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《兼爱》同步练习
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
1. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密。每处不超过10个字。
精神的贫血比饥饿更可怕，一个人一个时代莫不如此。一篇好的作品，就是一座丰碑，
可以千年不朽，万年犹新。作为人类的“精神食粮”，文学一路记载着人类的生活轨迹，
如一面镜子， ① ___________________ _；又如一把除尘的刷子， ② ______________ _。然而，
③ _________________ _，能捧得一篇佳作是读者之幸，更是作者的至上荣耀。
2. 下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是（ ）
A. 标志整体呈圆形，既体现民族团结、和谐包容的文化内涵，也体现文化遗产保护的
理念。
B. 标志中的太阳神鸟图案动感很强，既体现中国文化强大的向心力，也体现自强不息
的民族精神。
C. 标志中的神鸟与太阳光芒的数目，暗合中国文化中四季、四方、十二生肖、十二时
辰等元素。
D. 标志中光芒四射的太阳，既象征着光明、生命和永恒，也象征着我国飞速发展的文
化产业。
二、阅读能力提升
阅读下面的文言文，回答问题。
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之
乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之
乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万
事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐过故人谓子墨子曰今天下莫为义子独自苦而为义子不若已。子墨子曰：
“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而
耕者寡也。 今天下莫为义 ， 则子如劝我者也 ， 何故止我？ ”子墨子南游于楚，见楚惠王，
楚惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成
第1页善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其
可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其
税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也
上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎！昔者，汤将往见伊尹
令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子
曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知
也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之
良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，
然后可也。”
子墨子曰：“商人之四方，市贾倍徙①，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐
而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为，则士之计不若商人之
察也。”子墨子北之齐，遇日者②。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，
不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以
北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也
若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”
子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。 以其言非吾言者 ， 是犹
以卵投石也 ， 尽天下之卵 ， 其石犹是也 ， 不可毁也 。”
【注】①倍徙：倍，指一倍；徙，指五倍。②日者：古时占卜预测吉凶的人。
3. 下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 今士坐而言义 言：讲，说
B. 舍言革思者 革：改变，变更
C. 则士之计不若商人之察也 察：考察
D. 是围心而虚天下也 围：束缚
4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已
B. 子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
C. 子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
D. 子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已
5. 下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 墨子认为，一切言语行动都要服从于义，天下事没有比义更重要的。
B. 在天下没有谁行义的情况下，墨子的老友劝阻他到楚国推行自己的主张。
C. 墨子被楚惠王以老为由拒绝接见，穆贺称赞了他的主张学说，但认为楚惠王或许会
将其学说视为“贱人之所为”。
D. 墨子认为今之士人只知“坐而言义”，即使无任何艰难险阻也不去行义。
第2页6. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？
译文：
（2）以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
译文：
第3页《兼爱》同步练习参考答案
1. ①映照着人类的灵魂 ②净化着人类的心灵 ③好作品不易得
解析：①②处应依据前面的比喻进行补写，“镜子”有映照的功能，“刷子”有洗刷、
净化的作用。前面说的是“好的作品”的作用，“然而”就转折到另一方面，依据后面
“能捧得一篇佳作是读者之幸”可补写出③处。
2. D 解析：本题考查图文转换能力。D项，“也象征着我国飞速发展的文化产业”有
误，此徽标的核心是保护文化遗产，重在保护，理解为“飞速发展”属牵强附会，太阳表
现的是中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。
3. C 解析：察：精明。
4. B 解析：根据关键词“子墨子”“即”“过”“子”的意思即可断句。
5. B 解析：老友是阻止墨子“独自苦而为义”，没有阻止他到楚国去行义。
6.（1）如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么还要阻止我呢？
（2）拿他的言论反对我的言论，这好比拿蛋来击石头，将天下所有的蛋都打破了，那
石头还是原样，是不会被打坏的。
【参考译文】
墨子说：“世间所有的事情没有比义更可贵的了。假使现在对一个人说：‘给你帽子
和鞋子，而砍断你的手和脚，你肯做这样的事吗？’这人一定不肯，什么原因呢？因为鞋
帽不如手脚贵重啊。然后又对这人说：‘给你天下，而杀死你，你肯做这样的事吗？’这
人一定不肯，什么原因呢？因为天下不如自己的身体贵重啊。人们为争一句话而相拼杀，
这是由于道义比身体贵重啊。所以说：世间所有的事情，没有比义更重要的了。”
墨子从鲁国到齐国去探望一位老友，这个老友对墨子说：“现在天下没有谁行义，而
你却独自苦苦去行义，你不如停止吧。”墨子说：“假使现在此地有一个人，他有十个儿
子，其中只有一个儿子耕田，其余九个闲着，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢
因为吃的人多，而耕田的人少。如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么
还要阻止我呢？”墨子南游到楚国，见到楚惠王，楚惠王以老为借口不用墨子，派穆贺去
见墨子。墨子游说穆贺，穆贺听了非常高兴，对墨子说：“你的话的确好，只是我们君王
是天下的大王，他也许认为‘这是低贱的人出的主意’，因此不采用吧？”墨子说：“只
要可行就是好的。譬如药一样，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草
根’而不吃呢？现在农夫交税给大人们，大人们拿来做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能
说‘那是低贱的人生产出来的’就不享用呢？所以即使是低贱的人，上可比农夫，下可比
药，难道连草根都不如吗？况且惠王也曾听说过商汤王的传说吧！从前商汤将去见伊尹，
派彭氏之子驾车，彭氏之子半路上问汤：‘君王将到哪里去？’汤说：‘将前往见伊
第4页尹。’彭氏之子说：‘伊尹是天下低贱的人。如果君王想见他，下令把他召来好了，这样
做，对他已够恩赐的了。’汤说：‘这不是你能明白的。现在这里有一种药，吃了它能耳
聪目明，那我必定高兴地把药吃下去。今天伊尹对我国之重要，就好比良医妙药。你不让
我去见伊尹，这是你不希望我好。’于是令彭氏之子下车，不让他驾车了。如果楚王真能
像汤一样，他就会用低贱人之言。”
墨子说：“商人到四方去做买卖，只要交易中有一倍或五倍的利，即使有关卡桥梁的
阻拦，盗贼的危险，也一定要去做。现在士人坐着谈义，没有关卡桥梁的阻拦，盗贼的危
险，这种功利不是商人那一倍或五倍的利可计算的，却没人去做，士人计利远不如商人那
么精明。”墨子往北到齐国去，遇见一个占卜的人。占卜的人说：“今日天帝在北方杀黑
龙，先生你的脸色黑，不能往北。”墨子不听，继续往北行，到达淄水，不能渡水而返回
占卜的人说：“我说过先生不能往北的。”墨子说：“南方人不能到北，北方人不能往南
脸色有黑有白，为什么都不能渡呢？如果按你的说法，那就要禁止天下人走路了。这是束
缚人的思想而使天下虚无人迹，你的话不能听。”
墨子说：“我的话足够用的了，舍弃我的学说而改变我的思想，这好比放弃收割而去
拾穗一样。拿他的言论反对我的言论，这好比拿蛋来击石头，将天下所有的蛋都打破了，
那石头还是原样，是不会被打坏的。”
第5页文言文翻译——关键实词译到位同步练习
（答题时间：30分钟）
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，
召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学
事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生
年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出
诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文
二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事
仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更
定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳
侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于
是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以
吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事
而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生
自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而
好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣
贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马
而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1. 乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
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2. 贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
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第6页文言文翻译——关键实词译到位同步练习参考答案
1. 于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混
乱。”
2. 贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。
解析：1. “短”翻译为“说坏话、诽谤”，“擅权”翻译为“独揽权力”，“纷乱”翻
译为“使……复杂混乱”。
2. “数”翻译为“多次、屡次”，“稍”翻译为“逐渐、渐渐”，“削”翻译为“削
减”。
参考译文：
贾生名为贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因能诵读诗书会写文章而在郡中闻名。吴
廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召来置于自己门下，非常器重他。孝文
帝刚即位，听说河南郡守吴公治下政治清明，为全国第一，（吴公）以前和李斯是同乡，
又经常向李斯学习做事，于是征召他担任廷尉。吴廷尉就说贾谊虽年轻，却很精通诸子百
家的典籍。汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。此时贾谊年纪才二十多岁，（在博士
中）最为年轻。每次孝文帝下令让博士们讨论一些问题，那些老先生们都无话可说，贾谊
却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。诸生因此都认为才能比不上贾谊。孝文
帝也非常高兴，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为，从西汉建立到孝文
帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、设定官名、
振兴礼乐的时候，于是初步制定了所有这些事项的礼仪法度，崇尚黄色，官印数字用五，
创设官名，完全改变了秦朝的旧制。孝文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及。各项法令的修
改审定，以及诸侯全都到自己的封地上去，这些主张都是贾谊提出的。于是孝文帝就和大
臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，于是
说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”于是
孝文帝后来也疏远了贾谊，不再采纳他的意见，而任命他为长沙王太傅。贾谊向孝文帝告
辞之后前往长沙，在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊担任长沙王太傅三年
一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时孝文帝刚刚接受过神的降福保佑，坐在宣室
（接见贾谊）。孝文帝因为有感于鬼神之事，就（向贾谊）询问鬼神的本原。贾谊也就趁
机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，孝文帝（已听得很入神，不
知不觉地）在座席上往贾谊身边移动。听完之后，孝文帝说：“我好长时间没见贾谊了，
自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁
怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此让贾谊当他的老师。孝文帝又
封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为祸患将自此兴起。贾生屡次上奏，说诸
第7页侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有听从。过了几年
梁怀王骑马时从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作为太傅没有尽到
责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。
第8页
