文档内容
秦腔
以《秦腔》为例，学习散文精读要点和策略。
一、散文精读思路
标题导入——感知内容和形象（人物、事物、景物）——梳理文章脉络，划分层次
——概括写法和技巧——总结文章的主题及作者的情感
二、《秦腔》阅读范例
秦 腔
贾平凹
①八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，
两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专
区十几个县为东府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉
重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方
极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能
唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男
女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能；大凡有出息的，是个人才的，哪一个未曾登过台，
起码不能吼一阵乱弹呢？！
②农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在
黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得精疲力尽，立
在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与
他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍一样成为生命的五大要素。若
与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们
有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文
豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不
识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡
子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像
被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱
腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象
的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相
比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！
第1页③我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明
或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十
三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高
高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉
到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄
喷薄而出。
④每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，
到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了
古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威；演员是一家几口，夫妻同
台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无
道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人
人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝
结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬
天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉
了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众看，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、
桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟斗未翻起，窗外就哇的一声叫倒好，演员出来骂一声：
谁说不好的滚蛋!他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好!翻得好!更有殷勤的，跑
回来偷拿了红薯、土豆，在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。排演
到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
⑤一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正
月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，
八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月—
会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好
的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛
凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。
那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上
一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。
锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场
子都满了!幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的
坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐
处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬
手，出口骂了一声，隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边
的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便
拱开了！言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋
第2页涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭
声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了
头发。大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二
杆子”人物来。这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝
条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，
叫他们是秦腔宪兵。宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了，他们
也就满足了一夜。
⑥终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，
一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏
哟！是男的就摇那帽翅，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：
绝了，绝了!等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶
碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果
是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也
矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉
长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就
摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他
们只图过过瘾。
⑦在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，
它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀
子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人
是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力
看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，
便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点
的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个
桠杈一个人。他们常常乐而忘险，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来却免于损伤，因
为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四
面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋。也正是有闲阶级享受
不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声
儿地溜下来回家敲门去了。
⑧当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。每每角
色一出场，台下就—片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处?于是
乎，谁有出息，谁没能耐，一下子就有了定论。有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这
个时候进行。据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如
何俊样，如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，
第3页还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”的一声，那伪兵就倒地而死，爬
着钻进了后幕。那女子当下哼了一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。这是喜中之悲一例。
据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是
不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬
手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗花生塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，
连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。但是，以秦腔引喜的事却不计其数。每个村里，
总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起床往戏台下跑。戏台下一片石头、砖
头，一堆堆瓜子皮、糖果纸、烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一
角两角甚至三元四元钱币，或者一只鞋，或者一条手帕。这是村里刁钻人干的营生，而馋
嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背
心兜里回来分红……
⑨秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些
人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在未逢年过节，他们就会合家唱一
会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。他们一生最崇敬的
只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。即是在任何地方，这些名角没有在
场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是
在半路上挡车，只要喊一声我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。但是，谁要侮辱一下
秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，使你永远记住教训。每每村里过红白
丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的
世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其
丑，善的凸现其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
⑩广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只
有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了
大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
1983年5月2日草于五味村
阅读下面的文字，回答问题。
岐山臊子面
红柯
陕西地界，吃面必吃臊子面，西安以及各县镇到处都是岐山面馆，因此原产地岐山就
有了民俗村，民俗村大多在周公庙附近。那个伟大的周王朝肯定与吃喝有点关系，周武王
挥师东进、逐鹿中原，除凭借政治口号以外，臊子面、锅盔、面皮具有极大的号召力。
第4页到秦始皇时代，关西大汉就成了让山东六国瑟瑟发抖的虎狼之师。已经是2004年了，
岐山地界臊子面的最高纪录还保持在六七十碗：一个人一顿吃六七十碗，碗不是南方人吃
米饭用的酒盅碗，是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大！周
武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗，是脸盆大的头盔，牛筋一样青橛橛的耐嚼耐咽的长
面条，又辣又酸又烫，跟化开的铁水一样的汤浇到面上。汤是不喝的，回到锅里不停地轮
回往返，次数绝对在六七十以上。吃了面，血就热起来，眼睛跟脸红得喷火，心跳咚咚如
鼓，只等一声号令，人的原始血性刹那间就爆发出来了，这就叫气壮山河。陕西人的黑老
碗绝对是古代武士头盔的变形，周人秦人从岐山出来挥师东进，汉人唐人延续这个伟大的
传统，东出潼关后，又开凿西域。他们的祖先本来就是西北的游牧民族，西起周原东至潼
关的八百里秦川把他们从牧人变成了农民，从牧草到庄稼，这种奇妙的转折并没有减弱他
们驰骋大地的勇气和想象力。依然是巨大的青铜和铁的头盔，穿越河西走廊，穿越中亚细
亚，汗血马、苜蓿、葡萄跟麦子、谷子长在一起，秦腔跟十二木卡姆（注）连在一起。张骞
等孤胆英雄就没有那么多讲究了，死面饼子和羊肉往铜钵铁盔里一放，倒上水，架上火，
煮烂煮透，一碗下去，肚子就圆了，拍一拍跟鼓一样嘭嘭嘭，可以撑到天黑。羊肉泡馍绝
对是戈壁沙漠的产物，一天只吃一顿，人成了骆驼。
周人是比较讲究的，即使征战也不能急吼吼，一定要从容大方。臊子面汤宽，让人觉
得奢侈，头盔那么大一碗汤，碗底就一筷头面条。可这一筷头面条又长又筋又烫，一沾嘴
唇，人就急速吞咽，就发出哨子一样的嘘嘘声，一碗接一碗吃得快得不得了，要用盘上，
大木盘里十几碗，一个女子端着，吃一碗递一碗，跟转盘机枪一样。我小时候亲眼见过十
几个小伙子吃筵席，大铁锅不停地煮面煮汤，一大群女子穿梭般端面，还是跟不上，小伙
子们出主人洋相，跟不上就用筷子敲碗。因此红事白事，总要提防村子里虎狼般的壮汉。
这种饮食启蒙对一个乡村少年来说非常重要。臊子面的汤是用臊子肉做的。五花猪肉切碎，
慢火烂一小时，跟炖东坡肘子差不多。加上辣子、醋，慢慢地让猪肉烂成糨糊状，肉有一
股浓烈的酸辣香味，汤也是酸辣味的。一层辣子油，一口吹不透。四川、湖南的辣，山西
的醋，在岐山面跟前是小巫见大巫。我七八岁的时候吃猪肉伤了脾胃，再也不吃猪肉了，
吃臊子面只吃一两碗，几乎是婴儿的饭量。你可以想象在岐山那地方，这样有多狼狈，一
个人吃不成饭，谁都瞧不起你。
我的外婆是一个乡下老太太，外孙吃不动饭她着急呀，心里急，脸上看不出来。她慢
条斯理地对我讲她辉煌的过去。农村妇女所有的辉煌就是厨房，有米没米必须让烟囱冒烟，
而且要冒得笔直雄壮。在她的讲述里，臊子面的面条是青色的。案板上，面被擀开，又揉
到一起，再擀开，再揉，再擀，面粉的筋丝全被拉开了，营养全都出来了，煮熟后就是青
的，筷子挑起可以看见对面的人影，跟玻璃一样，客人们吃到二三十碗的时候，总要站起
来松松腰带，放开肚子再吃十几碗……我还记得六十多岁的外婆眼冒神光的样子，我的口
水咽到咕咕叫着的肚子里，我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样。在梦幻的后边，
第5页外婆真的到厨房去操作了。仿佛在童话世界里，我听到和面的声音，揉面的声音，我看见
面被擀开了，跟被单一样一次次展开，白面变成青面，沿着擀面杖被切成细丝，酸辣汤味
弥漫了屋子，弥漫了古老的周原大地，那年我十二岁，我一口气吃了三十五碗外婆用鸡肉
做的臊子。我还清楚地记得我吞吃面条的嘘嘘声。
（有删改）
（注）十二木卡姆：维吾尔族一种大型传统古典音乐，汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏
于一身。
1. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章以岐山臊子面为切入点，主要从吃面用的硕大餐具，陕西人的饭量，臊子、面
汤、面条的做法等几个方面展开内容。
B. 作者猜想，周武王逐鹿中原，还可能利用了臊子面等特色食物对士兵的吸引作用，
这样写是为了表现臊子面的巨大吸引力。
C. 文章写岐山臊子面的大碗、宽汤、耐嚼耐咽，写人吃面后的气壮山河等，主要是为
了表现陕西人的英雄气概和豪爽情怀。
D. 文章写十几个小伙子吃筵席时出主人洋相，面跟不上就用筷子敲碗，意在表现当地
人虽然“讲究”，但仍然存在一些粗陋民风。
2. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章选择一种地方特色名吃为切入点，来表现秦地的风俗人情以及秦人的性情和精
神等，在立意构思上与《秦腔》有相近之处。
B. 作者的思路游走在现实和历史之间，挥洒自如，游刃有余，这种将现实与历史融合
起来的写法，与《一个消逝了的山村》有相同之处。
C. 作者在文中使用了比喻、夸张、排比、对偶、拟人等修辞手法，比喻句“我都闻到
了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样”是以实喻虚。
D. 作者介绍了陕西的特色饮食风俗和自己儿时吃面的记忆，生活气息浓厚；对历史事
件和历史人物的叙写，使文章具有历史文化底蕴。
3. 文章以画线句子结尾有何用意？请简要赏析。
4. 本文语言颇具特色，请结合全文进行赏析。
参考答案：
1. D 解析：本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。D.
“但仍然存在一些粗陋民风”理解有误。写小伙子们吃筵席时面跟不上就用筷子敲碗，意
在表现小伙子们饭量大、性情直爽，以及他们对臊子面的热爱等，没有表现“粗陋民风”
的意思。故选D。
第6页2. C 解析：本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。C. “作者在文中使用
了比喻、夸张、排比、对偶、拟人等修辞手法”理解有误。本文没有运用排比、对偶修辞；
此外，“我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样”，不是以实喻虚，而是以虚喻实。
故选C。
3. ①写出作者吃臊子面时狼吞虎咽的情态。②表现出作者对亲人和故乡的深厚情感。
③这是作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆，语言简洁明了，将庞大的叙事收束于简约
的语言，含蓄隽永，意味深长。
4. ①文章以叙述为主，表达平实且生活气息浓烈，让读者顿生亲切感。②文章采用想
象、夸张的手法，细致描摹了不同时期陕西人食用臊子面的场景，丰富了文章内容。
③“一筷头”“大老碗”“青橛橛”等词，极具西北特色，使文风更加生动豪放。
（答题时间：30分钟）
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
古镇陶心
杨安鸿
路过铜川王益区时，听说附近有个村落因“陶炉陈列”得名，且是耀州窑唯一尚在制
瓷的旧址。耀州瓷曾伴随驼铃走向世界，不看看，我觉得是一种遗憾。站在塬顶远眺，入
镇一条小路，忽下忽上、忽左忽右，路一边住人家，路那一边，平平的房顶，高高的烟囱
窑上叠窑，人家上有人家，是古镇建筑的风格和特色。当时叫我极惊诧的，却是古镇的颜
色。
夏日的陈炉，不缺郁郁蓊蓊的绿色。可我感觉，有红地毯铺在地上，有红绸缎舞在塬
上，有红灯笼挂在眼前，甚至有審火蔓延脚边。这里砌窑的红砖，长、宽、高都比别处要
大，这让身体结实、祖业厚实、人心笃实的愿景，更加显眼更加强烈。然而，加重和放大
红色的，却是肥嘟嘟，像极了腰鼓、水桶的一种物件。懂行人说，那叫匣钵。有人家用它
砌成四面院墙，圆鼓鼓叠加红彤彤，宛若好客的笑脸四处绽放。也有人家用来装饰了门楣
和窗棂，小日子看着热乎乎、暖烘烘的。最多见的，是填上泥土做了花盆，里面的红辣椒
绿蒜苗迫不及待要调剂人们生活似的疯长。
瓷器抟泥成型，转轮就制，亦如幼苗破土。宿命的陶冶和烈火的考验面前，是匣钵父
兄样将瓷器揽进怀里，悉心庇护，同甘共苦，成全一种温润如玉的质，成就一份流光溢彩
的美，也成长了一抹引人注目的赤子朱色。红，是烈火真金的红，是磊落胸怀的红，是劳
苦功高的红，也是鞠躬尽瘁的红。我为匣钵在陈炉的当红肃然起敬。我感动陈炉人知恩图
报、不离不弃的善良。
第7页有一院落，祖孙二人在家，奶奶在窑洞前择韭菜，八九岁的孙子趴在炕上，面前摆了
书本，眼睛瞅着电视。三个游客屋里屋外一番参观，提出要为老人照相。也许，对生活的
满足无需额外形式的展示，也许，孙子刚放下书包等着吃饭呢，老人笑而不语，连连摆手
他们诚恳又急切，说都是美术学院的老师，感慨黄土文化的厚重，想把典雅烂漫的陶瓷艺
术、质朴纯真的窑洞文化，也想把好客热情的陈炉人一并摄录下来，带给学生……我敢肯
定，绝不是这番话，而是他们面上的神色，让她放下手上的菜，忙着整理毫不凌乱的头发
谁知，孙子隔墙能看见一样，大声提醒“我饿得很，你快做饭嘛”。这一幕令我想起，有
一次到一处名胜旅游，朋友的茶水喝干了，找景区的商店续杯开水，连着被几家拒绝，遂
感叹人心不古。我当时倒理解店主们的为难，现在也理解这率真的小家伙：每天面对无数
的人，每个请求都不加拒绝的话，举手之劳也是浩繁的工程。足足有十来分钟，老人像个
群众演员，拘谨而听从指挥，孙子则用高一声低一声“别照了”“快做饭”的叫唤，表达
要回到正常生活轨道的期盼。我不知道，日后这些美术老师会不会告诉自己的学生，当时
伴随快门欢快响起的，还有一遍一遍轻言细语的安慰，有一声一声不断制造的“抗议”。
同学们！包括了画面之外的声音与互动，才是这一帧民俗图画的完整内容。
陈炉几乎家家烧瓷器售瓷器，却少见拼命推销和围堵兜售，店主似乎都有更重要的事
做。我准备新买一把茶壶，掌柜的蹲在街边，举着护眼面罩，电焊一扇橱窗。我挑选好，
他报完价扭头接着干。我是习惯讨价还价的，他再不回头，瓮声瓮气传出一句“我没多要
你的”。我们吃饭的隔壁，是同一老板娘经营的瓷器门面。吃饭的人多，隔壁很难照顾，
有人问价，她斜身从侧门扫一眼，有人还价，她大喊“没有多要你的”，然后，咯咯直笑
仿佛对还不成价表达歉意。不专门看管，多是盈手可握的玩意儿，不怕顺手牵羊？她像听
说不可思议的一件事，“那怎么可能”，咯咯又笑。
镇上有家供游客体验做陶的陶吧。一个小女孩在拉坯轮前体验。随着木轮的旋转，泥
胎在手中帽子样长高。手随泥走，泥随手变，每个变化都引起小姑娘一声尖叫。小姑娘不
时地停下，满是泥的小手背在身后，嘴吸吮着妈妈手里的饮料。她旁边的那个五十多岁的
工人，却一下也没有停止手上的动作，浇水，翻搅，再稀释，再翻搅，瞅时机，将泥送到
小姑娘手边。汗水打湿的鬓角和胳膊，随着动作闪闪发亮……最后，工人将小姑娘的“作
品”用微波炉加热定型，以便小姑娘带回家去。这样真好！共同的劳动成果被凝聚固定了
汗水和热情有了见证的载体。我想，会不会有那么一天，在家中某个地方，这件稚嫩的作
品，突然闯入她的眼帘，小姑娘，或者，已经长成大姑娘的她，一下回忆起这个夏天，回
忆起古镇陈炉的这一幕，意识到，留在“作品”里的，其实是古镇人的陶心啊。
（有删改）
1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章采用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法描写了陈炉古镇的颜色，用笔细腻，
语言生动形象，富有感染力。
第8页B. 作者采用插叙手法，讲述了一景区的几家商店都拒绝为游客续杯开水的事件，表现
了对小孩“抗议”的理解。
C. 作者善于以小见大来表达情感，比如通过老奶奶答应游客照相一件生活小事，表达
了对质朴人情的赞美之情。
D. 作者写掌柜专注电焊，瓮声瓮气对待买瓷器的顾客这一情节，委婉地指出古镇也有
些需要改进之处。
2. 作者为什么要描写“古镇的红色”？请结合全文简要分析。
3. 结合全文，概括说明古镇人的“陶心”表现在哪些方面。
二、阅读下面的文字，回答后面的问题。
九江印象
丰子恺
九江是一个可爱的地方，虽然天气热到九十五度（华氏度），还是可爱。我们一到招
待所，听说上山车子挤，要宿两晚才有车。我们有了细看九江的机会。
“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”（崔颢）“浔阳江头夜送
客，枫叶荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替诗人当模特儿的九江，受了诗的美化，到一千
多年后的今天风韵犹存。街道清洁，市容整齐；遥望岗峦起伏的庐山，仿佛南北高峰；那
甘棠湖正是具体而微的西湖，九江居然是一个小杭州。但这还在其次。九江的男男女女，
大都仪容端正，极少有奇形怪状的人物。尤其是妇女们，无论群集在甘棠湖边洗衣服的女
子，还是提着筐挑着担在街上赶路的女子，一个个相貌端正，衣衫整洁，其中没有西施，
但也没有嫫母。她们好像都是学校里的女学生。但这也还在其次。九江的人态度都很平和，
对外来人尤其客气。这一点最为可贵。二十年前我逃难经过江西的时候，有一个逃难伴侣
告诉我：“江西人好客。”当时我扶老携幼在萍乡息足一个多月，深深地感到这句话的正
确。这并非由于萍乡的地主（这地主是本地人的意思）夫妇都是我的学生，也并非由于
“到处儿童识姓名”（马一浮先生赠诗中语）。不管相识不相识，萍乡人一概殷勤招待。
如今我到九江，二十年前的旧印象立刻复活起来。我们在九江，大街小巷都跑过，南浔铁
路的火车站也到过。我仔细留意，到处都度着和平的生活，绝不闻相打相骂的声音。向人
问路，他恨不得把你送到目的地。我常常惊讶地域区别对风俗人情的影响之巨大。萍乡和
九江，相去很远。然而同在江西省的区域之内，其风俗人情就有共通之点。我觉得江西人
的“好客”确是一种美德，是值得表扬，值得学习的。我说九江是一个可爱的地方，主要
点正在于此。
九江街上瓷器店特别多，除了瓷器店之外还有许多瓷器摊头。瓷器之中除了日用瓷器
之外，还有许多瓷器玩具，猫、狗、鸡、鸭、兔、牛、马、儿童人像、妇女人像、骑马人
第9页像、罗汉像、寿星像，各种各样都有，而且大都是上彩釉的。这使我联想起无锡来。无锡
惠山等处有许多泥玩具店，也有各种各样的形象，也都是施彩色的。所异者，瓷和泥质地
不同而已。在这种玩具中，可以窥见中国手艺工人的智巧。他们都没有进过美术学校雕塑
科，都没有进行过素描基本练习，都没有学过艺用解剖学，全凭天生的智慧和熟练的技巧，
刻划出种种形象来。这些形象大都肖似实物，大多姿态优美，神气活现。而瓷工比较起泥
工来，据我猜想，更加复杂困难。因为泥质松脆，只能塑造像坐猫、蹲兔那样团块的形象。
而瓷质坚致，马的四只脚也可以塑出。九江瓷器中的八骏，最能显示手艺工人的天才。那
些马身高不过一寸半，或俯或仰，或立或行，骨骼都很正确，姿态都很活跃。我们买了许
多，拿回寓中，陈列在桌子上仔细欣赏。唐朝的画家韩干以画马著名于后世。我没有看见
过韩干的真迹，不知道他的平面造型艺术比较起江西手艺工人的立体造型艺术来高明多少。
韩干是在唐明皇的朝廷里做大官的。那时候唐明皇有一个擅长画马的宫廷画家叫做陈闳。
有一天唐明皇命令韩干向陈闳学习画马。韩干不奉诏，回答唐明皇说：“臣自有师。陛下
内厩之马，皆臣师也。”我们江西的手艺工人，正同韩干一样，没有进美术学校从师，就
以民间野外的马为师，他们的技术是全靠平常对活马观察研究而进步起来的。我想唐朝时
代民间一定也不乏像江西瓷器手艺工人那样聪明的人，教他们拿起画笔来未必不如韩干。
只因他们没有像韩干那样做大官，不能获得皇帝的赏识，因此终身沉沦，湮没无闻；而韩
干独侥幸著名于后世。这样想来，社会制度不良的时代的美术史，完全是偶然形成的。
我们每人出一分钱，搭船到甘棠湖里的烟水亭去乘凉。这烟水亭建筑在像杭州西湖湖
心亭那样的一个小岛上，四面是水，全靠渡船交通九江大陆。这小岛面积不及湖心亭之半，
而树木甚多。树下设竹榻卖茶。我们躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，风声猎猎，九十度
（华氏度）以上的天气也不觉得热。有几个九江女郎也摆渡到这里的树荫底下来洗衣服。
每一个女郎所在的岸边的水面上，都以这女郎为圆心而画出层层叠叠的半圆形的水浪纹，
好像半张极大的留声机片。这光景真可入画。我躺在竹榻上，无意中举目，正好望见庐山。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，大概就是这种心境吧。预料明天这时光，一定已
经身在山中，也许已经看到庐山真面目了。
（有删改）
4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “常常替诗人当模特儿的九江……风韵犹存”一句，既写出了古人对九江的喜爱，
也交代了作者畅游九江的原因。
B. 第二段中的“绝不”“恨不得”等词语，极写九江人的和气与热情，表达了作者对
当地风俗人情的赞美。
C. 作者联想到唐代韩干学习画马的故事，其用意在于赞美九江手工艺人善于观察研究、
极具才华的特点。
D. 文章结尾从人物与环境两个角度描绘了富有诗意的画面，表达了作者沉浸其中、悠
第10页然自得的心境。
5. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者以一个旅游者的身份，从风俗人情、手工技艺和环境风光等方面叙述了在九江
的所见、所感，呈现了对九江的美好印象。
B. 文章第三段以无锡泥器作为衬托对象，写出了九江瓷器工艺的复杂性和形象的多样
性，着力突出了两地瓷器质地的不同。
C. 文章首尾写出行方式、中间段落写沿途接触到的九江风情，字里行间流露出情感，
体现了游记散文常见的融情于景的写法。
D. 本文只用平常的字句，不加粉饰，明白晓畅，通俗易懂，具有一种朴素而又明亮的
味道，体现出随笔体散文的特点。
6. 本文在第二段和尾段都引用了诗句，各有什么作用？
7. 请结合文章内容简要分析文章是如何写出“九江印象”的。
第11页1. D 解析：D项，“掌柜专注电焊，瓮声瓮气对待买瓷器的顾客”表现的是古镇“少
见拼命推销和围堵兜售”现象。
2. ①奠定全文的情感基调。古镇的红色洋溢着热情与欢快，古镇的人们就生活在这种氛
围中。②揭示陈炉的社会环境。陈炉的红色表现在窑砖和匣钵上，这揭示了“制瓷”的社
会环境，为后文提供了叙事背景。③烘托了人物形象。古镇的红透着喜气，烘托出古镇人
的热情和追求美好生活的愿望。
3. ①古镇人对匣钵的知恩图报、不离不弃。②古镇人对生活的美好愿景：希望身体结实、
祖业厚实、人心笃实；希望生活红红火火。③古镇人对待游客的质朴善良，如听从游客指
挥的老奶奶，“没有多要你的”的店主。④古镇人对工作认真不敷衍：如陶吧中不停劳作
的工人。
4. A 解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和鉴赏能力。A. “也交代了作者畅游九
江的原因”错。结合第一段“九江是一个可爱的地方，虽然天气热到九十五度（华氏度），
还是可爱。我们一到招待所，听说上山车子挤，要宿两晚才有车。我们有了细看九江的机
会”，作者畅游九江是因为作者认为九江是一个可爱的地方，而且正好有机会细看九江。
故选A。
5. B 解析：本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B. “着力突出了两地瓷器质
地的不同”错。写无锡泥器，是为了凸显九江的艺术气息和九江手工艺人的智巧。故选
B。
6. ①第二段引用诗句，体现出历代诗人对九江的赞美，赋予九江文化韵味。②结尾引用
诗句，体现出作者陶醉于九江环境的闲适、自得其乐的心境。
7. ①运用虚实结合的手法表现出九江人的好客之风；②运用联想和衬托手法，写出了九
江手工艺人的智巧；③运用白描、工笔手法，写出了九江人美、景美的特点。
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