文档内容
无衣
公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周
幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。
这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御
敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背
景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。
今天，我们学习这首诗歌，一起：
1. 朗读诗歌，掌握重章叠句的形式特点。
2. 体会诗歌传递出的爱国主义主题，培养积极向上的爱国主义精神。
一、朗读正音
无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
讲解：四言诗一般读成两两节拍，注意听准字音以及语句节奏，特别要注意读出诗歌
的语气和语调，疑问反问语气是一种升调，肯定语气是降调，感叹语气是降调，王于兴师，
修我……说明军情紧急，要快连。
二、重点研读
1. 释义，赏内容
无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
字义：
（1）秦风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。
（了解诗经国风篇内容，回顾《诗经》风雅颂三部分内容。）
岂：副词，难道，哪里，表示反诘。
第1页鸿门宴，日夜望将军至，岂敢反乎？
副词，大概，或许
荆轲刺秦，将军岂有意乎？
（2）袍：长袍，即今之斗篷。
（3）王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。
（4）修：整治。戈矛，泛指武器
（5）同仇：共同对付敌人。
（6）泽：同“襗”，贴身内衣，如今之汗衫。
（7）偕作：一起行动。
（8）裳：cháng：下衣，此指战裙。
（9）甲兵：铠甲与兵器。
译文：
谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前
进。
赏析：
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”，这是实写。也可
以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件
战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？
“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，
投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
发现探究：
我们再一次重新朗读这首诗歌，会明显发现这首《无衣》在诗歌语言上有一个很明显
的特点特征，那就是每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化。我们一起来找一下
变化的部分是哪些？
每章一、二句，分别写“同袍”、“同泽”、“同裳”；每章第三、四句，先后写
“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”；每章最后一句，写“同仇”、“偕作”、
“偕行”。
第2页那我们不禁要思考为什么会有这些变化，这些变化部分表现了什么情感？
“同袍”、“同泽”、“同裳”表现战士们克服困难、团结互助的情景。
“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。
“同仇”、“偕作”、“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。
【语文小讲堂】
赋——铺陈排比
《秦风·无衣》分为三小节，每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化，这种
表现手法在古文中叫铺陈排比，《阿房宫赋》中就曾学过，“长桥卧波，未云何龙？复道
行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一
日之内，一宫之间，而气候不齐”，这么写有增强气势，渲染氛围的作用。
这种表现手法在《诗经》当中我们也把它称为“赋”。同时这种每一节都在重复，在
重复的同时又有些微的变化的手法，在章法结构上这种手法叫做重章复唱。（重复能够增
强气势，使得文章节奏感很强，并能烘托一种氛围，使整首诗歌充满了慷慨雄壮的基调。
变化又能使得诗歌富于变化，这样的一种手法就像音乐中的重复一般，但是在诗歌当中叫
做重章复唱。）
重章复唱的手法，不仅构成类同排比的方法，便于加深所要抒发的感情，同时也为了
换韵，充实和扩展内容。诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但
结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。首章结句“与子
同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意
思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌
了。在这样的铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层
地揭示战士们崇高的内心世界。
【语文小讲堂】
《诗经》中的赋比兴
一般来说，诗中赋比兴兼用，词中比兴多于赋，曲中赋比多于兴。
赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是铺陈、直言，即直接叙述事物，
铺陈情节，抒发感情。“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直
言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。
比分为比喻和比拟。它的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要
歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。例如，《硕鼠》一诗中，
就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现得淋
第3页漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？那是因为运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩
栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。
兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。“赋”和“比”都是一切诗歌中最
基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本
义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他
物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。先让我们来看一首诗。
《风雨》中运用兴的表现手法的句子是：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；
风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗
经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，
外面下着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。
烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情
女主人公的相思之情。
【总结提升】
两三千年前的诗歌，至今仍能引起人们强烈共鸣，在于其质纯朴实的语言，激越昂扬
的情感，洋溢着震撼人心的英雄力量。
无论是哪代君王时期创作，也无论是为哪种目的出征，抛开历史上附着在《诗经》上
的教化意义，我们仅从诗之文本、文气上去读去悟，两三千年前的诗歌，至今仍能引起人
们强烈共鸣，在于其质纯朴实的语言，激越昂扬的情感，洋溢着震撼人心的英雄力量。
2020年春天，“岂曰无衣，与子同袍”这首古老的诗句，成为抗击新冠肺炎疫情中，
最温暖人心、最鼓舞斗志的力量之一。一批来自日本的捐赠物资，写着这样的诗句鼓舞中
国人民，伊朗外长也在推特上用这句诗声援中国。更不必说各地救援物资、八方驰援人员
奔赴湖北时，常以这样的诗句相互激励。
面对共同的敌人，遭遇共同的危难，人们总是可以激发出激昂慷慨、同仇敌忾的斗志。
一种全新的病毒，一场威胁广泛的疫情，这是人类共同的敌人。关键时刻，人类必须团结
一致，全球同呼吸、共命运，展现共同的决心，才能战胜共同的敌人。
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
1. 下列有关文学常识的叙述，错误的一项是（ ）
A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。
第4页B. 《诗经》中的诗歌分为“风、雅、颂”三个部分。“风”又叫“国风”，共有15
国风，160篇，大都是劳动人民创作的民间歌谣。“雅”分为大雅、小雅，共105篇，大
多为周代宫廷乐曲歌辞。“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐
歌，共40篇。
C. 《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。
其创作方法基本上是现实主义的。
D. 《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。
2. 《诗经》是诗，不是经，这在今天是很明确的。但________。从西周初期到春秋中叶，
诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于________，另一方面则用于
________，其作用和平常的语言差不多，________，________。
①在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，拿来做教化的工具
②当然它更加曲折动人
③祭祀宴会和各种典礼，被当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目
④例如周代有一种“献诗陈志”的做法，有些人看到国君或官僚做了什么好事或坏事，
就作诗献给他们
⑤政治、外交及其他社会生活，被当做表情达意的工具
A. ①⑤③④② B. ③⑤④②①
C. ②④①③⑤ D. ①③⑤②④
3. 对下面一段话中画线部分进行改写。
要求：以“儒家学者”开头；不改变句子的原意，但语序可以变动。
《诗经》从一开始，尽管还没有赋予它以儒家经典的意义，人们还习惯地称它为“诗
三百”，但它的本来面目就逐步被儒家学者掩盖、断章取义、歪曲篡改，被拿去附会剥削
阶级所需要的道德伦理观念。
二、阅读能力提升
阅读《无衣》，回答问题。
无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
4. “岂曰无衣？”这种反问句式，加强了诗文的语意和语气，答句中的“同袍”、“同
泽”、“同裳”体现了团结互助、慷慨豪迈的军威。请问，如果把“岂曰无衣”改为“我
有衣兮”好不好？为什么？
第5页5. “与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”这三句话位置调换行不行？为什么？
阅读下面的文字，回答问题。
柏 舟
《诗经·邶风》
汎彼柏舟①，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微②我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹③，亦有兄弟，不可以据④，薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也⑤。
忧心悄悄⑥，愠于群小，觏闵⑦既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽⑧。
日居月诸，故迭而微⑨？心之忧矣，如匪浣衣⑩。静言思之，不能奋飞。
【注】①汎（fàn）：同“泛”，漂流的样子。柏舟：柏木做成的舟。②微：非，不
是。③匪，非。鉴，明镜。茹，含，容纳。以上两句是我心不能像镜子对于人影似的，不
分好歹，一概容纳。④据：依靠。⑤威仪，尊严、礼容。棣棣，犹“秩秩”，上下尊卑次
序不乱之貌。选，屈挠退让的意思。⑥悄悄：苦愁状。⑦觏（ɡòu）：同“遘”，遭遇。
闵（mǐn）：痛。因为见怒于群小所以遭遇许多伤痛的事，受了不少侮辱。⑧这句是说醒
悟的时候越想越痛。⑨二句问日月为何更迭晦蚀，而不能常常以光明照临世界。言正理常
常不能表白。⑩二句言心上的烦恼不能清除，正如不干净之衣污垢长在。
6. 下列有关《柏舟》一诗的鉴赏，不正确的两项是（ ）
A. 首章以“汎彼柏舟，亦汎其流”起兴，以柏舟作比，喻女子飘摇不定的心境。引出
“耿耿不寐，如有隐忧”。
B. 第二章写女子想一吐烦忧，谁料兄弟是“不可以据”，勉强前往，又“逢彼之怒”，
旧愁未吐，又添新恨。
C. 第三章用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石、席，不能屈服于人。
第四章满腹辛酸，自悲身世。
D. 第五章中，女子把幽怨的目标转向日月，表达自己的怨恨像洗不干净的衣服，没法
消除。于是只能一走了之。
E. 本诗塑造了一个忧愁困苦、坚强不屈而又悲愤幽怨的女子形象，全诗是围绕这一女
子的悲惨遭遇展开，主要表现社会的不公。
7. 这首诗是一首情文并茂的好诗。其“诗眼”是什么？请简要分析。
第6页第7页1. D 解析：《诗经》以四言为主，兼有杂言。
2. D 解析：试题分析：第一空根据空前的“但”以及“这在咱们今天是很明确的”等
内容可知，应填上与前面意思相反的的内容，因此分析几个句子，①句最为合适，可以排
除BC两项；二三两空应有一个逻辑顺序，按照这个逻辑顺序应先填写③句，再填写⑤句，
可以排除A项，故答案为D项。
3. 儒家学者拿《诗经》去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念，逐步掩盖了《诗经》的
本来面目，对它进行断章取义、歪曲篡改。
4. 不好。“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，而且反映了
时局的危急。若改为“我有衣兮，与子同袍、同泽、同裳”就只剩下“关心”的意思了。
5. 不能调换。诗歌采用重叠复沓的形式，反映了出征从准备到出发的过程。
“与子同仇”：统一思想认识，同仇敌忾。“与子偕作”：备战时步调一致。“与子
偕行”：出征时统一行动，奋起作战。
6. DE 解析：D项，第五章中，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把
目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。女子怨日月的微晦不明，其实是因为
女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋
飞之力，只能叹息作罢。E项，“主要表现社会的不公”没有依据。《国风·邶风·柏
舟》全诗五章，每章六句，从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可
诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。所以，诗歌主要表现女子的忧愤之
情。
7. 全诗紧扣一个“忧”字，表现了一个女子自伤遭遇，而又苦于无可诉说的幽怨之忧。
从诗歌中，不难看出这位女子忧之深，无以诉，无以泻，更无以解。
第8页
