文档内容
记念刘和珍君——寻找散文的行文线索同步练习
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
中央电视台开播的一档节目《开学第一课》邀请了号称“新F4”的王鹤棣、官鸿、梁
靖康、吴希泽演唱主题曲并参与节目的游戏环节。制片方的初衷是以中小学生们喜欢的少
年偶像来增加节目的吸引力，未曾想到，节目开播便遭到家长们的舆论炮轰，矛头直指四
位“小鲜肉”嘉宾。家长们义愤填膺地嫌弃四位少年长得白皙柔美不阳刚，“娘味”太足
不正气。主流媒体也很不客气地发声，“新华网”以题为《“娘炮”之风当休矣》发表评
论，文章直接将所谓“娘炮”现象称之为“病态文化”“不良文化”，并且认为其“对青
少年的负面影响不可低估”。（ ）我们转到B站（bilibili）去看这档节目，没有父母
陪同观看的学生们对“小鲜肉”们在社交媒体遭到的炮轰很不以为然。精英文化审美与亚
文化审美、父辈与子辈的态度如此天壤之别值得深思。而且，青少年与十多年前韩寒直接
怒怼白烨的方式不同，似乎对家长们的愤怒和主流媒体的批评不置可否，懒得接话茬，懒
得解释，更懒得辩护。
1. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 这场舆论风暴，使大众媒体和自媒体都很难听到中小学生们的声音。
B. 在这场舆论风暴中，无论是大众媒体还是自媒体都很难听到中小学生们的声音。
C. 在这场舆论风暴中，中小学生们的声音很难被大众媒体或自媒体听到。
D. 中小学生们在这场舆论风暴中，无论是大众媒体还是自媒体都很难听到。
2. 下列各句中的括号和文中（bilibili）的括号，作用相同的一项是（ ）
A. 他说得好：“未画之前，不立一格；既画之后，不留一格”。（《板桥集》）
B. 我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界！（热烈鼓掌）
C. 每月最多三百钱，每年则仅有三千六百钱，须（需）要八年，方有二万九千钱。
D. 据《史记》所载，赵国的长城东起于代（今河北宣化境内），至高阙为止。
3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 而且，青少年与十多年前韩寒直接怒怼白烨的方式不同，似乎对家长们的愤怒和主
流媒体的批评置若罔闻，懒得接话茬，懒得解释，更懒得辩护。
B. 而且，与十多年前韩寒直接怒怼白烨的方式不同，青少年似乎对家长们的愤怒和主
流媒体的批评不置可否，懒得解释，懒得接话茬，更懒得辩护。
C. 而且，与十多年前韩寒直接怒怼白烨的方式不同，青少年似乎对家长们的愤怒和主
流媒体的批评置若罔闻，懒得接话茬，懒得解释，更懒得辩护。
D. 而且，青少年与十多年前韩寒直接怒怼白烨 的方式不同，似乎对家长们的愤怒和主
第1页流媒体的批评不置可否，懒得解释，懒得接话茬，更懒得辩护。
二、阅读能力提升
阅读下面的文章，完成4～7题。
耳边杜鹃啼
罗 琅
午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见
悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃
啼血。
杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它
的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林。那一片树林，晨昏可听到
各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。
据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人
则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫
正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼
的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。
杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其
它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不
是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食
为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所
以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩!据说逆旅中的游子，听到这种啼声，
常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。
杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大 概在不同地方有不同的附会。有人听出它是
“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且
凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。
潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。
传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而
杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们
两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花
开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及
醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，
知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”。因怕回去婆家责骂，叫至吐血
而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。
第2页潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，
自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，
可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事
当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟
的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好
的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。
4. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的
同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。
B. 作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介
绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。
C. 文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一
步加深了游子“有家归未得”的思乡愁绪。
D. 文章融叙事、抒情、议论为一体，让个人情思和哲理意蕴相互映衬，形象鲜明，内
涵丰富，可读性强。
5. 文章用了较大的篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。
6. 联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。
7. 选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。
第3页记念刘和珍君——寻找散文的行文线索同步练习参考答案
1. B 解析：此处根据前文“主流媒体也很不客气地发声”可知，此处主语不能是“中
小学生”，排除D项；再结合后文“没有父母陪同观看的学生们对‘小鲜肉’们在社交媒
体遭到的炮轰很不以为然”可知，此处作为过渡句，应主要体现媒体没有关注“中小学生
们的声音”，排除C项；而A项，“使”字使用错误，内容与文意不符，排除A项。故选
B。
2. D 解析：ABC项都是针对整个句子的解释，属于句外括号；D项是针对“代”的解
释，属于句内括号，与题干相同。故选D。
3. C 解析：文中划线句子存在并列不当的问题，“青少年与……方式不同”有误，故
排除AD两项；“不置可否”意为不表示赞同，也不表示反对。“置若罔闻”意为放在一
边不管，好像没有听见一样，形容对事态不重视不关心。两相比较，后者更恰当，排除B
项。故选C。
4. B 解析：本题考查考生对文章的分析概括的能力。文章引用诗词和传说，赋予杜鹃
鸟美好的外形和高尚的品格，美化了杜鹃鸟，显示了文学的力量。所以，B项中“其目的
不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的
认识”理解错误。是为突出文学的化腐朽为神奇的作用。
5. ①相对诗词、传说的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述，丰富了文章
内容，增添了杜鹃鸟传说的美好意义。②“姑嫂鸟”的故事为下文的议论作铺垫。
6. ①文章以“杜鹃啼”为线索，将杜鹃啼叫的时间，杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟
啼叫声的附会情况结合起来。②文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其
融为一个有机的整体。
7. 示例一：文学可以化腐朽为神奇。
杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。文章引用
贺铸词《忆秦娥》句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，
烘托了杜鹃鸟的凄美。“啼血化花”的传说，用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。“杜
宇望帝”和“姑嫂鸟”的传说，则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说，赋予杜
鹃鸟美好外形和高尚品格，美化了杜鹃鸟，把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学
形象，显示了文学的力量。
示例二：杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。
杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼鸣声联系在一起。古往今来，
大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情，比如本文引用的唐人诗句“早是有家归
未得，杜鹃休向耳边啼”，就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来，杜鹃鸟的叫声也
表达了思归之情。可见，杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号
第4页示例三：契合了中国人独特的民族文化心理。
杜鹃鸟这一文学形象蕴涵丰富：“杜宇望帝”的传说表达了爱国思想；“姑嫂鸟”的
故事表现了求真求美的理想；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思
乡之情。这些丰富意蕴，寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往，契
合了中国人独特的民族文化心理。
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