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《氓》同步练习
（答题时间：30分钟）
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1~3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三
百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、
宴会和各种典礼，当做仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其
他社会生活，当做表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，
就作一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往
往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚
的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦
风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的
“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民
讥笑这位败军之将，作了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什
么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给
采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出
现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中
某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋
侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就
赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，
亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理
由，但 “人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌
逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实
际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问
《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟
信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这
样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各
种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
第1页（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）
1. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把
它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B. 在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种
典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C. 所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心
意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D. 在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿
士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上
说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B. 古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义
的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C. 子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣
的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D. 到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也
就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意
的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B. 上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，
不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C. 古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过
诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D. 孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子
可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。
二、古诗文阅读
阅读下面的古诗，完成题目。
桃夭
《诗经》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
第2页桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
[注]①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁（zhēn）：草木
茂盛的样子。
4. 本诗在章法结构上采用了 的形式。
5. 请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
第3页《氓》同步练习参考答案
1. A 解析：“《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意”有误。原文
中说：“这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节
目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具。”可见，诗经中
的诗歌是有深刻含义的。
2. C 解析：“他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。”有误。原文
中说：“子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛
臣。”可见，不是叫晋侯不要相信，他的意思是你晋侯有理由，但是大家不清楚，就都把
他当做是叛臣了。
3. B 解析：“不然则仍然是没有曲调的‘徒歌’。有误。原文中说：“古代史传中还
有一些不在三百篇之内的‘徒歌’”，“这样的歌，从性质上说和‘献诗陈志’没有什么
分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访
诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。”由此可见，徒歌并不是没有进
入诗三百的没有曲调的诗歌。
4. 重章叠句
5. 以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以
桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝
福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
第4页《离骚（节选）》同步练习
（答题时间：30分钟）
一、基础知识演练
1. 下列加点的字解释不正确的一项是（ ）
A. 长太息（叹息）以掩涕（掩面流泪）兮，哀民生之多艰
B. 余虽好修姱（修洁美好）以 羁（束缚）兮，謇朝谇而夕替
C. 伏（保持）清白以死（为……而死）直兮，固前圣之所厚
D. 不吾知其亦已（罢了）兮，苟余情其信（相信）芳（美好）
2. 下列各组中不含有通假字的一组是（ ）
A. 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
B. 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安
C. 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
进不入以离尤兮，退将复修吾初服
D. 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错
3. 下列句子中，加点词意义、用法相同的一组是（ ）
4. 下列句子中，加点词的解释无误的一组是（ ）
第5页5. 下列各句中，加点字的活用不同于其它三项的一项是（ ）
A. 屈心而抑志兮 B. 回朕车以复路兮
C. 步余马于兰皋兮 D. 伏清白以死直兮
6. 下列各句中没有特殊句式的一项是（ ）
A. 不吾知其亦已兮 B. 虽体解吾犹未变兮
C. 背绳墨以追曲兮 D. 长余佩之陆离
7. 下列词语中加点字的解释全都正确的一项是（ ）
A. 又申之以揽茝（重复，加上） 谣诼谓余以善淫（谣言）
B. 溘死（突然） 偭规矩而改错（错误）
C. 忍尤而攘诟（侮辱） 延伫乎吾将反（返回）
D. 苟余情其信芳（确实） 怨灵修之浩荡兮（水势大）
8. 下列各句中加点词古今意义相同的一组是（ ）
①偭规矩而改错 ②吾独穷困乎此时
③何方圜之能周兮 ④忽反顾以游目兮
⑤佩缤纷其繁饰兮 ⑥自前世而固然
⑦宁溘死以流亡兮 ⑧伏清白以死直兮
A. ①②③⑤⑥ B. ②③④⑤⑥
C. ①④⑤⑧ D. ②③⑤⑧
9. 下列有关文学常识的说法，不正确的一项是（ ）
A. 屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗人由集体歌唱到个人
独立创作的新时代。
B. 我国文学史上素以“风骚”并称。“风”指“国风”，代指《诗经》，“骚”指
《离骚》，代指《楚辞》。
C. 我国诗歌发展史上有两大优秀传统，其中现实主义源头是《诗经》，浪漫主义则创
始于《楚辞》。
D. “楚辞”有两个含义：一是指屈原创制的一种诗歌体裁；另一个是指刘向辑录的屈
第6页原作品集。
二、阅读能力提升
10. 阅读下面的诗歌，完成问题。
屈原庙
梁辰鱼①
寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩②。
山鬼暗吹青殿火，灵儿③昼舞白霓旛。
龙舆已逐峰头梦④，鱼腹空埋水底魂。
斑竹丛丛杂芳杜⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。
[注] ①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时期。②水蘩：白蒿，
可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”皆为屈原作品中所描绘的民间传说中的仙灵、
山神的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜衡，香草名。
本诗的尾联是怎样表达诗人的情感的?请简要赏析。
11. 阅读下面的诗歌，完成问题。
三闾庙
戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深!
日暮秋风起，萧萧枫树林。
结合诗句简析全诗是如何表现屈子之怨的。
12. 阅读下面的文字，完成问题。
已经来到屈原面前。他的目光正对着我，让我感到他苦站了这么多年，就是在等待我
的到来。他着广袖长袍、翘头巾，显得有几分苍凉和孤独，与祠牌上那“孤忠”的意境一
致。塑像是青铜制作的，但是我分明看到了他的嘴唇在翕动。好在，他和他的祠静卧在那
树丛中。祠顶用的是琉璃瓦，廊柱是深红色的，整个房群依山傍水。祠里依次立着他的文
献碑刻。那字是铁笔银钩，那诗是千年不朽，那石是本色质朴，那气象是绯红云雾，是万
古流芳。咀嚼着他用生命熔铸的诗章，我豁然开朗。此时，这祠已经成为每一个爱国者的
朝圣之地。屈原文学，无疑也成了中华民族的一笔巨大的财富。当屈原的爱国之志打不通
楚国宫廷的厚墙时，他竟在思想的墙壁上，凿通了一个洞，然后把毕生的意志投到文学的
屋子里，筑成了一座辉煌的文学殿堂。
（节选自杜鸿《拜谒屈原祠》，有删改）
这段文字中对屈原祠里的文献碑刻的描写有何特点?请简要分析这样写的作用。
第7页第8页《离骚（节选）》同步练习参考答案
1. D 解析：“信”，确实。
2. A 解析：B项“辟”同“僻”，“圜”同“圆”；C项“反”同“返”，“离”同
“罹”；D项“章”同“彰”，“错”同“措”。
3. B 解析：B项“之”均用于主谓间，取消句子的独立性，无实义。A项“余虽……”
的“虽”字意为“唯，只是”；“虽九死……”的“虽”意为“即使”。C项“修姱”的
“修”意为“修洁”；“灵修”合用，此指怀王。D项“余心”的“余”为“我的”；
“谓余”的“余”为“我”。
4. B 解析：A项“替”应为“废弃”之义；C项“尤”应为“责骂”；D项“自”应为
“自从”。
5. D 解析：D项为“动词的为动用法”。其它三项为“使动用法”。
6. C 解析：A项宾语前置句，B项被动句，D项定语后置句。
7. C 解析：A项中“谣诼”意为造谣、诽谤；B项中“错”同“措”，措施的意思；D
项中“浩荡”意为荒唐，没有准则。
8. C 解析：①“规矩”古今义都用来比喻一定的标准、法则或习惯。④“反顾”古今
义都指回头看。⑤“缤纷”古今义都指繁多而凌乱。⑧“清白”古今义都指纯洁，没有污
点。②“穷困”，古义：（路）阻塞不通，引申为走投无路；今义：生活贫穷，经济困难
③“方圜”，古义：同“方圆”，方和圆，方枘和圆凿；今义：周围，周围的长度。
⑥“固然”，古义：就是这样；今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折。⑦“流
亡”，古义：随水消逝；今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。
9. D 解析：“楚辞”一个含义是指战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，发源于楚地
的歌谣，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一种文学样式，不能说
是屈原创制的；另一个含义是指刘向辑录的作品集，主要作品是屈原的，但还有宋玉等人
的作品，所以不能说是屈原的作品集。
10. ①用借景抒情（或以景结情）的手法来表现诗境。②尾联描绘了屈原庙周围丛丛斑
竹仿佛对着杜衡低泣，深山鹧鸪好像对着落日悲啼的情景，渲染了人们前来拜谒屈原庙时
的凄清氛围。③这种景象表达了诗人对屈原的同情和对时世的忧愤。
11. ①诗作以沅、湘两条江流开篇，即景起兴，让屈原千年不尽的怨恨表达得更加含蓄
深沉。②一、二句以沅、湘深沉的流水来比喻屈原的幽怨，“不尽”点出“怨”的绵长，
“何深”表明“怨”之深重。③三、四句借景抒情，在“秋风起”的深秋日暮时分，“枫
树林”给人以凄凉、萧条之感，“萧萧”强化了幽怨之情，让读者深深地感受到了屈原怀
有一片忠君爱民之心而被诽谤、怀疑、流放，直至抱石沉江过程中的满腔怨愤。
12. 文中对屈原祠里的文献碑刻的描写运用了排比句式。借对字体的刚健柔美、诗歌的
第9页不朽、石质的朴素、气象的绯红的描写，来烘托并歌颂屈原坚贞朴实的爱国精神。
第10页
