文档内容
统编版本语文高中选择性必修上册《论语》十二章教学设计
课题 《论语》十二章 单元 一 学科 语文 年级 高一
1.积累“弘毅、兴、观、群、怨”等词语含义。
2.理解儒家思想核心概念“礼”“恕”的内涵。
学习
3.学习持身以礼、以恕的道理，思考它们在当今社会生活中的现实意义。
目标
语言建构与运用：掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等。思维发展与提升：
核 理解每一章的基本内涵。
心 审美鉴赏与创造：思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义,学
素 习借鉴他们立身处世的方法和态度。
养 文化传承与理解：体会孔子仁、义、礼等学说的基本内涵，并思考其现代
意义。
重点 体会孔子仁、义、礼等学说的基本内涵，并思考其现代意义。
难点 体会孔子仁、义、礼等学说的基本内涵，并思考其现代意义。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，
鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。
回答老师的 整合之前所学
于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，
提问，回归 知识，创设情
没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。
所学内容， 境带着情境，
他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异
带着情境， 走入本课。
兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之
走入本课。
手呢？
于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤
游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”这首被后
世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔
子为何会对这头麒麟的死如此悲伤？他究竟在悲叹谁
的命运呢？就请大家说一说你所知道的孔子。
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭
打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，
孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子
贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎：梁柱摧
乎？哲人萎乎？”孔子预言了自己的死亡，也在总结
自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学
生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡
守了整整六年方才离去。
孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡
奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不
仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。
西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾
有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无
势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，
当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他
们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世
界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那
么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰
的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表
现了孔子思想的一个小小片段，但管中窥豹，我们也
可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
讲授新课
一、朗读文本，理解本文二、文白对译
自读文本 整体感知文本
原文：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为
己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《泰伯》）
注释：
弘毅：志向远大，意志坚强。
弘，广、大，这里指志向远大。
译文：
士不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任
重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，
不也很重大吗？死了之后才停止，不也很遥远
吗？
“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
“弘毅”指的是远大的志向、坚忍的品质，这
是完成学业必须具有的精神状态。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只
有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不
不半途而废，才可以实现自己的理想。
原文：
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
注释：
篑：盛土的竹筐。未成一篑：只差一筐土没有
成功。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
平地：填平洼地。
译文：
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成
了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好
比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继
续，还是要自己去干的。”
朱熹注：
读是理解的第
“书曰：‘为山九仞，功亏一篑。’夫子之 一步，把握好
根据课下注
正确的读音、
言，盖出于此。言山成而但少一篑，其止者， 释，教师与
句读有利于学
吾自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往 学生进行文
会正确理解文
耳盖学者自强不息，则积少成多；中道而止， 白对译。
本。
则前功尽弃。
其止其往，皆在我而不在人也”。不论做事还
是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之
以恒也罢，关键都在于自己。孔子把礼、乐与
仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈
不上什么礼、乐的问题。原文：
子曰： “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
注释：知，同“智”。
译文：
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成
了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好
比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继
续，还是要自己去干的。”
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个
范畴。
《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下
之达德也。”
一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺
一不可。
教师鼓励。
原文：
学生先说内
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己 容，教师再
复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 指导。
颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:
“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)
译文：
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言
行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这
些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要
靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子
说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不
合礼的事不言，不合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请求实践这些
话。”
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己
的行动来实现“仁”。
其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、
动”都符合礼。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵
守“礼”的规定。
从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和
自觉。
理解诗歌具体
原文： 内容。
子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子
日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”
(《卫灵公》)注释：
克己复礼：约束自我，使言行归附于
先王之礼。
一日：一旦。
归：称赞、称许。
目：条目，细则。
事：实践，从事。
译文：
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”
孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，
不要施加给别人。”
孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的
原则。
“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修
己”。
原文：
子日:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，
可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之
事君。多识于鸟兽草木之名。”
(《阳货》)
注释：
小子：老师对学生的称呼。
夫：那
兴：指激发人的感情。
观：指观察政治的得失、风俗的盛
衰。
群：指提高人际交往能力。
怨：指讽刺时政。
迩：近。
译文：
孔子说：“学生们为什么没有人学那诗呢？诗
可以激发心志，可以观察政治的得失、风俗的
盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时
政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可
以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名
称。”
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学
史上具有重要地位。
孔子很重视《诗经》的教化作用。
在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来
说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人
处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价
值、社会价值、认识价值。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。
本章节，孔子提出了著名的“兴观群怨”说。
“兴观群怨”是孔子对《诗》的社会作用的高
度概括，是对《诗》的美学作用和社会教育作
用的高度认识，开创了中国文学批评史的源
头。孔子的“兴观群怨”对后世影响深远。从
司马迁到王夫之，历代许多理论家都承扬这一
思想，都给予高度评价。
四、课堂练习
理解性默写
1.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中
曾子所说的“ ， 。 ”自勉。
2.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《卫灵
公》中 ， 一句为终身信
条。
3.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利
观的句子是: ， 。
4.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由
此可以联想到《论语·里仁》中的 ， 检测本节课所
。 学内容。
课堂上进行
答案： 班级检测。
1、士不可以不弘毅，任重而道远
2、己所不欲，勿施于人
3、君子喻于义 小人喻于利
4、见贤思齐焉 见不贤而内自省也。
下面选项中，画线字的解释不正确的一项是（
）
A.未成一篑 篑：盛土的竹筐B.知者不惑 知：同“智”
C.请问其目 目：条目，细则
D.迩之事父 迩：远
答案：D
三、拓展提高
兴、观、群、怨
“兴”、“观”、“群”、“怨”这四者是紧密相
连，不可分割的。其中“兴”是前提，它包含了孔子
对诗的整体作用的概括，所以“观”、“群”、
“怨”离不开“兴”。而且将“兴”置于首位，充分
注意到了艺术的感发作用。这一思想表明，孔子已认
识到艺术的社会作用只能通过美感的心理活动来实
现。
“兴”指诗歌的具体艺术形象可以感发情感，引起联
想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。
“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚， 拓展学生知识
以及作者的思想倾向与感情状态。“群”是指诗歌可 面。
拓 展 兴 、
以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的
观、群、怨
和谐与团结。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合
相关知识。
理现象的不满与批判。
九、作业布置
阅读《论语·为政》五、七章，运用本节课学习的方法
进行解读，联系现实，谈谈你对传统“孝道文化”
的认识。
作业不足之
前对学生的
写作进行启 完成作业
发，链接与
本文相关的
信息与学生
进行共享。
课堂小结 你能分享这节课你的收获与感悟吗？ 学生说出自 结合本节课教
己的收获和 学内容，引导
体验。 学生树立积极
的人生观。
板书 《论语》十二章 作为第二课 及时总结，要
时的教学内 点提示。训练
仁
容，重在理 学生的概括能
智、仁、勇 解这一节课 力。
内容以及相
恕
关文言文知
《诗》 识。
