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兼爱
1. 积累重要文言知识，能够准确翻译重点句子。
2. 熟读全文，了解墨子的兼爱思想以及墨子的语言风格。
一、朗读正音
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治
乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不
孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；
臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣
此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而
自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，
亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱
异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，
具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄
与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相
乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家
诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有。君臣
父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子
墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
二、重点研读：
1. 释义，赏内容
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。
如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。
第1页解析：开门见山，提出本文论证的重点：要治理好天下，必须要“知乱之所自起”。
【语文小讲堂】“焉”的用法归纳
（1）代词。人称代词或指示代词。相当于“之”。
犹且从师而问焉。（《师说》）
（2）助词。
①用在句末，根据不同的语境语意可分别译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译。
A. 王无罪岁，斯天下之民至焉。（《寡人之于国也》）
B. 可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》）
②作句中语气词，表停顿，可不译。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）
③形容词、副词词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）
（3）兼词。相当于“于之”“于是”“于此”。
A. 三人行，必有我师焉。（《述而》）
B. 积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
（4）副词，于是。
必知乱之所自起，焉能治之。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
译文：这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果
不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根
源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
解析：运用类比手法，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国需知混乱
产生的原因。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从
哪里产生呢？起于人与人不相爱。
解析：“起不相爱”，写出混乱产生的原因，为后文写“兼爱”做铺垫。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
译文：臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。
第2页解析：什么是“乱”？即“臣子之不孝君父”。“不孝”即“不爱”，依然写“兼
爱”的必要性。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，
故亏君而自利：此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓
乱也。
译文：儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而
损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过
来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。
解析：从身边的关系写起，将“乱”具体化，分析“乱”的内容，使说理形象化，易
于理解。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，
不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
译文：父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以
损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起
于不相爱。
解析：层层推进，按照亲疏关系，从父、兄、君的表现来分析，得出结论：亏人自利，
皆因为“不相爱”。
虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，
不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
译文：即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所
以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是
什么原因呢？都起于不相爱。
解析：以盗为例，分析贼人利身，也因“不相爱”。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以
利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
译文：即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的
家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国
家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备
在这里了。
解析：分析卿大夫、诸侯乱家、乱国，也因“不相爱”。
第3页承接上文提出祸乱产生的原因——“起不相爱”，并从臣、子之不孝，君、父之不慈，
盗贼之横行，大夫之相乱家，诸侯之相攻国等方面具体阐述“损他利己”都“起不相爱”，
从而导致天下纷乱。
察此何自起？皆起不相爱。
译文：细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。
解析：分析上述现象产生的原因都是“不相爱”，重申观点。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹
有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若
其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？
视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？
译文：假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄
弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣
下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人
的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。
还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵
犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？
解析：十个反问句分别从孝、慈、盗、攻等角度，分析“不相爱”的种种现象。
故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不
相乱，盗贼无有。君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
译文：所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲
相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝
敬慈爱，像这样，天下也就治理了。
解析：作者运用假设论证，分别从父兄君、盗、大夫诸侯、天下的角度，分析“相
爱”的意义和结果——天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子
墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
译文：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？
因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别
人”，道理就在此。
解析：水到渠成，得出结论：“兼相爱则治，交相恶则乱。”
第4页2. 结构图解
第一部分：议论的重点：圣人治天下当知“乱之所自起”
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兼爱
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一、通假字
1. 当察乱何自起？ 当，同“尝”，尝试。
2. 故不孝不慈亡 亡，同“无”，没有。
二、古今异义
1. 虽父之不慈子
古：即使 今：虽然
2. 虽至大夫之相乱家
古：卿大夫的封地 今：家庭
3. 恶得不禁恶而劝爱
古：鼓励 今：劝说
三、一词多义
1. 焉
①必知乱之所自起，焉能治之 （于是）
②积土成山，风雨兴焉 （兼词，于此）
③从师而问焉 （代词，他）
2. 攻
①譬之如医之攻人之疾者然 （治疗）
②请夺彼矛，还攻其盾矣 （攻击）
③（冉求）非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也 （指责）
3. 具
①具此而已矣 （完备，齐全）
②臣具以表闻 （详细地）
第5页③故人具鸡黍 （准备）
4. 恶
①贫与贱，是人之所恶也 （厌恶）
②视父兄与君若其身，恶施不孝 （疑问代词，哪里，怎么）
四、词类活用
1. 名词的活用
故亏兄而自利 （亏，动词的使动用法，使受损失；利，名词活用为动词，获
利）
故贼人以利其身 （名词活用为动词，盗窃）
2. 形容词的活用
必知乱之所自起 （形容词活用为名词，混乱）
虽父之不慈子 （形容词活用为动词，慈爱）
虽至大夫之相乱家 （形容词的使动用法，使......乱，扰乱）
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
1. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密。每处不超过10个字。
精神的贫血比饥饿更可怕，一个人一个时代莫不如此。一篇好的作品，就是一座丰碑，
可以千年不朽，万年犹新。作为人类的“精神食粮”，文学一路记载着人类的生活轨迹，
如一面镜子， ① ___________________ _；又如一把除尘的刷子， ② ______________ _。然而，
③ _________________ _，能捧得一篇佳作是读者之幸，更是作者的至上荣耀。
2. 下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是（ ）
A. 标志整体呈圆形，既体现民族团结、和谐包容的文化内涵，也体现文化遗产保护的
理念。
B. 标志中的太阳神鸟图案动感很强，既体现中国文化强大的向心力，也体现自强不息
的民族精神。
第6页C. 标志中的神鸟与太阳光芒的数目，暗合中国文化中四季、四方、十二生肖、十二时
辰等元素。
D. 标志中光芒四射的太阳，既象征着光明、生命和永恒，也象征着我国飞速发展的文
化产业。
二、阅读能力提升
阅读下面的文言文，回答问题。
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之
乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之
乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万
事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐过故人谓子墨子曰今天下莫为义子独自苦而为义子不若已。子墨子曰：
“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而
耕者寡也。 今天下莫为义 ， 则子如劝我者也 ， 何故止我？ ”子墨子南游于楚，见楚惠王，
楚惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成
善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其
可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其
税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也
上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎！昔者，汤将往见伊尹
令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子
曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知
也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之
良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，
然后可也。”
子墨子曰：“商人之四方，市贾倍徙①，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐
而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为，则士之计不若商人之
察也。”子墨子北之齐，遇日者②。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，
不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以
北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也
若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”
子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。 以其言非吾言者 ， 是犹
以卵投石也 ， 尽天下之卵 ， 其石犹是也 ， 不可毁也 。”
【注】①倍徙：倍，指一倍；徙，指五倍。②日者：古时占卜预测吉凶的人。
3. 下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
第7页A. 今士坐而言义 言：讲，说
B. 舍言革思者 革：改变，变更
C. 则士之计不若商人之察也 察：考察
D. 是围心而虚天下也 围：束缚
4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已
B. 子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
C. 子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
D. 子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已
5. 下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 墨子认为，一切言语行动都要服从于义，天下事没有比义更重要的。
B. 在天下没有谁行义的情况下，墨子的老友劝阻他到楚国推行自己的主张。
C. 墨子被楚惠王以老为由拒绝接见，穆贺称赞了他的主张学说，但认为楚惠王或许会
将其学说视为“贱人之所为”。
D. 墨子认为今之士人只知“坐而言义”，即使无任何艰难险阻也不去行义。
6. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？
译文：
（2）以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
译文：
第8页1. ①映照着人类的灵魂 ②净化着人类的心灵 ③好作品不易得
解析：①②处应依据前面的比喻进行补写，“镜子”有映照的功能，“刷子”有洗刷、
净化的作用。前面说的是“好的作品”的作用，“然而”就转折到另一方面，依据后面
“能捧得一篇佳作是读者之幸”可补写出③处。
2. D 解析：本题考查图文转换能力。D项，“也象征着我国飞速发展的文化产业”有
误，此徽标的核心是保护文化遗产，重在保护，理解为“飞速发展”属牵强附会，太阳表
现的是中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。
3. C 解析：察：精明。
4. B 解析：根据关键词“子墨子”“即”“过”“子”的意思即可断句。
5. B 解析：老友是阻止墨子“独自苦而为义”，没有阻止他到楚国去行义。
6.（1）如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么还要阻止我呢？
（2）拿他的言论反对我的言论，这好比拿蛋来击石头，将天下所有的蛋都打破了，那
石头还是原样，是不会被打坏的。
【参考译文】
墨子说：“世间所有的事情没有比义更可贵的了。假使现在对一个人说：‘给你帽子
和鞋子，而砍断你的手和脚，你肯做这样的事吗？’这人一定不肯，什么原因呢？因为鞋
帽不如手脚贵重啊。然后又对这人说：‘给你天下，而杀死你，你肯做这样的事吗？’这
人一定不肯，什么原因呢？因为天下不如自己的身体贵重啊。人们为争一句话而相拼杀，
这是由于道义比身体贵重啊。所以说：世间所有的事情，没有比义更重要的了。”
墨子从鲁国到齐国去探望一位老友，这个老友对墨子说：“现在天下没有谁行义，而
你却独自苦苦去行义，你不如停止吧。”墨子说：“假使现在此地有一个人，他有十个儿
子，其中只有一个儿子耕田，其余九个闲着，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢
因为吃的人多，而耕田的人少。如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么
还要阻止我呢？”墨子南游到楚国，见到楚惠王，楚惠王以老为借口不用墨子，派穆贺去
见墨子。墨子游说穆贺，穆贺听了非常高兴，对墨子说：“你的话的确好，只是我们君王
是天下的大王，他也许认为‘这是低贱的人出的主意’，因此不采用吧？”墨子说：“只
要可行就是好的。譬如药一样，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草
根’而不吃呢？现在农夫交税给大人们，大人们拿来做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能
说‘那是低贱的人生产出来的’就不享用呢？所以即使是低贱的人，上可比农夫，下可比
药，难道连草根都不如吗？况且惠王也曾听说过商汤王的传说吧！从前商汤将去见伊尹，
派彭氏之子驾车，彭氏之子半路上问汤：‘君王将到哪里去？’汤说：‘将前往见伊
第9页尹。’彭氏之子说：‘伊尹是天下低贱的人。如果君王想见他，下令把他召来好了，这样
做，对他已够恩赐的了。’汤说：‘这不是你能明白的。现在这里有一种药，吃了它能耳
聪目明，那我必定高兴地把药吃下去。今天伊尹对我国之重要，就好比良医妙药。你不让
我去见伊尹，这是你不希望我好。’于是令彭氏之子下车，不让他驾车了。如果楚王真能
像汤一样，他就会用低贱人之言。”
墨子说：“商人到四方去做买卖，只要交易中有一倍或五倍的利，即使有关卡桥梁的
阻拦，盗贼的危险，也一定要去做。现在士人坐着谈义，没有关卡桥梁的阻拦，盗贼的危
险，这种功利不是商人那一倍或五倍的利可计算的，却没人去做，士人计利远不如商人那
么精明。”墨子往北到齐国去，遇见一个占卜的人。占卜的人说：“今日天帝在北方杀黑
龙，先生你的脸色黑，不能往北。”墨子不听，继续往北行，到达淄水，不能渡水而返回
占卜的人说：“我说过先生不能往北的。”墨子说：“南方人不能到北，北方人不能往南
脸色有黑有白，为什么都不能渡呢？如果按你的说法，那就要禁止天下人走路了。这是束
缚人的思想而使天下虚无人迹，你的话不能听。”
墨子说：“我的话足够用的了，舍弃我的学说而改变我的思想，这好比放弃收割而去
拾穗一样。拿他的言论反对我的言论，这好比拿蛋来击石头，将天下所有的蛋都打破了，
那石头还是原样，是不会被打坏的。”
第10页文言文翻译——关键实词译到位
明确高考翻译的要求及得分点，学会准确将关键实词翻译到位。
【考点链接】
文言文翻译是高考必考题型，是检测考生文言文阅读能力的重要手段。命题人选作翻
译的句子，总有其特殊之处，或实词、虚词集中，或文言句式明显，具体涉及通假字、多
义词、古今异义、词类活用、省略句、被动句、宾语前置、判断句等。鉴于此，考生翻译
句子时，一要着眼于实词、虚词、文言句式三方面，确保翻译精准到位；二要讲究方法。
今天，老师就翻译实词方面，给同学们介绍快速准确翻译的方法。
【技巧提炼】
一、审题要审出主要“得分点”——关键实词
1. 从词性上看，动词、形容词、名词是关键实词。另外，代词（之、其等）也不可忽视。
2. 从频率上看，120个常用实词和次常用实词为“得分点”。
3. 从特殊性来看，与现代汉语同形的词语，也就是古今异义词（如“妻子”“前进”
“亲信”）是关键实词；用其本来意思实在讲不通的通假字是关键实词；符合活用规律的
词语（如两个名词连用，主谓之间的名词，带了宾语的名词、形容词）是关键实词；较难
理解、需要借助推断的实词是关键实词。
二、四类实词译到位
1. 古今异义词——区别、拆分
单音节的同形异义词，如“走”“谷”“金”等，翻译时要特别把其古今义区别开来。
双音节的同形异义词，如“祖父”“妻子”“其实”等，翻译时要拆分开来翻译。
什么时候判断这个词语要区别、拆分呢？对，就是用现代汉语意思代入句中，但解释
不通的时候。
【例】时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。
误译：当时已经与梁国互通友好，背着行囊送礼的，官方赠送的、私人遗留的礼品，
（贺兰祥）一概都不接受。
正译：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，（贺兰祥）一
概都不接受。
第11页解析：句中的“行李”，古义为“使者”；今义是“出行时带的箱子、包裹”等。
“遗”的古义为“赠予赠送的东西”，今义为“遗失、遗漏、遗留”等，此两处一定要格
外注意。
技巧点拨：
考生以今义释古义，原因是不明古义，不知古今词义不同。要解决这个问题，考生应
注意以下两点：
①积累古今异义词。一是借助教材注释识记古义，如《烛之武退秦师》中“行李之往
来，供其乏困”；二是借助成语识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵
器”这个古义；三是借助101教育课堂中老师的有条理讲解进行积累。
②翻译一个词时先代入古义，再结合语境进行检验。
2. 活用词——语法判断
首先要学会语法分析。如名词活用为动词，有多种语法特征：两个名词连用，其一必
活用为动词，如“车水马龙”；“而”前或后的名词必活用为动词，如“不翼而飞”、
“不胫而走”；“之”前（如，“驴不胜怒，蹄之”，“名之者谁”）、副词后的名词
（如，“莫名其妙”）必活用为动词；等等。
翻译范式：
（1）名词活用为动词，有两种译法。
一是换词法，用现代汉语的动词去换古代汉语的名词。如“左右欲刃相如”，“刃”
译为“杀”。
二是扩充法，将原单音节名词扩充为一个现代汉语双音节动词。如“沛公军霸上”，
“军”译为“驻军”。
（2）名词作状语，一般要带“用……”“在……”“像……”的词语。比如“少时，
一狼径去，其一犬坐于前”。
（3）名词、动词和形容词的使动、意动用法，可译为“使……（动词）”或“以……
为……”（或“认为……是……”）。比如“大学之道，在明明德”，“渔人甚异之”。
（4）动词、形容词活用为名词，必须在其后加上相应的名词（人或物）。比如“夫子
固拙于用大矣”。
【例】母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。
误译：后母的衣服也就是女儿的衣服，袖子里的那把刀也向着池塘呼唤鱼儿。
正译：后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。
解析：句中的第一个“衣”，名词活用为动词，应译为“穿”；“袖”，名词活用为
动词，应译为“袖子里藏着”。一般情况下，“名词+名词”的结构，第一个名词往往活
第12页用为动词。
技巧点拨：
要想正确翻译活用词，需要：
熟悉名词、动词、形容词的活用类别，掌握其翻译范式，结合语境进行正确翻译。如，
形容词意动用法，表示主语认为宾语具有这个形容词表示的性质或状态，可译为“认
为……”“以……为……”；形容词的使动用法，表示主语使宾语代表的人或事物具有这
个形容词所表示的性质或状态。
翻译完成后，我们要将译文放到文段中去检验，使自己的翻译符合语境，合情合理。
3. 多义词——语境推断
重要实词虽然有许多义项，但在具体句子中只能有一个义项。如“爱”字，义项“爱
护”“爱怜”“爱惜”，意思相近，较难区分；“坐”字，义项“犯罪”与“判罪”易混
“治”字，何时理解“治理”，何时理解“治理得好、天下太平”，需要根据语境推断。
【例】
①此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。（《樊川文集》）
②颎甚病之，谓太常丞李懿曰：“周天元以好乐而亡，殷鉴不遥，安可复尔！”
（《隋书·高颎传》）
解析：
①这是因为受眼前见到的事物局限，而不懂得适应变化。尽管说的是腐儒（迂腐的读
书人），但也是研究学问的人的一个缺点啊。（病：缺点。）
②高颎为此很担忧，对太常丞李懿说：“周的天元皇帝因爱好音乐而灭亡，前代的教
训不远，怎么能重蹈覆辙呢！” （病：担心，忧虑，苦恼。）
技巧点拨：
关于一词多义，我们除了平时多积累相关的义项（带典型例句整理）外，还可以在最
后添加一些口诀进行识记
比如，兵，我们可以这么记忆：
陈涉初起之时，用兵（ ）之道不及秦国之谋士,而能削木为兵（ ）,以疲惫之
兵（ ）,遂灭秦。得天下后,其幼时之友触其颜面,左右欲兵（ ）其友，勿劝。
4. 疑难词——多方推断
除了前面我们做好的重点实词的积累，浩瀚的文言文，我们不可能全部都积累到，那
么，如果碰到个别疑难词语，我们该怎么办呢？
鉴于前面我们总结的各种方法，我们可以依据语境推断法、对称推断法、邻字推断法、
字形推断法及联想推断法和平时的积累进行推断。
【例1】“丰子韬以选尚公主”一句中的“尚”，其意虽陌生，但根据语境可以推断
为“娶妻”；
第13页【例2】“其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身”中的“龃龉”，依据字
形能推断出其意为“牙齿不齐”，比喻意见不合，或者直接联想到现代汉语中该词的词义
也能推断出。
（答题时间：30分钟）
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，
召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学
事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生
年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出
诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文
二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事
仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更
定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳
侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于
是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以
吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事
而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生
自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而
好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣
贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马
而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1. 乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
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2. 贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
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第14页第15页1. 于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混
乱。”
2. 贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。
解析：1. “短”翻译为“说坏话、诽谤”，“擅权”翻译为“独揽权力”，“纷乱”翻
译为“使……复杂混乱”。
2. “数”翻译为“多次、屡次”，“稍”翻译为“逐渐、渐渐”，“削”翻译为“削
减”。
参考译文：
贾生名为贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因能诵读诗书会写文章而在郡中闻名。吴
廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召来置于自己门下，非常器重他。孝文
帝刚即位，听说河南郡守吴公治下政治清明，为全国第一，（吴公）以前和李斯是同乡，
又经常向李斯学习做事，于是征召他担任廷尉。吴廷尉就说贾谊虽年轻，却很精通诸子百
家的典籍。汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。此时贾谊年纪才二十多岁，（在博士
中）最为年轻。每次孝文帝下令让博士们讨论一些问题，那些老先生们都无话可说，贾谊
却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。诸生因此都认为才能比不上贾谊。孝文
帝也非常高兴，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为，从西汉建立到孝文
帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、设定官名、
振兴礼乐的时候，于是初步制定了所有这些事项的礼仪法度，崇尚黄色，官印数字用五，
创设官名，完全改变了秦朝的旧制。孝文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及。各项法令的修
改审定，以及诸侯全都到自己的封地上去，这些主张都是贾谊提出的。于是孝文帝就和大
臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，于是
说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”于是
孝文帝后来也疏远了贾谊，不再采纳他的意见，而任命他为长沙王太傅。贾谊向孝文帝告
辞之后前往长沙，在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊担任长沙王太傅三年
一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时孝文帝刚刚接受过神的降福保佑，坐在宣室
（接见贾谊）。孝文帝因为有感于鬼神之事，就（向贾谊）询问鬼神的本原。贾谊也就趁
机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，孝文帝（已听得很入神，不
知不觉地）在座席上往贾谊身边移动。听完之后，孝文帝说：“我好长时间没见贾谊了，
自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁
怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此让贾谊当他的老师。孝文帝又
封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为祸患将自此兴起。贾生屡次上奏，说诸
第16页侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有听从。过了几年
梁怀王骑马时从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作为太傅没有尽到
责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。
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