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兰亭集序
解题：
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出
版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。本文是王羲之为《兰亭集》
这部诗歌集子所写的序言。
今天我们一起学习本文。
1. 疏通全文，掌握重点文言知识。
2. 体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化，认识作者在乐、悲、痛中
暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
一、释义赏内容
【第一、二段】
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长
咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其
次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以
极视听之娱，信可乐也。
译文：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰、茂盛
的树林、高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流
觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来
畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，
用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
解析：
书圣王羲之是当之无愧的文人雅士典范，文如其人，我们可以以一个“雅”字梳理这
两个自然段，看看都有哪些雅景雅事：
辰雅 暮春之初（三月上旬）
天朗气清（天高气爽，玉宇澄清）
第1页惠风和畅（微风拂拂，暖意融融）
景雅 崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右
人雅 群贤毕至，少长咸集
事雅 修禊事也
引以为流觞曲水，列坐其次
一觞一咏，畅叙幽情
王勃在《滕王阁序》中说：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：
贤主、嘉宾）。汤显祖在《牡丹亭》中慨叹：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而现在
辰雅、景雅、人雅、事雅四雅汇聚，换得作者怎样的情感体验呢？
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
这是对大自然的一种感悟，感叹大自然神奇的造化，自然界的一切均等地享受大自然
的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界。
我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的、空灵的、美妙的。我
们观察，最后落实到娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然的感召下抒发的情怀，这就
是山水诗的兴起，这种娱乐式的交流，开始于魏晋时的文人。从他们开始，自然已不是见
山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏了，山水是我们这个民族精心打造的精神
或理想的标尺，如同“田园”一样，当人们在现实生活中累了时候，它成了皈依。成了
“诗意的栖居”。
这种感情浓缩成一句话“信可乐也”。良辰、美景、赏心、乐事汇聚在一起，怎能不
让我们感到快乐呢？
但是“乐”这种感情是不是在全文中一以贯之呢？读三自然段，体悟作者情感。
【第三段】
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之
既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况
修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
译文：
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室
内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，
不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动各不相同，
但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老
将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产
生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况
第2页且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不
让人悲痛呢？
解析：
从这一段中找到一个字来体现作者情感——痛。为什么会有这样的一种感受呢？明明
之前非常愉快的啊。
王羲之由眼前的兰亭集会联想到现今人们的相处往来。作者先写了两种对待人生的不
同态度，一静一动：一个严谨庄重，一个不受拘束。然后在此基础上阐发了一系列的人生
哲理：
“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”在你该做正事的时候，如
果把握不住自己，而沉湎于玩乐，那么等你清醒过来时，就会发现大好时光已经在你玩乐
中悄然过去了，老境已经来临了。——人生苦短之痛
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人在某一阶段总是喜欢或追求某种事物，
随着年龄的变迁，这方面也会发生变化。但每当看到自己过去曾经追求或喜欢的事物时，
还会引发感慨，从而追念那逝去的时光，或痛悔或欣慰。——世事无常之痛
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”人们每当回忆过去的事情
总像那事儿就发生在昨天，可实际上时光已流逝了很远，往事已经落满了厚厚的灰尘。回
忆这种情景时也会使人感慨不已。——往事不再之痛
“况修短随化，终期于尽”，某种角度讲，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，
人总得死，这样一想人活着还有什么意思呢？这是使人感到很悲痛的。——生死难测之痛
由此观之，怎能不让人感到痛呢？“岂不痛哉！”这痛不是痛苦、痛伤，而是痛惜。
【第四段】
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，
所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文：
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章
时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同
起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下
当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原
因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
解析：
由此观之，岂不痛哉，那既然如此，我们又该如何看待这场兰亭集会呢？漫漫人生又
该如何应对呢？继续从这一段中找到一个字来体现作者情感——悲。作者的情感由“痛”
转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？
第3页对上述道理古人也常常在文中阐发，所以“我”常常对着古人的文章若有同感、若有
所思、若合一契，说明我与古人同悲，也就是同悲“死”与“生”的感慨。因此，这是在
悲古人啊。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
要想理解“一死生、齐彭殇”这种生死观，就必须结合当时的时代背景。因为这种观
点普遍存在于东晋名士当中。魏晋之际，上层集团残酷血腥的权力之争，消磨了人们的奋
进精神，影响了文人立身行事的态度。高压之下，文人们朝不虑夕，于是纵酒佯狂、大谈
玄理、脱离政治、寄情山水、崇尚老庄成了他们躲避祸端、保全性命的无奈而又明智的选
择。“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”人的一生该不该这样度过？该不
该这样无所作为？从“虚诞”“妄作”可见作者是反对的。这是在悲今人。
如果我们不改变“一死生”“齐彭殇”这种消极的人生态度，后代人就会像我们学习
古人那样，受到它的消极影响，那是可悲的。这是在悲后人。
最后作者交代写作意图，把体现上述思考的这次兰亭集会的情景及与会者的诗作记录
下来，留给后人，供他们以人生的启迪──要以积极的态度去生活。作者认为人不管以怎
样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。
所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二
者不可等量齐观。作者已经暗含自己的态度观念，有生之年应当做些实事，表现出对生命
的敬畏之情。
【小结】
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士
大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，宣扬积极的生死观。虽是书序，却以抒情笔调出之，淋
漓满纸，美不胜收，文笔洗练，自然有致，发人深省。
二、拓展探究
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，
朗朗上口，是古代骈文的精品。请你写一写这篇序文在写作上有哪些值得我们学习的地方。
明确：
①立意高远，蕴藉深长
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士
大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
②文笔洗练，自然有致
本文仅324字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却
以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。
第4页写景。
第1段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的
江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、
横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；
写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。短短几句就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清
幽的气氛，使人心旷神怡。
叙事。
如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，
记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节
都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
抒情。
如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们
的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共
鸣。
作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷
逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。
一、通假字
1. 趣舍万殊（“趣”同“取”，意为“往、取”）
2. 或取诸怀抱，悟言一室之内（“悟”同“晤”，面对）
二、词类活用
A. 形容词作名词
1. 群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”）
2. 少长咸集（少长，意为“少者、长者”）
3. 无丝竹管弦之盛（盛，意为“热闹的场面”）
B. 名词作动词
一觞一咏（觞，意为“喝酒”）
C. 形容词作动词
齐彭殇为妄作（齐，意为“相同看待”）
第5页三、一词多义
1. 之
所之既倦（动词，意为“往”，到达）
以之兴怀（代词它，指“向之所欣……已为陈迹”）
夫人之相与（用在主谓之间，取消句子独立性）
极视听之娱（结构助词，的）
2. 修
茂林修竹（意为“高”）
况修短随化（长，修短指寿命长短）
乃重修岳阳楼（意为“修建”）
修守战之具（意为“整治、治办”）
3. 虽
虽趣舍万殊（虽然，连词）
虽世殊事异（即使，连词）
4. 于
会于会稽山阴之兰亭（意为“在”，连词）
欣于所遇（意为“对”，介词）
终期于尽（意为“到”，介词）
5. 以
引以为流觞曲水（意为“把”，介词）
亦足以畅叙幽情（意为“用来”，介词）
犹不能不以之兴怀（意为“因”，介词）
四、特殊句式
A. 判断句
死生亦大矣
B. 倒装句
1. 状语后置
①会于会稽山阴之兰亭，修禊事也
②当其欣于所遇
③终期于尽
④不能喻之于怀
2. 定语后置
①仰观宇宙之大
第6页②俯察品类之盛
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
1. 下列句中的加点词古今词义相同的一项是（ ）
A. 俯仰一世。或取诸怀抱
B. 情随事迁，感慨系之矣
C. 夫人之相与，俯仰一世
D. 引以为流觞曲水，列坐其次
2. 下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A. 趣舍万殊，静躁不同
B. 取诸怀抱，悟言一室之内
C. 因寄所托，放浪形骸之外
D. 失其所与，不知
3. 下列句中加点词的活用现象，归类正确的一项是（ ）
①群贤毕至，少长咸集
②又有清流激湍，映带左右
③足以极视听之娱
④齐彭殇为妄作
⑤所以游目骋怀
⑥一觞一咏
A. ①③ B. ②⑥ C. ④⑤ D. ⑤⑥
4. 下列句子中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A. 清流激湍，映带左右 映带：映衬、围绕
B. 流觞曲水，列坐其次 列坐：排列而坐
C. 天朗气清，惠风和畅 惠风：很好的风
D. 所以游目骋怀 骋怀：开畅胸怀
二、阅读能力提升
秋湖觞芰图序
（清）曾燠①
去年此日，湖②水入图；闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。
第7页芰荷深浅，不减于昔游；朋友合离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不
常，芳筵宜再。
于时，晓凉犹嫩，残暑欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟
倏动于城阴。老僧来迎，群贤毕至。则由慧因寺前发棹也。
俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。入香海之慈云，有琅玕之别馆。绿
波泛客，疑乘太乙之星；白羽摇芬，可结远公之社。则就净香园小憩也。
于是过莲性之寺，沿筱园之堤，厥有层楼，颇宜高咏。旁屋三架，前沼一方。微飕送
馨，初日生艳。拂绮席，陈兰肴。吸碧筩之杯，削华峰之藕。歌遗山双蕖之怨，咏灵运五
字之诗。则酌酒于高咏楼也。
既而余觞告终，清兴未已。将返山阴之棹，复回曲院之风。别港渺以通幽，清磬悠然
在水。一庵半掩，千树交阴。竹露品茶，林风醒酒。则归途访桃花庵也。
嗟乎！何地无水，何处无花？或因人事之乖，不免胜游之少。惟此大江南北，时和岁
稔，政简刑清。官有余闲，民无异志。得从诸君之后，重开昨岁之筵。可以娱嘉宾，容拙
吏。谓非厚幸，宜得纪传。爰有董、巨山水之家，徐、黄丹青之手。分之而各写一胜，合
之而均有千秋。其图慧因寺者为钱塘钱玉鱼其图净香园者为长洲袁竹室其图桃花庵者为如
皋陈肖生其图高咏楼者为全椒吴山尊也。图中之客凡十有八人，各有诗，是为序。
（选自《清文观止》）
注：①曾燠：江西省南城人，乾隆进士，有《江西诗征》《赏雨茅屋集》等。②湖：
江苏扬州瘦西湖。当时作者担任两淮盐运史，在扬州设了题襟馆，与宾客们饮酒咏诗为乐
因在闰六月游湖，故题目中称“秋湖”。
5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 其图慧因寺者为钱塘钱玉鱼/其图净香园者为长洲袁竹室/其图桃花庵者为如皋陈肖
生/其图高咏楼者为全椒吴山尊也
B. 其图慧因寺者为钱塘/钱玉鱼其图/净香园者为长洲/袁竹室其图/桃花庵者为如皋/陈
肖生其图/高咏楼者为全椒吴山尊也
C. 其图慧因寺者/为钱塘/钱玉鱼其图/净香园者为长洲袁竹室其图/桃花庵者/为如皋陈
肖生/其图高咏楼者/为全椒吴山尊也
D. 其图慧因寺者/为钱塘钱玉鱼/其图净香园者/为长洲袁竹室/其图桃花庵者/为如皋陈
肖生/其图高咏楼者/为全椒吴山尊也
6. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 闰月，是一种历法置闰方式。在我国，闰月特指农历每逢闰年增加的一个月。
B. 俄而，片刻、一会儿。古代与之相近的表示时间短暂的常见词语还有俄、俄顷、少
顷、少时、少间、须臾、斯须等。
C. 灵运，即谢灵运，南北朝时期杰出的诗人，开创了中国文学史上的山水诗派。
第8页D. 丹青，我国古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”。也泛指书画艺术。
7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文按时间顺序，写了作者一行游玩瘦西湖的几个主要景点，从慧因寺到虹桥、桥
亭，再到净香园、莲性寺、筱园、高咏楼，经过别港，最后到桃花庵。
B. 本文用了很多典故，但是语言却清丽，朗朗上口，有音韵之美。
C. 本文先叙写了作者在观莲节与宾客秋游的情形，最后一段交代客人们作画吟诗的缘
由，并抒发了对政通人和、国泰民安的和谐社会的赞美之情。
D. 本文是一篇给诗集作的序文，采用了骈散结合的句式，抒写了文人墨客游山玩水的
乐趣，有王羲之《兰亭集序》的意韵。
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。
（2）惟此大江南北，时和岁稔，政简刑清。
9. 从全文看，作者具有怎样的心境？说说产生这种心境的原因。（用自己的话回答）
第9页1. B 解析：A项，古义，胸怀抱负；今义，胸前，抱在怀里。C项，古义，一俯一仰之
间，表示时间短暂；今义，低头、抬头。D项，古义，是两个词，“其”，代词，“次”，
旁边；今义，指示代词，次第较后。
2. C 解析：A项，“趣”同“取”，获得，取得。B项，“悟”同“晤”，面对。D项，
“知”同“智”，明智。
3. B 解析：①形容词用作名词，②⑥名词用作动词，③动词用作名词，④形容词用作
动词，⑤使动用法。
4. C 解析：C项，惠风：和风。
5. D 解析：注意“其……者，为……”的结构。
6. D 解析：D项，丹青指绘画艺术，不含书法。
7. D 解析：D项，并非“给诗集作的序文”，应是“题画序”。
8. （1）湖水涨满了茱萸湾，清风吹拂着城墙边的杨柳。
（2）只有这大江南北，四时和顺而五谷丰收，法令精简而犯罪者少。
9. 作者具有自由、高雅、悠然、愉悦的心境。原因主要有：当时天下太平，年岁丰熟；
政治清明，百姓归心。
【参考译文】
去年的今天，我们把瘦西湖湖水画进了图里；今年逢闰六月，正好是莲花开放的时节。
我们踏着芳草沿着老路出门，沿着竹林来到新雨过后的湖边。（只见）深深浅浅的荷叶，
同去年游览时看到的景况一点没变；（只是因为）有的朋友告别离开了，（所以这次）已
不同于上一次了。（我们）感触一年四季新陈代谢的变化，更珍惜贤主嘉宾的重逢相聚。
虽然美好的聚会不能常常有，但鲜美的宴席却应该再次摆设。
在这个时候，早晨的凉气还很轻微，残余的暑气将要收敛了。湖水涨满了茱萸湾，清
风吹拂着城墙边的杨柳。游船预先停在堤边拐弯的地方，寺庙里的钟声忽然在城北敲响。
有老僧前来迎接大家，许多嘉宾都到齐了。那就是从慧因寺前乘船出发呀。
不一会儿解开彩色的缆绳由纤夫牵着慢慢往前行，（看上去）就像忽然落下一道彩虹。
一穿过桥亭，前面的天空和水面忽然显得空旷开阔起来。（大家上岸）走进湖中小金山上
的“香海慈云”园林，（看见这里）建有像琅玕美玉似的宫室。游客行走在绿树丛中就好
像漂浮在绿色波涛里一样，怀疑自己是在乘着太乙之星遨游；那白羽飘摇出来的芳香，仿
佛可以联结上慧远大师的莲社。那就是在靠近净香园的地方稍事休息呀。
于是过了莲性寺，沿着筱园的堤岸向前走，那边有一座楼，很适宜放声吟咏。旁边有
三间屋子，屋前有一个小池。微微的凉风送来香气，才升起的太阳散发着光芒。（我们）
第10页铺好鲜丽的桌布，摆上美味佳肴。品尝着用碧筩之杯盛的酒，切削着从华峰那边采来的藕
歌咏着元遗山的乐府曲，吟诵着谢灵运的五言诗。那就是在高咏楼饮酒作乐呀。
不久，余下的酒已经喝完，（大家）清雅的兴致却还没有消散。（一行人）正准备登
上返回山阴的游船时，又从曲院那边飘来一阵阵带有荷香的微风。另有一条水路可以通向
渺茫幽远的地方，有种磬乐般奏出的声音清悠地回荡在水面。前面有一座庵堂被树丛半遮
着，许多树木枝条交错留下浓荫。（我们）在挂着露珠的竹林里喝茶，让林风吹拂着醒酒
那就是在返回的途中游访桃花庵呀。
唉！哪里没有水，哪里没有花？有时因为人和事的不如意，不免很少有这样畅快游览
的机会。只有这大江南北，四时和顺而五谷丰收，法令精简而犯罪者少。官吏有空余时间
百姓没有骚动的事情。（我）能够跟在诸君的后面，重开去年的宴席。能够用这种方式来
娱乐尊贵的宾客，能够用这种方式容纳普通的官员。说起来这不是大幸吗？所以应该把此
次游湖的情形记叙下来。于是有了像董源、巨然这样的山水名家，徐熙、黄筌这样的丹青
圣手。分开来各人写一种胜景，合起来则各有所长。那画慧因寺的，是钱塘人钱玉鱼。画
净香园的，是长洲的袁竹室。画桃花庵的，是如皋的陈肖生。画高吟楼的，是全椒的吴山
尊。图中的客人，共有十八人，各人都写了诗，我就作了这篇序。
第11页
