高中语文选必修上《论语十二章》

这个单元的学习我们将带领大家重回一个伟大的时代—轴心时代，这个时代的东西方文明中不约而同大师辈出，于是蒙昧的历史天空群雄璀璨，照亮了人类的思想的黑夜，在古希腊有苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，在印度有释迦牟尼，而在中国则是百家争鸣，哲学家雅斯贝尔斯曾说人类一直靠轴心时代所产生的思想和创造的一切生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被他重燃火焰。今天我们要重回这个百家争鸣的时刻去叩问先贤的智慧来指导我们自己的人生之道，那么我想第一位应该从孔子开始。探究论语中的仁与道。他被称为至圣先师，万道之表，我们曾聆听过先师的智慧，你能说出哪些孔子的名句？（学生分享）刚才同学们分享的都和学习有关，这是孔子在教我们为学之道。还有哪些言论？这些都与为人有关，他在提醒我们为人之道，还有哪些？我们上学期学过一篇子路曾皙冉有公西华侍坐，他阐释了自己治国理想，就是浴乎沂风乎舞雩，咏而归，这是为政之道。其实我们发现孔子的某些言论已经成为我们家喻户晓，习焉不察的日常用语，他的思想影响着我们很多抉择的道德底线，他的道已经融入到后世每一个中国人的骨血中，无论是为学还是为人，他都致力于塑造着我们古代的一种理想的人格，这就是君子的形象。今天我们就一起穿越时光，对话孔子来一起寻找孔子心中的君子。

研读文本，进入文本研学，你能提炼出哪些关于君子的词：仁，义，礼，学（习），风。一个小组讨论一个关键词，请小组展示。第一个关键词：仁，以经解经，推己及人。义：君子追求的不是外在的物质而是对内在精神的追求，义者，宜也。有了这样的义利观我们才看到北大的韦东奕，撇去了外在的物质的繁华专注的追逐本身最纯粹的热爱。孔子说刚毅木讷近乎仁。礼，简单来讲就是规则就是秩序就是对内心欲望的一种克制一种约束，那么儒家为啥强调克己复礼，就是对当时社会制度的一种约束。学：学习的对象，态度，内容，方法，朝闻道，夕死可矣。学习最重要的体现不仅有对真理的渴望也有愿意为之坦然赴死的追求。最后一个关键词，风即君子之风，文中提到文质彬彬，体现孔子中庸之道，这种中庸之道影响了我们的民族性格和审美倾向。 这几个关键词中哪个最重要？仁。学生阐释，1、君子形成的顺序。仁是孔子思想的核心，人而不仁，如礼何，人而不仁，如乐何。仁字中的二代表群体，君子要内怀仁爱，外修仁德，推而广之，由己及人，再推行到仁政，最终达到天下归仁的理想，但那个时代能实现吗？不，那是一个什么时代，结合背景，那时一个礼崩乐坏的时代。他弟子曾子说：士一定要具有的品格是什么？弘毅。这个品格难能可贵所以才任重而道远。那孔子是如何实现他的理想的呢？他周游列国14年，那是一段困苦岁月（可以用课本剧再现）接着由主创同学谈感想。导演和主演（孔子，子贡）来谈一谈。所以才有后人评价：天不生仲尼，万古如长夜。风雨飘摇，君子乃见。君子在困境中的固守，不在现实中困顿，坚守的是内心的理想，故内省而不穷于道，这份固守不仅是一份光风霁月的情怀，更是一份不以为意的洒脱，于是孔子在最后表达说陈蔡之隘对我来说是一种幸运。我想到苏轼被贬海南回来的时候他写过一句诗：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。坎坷的经历就当是领略我这一生中绝美的风景。这才是君子人格。于是钱穆的《论语新解》写到:论语最重言仁，然仁者之心， 得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱，处常境而疏忽， 遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而天不安于仁，是故谓君子。 意思是君子与普通人对待各自境遇的不同态度，只有君子，无论处在何种境地，都不背弃仁。于是司马迁在孔子世家写到：《诗》云高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之。 然而真不能至吗？孔子的道传下去了吗？哪些人接受了孔子的君子之道呢？如孟子，杜甫，文天祥，袁隆平，诸葛亮，秋瑾…我们后人称他们为仁人志士，现在让我们为这些仁人志士代言如果他们见到了孔子，会说什么呢？写一下。 学生展示（钟南山）（范仲淹）（蔡元培）（陶渊明） 所以古往今来无数仁人志士践行着君子人格，以他们的一身正道舍生忘死，无论在黑暗如磐的年代还是在国泰民安的时代那些追逐着自己的理想与信仰的人，那些在困难时坚守着自己的底线、并且为人类的幸福死而后已的人们，君子人与？君子人也。 我们今天读孔子其实是在儒家看到一种高昂的理想主义气质，孔子在穷通之中，在风雨飘摇之中，坚守君子理想，其实叩问了儒家最根本的生命气质，也触动了代代国人的生命思索。动了代代国人的生命思索。 为什么中华民族在荆棘载途中生生不息薪火永续？ 为什么在危难时刻家国大义重于小我苟安？ 我们在儒家君子身上所看到的对民生苦难的担荷，在危难之际挺身而出的义无反顾其实就是答案。