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《老子》四章
老子，字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同
义）。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家
之一。著有《道德经》，又名《老子》。
《老子》虽然只有短短的五千言，但它玄奥精深、义理博大，堪称哲理第一书。它以
道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲、知足不辱等境界，如何让
人们的处世达到以柔克刚、不求而得、天人合一等境界，如何让君主的治国达到为无为而
治、德善德信而令百姓莫之令而自均等境界，以至于如何用兵、如何让天地万物各展本性
并行不悖、既长且久等境界。
《老子》作为一本道家的哲理书，也具有非常高的文学性，对后世文学的影响不小。
它主要阐述自然无为的思想，其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。在形式上，此书
是语录体韵文，语言精练，多排比对偶之句。修辞凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿
其修辞比况，多为后世文士所取法。
千百年来，《老子》以其奇奥的隐喻暗语和玄妙的智慧吸引了历代的社会精英和普罗
大众，值得我们精读品鉴。
1. 积累重要文言知识，背诵全文。
2. 理解老子的基本思想，体会其论说的思辨性，了解他的思想对现实的启示作用。
一、朗读正音
《老子》四章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为
室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道
也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者
久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，
生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人
无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以
第1页圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六
十四章）
二、重点研读
1. 释义，赏内容
第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为
室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
注释：
①辐（fú）：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此
数取法于每月三十日的历次。
②毂（gǔ）：是车轮中心的木制圆圈，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，即插轴
的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。“无”指毂的中间空的
地方。
④埏植（shān zhí）：亦作“挻埴”。埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使
用的器皿。
⑤户牖：门窗。居室之门为“户”，窗为“牖”。
⑥有之以为利，无之以为用：“有”给人便利，“无”也发挥了作用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门
窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
【思考】怎样理解“有”和“无”的关系？
审题：①结合文本，正确理解何为“有”？何为“无”？②思考二者的关系。③了解
老子的思想。
解析：（1）老子举了三个例子（车、皿、室）来说明何为“有”，何为“无”。以车
子为例，车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”。
车子正因为“有”和“无”的统一，才能载人运货，发挥其功用。说明“有”和“无”是
相互依存的、相互为用的；无形的东西也能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。
（2）老子所说的“道”，就是“有”与“无”的统一，因此它虽然是以“无”为主，
但是也不轻视“有”，它很重视“有”，不过不把它放在第一位就是了。“有”和“无”
是辩证统一的关系。在老子看来，器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空
这个“无”，才是发挥作用的关键。所以，老子说“有之以为利，无之以为用”， 而老子
更强调的是空虚不盈的作用。
第2页（3）但是，我们要辩证看待二者的关系。“有”和“无”是辩证统一、相互依存的，
二者缺一不可，因为有了车子的辐和毂、陶土、房子的砖瓦墙壁等这些具体的“有”，才
能体现那些空虚的部分？才能让车、器皿、房子发挥作用。
第二十四章
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道
也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
注释：
[1] 企者不立：踮起脚跟的人站不稳。企：同“跂”（qǐ），踮起脚跟。
[2] 跨者不行：跨步走走不快，走不远。跨：跨越、跳跃。
[3] 自见者：自逞一己之见的人。不明：不高明。明：高明、聪明。
[4] 自是者：自以为是的人。不彰，不彰显。彰，显扬。
[5] 自伐者：自我夸耀的人。
[6] 自矜者：抬高自己的人。义同前面的“自伐者”。
[7] 曰：可以说。
[8] 余食赘形：剩饭赘瘤。行，同“形”。
[9] 物：指人。恶（wù）：厌恶、憎恶。
[10] 不处：不这样做。
译文：踮着脚尖立不稳，张着双腿难成行。执求成名的，不明于道；自以为是的，不
善辨析；自我夸耀的，少有事功；抬高自己的，难以长久。用道的观点来看，就叫作剩饭、
赘瘤，人们厌恶这些东西。所以，奉行完善的在途规范的人绝不这样做。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者
久，死而不亡者寿。
注释：
[1] 知人：识别人。智：智慧、机智。
[2] 自知：认识自己。明：聪明、高明。
[3] 胜人：战胜别人。力：有力。
[4] 自胜：战胜自己。强：刚强、果决。
[5] 知足者：知道满足的人。
[6] 强行：强劲奋进，含有勤行之意。
[7] 失：丧失。其所：立身之地。
[8] 寿：长寿。
第3页译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的，能够战胜他人的
人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，强
劲奋进的人是有志气的。不丧失立身之地的人能够长久，躯体虽死而精神永久的人才是长
寿的。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，
生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人
无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以
圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
注释：
[1] 其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
[2] 毫末：细小的萌芽。
[3] 土：垒土。
[4] 为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。
[5] 是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。
[6] 学：这里指办事有错的教训。
[7] 而不敢为：此句也疑为错简。
译文：事物安稳的时候容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分
离；事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱
没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一筐
泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着
的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎
重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人以不欲为欲（追求人所不追求的），不稀罕
难以得到的货物，以不学为学（学习别人所不学习的），补救众人所经常犯的过错。这样
遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
【对比探究】古语有云：“行百里者半九十”。结合《老子》第六十四章，谈谈对这
种现象的看法。
审题：①解释所给句子的含义。②结合第六十四章与之相关的句子解释。③谈谈对这
种现象的评价或改进建议。
参考答案：（1）“行百里者半九十”是说，要走一百里的路，走到九十里就退缩、止
步不前的有一半人。
（2）老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败
第4页之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。出现这种情况的原因是
什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始
时的那种热情，缺乏韧性。
（3）如果能够做到“慎终如始，则无败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎
从事，就不会出现失败的事情了。人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，
耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。 坚持到底，终
将成功。
2. 总结提升
《老子》四章的主要观点及其现实意义。
明确：
第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。但从唯物主义
角度分析，把“无”看作第一性的东西，把“有”看作第二性的东西是片面的。
现实指导意义：要认识到“无”的意义和作用，重视那容易被人忽视的方面。辩证看
待“无”和“有”的关系。
第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而
且还会离目标越来越远。
现实指导意义：为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。但老子
讲知足，说“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义思想。
现实指导意义：人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力。
第六十四章，提出了一些发展、变化的观点。老子认为，大的东西是从细小的东西发
展来的，任何事物的出现总有一个过程。为了防止事物变到它的对立面，要采取一些预防
措施，在新事物刚出现时，就把它消灭掉，免得壮大了不好办。做事要善始善终。
现实指导意义：要想成就大事必须从小事做起。做事慎终如始，才能立于不败之地。
一、通假字
1. 企者不立 企：同“跂”（qǐ），踮起脚跟。
2. 余食赘行 行：同“形”。
3. 其脆易泮 泮：同“判”，分离。
4. 起于累土 累：同“蔂”，土筐。
二、一词多义
第5页1. 用
用途，作用 当其无，有车之用
因为 上食埃土，下饮黄泉，用心一也
2. 立
站立 企者不立
成就 三十而立
3. 伐
夸耀 自伐者无功
攻打 齐师伐我
4. 处
为，做 故有道者不处
享有，具有 不以其道得之，不处也
处理，制裁 严加查处
处所 藏身之处
时候 只因未到伤心处
处在，处于 设身处地
5. 过
过错 复众人之所过
指出……过错 过秦论
拜访 大庭广众之下不宜有所过
三、重要实词
1. 户牖：门窗 居室之门为“户”，窗为“牖”
2. 自是者不彰 彰：显扬
3. 自矜者不长 矜：夸耀
4. 自伐者无功 伐：抬高，夸耀
5. 物或恶之 恶：厌恶、憎恶
6. 故有道者不处 处：为，做
7. 不失其所者久 失：丧失
8. 慎终如始 慎：慎重，谨慎
9. 不贵难得之货 贵：以……为贵，稀罕
10. 复众人之所过 复：补救
第6页（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
1. 解释下列加线字。
①凿户牖以为室
②自是者不彰
③自矜者不长
④自伐者无功
⑤物或恶之
⑥故有道者不处
⑦不失其所者久
⑧慎终如始
⑨不贵难得之货
⑩复众人之所过
2. 古代汉语中“之”字有以下几种用法，①动词，往，到……去；②指示代词，这；③
第三人称代词，他，她，它；④助词，相当于“的”；⑤助词，用于主语和谓语之间，取
消句子的独立性；⑥助词，在句中只起调节音节的作用，无实义。请据此判断下列句子中
“之”字的意义和用法。
（1）天下皆知美之为美。
（2）是以圣人处无为之事，行不言之教
（3）夫唯不争，故天下莫能与之争
（4）古之所谓曲则全者
3. 翻译下列句子。
（1）不自见，故明；不自是，故彰。
（2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
二、阅读能力提升
阅读下面的文字，回答问题。
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身
先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。（《道德经》第七章）
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《道德经》第八章）
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，
第7页令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（《道德经》第十二章）
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰
知其极?其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿 ，
直而不肆，光而不耀。（《道德经》五十八章）
天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有
余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人
为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（《道德经》七十七章）
4. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A. 是以圣人后其身而身先 后：方位名词的使动用法，使……处于后面
B. 夫唯不争，故无尤 尤：珍奇之物
C. 五味令人口爽 爽：差错，此处译为“失灵”
D. 正复为奇，善复为妖 妖：不善，即邪恶
5. 下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是（ ）
A. 以其不自生也，故能长生 损不足以奉有余
B. 上善若水 正言若反
C. 非以其无私邪 其不欲见贤
D. 水善利万物而不争 功成而不处
6. 下列语句编为四组，能准确表现老子“与世无争”的思想的一项是（ ）
①以其不自生也，故能长生 ②上善若水 ③是以圣人为腹不为目
④祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 ⑤损不足以奉有余
⑥是以圣人为而不恃，功成而不处
A. ①③⑥ B. ②⑤⑥ C. ②④⑥ D. ①②⑥
7. 下面对选文的理解，不正确的一项是（ ）
A. 老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、
“身存”）是统一的，利他往往能转化为利己，老子想以此说服人们都来利他。
B. 老子以水来喻人、教人。用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水
那样。
C. 老子反对一切声色，否定发展文化。其所谓“为腹不为目”的说法，是把物质生活
和精神文明对立起来，是他的愚民思想的一种表现，应当予以否定。
D. “祸分，福之所倚；福兮，祸之所伏”句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被
学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。
8. 把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
第8页（2）是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第9页1. ①居室之门为“户”，窗为“牖”
②显扬
③夸耀
④抬高，夸耀
⑤厌恶、憎恶
⑥为，做
⑦丧失
⑧慎重，谨慎
⑨以……为贵，稀罕
⑩补救
2.（1）⑥（2）④（3）③（4）⑤
3.（1）不善于自我表现，所以才更加的聪明；不自以为是，因此博得了好名声。
（2）合抱的大树，从细小的萌芽处生长；九层的高台，从每一筐泥土筑起；千里远的
行程，从脚下第一步开始走出来。
4. B 解析：B项，尤：过失。
5. A 解析：A项，连词，因为/连词，表目的；B项，动词，均翻译为“如同，像”；C
项，均为代词，代圣人；D项，均为连词，表转折关系。
6. D 解析：③指圣人应摒弃物欲的诱惑，保持安定知足的生活；④老子的辩证法；⑤是
老子反对的世俗状态。
7. C 解析：C项中：“反对一切声色，否定发展文化。”“是他的愚民思想的一种表现，
应当予以否定。”说法过于绝对，不同的人对此有不同的见解，尤其是“应当予以否定”
这一句，太绝对。老子这一观点有其合理性。
8. （1）水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都厌恶的地方，所以最接近于
“道”。
（2）因此，有道的圣贤方正而不锐利，有棱角而不伤及他人，率直而不张扬，明亮而
不耀眼。
解析：（1）句重点词语“利”“所恶”“几”。（2）句重点实词“方”“割”
“廉”“刿”“直”“肆”“光”、“耀”。
【参考译文】
天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己
的生存而自然地运行着，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；
（危险时）把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗?所以反倒成就了
第10页他自己的目的。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，
所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，
待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，
处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所
以没有过失。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；变化多端的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌
不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃
饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
政治（制度）宽厚清明，民众便淳朴忠诚；政治（制度）苛酷昏暗，民众就狡黠、抱
怨。灾祸，幸福孕育在其中；幸福，灾祸就暗藏其中。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢?它
们并没有确切的标准（考量与评判）。正会转变为反的，善转眼间成为恶，人们的困惑由
来已久了。因此，有道的圣贤方正而不锐利，有棱角而不伤及他人，率直而不张扬，明亮
而不耀眼。
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦位高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，
弓弦拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就要把它拉满一些，所以自然的规律是减少
有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。那么，
谁能够把有余的拿来补给天下的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的人有所
作为而不自恃功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表现出自己的贤能。
第11页五石之瓠
——正音释义
庄周，名周，字子休，宋国蒙人。战国中期著名的思想家、哲学家和文学
家。代表作《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。是道家学派的主要代表
人物之一。与老子齐名，被称为“老庄”。庄子的想象力极为丰富，把一些微妙难言的哲
理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
庄子逍遥至上，他的才学不可小视，著书十余万字，大多是寓言，以夸张
机智诙谐的笔调阐述独到的处世哲学。他家境贫困，只因崇尚自由而不应楚威王之聘，生
平只做过宋国地方漆园吏，史称“漆园傲吏”（比喻孤傲不仕的人），被誉为地方官吏之
楷模。
庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由
的价值看得至高无上。
积累重要文言知识，能够准确翻译重点句子。
一、朗读正音
五石之瓠
《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举
也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子
固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼 为事。客闻之，请买其方百金。
聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，
以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一
也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于
江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
二、重点研读
1. 释义，赏内容
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举
也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
第12页注释：
[1] 贻：赠送（《核舟记》：尝贻余核舟一）。
[2] 树：种植、培育（《寡人之于国也》：五亩之宅，树之以桑）。
[3] 石：古容量单位，1 石=10 斗，1 斗=10 升，1 升 =10 合。
[4] 以盛水浆：介词宾语省略。
[5] 其坚不能自举：举，拿起来。
[6] 以为：“以之为”的省略。
[7] 瓠落：很大很大的样子。
[8] 呺然：xiāo，庞大而又中空的样子。
[9] 为：因为。
[10] 掊：打破。
[11] 惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家
代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠
施的思想。
[12] 魏王：即梁惠王 ，又称魏惠王。
译文：惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实
有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太
大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了
它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼 为事。客闻
之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金，今一朝而鬻技百金，
请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地
而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。
注释：
[1] 固：实在，确实。
[2] 大：形容词作名词，大东西。
[3] 龟：同“皲”，皮肤受冻开裂。
[4] 洴：píng，浮。 澼：pì，在水中漂洗。 ：kuàng，同“纩”，丝棉絮。
[5] 请：表愿意、希望【表示“希望”的意思常用的文言词：唯、愿、希、冀、庶、
望、幸、期】
[6] 鬻：yù：卖，出售。
第13页[7] 请：表婉商语气。
[8] 说：shuì，劝说，游说。
[9] 难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
[10] 将：jiàng，统率部队。【常用的表示“统率、带领”意思的文言词：率、将、
帅、统、领、部、引、带、勒、以、御、督】
[11] 裂：划分出。
[12] 一：同一，一样的。
[13] 或：无定代词，这里指有的人。
[14] 以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。
译文：
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！ 宋国有一善于调制不皲手药物的人家，
世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。
全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子
就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴
王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲
裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使
用的方法不同。
“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬
之心也夫！”
注释：
[1] 子：第二人称，你。【常用表第二人称的文言词：子、汝、尔、若】
[2] 虑：考虑。一说同“摅”，用绳络缀结。
[3] 樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
[4] 有蓬之心：蓬，草名，其状弯曲不直。 “有蓬之心”，喻指见识浅薄不能通晓大
道理。
译文：
现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？
却 担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”
【语文小讲堂】
省略句
古汉语省略现象是很普遍的，主谓宾都可能被省略掉，很多状语后置的句式，介词也
会被省略。
第14页比如我们之前学过的句子：
（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。（《论语》）（主语省略）
以（之）盛水浆（《庄子》）（介词宾语省略）
一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）（谓语省略）
沛公军（于）霸上。（《鸿门宴》）（介词省略）
而我们在翻译这样的句子的时候，就要把省略的成分补充进去，以便使句子完整语义
明确。这是我们从学文言文老师就强调的一点，因为这是古文翻译题的一个采分点儿。
（高考江苏卷）把文中划线的句子翻译成现代汉语。
无何，姑钱恭人婴疾且亟，……俾迎医，医无问遐近。
译文：过了不久，姑母钱恭人染上了疾病将要严重，……派（他）邀请医生诊治，医
生不管远近。
「即学即练」翻译下面的句子。
相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。（《廉颇蔺相如列
传》）
择其善者而从之，其不善者而改之。 （《论语·述而》）
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵《六国论》）
夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。 （《荆轲刺秦王》）
（答题时间：30分钟）
1. 解释句中加线词的意思。
（1）我 树 之成而实五石：____________________
（2）夫子 固 拙于用大矣：____________________
（3）越有难，吴王使之 将 ：__________________
（4）宋人有善为不 龟 手之药者：______________
2. 翻译下面的句子。
（1）能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。
________________________________________________________
（2）则夫子犹有蓬之心也夫！
________________________________________________________
第15页3. 惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，都有什么
用意？
4. 文章的结尾是耐人寻味的，你能想象一下：在庄子说完“夫子犹有蓬之心也夫”一句
后惠子会有什么表现吗？
5. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A. 今子有五石之瓠 子：你
B. 能不龟手一也 一：一样
C. 今一朝而鬻技百金 鬻：卖
D. 越有难 难：难处
6. 下列对原文内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，
对庄子的学说加以否定。
B. 对于“不龟手之药”，有的只能世世代代漂洗丝絮，有的却能用它为官做相，庄子
用这个故事说明惠子“拙于用大”。
C. 惠子指出庄子理论的大而无用，希望庄子能接受儒家的观点。
第16页1.（1）种植
（2）实在
（3）率领军队
（4）龟，同“皲”，皮肤冻裂
2.（1）同样能够使手不冻裂，有人靠这个得到封地，有人却不免于漂絮，就是由于对药
方的使用不同。
（2）那么先生你还是心窍不通啊！（意对即可）
3. 惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”
的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。（言之有理即可）
4. 示例：惠子面有惭色，缄默不语。
5. D 解析：难，指发难。
6. C 解析：C项，“希望庄子能接受儒家的观点”说法错误，文中没有谈论儒家的学说。
第17页五石之瓠
——赏析拓展
理解本文表现出的基本思想，鉴赏《庄子》借助寓言、曲达旨意的趣味与效果。
一、赏析内容
五石之瓠
《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举
也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子
固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼 为事。客闻之，请买其方百金。
聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，
以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一
也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于
江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
大瓠之种、不龟手之药、浮于江湖三个关键词把这一整段文字分成了三个部分，现在
我们一起来看。
第一部分，其实是庄子借惠子的口，说出了“大而无用”的道理，这里其实是在说庄
子自己。庄子的言行，缥缈无踪，空洞隐晦，与当时的大争之世完全不合拍，庄子生活的
也苦闷，没有发泄和施展才华的地方。上一篇讲的射姑山上的神仙，就是庄子自己构造的
一个理想人格，非常了不起，飘然隐逸，本领高强，但是那始终是虚构的，做不到啊。
第二部分，庄子给惠子讲述了外地人用不龟手之药，最终“裂地而封”的故事。这一
段纯粹属于自我安慰，庄子的本意是在说，觉得我的思想空洞乏味的人，其实都是没有智
慧的人，非常有一种怀才不遇满腹牢骚的味道。
前文说我们不要抱怨，要增进智慧与福气，而这一部分恰恰一整段都是庄子的抱怨之
语，我们要知道写文章，很大程度上是自己写给自己看的，自己生活在自己的文字世界，
想说什么就说什么。
第三部分，庄子引申出了江湖的概念，既然你们不理我，我也不理你们，你们既然无
法远离我，我就远离你们吧。我抱着我的大思想、大情怀、大智慧放归江湖，不再受凡尘
俗事的打扰，安心的做一个隐士，喝喝酒，打打秋风，日子还得过，走的时候还不忘回头
第18页骂一句，你们都是大草包。
二、拓展探究
你喜欢“实用派”的惠子还是喜欢“逍遥派”的庄子呢?有用和无用是不
是绝对的呢?在现实生活中，我们该如何对待这个矛盾?
思维导引：
这是一道开放性探究题，虽然问题有好几个，但是层次清晰，需要我们在
理解二者思想观点的基础上，联系我们的生活实际作答。
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有
用” ，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。
庄子在《人间世》中有一则故事：南伯子綦到商丘去游玩，看到了一棵巨
大而茂盛的树，这棵树与众不同，千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子綦上前仔细
地观看，发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁；木心是空的不能做棺材；舔一下树叶，嘴
就会受伤而溃烂；闻一闻气味，就会使人大醉三日醒不来。于是子綦得出结论：这是一棵
无用的树，所以能够长得这样的高大。
有用还是无用?
人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。比如猪羊的肉可食，可
是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”吻合人们的精神企求。再如梅子是水果，可食，
可是，历来人们赞咏的多是梅花，像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在对美的欣
赏中，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、
梅诗，也就成了“无用之用”。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽
为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢?”随后，运用电磁原
理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。
当前危害特大的是急功近利心态。社会上弥漫着急躁浮躁之风，做什么事
都恨不得“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。不能什么事情都要求有立竿见影
的效果，而是应当“风光长宜放眼量”“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大
量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。年轻学子的成长，
是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要更多地想些无用的东西的。
一、通假字
1. 宋人有善为不龟手之药者 同“皲”，皮肤冻裂
第19页2. 世世以洴澼 为事 同“纩”，丝棉絮
二、词类活用
1. 我树之成而实五石 树，名作动，种植
2. 其坚不能自举也 坚，形作名，硬度
3. 夫子固拙于用大矣 大，形作名，大的东西
4. 能不龟手一也 龟，使动，使皲裂；一，数词作形容词，一样
5. 冬与越人水战 冬，名词作状语，在冬天
三、一词多义
1. 以
以盛水浆 介词，用
剖之以为瓢 介词，把
客得之，以说吴王 介词，凭着
2. 为
吾为其无用而掊之 介词，因为
宋人有善为不龟手之者 动词，制作
3. 与
请与之 动词，给
与越人水战 介词，和
四、难句翻译
1. 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。
（这药物）能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能
免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同啊。
2. 则夫子犹有蓬之心也夫!
那么先生还是有浅陋的、遭蒙蔽的见识啊!
五、特殊句式
1. 请买其方百金
状语后置：请（以）百金买其方
2. 能不龟手一也，或以封
省略句：能不龟手（是）一也，或以（之）封
3. 非不呺然大也
第20页省略句：非（瓠）不呺然大也
4. 宋人有善为不龟手之药者
定语后置：宋有善为不龟手之药之人。
（答题时间：30分钟）
阅读下面的文章，完成练习。
庄周家贫，故往贷粟①于监河侯②。监河侯曰：“诺。我将得邑金③，将贷子三百金，
可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之
曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？④’对曰：‘我，东海之波臣⑤也。君岂有斗升之水而活我
哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：
‘吾失我常与⑥，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之
肆。’”
【注释】①贷粟：借粮食。②监河侯：管理河道的官员。③邑金：封地的租金。④子
何为者耶：你是什么人？⑤波臣：水官。此为鲋鱼自称。⑥常与：常在一起的东西，这里
指水。
1. 解释下列句中加点的字。
①将贷子三百金
②庄周忿然作色
③周顾视车辙
④君岂有斗升之水而活我哉
2. 选出与例句中加点字用法相同的一项
例：君乃言此
A. 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
B. 乃不知有汉（《桃花源记》）
C. 乃悟前狼假寐（《狼》）
D. 乃记之而去（《小石潭记》）
3. 根据要求，用“/”标出下面句子的朗读停顿（标两处）。
故 往 贷 粟 于 监 河 侯
4. 翻译下列句子。
①我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
第21页②且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！（司马迁《陈涉世家》）
5. 结合全文，具体说说本文是如何体现庄子高明的说话艺术的。
第22页1. ①句意：再借你三百两金子。子：你
②句意：庄周生气变了脸色。色：脸色
③句意：我回头看车辙里。顾：回头看
④句意：您有一点水来救活我吗？活：使……活
2. B 解析：例句：你竟然说这个。乃：竟然。
A句意：应立的是公子扶苏。乃：是。
B句意：他们竟然不知道有过汉朝。乃：竟然。
C句意：这才发现先前的那头狼原来是在假装睡觉. 乃：才。
D句意：于是记下了这里的情景就离开了。乃：于是。
3. 故 / 往 贷 粟 / 于 监 河 侯
解析：本题考查学生划分文言句子节奏的能力。一般来说，主谓之间应该有停顿，句
首领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节
奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构，根据句意来划分：所以就找监河的
官去借粮。
4. ①重点词有：且、将要。
句意：我将往南去拜访吴王和越王，引来西江的水救你，怎么样？
②重点词有：且、况且。
句意：况且大丈夫不死就罢了，死就要举大事成大名呀，王侯将相难道天生就是贵种
么！
5. 善于借寓言（借故事）说理。庄子向监河侯借粮食，监河侯不借，却开了一张空头支
票，庄子很生气，讲述了一个寓言故事来反击监河侯，讽刺监河侯不肯借粮食的真实嘴脸。
第23页
