”，是抛开一切标尺的真诚看见，是对个体本身的尊重与接纳。它无关身份、无关成就、无关世俗定义的价值，只是纯粹地理解、懂得、看见。史铁生在地坛徘徊时，母亲未曾用“是否成才”的标准衡量他，只是默默陪伴，认得他内心的挣扎与倔强，认得他残缺身躯里滚烫的灵魂；俞伯牙弹奏高山流水，钟子期无需任何评判标准，便认得他琴声中的志向与哀愁，一句“善哉，巍巍兮若泰山”，便是跨越世俗的灵魂相拥。这种“认得”，是人性最本真的温暖，是个体存在最柔软的底气，正如蒙田所言：“我们的生命，因他人的懂得而有意义！”

可现代社会，这套以“认可”为核心的评判体系，正肆无忌惮地碾压着“认得”的生存空间。我们习惯用分数定义孩子的优劣，用薪资衡量成年人的价值，用头衔、地位、流量评判一个人的成败。所有的个体，都被塞进统一的标准化模具里，接受量化、打分、定级。学生唯分数是从，职场人唯KPI是从，创作者唯流量是从，人们拼命迎合既定标准，只为换取一纸“认可”，却早已忘了，自己原本的模样是否还被看见。当梵高活着时，画作不被艺术体系“认可”，便被视作平庸之辈，无人认得他笔触下的狂热与孤独；当卡夫卡一生隐匿，未曾获得世俗“认可”，他笔下的荒诞与挣扎，也鲜少有人真正认得，这份对个体的漠视，正是“认可”至上的悲哀。

我们从不否定“认可”的价值，规范化的标准、程序化的评判，是社会有序运转的基石，它让努力有方向，让价值有参照。但我们绝不能让“认可”取代“认得”，让标准化的冰冷，消解人性的温度。若世间只剩“认可”，人人都将成为标准的傀儡，失去独特的灵魂，人与人之间只剩利益的权衡、价值的称量，再无真诚的理解与懂得。

愿我们都能放下手中那把标准化的“认可”标尺，多一份发自内心的“认得”，看见他人的独特，理解他人的不易，接纳他人的不完美。让“认得”的微光，驱散“认可”的冰冷，让每个个体，都能不被标准绑架，自在而有尊严地活在人间。

五 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

我要自己去采花，把她放在书桌上，墨香弥漫花香弥漫。我要自己去采花，让她和菜苔在一起，诗意一半烟火一半。我要自己去采花，然后带她去远方，这是我最初的爱情。

作为高三学生，这首小诗流露的人生态度，引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：这首小诗以"采花"为核心意象，分三个层次展现了一种独特的人生态度：第一层："放在书桌上，墨香弥漫花香弥漫"——将花与书为伴，象征理想与诗意。花不是买来的，而是"自己去采"，强调主动追求、亲手创造。第二层："让她和菜苔在一起，诗意一半烟火一半"——将花与日常蔬菜为伴，体现了既追求精神生活又不脱离现实烟火的人生智慧。"一半一半"是全诗最具哲思的表达。第三层："带她去远方，这是我最初的爱情"——将花带向远方，象征对未来的憧憬与奔赴。"最初的爱情"暗示纯真、赤诚、不功利的初心。"自己去采"：自主、主动、不等不靠、亲力亲为。"一半诗意一半烟火"：理想与现实的平衡，精神追求与生活实践的统一。"去远方""最初的爱情"：保持初心、胸怀远方、纯真热烈。

立意方向：作为高三学生，应在繁重学业中既仰望星空又脚踏实地，以自主之心采撷生活之花，在诗意与烟火之间找到平衡，带着初心奔赴远方。必须扣住"高三学生"身份，不能泛泛谈人生态度，要联系备考生活实际，体现青年担当与成长思考。可选角度：①拒绝"等靠要"，亲手创造属于自己的美好；②诗意不远，就在烟火日常中；③保持初心，方得始终；④理想与现实并非对立，而是可以"一半一半"地融合。

例文：采撷诗意，奔赴远方

“我要自己去采花，把她放在书桌上，墨香弥漫花香弥漫；我要自己去采花，让她和菜苔在一起，诗意一半烟火一半；我要自己去采花，然后带她去远方，这是我最初的爱情。”这首小诗以简洁而深情的语言，勾勒出一种独特的人生态度，引发了我对青春、理想与生活的深刻思考。

“我要自己去采花”，这不仅是动作的描述，更是对主动追求美好、主动创造生活的宣言。作为高三学生，我们身处书山题海，每日与试卷、习题为伴，墨香氤氲是生活的常态。然而，诗中的“采花”提醒我们，即使在最忙碌、最紧张的时光里，也不应忘记对美的感知与追求。

“墨香弥漫花香弥漫”，这是一种理想的生活状态——在拼搏的奋斗中，不忘采撷生活的诗意。它告诉我们，奋斗与美好并非对立，而是可以相互交融。正如苏轼在黄州被贬时，仍能于“墨香”中种花烹茶，写下“一蓑烟雨任平生”的旷达诗句，我们在高三的奋斗中，也应学会在忙碌中寻找片刻的宁静，在知识的海洋中采撷智慧的“花朵”，让心灵在奋斗中得到滋养。

“让她和菜苔在一起，诗意一半烟火一半”，这句诗巧妙地平衡了理想与现实的矛盾。菜苔象征着生活的烟火气，是柴米油盐、是日常琐碎；而诗意则代表着理想、梦想与精神追求。诗中并非要求我们放弃现实去追求虚幻的诗意，而是倡导一种“诗意栖居”的生活方式——在现实的烟火中，不忘仰望星空，在平凡的日子里，创造不平凡的意义。

作为高三学生，我们面临着升学压力、未来选择的困惑，现实的重担有时会让我们感到窒息。但这首诗提醒我们，真正的成长不是逃避现实，而是在现实中找到属于自己的诗意。我们可以在课余时间读一首诗、画一幅画、听一首音乐，让这些小小的“诗意”成为我们对抗现实压力的武器，让我们的生活既有脚踏实地的烟火气，又有仰望星空的诗意情怀。

“我要自己去采花，然后带她去远方，这是我最初的爱情”，这里的“远方”象征着梦想、未来和无限可能，“最初的爱情”则代表着内心最纯粹的热爱与初心。诗中表达了一种对梦想的执着追求，以及对初心的不离不弃。

在高三这个人生的十字路口，我们面临着诸多选择，可能会被外界的声音、现实的利益所诱惑，忘记自己最初的梦想。但这首诗告诉我们，无论未来走向何方，都要守护好内心那份“最初的爱情”——对知识的渴望、对理想的追求、对生活的热爱。只有坚守初心，才能在人生的道路上走得更远、更稳，才能在未来的岁月里，回首往事时，无愧于自己曾经的热血与梦想。

六 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

人就是有那么股子劲，有时自己也摸不透。——王愿坚《三人行》(见试卷阅读Ⅱ)

技术是人的能力延伸，但在延伸的同时常常导致相应人类能力的倒退。——马歇尔·麦克卢汉

当今社会，智能技术的发展日新月异。有人沉迷于工具的便利，逐渐失去了长征战土具有的那股子“劲”；有人却能以“劲”驭技，在技术的赋能下拓展人生的边界。

这引发了你怎样的思考?请结合材料，联系现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

审题：人就是有那么股子劲，有时自己也摸不透。这里的“劲”，是人的内在精神力量，是意志力、韧劲、吃苦力、信念感、抗挫力、耐力、骨气、执着坚守的精神。结合阅读Ⅱ文本《三人行》的背景，这里的“劲”特指长征战士不畏艰难、咬牙坚持、绝境不屈、负重前行的生命韧劲，是人类最本真、最可贵的精神底色。技术是人的能力延伸,但在延伸的同时常常导致相应人类能力的倒退。这句话的意思是科技、智能工具能放大人类的能力，让做事更快捷、更轻松；但过度依赖技术，会让人自身本能能力退化，如懒得思考、懒得坚持、畏惧吃苦、丧失耐力与韧劲等。“劲”与“技”的关系：（1）对抗的关系：“技”越便利，人越容易产生路径依赖和精神惰性。外面的工具越强大，里面的那股“劲”就越容易萎缩。沉迷于“技”的便利，必然导致“劲”的丧失。（2）统一的关系：“劲”与“技”并非水火不容。真正的强者，是用内在的“劲”去驾驭外在的“技”。技术再强，也只是个工具，起赋能的作用，真正决定把工具用到哪里、用到什么高度的，是人心里那股不认输、想拓展人生边界的“劲”。

立意角度：智能技术虽然便利，但具有能力退化的隐患，当代青年应传承坚韧奋进的精神之劲，以精神为本、主动驾驭科技，避免沉溺工具而弱化本心，借技术赋能自我、拓宽人生边界。

例文：以劲驭技，行稳致远

在王愿坚的《三人行》中，那股“有时自己也摸不透”的劲，是长征战士不畏艰险、绝境不屈的精神底色；而马歇尔·麦克卢汉则提醒我们，技术虽是人的能力延伸，却也暗藏能力倒退的隐患。当今智能时代，有人沉溺于工具便利，渐失那股劲；有人却以劲驭技，借技术赋能拓展人生边界。这引发我深思：在技术浪潮中，人当如何坚守本心，以劲驭技，行稳致远？

“劲”是人的精神脊梁，是抵御技术异化的底气。“劲”并非简单的力气或冲动，而是意志、韧劲、信念的集合体。它是长征战士在雪山草地中咬牙坚持的毅力，是南仁东为“中国天眼”二十余年坚守的执着，是屠呦呦在千百次失败后仍不放弃青蒿素研究的决心。这种精神力量，是人类区别于机器的本质特征，是我们在困境中不退缩、在诱惑前不迷失的定海神针。

然而，智能技术的便利如同一把双刃剑。过度依赖导航软件，我们可能丧失方位感；沉迷于算法推荐，我们可能失去独立思考的能力；追求即时满足，我们可能磨灭了耐心和韧劲。当工具成为生活的全部，人便可能沦为技术的附庸，精神之“劲”在便利中悄然萎缩。

“以劲驭技”，是技术与精神的辩证统一。技术本身无善恶，关键在于使用者的态度。真正的强者，不是拒绝技术，而是以“劲”为舵，驾驭技术之舟，驶向更广阔的人生海域。在科研领域，航天团队以攻坚克难的劲头，借助先进计算技术突破“卡脖子”难题，让“天问”探火、“嫦娥”奔月成为现实；在体育赛场，运动员以拼搏之劲，利用智能训练设备优化技术动作，刷新人类极限。他们不是被技术牵引，而是以精神力量主导技术，让技术成为拓展能力的工具，而非束缚自我的枷锁。

“以劲驭技”，需青年一代的担当与觉醒。作为新时代青年，我们身处智能技术日新月异的时代，既享受着技术带来的便利，也面临着精神懈怠的风险。我们当拒绝沉溺工具，坚守本心之“劲”，以理想为灯，以本领为基，善用技术赋能自我。

在求学路上，不依赖智能工具逃避思考，而是以韧劲钻研知识，锤炼思维；在创业征程中，以闯劲打破常规，以韧劲应对挫折，借技术之力开拓新局。唯有如此，我们才能在技术浪潮中站稳脚跟，既不被技术异化，又能借技术之力实现人生价值。

技术浪潮浩浩汤汤，精神劲头亘古常新。愿我们永怀那股不灭的韧劲，以心驭技，以志为帆，在科技时代守住本心、精进自我，奔赴更远的人生山海。

七 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

语言文字运用（二）提到，只有主干道上的“坑洼”会影响通行，远处的噪声天然被隔离。

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：只有主干道上的“坑洼”会影响通行：我们行驶、行走的必经主干道，如果路面凹陷、破损、坑坑洼洼，车子一定会颠簸、脚步一定会受阻。“主干道”是我们行车、走路的主要道路；比喻人生的主线、本职任务、当下的生活和成长的必经之路。它是我们必经的、必须走的、无法绕开的。“坑洼”是路面的破损、凹陷、障碍；比喻我们自身的短板、内在的缺陷、性格的漏洞、能力的不足、眼前的困难、切身的隐患。它是我们脚下的、近处的、躲不开的、必须承受的阻碍。它就在我们自己身上，直接卡住我们前行的脚步，它不会自动变好，我们必须主动去修补。“只有”二字强调外界的噪声不会影响我们，真正致命的只有近处的坑洼。也就是真正阻碍我们的，不是远方的喧嚣，而是脚下的漏洞。

远处的噪声天然被隔离：远方传来的噪音、喧闹和杂音，因为距离我们足够远，它会自然衰减、自动隔绝，不会干扰我们正常的走路和行车。所以，远处的噪声是遥远的、外围的，我们不必去理会的，它不会对我们造成实质性的伤害和干扰。“远处的噪声”是远方的嘈杂、异响和干扰声音；比喻外界的评价、他人的眼光、无关的攀比、网络的杂音、旁人的议论、无关的诱惑、别人的进度。它不属于我们自身的主线，不会直接决定我们的成败，只要我们不去关注，它就会自动淡化、自动消失。“天然”就是自动的意思，但需要我们主动地远离。

材料的内在本质：真正拖垮人的，永远是自己，不是外界。不管是学习、生活，还是工作，大多数人的常态是过分在意别人的成绩、他人的评价、盲目攀比、容易被外界的浮躁裹挟；却刻意回避脚下的坑洼，不愿意主动改错、不敢直面短板、不愿意复盘自省。命题人的意图就是：外界的喧嚣可以自动隔绝，自身的短板需要主动修补。

立意角度：人生前行的最大阻碍，不是远方无关的外界纷扰与闲言杂音，而是自身存在的短板与不足；我辈青年当主动看淡外界的喧嚣、学会屏蔽无用的干扰，更要直面并修补自身的缺点，向内深耕、完善自我，方能稳步走好人生的主干道。

例文1：远离外界纷扰，补齐自身短板

道路通行中，只有主干道上的“坑洼”会影响通行，远处的噪声天然被隔离。这启示我们，人生前行的最大阻碍，不是远方无关的外界纷扰，而是自身存在的短板。所以，我们要远离外界纷扰，补齐自身短板。

坑洼指我们自身的短板，是无法自然消除的；噪声是外在次要的干扰，能够天然隔绝。外在的纷扰难以从根本上影响人，而自身的缺陷却会牵绊前行的脚步。

远离外界的纷扰，是专注成长的关键。

外界的纷扰大多是无关紧要的杂音，只有主动地远离，才能专注地提升自我。桂海潮在航天科研领域深耕了许多年，但他看淡了网络的热度与舆论的褒贬，主动地远离外界的浮华与喧嚣，一心一意地投入到训练与实验中，潜心打磨自身的专业能力。对他人的评价、网络的流言，他始终保持淡然的心态，专注奔赴自己的航天理想，最终圆梦太空。可见，远离外界的纷扰，才能潜心走好属于自己的成长之路。

补齐自身的短板，是稳步前行的前提。

自身的短板不会自行消散，唯有主动去补齐，才能保障步履的平稳。短跑运动员苏炳添曾存在起跑反应慢、发力节奏失衡等明显的短板，这些能力上的“坑洼”一度限制了他的成绩突破。面对自身的缺憾，他没有逃避，而是反复复盘自身的动作、科学调整自己的体态，一点点填平能力上的沟壑。可见，唯有主动审视自身的不足、补齐自己的短板，打磨自身的实力，方能稳步前行。

向内完善自我，方能行稳致远。

摒除外在的纷扰、修补内在的缺憾，坚持向内完善自我，是当代青年行稳致远的根本。青年学者彭子晏从不盲从他人前进的节奏，而是沉心深耕自己的专业知识，经常检查自身的短板、打磨自己的学识，在自省自修中踏实地成长。当今社会，不少青年学子过度在意他人的眼光，沉迷于无谓的攀比，被外界的杂音消耗了精力；却刻意回避自身的问题，不愿意查漏补缺，最终停滞不前。彭子晏的成长经历启示我们：青年只有在不断复盘优化中沉淀完善自我，方能挣脱精神的内耗，奔赴长远的征途。

远离外界的纷扰，方可专注本心；补齐自身的短板，方能行稳致远。愿我辈青年主动隔绝杂音，不断修补自身的不足，以扎实的自身能力，奔赴光明的征途。

例文2：聚焦主干，屏蔽噪声

在量子随机存取存储器的“桶链”架构中，有一个精妙的设计原则：只有查询路径上的节点出错才会影响结果，远处的噪声天然被隔离。这一物理原理，不仅揭示了量子计算的奥秘，更蕴含着深刻的人生哲理——在纷繁复杂的世界中，唯有聚焦主干，屏蔽噪声，方能行稳致远。

主干道，是通往目标的必经之路，是解决问题的关键环节。对于个人而言，它可能是学业上的扎实基础、职业领域的核心技能，或是人生追求的价值理想。在信息爆炸的时代，我们每天被海量的信息、诱惑和干扰包围。社交媒体上的攀比、同龄人的成功故事、各种“风口”行业的诱惑……这些看似重要的信息，往往只是旁支的噪声，而非我们真正需要关注的主干。

正如材料中所言，只有主干道上的“坑洼”才值得修补。例如，一名高三学生，其主干道是夯实知识基础、查漏补缺，而非纠结于同学之间的排名或网络上流传的“逆袭”故事；一名科研工作者，其主干道是攻克核心技术，而非被舆论场上的争论或短期利益的诱惑所左右。

屏蔽噪声，并非盲目排斥所有外部信息，而是学会甄别和选择，保持对核心目标的专注。这需要一种定力，一种在喧嚣中坚守自我的能力。姚顺雨在普林斯顿读博期间，面对计算机视觉领域的热潮，他没有随波逐流，而是选择了相对冷门的语言理解领域，主动“无视”旁支的热闹，专注在自己的主干道上挖深掘透，最终取得了重要突破。

在现实生活中，我们也可以通过一些方法培养这种定力：定期断网、减少无效社交、避免多任务切换，为自己创造一个专注的环境；在面对外界干扰时，学会问自己三个问题：它和我的核心目标有关吗？它需要我现在回应吗？忽略它会有什么后果？如果答案都是否定的，那就果断将其归入“分支噪声”。

需要注意的是，屏蔽噪声并不意味着完全忽视旁支信息。qram的架构之所以精妙，不是因为它切断了所有分支，而是因为它允许分支存在，只是不让分支上的错误影响主干。

同样，在人生中，我们也需要保持适度开放，从旁支信息中汲取有益的经验和启示，但不能让它们喧宾夺主。例如，老师、家长、挚友的真诚建议，可能就是我们主干道上的“坑洼”，及时修补才能走得更远；而对于网络上匿名的恶评、无根据的传言，不妨像qram对待分支噪声一样，天然隔离。

量子随机存取存储器的“桶链”架构，通过实验验证了其抗噪能力，为我们提供了宝贵的启示：在人生的旅途中，我们要学会像qram一样，构建自己的“抗噪”能力，聚焦主干，屏蔽噪声，以清晰的路径、坚定的定力，走向成功的彼岸。

愿我们都能成为自己人生的“量子路由器”，让每一次查询都精准抵达，让远处的喧嚣，随风而逝。

八 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

导航在你走错路时绝不会责怪你，而是说“已帮你重新规划路线”。

上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：“在你走错路时”：表层指导航使用中偏离路线，深层喻指人生中的失误、挫折、选择偏差或不符合预期的经历，如学习失败、职业选择错误、人际关系矛盾等，但需注意“走错路”是非原则性失误，非触犯法律或道德底线的问题。“绝不会责怪你”：表层是导航无指责抱怨，深层体现对错误的态度——对内是不自我否定、不内耗、不自责；对外是不苛责他人，体现包容、理性与平和。“而是说‘已帮你重新规划路线’”：表层是导航给出新路径，深层意味着摒弃对过去的纠结，聚焦当下与未来，通过理性规划、积极行动修正方向，继续前行。材料呈现“错误发生—态度选择—行动应对”的逻辑链条：先承认错误已发生（走错路），再强调以“不责怪”的态度接纳错误，避免情绪内耗，最后通过“重新规划路线”的行动，将错误转化为成长契机，实现修正与进步。

需围绕“接纳错误、理性修正、重启前行”的核心主题，结合个人经历、社会现象或哲学思考，展开有深度、有思辨性的论述。避免仅停留在描述导航功能，未延伸至人生哲理或处世智慧。避免将“不责怪”误解为纵容错误或无视问题，需强调“重新规划路线”是积极行动，而非放任。避免偏离材料核心，如写成“坚持就是胜利”“人生要不怕挫折”等，未紧扣“不责怪+重新规划”的逻辑。

立意方向：

个人成长角度：可围绕“接纳失误、不困于自责，以理性规划重启人生”展开，如面对考试失利、职业挫折时，如何放下自责，调整策略，重新出发。

人际关系角度：探讨在人际交往中，如何以包容之心对待他人失误，不指责抱怨，而是帮助对方分析问题、寻找解决方案，促进关系和谐。

社会/职场角度：思考团队、企业或社会治理中，如何建立“容错+解决”机制，避免追责式管理，提升效率与凝聚力，鼓励创新与试错。

哲学思辨角度：探讨“错误的价值”，认为错误不是终点，而是重新规划的起点，学会在“偏离”中探寻新可能，实现曲折中的成长。

例文：错而不责，重整行装赴新途

当导航语音轻柔响起“已帮你重新规划路线”，我们总能心安地跟随新指引前行。这一日常场景，恰是人生智慧的生动隐喻：“走错路”是成长的必然，“不责怪”是面对失误的清醒，“重新规划”是破局前行的底气。新时代青年当学习导航的智慧，摒弃苛责与内耗，以理性包容正视偏差，以务实行动重塑航向，在纠错中奔赴人生坦途。

面对失误，摒弃苛责抱怨，方能挣脱内耗枷锁，为重新出发积蓄心力。人生如行路，失误与偏差本是常态，动辄指责自己或他人，只会陷入情绪的泥沼；唯有以包容之心接纳不完美，才能守住前行的定力。苏炳添在训练中曾多次失误，但他坦然面对，沉心复盘调整。这份不自我苛责的从容，让他最终创造亚洲纪录。反观当下，一些青年因一次失利便自我否定，陷入无边焦虑。真正的成长，始于放下苛责，以平和心态直面过往，为重新规划留出心理空间。

正视偏差，坚持理性规划，方能找准修正方向，在务实行动中破局成长。“不责怪”是态度，“重新规划”是关键。中国航天人在探月工程初期，曾因着陆器缓冲系统设计偏差，导致模拟试验多次失败。团队没有相互指责，而是迅速组建攻坚小组，重新规划技术路线。正是这份理性的调整与务实的行动，让“嫦娥”系列探测器一次次精准着陆月球。而在乡村振兴的战场上，许多驻村第一书记最初制定的产业规划脱离实际，但他们没有沉溺于自责，而是深入田间地头调研，因地制宜发展特色产业，让乡村焕发了新活力。这些例子证明，将包容的态度转化为调整的行动，才能让失误成为成长的阶梯。

允许试错，涵养宽容氛围，方能凝聚成长合力。当下，我们身处一个鼓励创新、倡导实干的时代，人工智能、量子科技等领域的突破，无不源于无数次试错与修正。如果社会充斥着苛责与否定，创新者便会畏首畏尾，前行者便会踟蹰不前。从国家建立“容错纠错机制”激励干部担当作为，到企业为科研团队营造“宽容失败”的创新环境，再到校园里老师对学生的探索性失误多一份理解，这份宽容的氛围，正是时代进步的催化剂。作为新时代青年，我们既要学会对自己的失误“不责怪”，也要学会对他人的试错多一份包容，在彼此支撑中共同重新规划前行之路。

人生路上，没有永远的笔直坦途，唯有学会像导航一样，错而不责，即刻规划。愿我们都能挣脱苛责的枷锁，扛起行动的风帆，在失误中反思，在调整中前行，以青春之姿，赴时代之约，在人生的广阔天地间，走出属于自己的精彩航程。

九 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

行船顺水之势，能破浪致远；种树顺木之性，可根深叶茂。自然循律而运，万物依律而生。人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。

以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：规律：材料的核心概念，涵盖自然规律（如四季更替、生态平衡）、事物本性（如树木生长特性）及社会规律（如学习、创业规律）。顺：指顺应规律，不是消极等待，而是主动认识、利用规律。急于求成：违背规律的心态，是材料批判的对象。材料逻辑层次分析：第一层（自然现象）：行船顺水、种树顺木，通过具体事例引出“顺应规律则成功”的观点。第二层（普遍规律）：自然万物依律而生，强调规律的客观性和普遍性。第三层（人事启示）：由自然推及人事，指出急于求成、违背规律终将失败。

审题关键要点：必须落脚人事：不能仅谈自然规律，需结合人类社会、个人成长、社会发展等角度展开。辩证思考“顺”与“为”：顺应规律不是消极无为，而是在认识规律基础上主动作为，体现“循律而行”与“发挥主观能动性”的辩证关系。对比“顺”与“逆”：需分析顺应规律的积极结果（如破浪致远、根深叶茂）与违背规律的负面后果（如事与愿违、终难有成）。避免只谈自然规律，忽略人事层面。避免将“顺”理解为消极等待，需强调主动作为。避免混淆“规律”与“规则”，规律是客观存在的，规则是人为制定的。

确定写作方向：围绕“遵循规律，顺势而为”的核心立意，结合自然现象与人事案例，辩证论述顺应规律的重要性及违背规律的危害，体现对规律的尊重与对急功近利心态的反思。

例文：天地万籁，我自应律

行船顺水之势，能破浪行远；种树顺木之性，可根深叶茂；君子顺风而呼，而闻者愈彰。万物依律而生、乘势而运，方在规律的轨道上生生不息；人循律而化、应律而行，方在天地间走出合时、合势的宽广大道。

马克思主义哲学认为，物质世界是规律的世界。所谓规律，可以是自然界的生命法则：日月星辰、东升西落，此乃宇宙的律令；物竞天择、适者生存，此乃丛林的王道。而移之人类社会，规律亦比比而是：年龄的规律启迪我们成长有其特有节律，每个人生阶段各有特点；成功的规律告诉我们成败是光明性与曲折性的统一，没有唾手可得的捷径可以攀附。正是这一条条客观存在的规律奠定了世界的底层规律与运行逻辑，其真理性与客观性决定了我们应是应律的人，而非越律的人。

然而在这个激烈竞争下趋于浮躁的社会，急于求成者嚣尘日上，企图突破规律、违背规律，反而作茧自缚。有人违背自然生长之规，肆意毁坏生态，使大地满目疮痍，于是春天变得寂静，灾害频发反噬人类自身；有家长违背年龄的节律，拔苗助长、用沉重的负担压弯稚嫩的翅膀，于是潜能提前枯涸，再起仲永之叹；有人违背成功之律，看遍成功学的书籍却迟迟等不来砸中脑袋的苹果，急于即时成功却终于一无所成。这皆是违背规律的苦果：背律而行，终将如“旦视而暮抚”的他植者般，无法导向丰收。

故而顺应规律，循规律而行，是成功的起点。

一个行有所成的人，决不是一个横冲直撞的莽夫，而是一个循规律而前趋的智者。当中国面临“姓资还是姓社”的关键转折期，邓小平没有急于一股脑套用苏联或欧美的经验，而是依据中国发展的特有规律，摸着石头过河，走出中国特色之路，放入大江奔涌。如是观，规律正如湍流中的石子，是我们在波涛奔涌中应摸清的方向。唯其如此，我们方行走在踏实的地面，看清前进的脉络，不随意加速、不轻易迷失。

当然，顺应规律不等于被动地接受规律、削足适履，而应是积极利用规律、将发挥主观能动性与尊重规律相结合。

规律是客观的，但人是能动的，我们可以在顺应规律的前提下驭之以道而利于己身。于是，我看见人们在“绿水青山就是金山银山”的号召下发展生态农业，环境保护与经济发展齐飞；我看见徐梦桃既有二十年奥运之路、用奋斗等待成功的耐心，又有把握机会将自己最好一跳献给世界的勇力。在顺应规律与利用规律，在经得住时间磨砺与把握住机会绽放间，我看见了人之为人最美的品格：应于律，奋于志，合于心。

天地万籁，我自应律。在这个由规律搭建的人世间，我循规律而行，走向自己的旷野，看人在规律中顺应秩序，看人在规律中永恒超越。

十 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：“戏剧性的瞬间”：指那些看似偶然、突发、充满传奇色彩的短暂时刻，如牛顿被苹果砸中、阿基米德在浴缸中发现浮力定律等。其特点是偶然性、传奇性、瞬间性和直观性。“复杂而缓慢的过程”：指科学发现、事业成功等需要长期积累、多人协作、反复试错的过程，具有复杂性、持续性、曲折性。材料通过“虽然……但是……”的对比结构，指出人们明明知道事实是“复杂而缓慢的过程”，却更愿意相信“戏剧性的瞬间”。这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。

确定审题方向：原因分析：思考人们为何偏爱“戏剧性的瞬间”？可能涉及大脑认知省力、对捷径的渴望、情感慰藉、文化传播等因素。影响探讨：分析这种心理对认知（如简化归因、忽视过程价值）和行动（如缺乏耐心、追求速成）的积极和消极影响。辩证思考：是否完全否定“戏剧性的瞬间”？或如何在承认其存在的同时，强调“过程”的重要性？需注意，材料并非要求简单否定“戏剧性的瞬间”，而是引导考生思考这种心理现象的成因、影响及应对方式，体现思辨性和现实关怀。

立意角度：可聚焦“警惕戏剧性瞬间的陷阱”，强调回归理性认知和过程思维。可探讨“理解偏爱背后的心理，再谈超越”，既承认其合理性，又倡导平衡。可提出“在故事和真相之间找到平衡”，区分戏剧性叙事与真实过程。

例文：走出戏剧幕厅，触摸真实生活

相较于平常甚至无聊的事实，人们总是更倾向于相信被编造出的精彩“戏剧”。然而，真实生活并不总如大家期待的，充满戏剧性的偶然。我们应学会走出“戏剧”的幕厅，在枯燥却坚定的必然中把握生活的奥义。

人们对“戏剧性瞬间”的偏爱，指向人对更简单、更有趣地解释世界的追求，仿佛只要能够解构生活的严肃、复杂，就可以躲避困难、享受愉悦。比起相信万有引力理论发现之艰辛，人们更喜欢“苹果”与一瞬灵感，因为这可以将懒于努力等待灵光乍现合理化；比起探查网络传闻的真相，人们更偏好被编排出来吸引注意力的版本，因为这回应了人寻求精神刺激的天性。这种偏爱广泛存在，亦对人的认知和选择产生深远影响。

如果在潜意识中，偶然灵感带来成功的逻辑占了上风，那么人们易于受其迷惑，选择性忽略了生活简洁而必然的定律：唯有踏实付出，方能收获成果。人们看见了厚积薄发的成功结果，却没有看见日积月累、潜心伏首。于是，在面临标志着枯燥、艰辛的路径时更容易选择退缩和半途而废，因为他们忘记了生活的真实本非戏剧，有趣并不是常态，生活要求我们从漫长的艰苦努力中发掘美好。

而如果总是习惯于刺激和有趣，人们就会无法忍受虚假的趣味和真实的普通之间的落差，从而沉溺于他人蓄意制造的虚假。被称为“中国最后的原始部族”的翁丁人本来生活平和有序，却被追逐流量者扭曲历史文化，编造出猎奇怪诞的传统，而网民对此的青睐进一步将虚假故事贴成了翁丁的标签。互联网“流量为王”的逻辑下，这样的指鹿为马层出不穷。注意力不断被争夺的我们亦当思考，脱离真相的戏剧性，难道值得追捧吗？在一次次真相与流量的对撞中，我们的错误选择是否使整个社会陷于后真相困境？

正如尼采所言，生活的本质就是了解其痛苦却仍选择热爱。我们拨开迷雾，走出戏厅的五光十色之后，才能看清生活的必然，困难永在，障碍始终横于前路，而翻越障碍不能只靠一瞬间。但这真相并不昭示苦难，而是指向一套公平的奖惩机制，即在不断的奋斗、挑战、跌倒、重来中，我们会收获能力的淬炼、精神的成长。只有保持独立思考和对真相的不懈追寻，我们才是脚踏实地的生活者，能够不为人所惑，把握自我主体性。

且让我们放下对简单有趣的戏剧偶然的偏爱，用双眼凝视生活本真，用双手触摸生命纹路。因为知其本质，所以更具勇气，在泥泞中跋涉，仍然步履不停。