文档内容
氓
1. 整体感知诗歌，理清叙事线索。
2. 分析男女主人公的形象，体会赋比兴手法的运用。
3. 探究女子悲剧的深刻根源，树立正确的爱情观。
一、朗读正音
氓
《诗经·卫风》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无
良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无
咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可
说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰
其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其
笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思
其反。反是不思，亦已焉哉！
二、文本探究
1. 内容鉴赏：梳理情节，品读内容
《氓》选自中国最早的诗歌总集《诗经》。因为收集了从西周初期至春秋中叶大约
500年间的诗歌305篇，先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家
经典。
孔子对诗经评价很高，有三句评论很有名，一句是“诗三百，一言以蔽之，曰思无
邪”，一句是“不学诗，无以言”，第三句是“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩
之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名”。这都是论语中的话，孔子强调的是诗经的教化
作用。
《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分
第1页的，分为风、雅、颂三类，合计305篇。
风，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从15个地区采集上来的土风歌谣。共160
篇。大部分是民歌。今天所学的《氓》，就选自《卫风》。《无衣》选自《秦风》。
雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐
歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》
31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称
“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
第一章：定情。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无
良媒。将子无怒，秋以为期。
译文：那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。
送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好
媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
赏析：定情。
①表现女子温柔体贴、善解人意而有主见，氓急躁而任性。
②婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
【语文小讲堂】赋
赋：“敷陈其事而直言之”，一般是指陈述和铺排陈述。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”用赋的手法写男子向女子求婚。这
个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸
不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、
急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
第二章：恋爱。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无
咎言。以尔车来，以我贿迁。
译文：登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下
来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用
车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
赏析：恋爱。绘声绘色地描述了热恋中少女的心理及表现，表现热恋女子的痴情。终
于答应结婚。
第2页第一部分（1-2）节：相恋
具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。这两章叙事真切，历历可见，而诗人
作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。
第三章：懊悔。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可
说也。女之耽兮，不可说也！
译文：桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃
桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
赏析：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。
第四章：被弃。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰
其行。士也罔极，二三其德。
译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫
苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前
后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。
女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。（色衰爱弛）
第五章：劳苦。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其
笑矣。静言思之，躬自悼矣。
译文：婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算
了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下
心来细细想，只能独自伤心。
劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活。表现女子的善良和勤劳。
第二部分（3-5）：婚变
诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到
厌弃的经过。
手法：比：“以彼物比此物”，也就是比喻。兴：“先言他物以引起所咏之辞”。
【语文小讲堂】比、兴
第3页a. 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！
b. 桑之落矣，其黄而陨。
兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。
比：a以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华。
b以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已老，青春不再。
c. 于嗟鸠兮，无食桑葚。
c比：桑葚甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉；甜蜜的爱情就像桑葚，沉湎
其中难免神伤。
d. 淇则有岸，隰则有泮。
d比：用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，不知道回头。
第六章：决绝。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思
其反。反是不思，亦已焉哉！
译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，
沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会
违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
决绝。表现女子的清醒和坚强。
第三部分（6）：决绝
这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外
之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比
中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为
了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此
后不再希望他回心转意，算了，算了。
概括全诗的故事情节。
明确：情节：恋爱→婚变→决绝。本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，
后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被
丈夫遗弃的故事。
二、思考探究：分析人物形象，探究悲剧命运
接下来我们一起来分析一下男女主人公形象，鲍鹏山教授曾说过这么一句话：“在
《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”
1. 请结合诗文分阶段来谈谈她的完美体现在哪些地方。并概括女主人公的形象。
第4页明确：“相恋”（1、2节）：温柔体贴、善解人意、忠贞痴情——可爱之处
“婚变”（3—5节）：勤劳能干、吃苦耐劳——可敬之处
“决绝”（6节）：清醒理智、坚强刚烈——可贵之处
2. 如何看待《氓》中男主人公的形象？
明确：用情不专，没有责任心。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物，在求婚时，他伪饰出对女
主人公的感情，但是随着时间的流逝，女主人公容颜渐衰，他的爱情也随风而去。他全然
不念往日恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人，他以虚假
的热情欺骗了单纯的少女，用谎誓空咒赢得了女子的信任，一旦骗取得手，便露出了卑劣、
凶暴的本相。
3. 探究造成《氓》中女主人公悲剧命运的原因。
明确：性格悲剧+社会悲剧。
①性格悲剧：在对女性性格的研究中，女性呈现出柔弱性。《氓》中的女主人公也是
如此。在氓提亲未果时，“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以
为期”，在恋爱的时候，她的眼里只有氓，容不下其他。由于氓没有找到“良媒”，导致
婚期的推延，这本来是氓的错，甚至从某种意义上来说，是不尊重女主人公，因为当时的
社会是很重视礼节的，既然提亲就应该有媒人才合乎礼法。但是，女主人公对氓非但没有
丝毫的责备，反而唯恐他会因为婚期的拖延而发怒，以至于“将子无怒”地苦苦哀求，这
不能不说是她柔弱性格的真实写照。
②社会悲剧：妇女在当时的社会上是没有婚姻平等的权利的。《氓》中的男女主人公
是自由恋爱，但是还是以悲剧作为结局，女主人公起早贪黑地忙于劳作及家务，但她的丈
夫却嫌弃她日渐衰老的容颜，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，她的丈夫
还是无情地抛弃了她，正如女主人公所叹的那样，“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹
可说也。女之耽兮，不可说也!”这撕心裂肺的呼喊是对不公平的社会的强烈谴责与抗议。先
秦时，“父母之命，媒妁之言”几乎成为正统礼教被遵守着。既然女主人公胆敢打破它，
她后来被遗弃的悲剧命运，就自然成为这股势力发起进攻的有力武器，你不是要自由婚姻
吗？结果呢？因此，女主人公被兄弟耻笑，独自伤悲。
阅读下面的诗歌，回答问题。
闺怨
王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
第5页忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
这首诗中女子的心理变化是如何照应抒情的？
【语文小讲堂】闺怨诗
《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，是一道弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。这里，我们拓
展一下，引出古代诗歌的一个主题内容：闺怨诗。
闺怨诗是古典诗歌中一个很独特的门类，主要抒写少妇、少女在闺阁中的忧愁和怨恨。
分为宫怨诗和闺怨诗两类。宫怨诗一般描写古代帝王王宫中宫女以及失宠的妃子所生成的
怨情。闺怨诗主要描写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者
少女怀春、思念情人的感情。
1. 闺怨诗内容情感
（1）表现闺中女子的后悔、怨恨；
（2）表现闺中人的寂寞、冷清；
（3）表现对游子的思念、牵挂；
（4）表现对丈夫的关切、牵挂；
（5）表现宫女以及失宠的妃子的怨情；
（6）借思妇闺情寄寓作者自己的人生感慨。
2. 闺怨诗风格特色
（1）浓重的感伤色调。闺怨诗，从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美。
（2）细腻的心理描写。一首诗，既是一幕人生命运的悲剧，也是一曲痛苦心理的哀歌。
除了心理独白还往往通过情态、动作的细节描写来形象地刻画抒情女主人公的心理。
（3）恰切的比兴、衬托、对比。如“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，
比喻爱情的兴衰。
参考答案：（1）这首闺怨诗描写了上流贵妇赏春时心理的变化。（2）诗的首句写她
“不知愁”，天真浪漫，富有幻想；二句写她登楼赏春，带有幼稚无知，成熟稍晚的憨态
三句急转，写忽见柳色而勾起情思，柳树又绿，夫君未归，时光流逝，春情易失；四句写
她的省悟，悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错。（3）通过乐—喜—愁—悔的心理变化抒
发了女子的怨之深、愁之重。
（答题时间：30分钟）
第6页一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1~3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三
百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、
宴会和各种典礼，当做仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其
他社会生活，当做表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，
就作一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往
往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚
的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦
风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的
“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民
讥笑这位败军之将，作了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什
么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给
采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出
现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中
某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋
侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就
赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，
亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理
由，但 “人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌
逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实
际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问
《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟
信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这
样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各
种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）
1. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
第7页A. 《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把
它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B. 在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种
典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C. 所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心
意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D. 在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿
士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上
说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B. 古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义
的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C. 子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣
的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D. 到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也
就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意
的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B. 上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，
不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C. 古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过
诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D. 孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子
可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。
二、古诗文阅读
阅读下面的古诗，完成题目。
桃夭
《诗经》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
第8页[注]①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁（zhēn）：草木
茂盛的样子。
4. 本诗在章法结构上采用了 的形式。
5. 请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
第9页1. A 解析：“《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意”有误。原文
中说：“这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节
目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具。”可见，诗经中
的诗歌是有深刻含义的。
2. C 解析：“他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。”有误。原文
中说：“子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛
臣。”可见，不是叫晋侯不要相信，他的意思是你晋侯有理由，但是大家不清楚，就都把
他当做是叛臣了。
3. B 解析：“不然则仍然是没有曲调的‘徒歌’。有误。原文中说：“古代史传中还
有一些不在三百篇之内的‘徒歌’”，“这样的歌，从性质上说和‘献诗陈志’没有什么
分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访
诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。”由此可见，徒歌并不是没有进
入诗三百的没有曲调的诗歌。
4. 重章叠句
5. 以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以
桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝
福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
第10页离骚（节选）
1. 掌握有关屈原和楚辞的文学知识，理解内容大意。
2. 鉴赏《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。
一、朗读正音
骚体诗在形式上打破了《诗经》以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的
笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情意味和浪漫色彩。
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二
二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗两至
四个节拍，随文切分，如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以 羁兮，
謇/朝谇/而夕替。“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，
婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。
离骚（节选）
屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，
肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及
兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来
吾道夫先路！
……
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以 羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙
兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民
心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追
曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为
此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志
兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，
驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯
第11页昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生
各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
二、释义，赏内容
解题：
“离骚”是什么意思呢？
离，同“罹”，遭遇；骚：忧愁。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句，是诗人用
血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。
《离骚》是“发愤”之作，司马迁说“屈原放逐，乃赋离骚”，因此理解屈原的人生
困境就显得特别重要。
第一部分：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，
肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及
兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来
吾道夫先路！
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
译：我是古帝王颛顼的后代子孙，我先父的字是伯庸。
屈原此句意在自述出身，强调自己与楚王同宗共祖，对楚之兴亡有重大责任，也为至
死不能去国作铺垫。依一般思路，应由远祖述至今亲。因而，高阳应指颛顼，为其远祖，
皇考则应为其父。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
译：当岁星在寅之年，又正值孟春寅月，在寅庚日的那天，我自天而降（诞生）。
据王逸说，屈原应诞生在寅年寅月寅日。但据朱熹说，则以“摄提”为星名，而此星
每年正月，皆指在寅的方位，则屈原的生年不一定在寅年，仅为寅月寅日而已。“三寅”
是周代民俗中最重要的吉祥日子。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
译：我父亲在我初生之时，仔细地观察、估量我的气度，通过兆卦赐给我美好的名字。
据上文，屈原出生不凡，所以其父应为观察、揣度其气度。而关于在祖庙中占吉凶给
小孩取名，历史文献上有记载。而“肇”若单纯讲初生时，文中已有在此处也没有什么作
用，据中国古代的习俗，“肇”同“兆”合理一些，况且屈原出生不凡。
第12页名余曰正则兮，字余曰灵均。
译：父亲给我取名为正则，取字为灵均。
屈原名平，字原。正则以释名平之意，灵均以释字原之意。
探究：阅读前8句，思考：诗人追述世系，说明了什么？（思路提示：从其出生的特
殊性考虑。）
明确：（1）①追述世系，说明他与楚国血肉相连。②叙写名字，点出他不凡的风度、
仪态。③自述出生于寅年寅月寅日，认为这是包含特殊文化内涵的吉宜时日。
（2）诗人出生时器度非凡，又获得好名字，从而点出诗人高贵血统和得天独厚的内在
美质之所在。
（3）说明自己与楚王同宗共祖，对楚之兴亡有重大责任，也为至死不能去国作铺垫。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
译：我既有内在的美好的忠贞的品质，又有美好的才能（外在的美好的姿容）。
屈原具有强烈的爱国主义精神，因此此处其内美应侧重于忠贞而言，而与内在的美好
品质（应也包含才干）相对应，取外在也有美好的姿容之意较好。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
译：我身上披着江离与生在幽僻处的芷草，以秋兰作为佩在身上的饰物（此以采取各
种香草喻博采众善）。
这里关于江离与秋兰不少说法，本以为只要把握其均为香草，比喻博采众善，追求美
德。楚人贱蕙而贵兰，便可知屈原用词之微妙，他对于香草的选择原也有其用心。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
译：时光飞逝，我将赶不上它，担心年岁不待人。
这两句是诗人担心时光流逝，自己为国家做不成事业。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
译：早上拔取山岗上的木兰，傍晚采集水洲中的宿莽。
这两句有双重涵义：木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，隐喻自己在勤勉的进修中所养成
的独立不移的坚强个性（《楚辞补注》：木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻谗人虽欲困
己，己受天性，终不可变易也）。
探究：
阅读此8句，思考：诗中写了哪些内容？（思路提示：体会诗人有着怎样的品质，是
怎样形象地描绘的，诗人感到流年似水后又是怎样做的呢。）
明确：（1）诗人既有“内美”，又有“修能”，可见他品性高洁、才华出众。
（2）诗人展开想象，想象自己披上江离与幽香的芷草，又联缀起秋兰作为佩饰。借香
草象征自己的美质和才能。
（3）时光如逝水，岁月不待人。诗人深感努力向前，还怕追赶不上，于是就勤奋不懈：
第13页清晨去拔山上的木兰，黄昏去采洲上的宿莽。即抓紧时间，修养自己。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
译：时光匆匆而过不能久留，春秋四季更相代谢。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
译：想到草木已凋零陨落，担心自己年老而无为。
此应为屈原自喻，承接上文继续表达时间匆匆流逝而恐年岁之不吾与之意，这是一脉
相承的。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
译：（君主你）为何不趁着壮盛之年扬弃谗邪之人，为什么不改变现行的腐化的政治
法度呢？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
译：君主你若肯委任贤才来治理国家，我愿为你的前驱，来引导你使政治走上轨道。
这两句写诗人决心把一切献给楚国的富强事业的抱负和理想。
探究：
最后8句有何深刻含义，在行文上有何作用？（思路提示：从诗人叙述时间的紧迫性
考虑。）
明确：（1）含义：天时运转，春生秋杀，草木零落，年岁将尽。诗人担心君王如不能
及时建立美政，举贤用能，则将年已老矣，无所成就。诗人有着美好的品德，又积极进取
而且胸怀大志，愿为国家效力，按理应得到楚王的了解和信任。
（2）作用：为下文诗人写良好的主观愿望与残酷的客观现实之间的矛盾冲突，以及诗
人所遭遇的挫折作了铺垫。
第二部分：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙
兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民
心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追
曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为
此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志
兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，
驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯
昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生
第14页各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
第一层：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
译：我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。
余虽好修姱以 羁兮，謇朝谇而夕替。
译：我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。
既替余以蕙 兮，又申之以揽茝。
译：既因为我用香草作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰给我加上罪名。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
译：说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上多回我也不肯悔改。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
译：怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
译：众多小人嫉妒我的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
译：世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
译：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
译：我忧郁失意啊，独有我在此时走投无路。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
译：宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
译：鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
译：哪有方和圆能够互相通融?哪有道不同却能够相互安处的?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
译：我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
译：保持清白而献身正道，本是前代的圣人之所称许。
第一层：自述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。
写作思路：
1. 诗人形象：忧国忧民
第15页2. 诗人遭遇：忠而被贬
3. 自表心志：余心所善，九死未悔
4. 被贬外因：
①君子荒唐
②小人造谣
③时俗工巧
④风俗伤败
5. 被贬内因：
①处境艰难，不为丑态
②不与小人同流合污
③效法先贤伏清死直
探究：
1. 诗人“太息”“掩涕”，为什么？这一节在文中起什么作用？
明确：诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难而“太息”“掩涕”。这
两句承上，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐”的诗人形象。“余虽好修姱以羁 兮，謇朝谇而夕替 ”两句启下。
2. 屈原一生“好修姱以 羁兮”，却为什么“謇朝谇而夕替”？有哪三个原因？
明确：小人投机（“众女”“谣诼”）；君王“不察”；自己不愿同流合污。
3. 屈原怎么对待这种不公平的待遇？（用诗句回答）屈原是什么态度？表现了他什么样
的感情？
明确：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”
“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表现了屈原实施“美政”，振兴楚国的政治理想和
爱国热情，以及修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗
势力做了无情的揭露和斥责。
第二层（8－13节）
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
译：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。
这句以行路为喻，反省自己是否没看清道路、是否趁行之未远返回原路。
顺着这条思路，检查自己的进退、制衣、佩饰。检查的结果是“余情其信芳”，“昭
质其犹未亏”，衣饰“芳菲菲其弥章”，意志、信仰“余独好修以为常”。反省明志，斗
志弥坚。所以应该明白，所谓反省检查即“悔相道之不察”带有假设意味，并非真的反悔，
而是一种自我反省，反省的是当初不该轻易出仕，且无法行其道，正是有了这种反省，才
第16页更坚信自己的追求是无悔的，才更坚定了自己的意志信仰。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
译：转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
译：把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
译：到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
译：我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下衣。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
译：没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正的美好。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
译：要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
译：芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我光明纯洁的品质还是没有减损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
译：我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
译：我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气更加显著。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
译：世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁且习以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
译：即使把我车裂了我也不肯变更，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从
正道）?
第二层（8－13节）表现屈原追求“美政”（即“圣君贤相政治”和“民本思想”）、
九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情，表现追求美德，即使体解也
不变的高尚德操。
这六节以退为进，更表现出屈原追求“美政”美德而九死未悔的品德和爱国情怀。
所以说前面述怀明志是“进”，后面反省自身，也是“进”，是以退为进，是一种内
心世界更清醒，更自信的“进”，因而也就更显坚定无悔。
那么屈原为什么选择汨罗江作为他的归宿？我们说诗人的清高、忠心、执著决定了这
样一个归宿。清高使他不愿向世俗低头，他不违背为臣的原则，他的执著的信念，使他对
理想不言放弃。在理想不能实现的时候，他选择了汨罗江。
写作思路：
第17页爱国决心 继续上路 芳香弥章 好修为常
{ { {
¿ ¿ ¿ ¿¿¿
2.
探究：
1. 探究《离骚》（节选）的写作特色。
① 浪漫主义手法的巧妙运用。诗人尽情地发挥出他那神奇的想像力，用奇特的爱好表
达心志。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”把现实
的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示了浓厚的浪漫主义气息。而其伟大的人格，为
追求真理至死不悔的高尚品德，又向人们展示了诗人的坚贞不屈的精神。
② 比兴手法的运用。依诗取兴，引类比喻。《诗经》中的比兴传统在《离骚》中得到
了进一步的发展，而以比喻最为突出。如文中用“众女”喻指群贤，把比兴与表现的内容
合而为一，使诗中的意象具有了象征意义。
③ 对偶句式的运用。如诗中的“名余曰正则兮，字余曰灵均” “朝搴阰之木兰兮，
夕揽洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”等句，句式整齐，情文并茂。屈原对
南方民歌的吸取和发展，在诗中大量锤炼的对偶句，是对诗歌语言发展的重大贡献，对后
来的诗赋词曲等各种文学样式的语言运用都有着深远的影响。
2. 《离骚》（节选）为我们塑造了一个怎样的抒情主人公形象？（思路提示：从他的出
身和思想追求考虑。）
提示：首先，他是一个有着高贵的血统、奇异的生日、美好的名字的人。
其次，他具有鲜明的思想性格：
第一，他是一位进步的政治改革家。“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？”
第二，他追求真理，坚强不屈。
明确：《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的
外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为
裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为
第18页其画像都是依据诗中这种具有特征性的描写而创作的。其次，他具有鲜明的思想性格。第
一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二
他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不
察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈
（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个
形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，
也给了他们力量。
【语文小讲堂】鉴赏人物形象
答题格式（规范）：
①概括形象特点：特征+身份
②结合诗句分析：内容+表现（使用的手法要点明）
③指出形象意义：分析作者在该形象上寄寓的情感、理想、追求、品质。
3. 文学即人学。今天，我们学习屈原的意义何在？
解析：我们可以通过设置问题寻求答案来探究屈原伟大的意义。这是一个什么样的诗
人？一个不断求索的诗人，一个不断追寻的诗人，一个时时掩面痛哭的诗人，一个对人间
邪恶不断诅咒的诗人，一个颜色憔悴形容枯槁常常行吟江畔长歌当哭以泪作诗的诗人。为
什么他的诗能够穿越时间的长空走进我们的心灵，一次次地感动着我们？为什么他一次次
地被提起，一次次地被颂扬？为什么他能为成为我们中华文化一个符号，一座不论隔着多
么远的时代依然能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑？
（答题时间：30分钟）
一、基础知识演练
1. 下列加点的字解释不正确的一项是（ ）
A. 长太息（叹息）以掩涕（掩面流泪）兮，哀民生之多艰
B. 余虽好修姱（修洁美好）以 羁（束缚）兮，謇朝谇而夕替
C. 伏（保持）清白以死（为……而死）直兮，固前圣之所厚
D. 不吾知其亦已（罢了）兮，苟余情其信（相信）芳（美好）
2. 下列各组中不含有通假字的一组是（ ）
A. 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
B. 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安
第19页C. 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
进不入以离尤兮，退将复修吾初服
D. 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错
3. 下列句子中，加点词意义、用法相同的一组是（ ）
4. 下列句子中，加点词的解释无误的一组是（ ）
5. 下列各句中，加点字的活用不同于其它三项的一项是（ ）
A. 屈心而抑志兮 B. 回朕车以复路兮
C. 步余马于兰皋兮 D. 伏清白以死直兮
6. 下列各句中没有特殊句式的一项是（ ）
A. 不吾知其亦已兮 B. 虽体解吾犹未变兮
C. 背绳墨以追曲兮 D. 长余佩之陆离
7. 下列词语中加点字的解释全都正确的一项是（ ）
A. 又申之以揽茝（重复，加上） 谣诼谓余以善淫（谣言）
B. 溘死（突然） 偭规矩而改错（错误）
C. 忍尤而攘诟（侮辱） 延伫乎吾将反（返回）
D. 苟余情其信芳（确实） 怨灵修之浩荡兮（水势大）
8. 下列各句中加点词古今意义相同的一组是（ ）
第20页①偭规矩而改错 ②吾独穷困乎此时
③何方圜之能周兮 ④忽反顾以游目兮
⑤佩缤纷其繁饰兮 ⑥自前世而固然
⑦宁溘死以流亡兮 ⑧伏清白以死直兮
A. ①②③⑤⑥ B. ②③④⑤⑥
C. ①④⑤⑧ D. ②③⑤⑧
9. 下列有关文学常识的说法，不正确的一项是（ ）
A. 屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗人由集体歌唱到个人
独立创作的新时代。
B. 我国文学史上素以“风骚”并称。“风”指“国风”，代指《诗经》，“骚”指
《离骚》，代指《楚辞》。
C. 我国诗歌发展史上有两大优秀传统，其中现实主义源头是《诗经》，浪漫主义则创
始于《楚辞》。
D. “楚辞”有两个含义：一是指屈原创制的一种诗歌体裁；另一个是指刘向辑录的屈
原作品集。
二、阅读能力提升
10. 阅读下面的诗歌，完成问题。
屈原庙
梁辰鱼①
寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩②。
山鬼暗吹青殿火，灵儿③昼舞白霓旛。
龙舆已逐峰头梦④，鱼腹空埋水底魂。
斑竹丛丛杂芳杜⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。
[注] ①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时期。②水蘩：白蒿，
可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”皆为屈原作品中所描绘的民间传说中的仙灵、
山神的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜衡，香草名。
本诗的尾联是怎样表达诗人的情感的?请简要赏析。
11. 阅读下面的诗歌，完成问题。
三闾庙
戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深!
日暮秋风起，萧萧枫树林。
第21页结合诗句简析全诗是如何表现屈子之怨的。
12. 阅读下面的文字，完成问题。
已经来到屈原面前。他的目光正对着我，让我感到他苦站了这么多年，就是在等待我
的到来。他着广袖长袍、翘头巾，显得有几分苍凉和孤独，与祠牌上那“孤忠”的意境一
致。塑像是青铜制作的，但是我分明看到了他的嘴唇在翕动。好在，他和他的祠静卧在那
树丛中。祠顶用的是琉璃瓦，廊柱是深红色的，整个房群依山傍水。祠里依次立着他的文
献碑刻。那字是铁笔银钩，那诗是千年不朽，那石是本色质朴，那气象是绯红云雾，是万
古流芳。咀嚼着他用生命熔铸的诗章，我豁然开朗。此时，这祠已经成为每一个爱国者的
朝圣之地。屈原文学，无疑也成了中华民族的一笔巨大的财富。当屈原的爱国之志打不通
楚国宫廷的厚墙时，他竟在思想的墙壁上，凿通了一个洞，然后把毕生的意志投到文学的
屋子里，筑成了一座辉煌的文学殿堂。
（节选自杜鸿《拜谒屈原祠》，有删改）
这段文字中对屈原祠里的文献碑刻的描写有何特点?请简要分析这样写的作用。
第22页1. D 解析：“信”，确实。
2. A 解析：B项“辟”同“僻”，“圜”同“圆”；C项“反”同“返”，“离”同
“罹”；D项“章”同“彰”，“错”同“措”。
3. B 解析：B项“之”均用于主谓间，取消句子的独立性，无实义。A项“余虽……”
的“虽”字意为“唯，只是”；“虽九死……”的“虽”意为“即使”。C项“修姱”的
“修”意为“修洁”；“灵修”合用，此指怀王。D项“余心”的“余”为“我的”；
“谓余”的“余”为“我”。
4. B 解析：A项“替”应为“废弃”之义；C项“尤”应为“责骂”；D项“自”应为
“自从”。
5. D 解析：D项为“动词的为动用法”。其它三项为“使动用法”。
6. C 解析：A项宾语前置句，B项被动句，D项定语后置句。
7. C 解析：A项中“谣诼”意为造谣、诽谤；B项中“错”同“措”，措施的意思；D
项中“浩荡”意为荒唐，没有准则。
8. C 解析：①“规矩”古今义都用来比喻一定的标准、法则或习惯。④“反顾”古今
义都指回头看。⑤“缤纷”古今义都指繁多而凌乱。⑧“清白”古今义都指纯洁，没有污
点。②“穷困”，古义：（路）阻塞不通，引申为走投无路；今义：生活贫穷，经济困难
③“方圜”，古义：同“方圆”，方和圆，方枘和圆凿；今义：周围，周围的长度。
⑥“固然”，古义：就是这样；今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折。⑦“流
亡”，古义：随水消逝；今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。
9. D 解析：“楚辞”一个含义是指战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，发源于楚地
的歌谣，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一种文学样式，不能说
是屈原创制的；另一个含义是指刘向辑录的作品集，主要作品是屈原的，但还有宋玉等人
的作品，所以不能说是屈原的作品集。
10. ①用借景抒情（或以景结情）的手法来表现诗境。②尾联描绘了屈原庙周围丛丛斑
竹仿佛对着杜衡低泣，深山鹧鸪好像对着落日悲啼的情景，渲染了人们前来拜谒屈原庙时
的凄清氛围。③这种景象表达了诗人对屈原的同情和对时世的忧愤。
11. ①诗作以沅、湘两条江流开篇，即景起兴，让屈原千年不尽的怨恨表达得更加含蓄
深沉。②一、二句以沅、湘深沉的流水来比喻屈原的幽怨，“不尽”点出“怨”的绵长，
“何深”表明“怨”之深重。③三、四句借景抒情，在“秋风起”的深秋日暮时分，“枫
树林”给人以凄凉、萧条之感，“萧萧”强化了幽怨之情，让读者深深地感受到了屈原怀
有一片忠君爱民之心而被诽谤、怀疑、流放，直至抱石沉江过程中的满腔怨愤。
12. 文中对屈原祠里的文献碑刻的描写运用了排比句式。借对字体的刚健柔美、诗歌的
第23页不朽、石质的朴素、气象的绯红的描写，来烘托并歌颂屈原坚贞朴实的爱国精神。
第24页
