文档内容
第二单元专项练习（课内文言文联读）
联本一
阅读下面的文言文，完成下面小题
甲
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民
之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所
过，以辅万物之自然而不敢为。
——《<老子>四章》
乙
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，
治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以
内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无
羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之
端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不
能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始
达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
——孟子《人皆有不忍人之心》
丙
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，
则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之
药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝
而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能
不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧
其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!
——庄子《五石之瓠》
1．对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（ ）
①其脆易泮 泮：同“判”，分离 ②不贵难得之货 贵：珍贵
③皆有怵惕恻隐之心 恻隐：哀痛、怜悯 ④非所以内交于孺子之父母也 内：通“纳”，交纳⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：伤害 ⑥苟能充之，足以保四海 保：安定
A．①②③ B．③④⑤ C．①③⑥ D．④⑤⑥
2．下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（ ）
A．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免
于洴澼絖/则所用之异也
B．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免
于洴澼絖/则所用之异也
C．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免
于洴澼絖/则所用之异也。
D．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免
于洴澼絖/则所用之异也。
3．下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．《<老子>四章》中的 “有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关
系。
B．《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、
是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。
C．《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指
出大葫芦的独特价值。
D．老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄
子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。
4．翻译文中划线句子。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
【答案】1．C 2．A 3．D 4．（1）世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚
开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火
刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
【分析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
错误解释有：
②贵：动词，看重。不贵难得之货：不看重难得的财物。④内：通“纳”，结交。非所以内交于孺子之父母也：这不是因为要想去和这孩子的父母结交关系。
排除②④。
故选C。
2．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，
把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有
的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。
“客得之”句意完整，“客”作主语，“得”作谓语，“之”作宾语，其后断开，排除BD；
“大败越人”，“越人”作“大败”的宾语，中间不能断开，排除C。
故选A。
3．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“孟子善用夸张、对比”错误，孟子善用譬喻、对比，而非夸张。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“从事”，行事；“几成”，几近成功；“慎”，谨慎；“败事”，失败的事。
（2）得分点：“端”，发端；“充”，充实；“若”，像；“然”，通“燃”，燃烧。
参考译文：
甲
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散
失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，
生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所
作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以
也不遭受损害。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会
有失败的事了。人们在做事时，总是在成功的时候失败。因此若能自始至终谨慎小心，则不会有失败的事
情。所以圣人，以没有欲望作为自己的欲望，不看重难得的财物；以“不教”的方式来教，（通过）恢复、
弥补众人的过错（来让人们知道如何正确行事）；辅助万物按其本然的方式发展，而不敢强为。
——《<老子>四章》
乙
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百
姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西
一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在
乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情
心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情
心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四
肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡
是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充
它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
——孟子《人皆有不忍人之心》
丙
惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛
水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，
而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于
制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。
全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百
金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和
越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它
得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不
考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！
——庄子《五石之瓠》
联本二
阅读文言文片段，完成各题。
（甲）五石之瓠
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，
则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟
手之药（ ），世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。
今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，
裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，（ ）不虑以
为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫! ”
（乙）大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，
虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，（ ）近道矣。古之欲明明德（ ）天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身
者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后
意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶
人，壹是皆以修身为本。
5．下列依次填入原文括号内的虚词，最恰当的一项是（ ）
A．也 而 则 以
B．者 何 则 于
C．也 其 而 为
D．者 为 其 于
6．下列句子中加点词的解释，最恰当的一项是（ ）
A．我树之成而实五石 树：树木
B．以说吴王 说：同“悦”，取悦
C．在明明德 明：彰显
D．先齐其家 齐：整齐
7．下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A．吾为其无用而掊之 译文：我认为它没有用处就把它击破了
B．越有难，吴王使之将 译文：越国有难处，吴王派他带领军队
C．在止于至善 译文：在于达到道德修养的最高境界
D．致知在格物 译文：获得知识在于推究事物的原理
8．下列分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加
以否定。
B．甲文中庄子讲述不龟手之药之事，是为了说明同一个事物，有小用，也可以有大用，从而婉转地说明
惠子不善于用大。
C．乙文第一段开宗明义，提出“三纲领”，作为引领学习的终极目标。
D．乙文在提出“八条目”时，运用了归纳逻辑，强调从天子应该以修身为本。9．庄子在《逍遥游》中以“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣”对
儒家提出了批评。请结合Ⅰ卷中甲乙两文的内容，分析庄子批评儒家的原因。
【答案】5．B 6．B 7．B 8．D 9．在庄子看来，儒家推崇的道德楷模、行为模范，弊端在于执著现
世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。庄子则超功利，超道德，直追天地境界。如惠子的言
语也充满了功利色彩，在他眼里“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，
这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这
是最大的价值，不能为外物做牺牲。
【分析】5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
第一空，“者”，指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。“也”，助
词，用在句末表判断、陈述、疑问等语气；用在句中表停顿。此处“有善为不龟手之药”是“人”的后置
定语，其后填“者”作为定语后置的标志。
第二空，“何”用在疑问句中，表疑问或反诘。“而”多作连词，表达多种关系。“其”作副词表推测、
反问、婉商和祈使语气。此处是反问语气，后面与“不”搭配，应填“何”。
第三空，“则”与“而”作连词，表承接、转折、因果、假设、并列等关系。“其”多作副词或代词。此
处根据前后语意应用连词，表承接关系，又用于句首，不强调先后，排除“而”“其”，应选“则”。
第四空，此处需要一个介词。“以”作介词，引进动作、行为的工具、凭借、原因等。“为”作介词，引
进动作行为的原因、目的、对象，表被动，表示动作、行为的时间。“于”作介词，引出动作的处所、时
间和对象。此处的介词引出动作的对象，与“天下”构成后置状语，故选用“于”。
故选B。
6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.句意：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。树：动词，种植。
C.句意：来取悦吴王。说：通“悦”，取悦。
D.句意：要想治理好自己的国家。齐：使……整齐有序。
故选B。
7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“越有难，吴王使之将”译为：越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队。“越有难”，越人发兵侵吴。
故选B。
8．本题考查学生分析概括文章内容的能力。
D.“运用了归纳逻辑”错误，根据文中出现的 “欲……先……”，“而后……”等许多逻辑标示词，可知
八条目是按存在的先后逻辑关系展开论述的。故选D。
9．本题考查学生理解文章内容，探究文本思想观点的能力。
在庄子看来，“那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，
能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样”，即达不到庄子的超功利，超道
德，直追天地境界的追求。儒家推崇的道德楷模、行为模范是显学，弊端在于执著现世，太讲究“有用之
用”，他们的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，缺少对终极价值的追问。庄子曾说，山中的林木因
为不是良木，反而能够保全，长成参天大树。可见无用之用，有时反而能成大用。是为“无用之用”。
而在惠子看来，“五石之瓠”因为不能盛水浆，不能装东西，就没有用，他没考虑过五石之瓠本身的价值，
所以他的言语“为其无用而掊之”也充满了功利色彩，在他眼里这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史
的价值观相似。按照这个逻辑，那些没有取得功名利禄的生命就没有存在的价值吗？所以庄子认为人生命
存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲，一如庄子自己，用世俗的眼光看庄子，
无功无禄，他自是无用的。但若以一颗道家的心看庄子，他却是一位真正有用的智者。他所提出的“无用
之用，方为大用”，不仅让他自身逍遥于世外，获得了精神的自由，更是给今天身处于浮躁社会中的我们
以无限的精神启迪。
参考译文：
（甲）五石之瓠
惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦
去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦
不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有
一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价
收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子
就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率
部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人
用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大
葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍
不通啊！”
（乙）大学之道
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于爱护百姓，在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的
境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；
思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要
管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，
先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要探究
事物原理。通过探究事物原理才能获得智慧。获得智慧意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端
正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国
家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。
联本三
阅读下文，完成各题。
（甲）
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之
所过。以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
（乙）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，
则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手
之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一
朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而
封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而
浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
10．写出下列加点词在句中的意思。
（1）魏王贻我大瓠之种（ ）
（2）我树之成而实五石（ ）11．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）常于几成而败之（ ）
A.接近 B．没有多少 C．什么 D．达到
（2）夫子固拙于用大矣（ ）
A．不灵活 B．不擅长 C．谦辞 D．质朴
12．把文中画线句译成现代汉语。
（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过
（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
13．对于“不龟手之药”，不同的人“所用”不同，一种是“________”；一种是“________”。
14．惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠” 和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？
15．简要分析甲文和乙文在说理方法上的不同。
【答案】10．（1）赠送 （2）容纳；装得下；结出果实 11．（1）A （2）B 12．（1）所以圣
人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。（是以；欲不
欲；贵；货；复）
（2）同样一个防止手冻裂的药房，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不
同。（一，或，以，洴澼絖，所用） 13． “或不免于洴澼絖” “或以
封” 14．惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的
事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 15．甲：列举生活事例直接讲述
理，阐释有与无的对立统一关系，说明慎终如始、注重细节等道理。乙：运用寓言（故事），婉曲达意，
富有趣味和效果，超越功利、关注个体精神的逍遥自由。
【解析】10．本题考查学生理解并翻译文言文实词的能力。
句意为：魏王赠送我大葫芦的种子。贻：赠送。
句意为：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积（果实长成后装得下五石容积的东西）。实：结出果
实；容纳，装得下。
11．本题考查学生理解并翻译文言文实词的能力。
句意为：经常在即将成功时却失败了。几：接近。
句意为： 你真不善于使用大的物件。拙：不擅长。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：是以，所以；欲不欲，想要常人不想要的；货，货品；
（2）题得分点有：或，有的人；以，用来；洴澼絖，用来漂洗丝絮。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）题得分点有：是以，所以；欲不欲，想要常人不想要的；货，货品；
（2）题得分点有：或，有的人；以，用来；洴澼絖，用来漂洗丝絮。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由原文译文“惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。
用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。
这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。” 可知惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥
讽庄子的学说大而无用；
由原文译文“庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代
代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：
‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他
吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越
军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在
水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟
而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”庄子用“不龟手之药”的事
例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
15．本题考查学生理解文言文论证方法的能力。
①由甲文译文“用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用，用
泥土烧成的器具，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用，开窗户，造房子，当中是空的所
以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，‘有’给人方便之利，‘无’发挥着作用。”可知
甲文先是举车轮装车轴，泥土烧器具，开窗户，造房子等例子得出“有无结论”。
②由乙文译文可知，惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”
的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。可知乙文是运用寓言（故事），婉曲达
意，富有趣味和效果，超越功利、关注个体精神的逍遥自由。
参考译文：
用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用，用泥土烧成的
器具，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用，开窗户，造房子，当中是空的所以可以放东
西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，“有”给人方便之利，“无”发挥着作用。
事情在稳定的时候,就容易维持；在没有定局的时候,就容易筹谋；在脆弱的时候,就容易分判；在微弱的时候就容易消散.在没有发生困难的时候就要去做,在没有发生紊乱的时候就要去处理.双手搂得过的
大树,是从细小的幼苗生长起来的.九层高的楼台,是从一堆土建筑起来的.千里的旅程是从第一步开始的.
事物的成就都是由小到大,由低到高,由近到远发展起来的.这一定的步骤必须循序渐进,不可躐等.如果不
遵照自然规律去做的人（为者）,就会破坏它（道）,坚持去做的人（执者）就会失掉它.因为“圣人”实
行“无为”,所以不会破坏它,不坚持去做（无执）,所以就不会失掉它（道）.人们做事往往“功败垂成”,
必须始终如一地谨慎为事,才不会失败.因此,圣人以没有欲望为欲望,不重视难得的财物；学习弃绝学习的
道理,而回到众人所经历过的（无知无欲的）婴儿状态；（他只）能辅助万物的自然发展,而不敢轻举妄动.
惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦
去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦
不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有
一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价
收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子
就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，
冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来
获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，
为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通
啊！”
