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《五代史伶官传序》分层作业
建议用时：40分钟
得分
题型一：客观题
1．下列词语解释有误的一项是（ ）
A．抑本其成败之迹 抑：或者
B．原庄宗之所以得天下 原：原来
C．方其系燕父子以组 组：绳索
D．及凯旋而纳之 纳：收藏
【答案】B
【详解】本题考查学生理解文言实词意义的能力。
B.句意：推究庄宗取得天下的原因。其中“原”，作词，译为“推其根本，追究”。
故选B。
2．从文言句式看，下列各句与例句相同的一句是( )
例句：智勇多困于所溺
A．而身死国灭，为天下笑 B．此三者，吾遗恨也
C．则遣从事以一少牢告庙 D．方其系燕父子以组
【答案】A
【详解】本题考查学生辨析文言特殊句式的能力。
例句“智勇多困于所溺”是被动句，“于”表被动，意思是“被”；
A.“而身死国灭，为天下笑”也是被动句，“为”表被动，意思是“被”；
B.“此三者，吾遗恨也”是判断句，“者，……也”是标志；
C.“则遣从事以一少牢告庙”是省略句，“告”后省略介词“于”；
D.“方其系燕父子以组”是状语后置句，“以组”是后置状语。
故选A。
3．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是( )
A．①与其所以失之者 ②尔其无忘乃父之志
B．①岂得之难而失之易欤 ②岂独伶人也哉
C．①契丹与吾约为兄弟 ②为天下笑
D．①自然之理也 ②莫能与之争
【答案】B
【详解】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A. 中“其”是代词，他；②中“其”，语气副词，一定。
①B.两个“岂”都表反问，难道。
C. 中“为”是动词，成为；②中“为”，介词，被。
D. 中“之”，结构助词，的；②中“之”是代词，他。
①
故选B。
①
4．与“尔其无忘乃父之志”一句中“乃”字用法相同的一项是( )
A．若事之不济，此乃天也 B．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱
C．家祭无忘告乃翁 D．今其智乃反不能及，其可怪也欤
【答案】C
【详解】本题考查学生理解常见文言虚词中的一词多义现象的能力。
例句中“乃”是代词，你的；
C.“乃”也是人称代词，你的；
A.“乃”，表判断的副词，是；
B.“乃”，于是；
D.“乃”，副词，竟然。
故选C。
题型二：主观题
5．根据提示默写相关句子。
（1）《五代史·伶官传序》的中心论点是：“____________，____________，_________”。
（2）《五代史·伶官传序》引用《尚书》中的话“____________，____________”，结合庄宗得失天下的史
实，得出结论：“____________，____________，____________。”
（3）《五代史·伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国的事警诫后人的句子是：“____________，
____________，____________？”
【答案】 盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉 满招损 谦得
益 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 自然之理也 夫祸患常积于忽
微 而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉
【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。
本题需要注意以下容易写错的字：损、逸豫、溺、伶，还要注意不要丢掉虚词：也。
题型三：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
朋党论
欧阳修臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有
之，其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其
见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪
也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心
而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！
尧之时，小人共工、欢兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，
而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相称美，
更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣
三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，
而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人，及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党
人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈
清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如
唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世
不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人
共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。
（有删改）
6．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．惟幸人君辨其君子、小人而已 幸：希望
B．暂相党引以为朋者 暂：暂时
C．然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺 诮：嘲笑
D．夫兴亡治乱之迹迹：事情
7．对下列两组句子中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ）
①臣闻朋党之说
②舜亦不疑而皆用之
③大凡君子与君子以同道为朋
④以之修身，则同道而相益
A．①和②相同，③和④不同。 B．①和②相同，③和④相同。
C．①和②不同，③和④相同。 D．①和②不同，③和④不同。
8．以下各组句子中，分别说明“小人无朋”和“君子有朋”观点的一组是（ ）
A．①小人所好者，利禄也 ②所守者道义，所行者忠信
B．①当其同利之时，暂相党引以为朋者 ②善人虽多而不厌也
C．①舜佐尧，退四凶小人之朋 ②以之修身，则同道而相益D．①及昭宗时，尽杀朝之名士 ②周有臣三千，惟一心
9．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的项是（ ）
A．文章起笔不凡，鲜明地点出全文的主旨。开头一段包含三个方面的内容：朋党之说自古有之；朋党有
君子与小人之别；人君要善于辨别。
B．第2段通过对比得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，
同时领起下面的一段文字。
C．第3段以尧之时进元、恺君子之朋，晚唐昭宗杀害名土的史实，阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历
史教训。
D．文章不讳言朋党，引用史实来说明君子之朋有利于国，小人之朋有害于国，希望人君用君子之真朋，
退小人之伪朋。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！
（2）然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。
11．请简要分析在第3段中作者是怎样论证自己的观点的。
【答案】6．C 7．D 8．A 9．C 10．（1）所以做君主的人，应该斥退小人虚伪的朋党，任用君子真
正的朋党，那么天下就能太平了。
（2）但是后世并不责备舜被二十二人结成的朋党蒙骗，却赞美舜是聪慧明审的圣主，因为他能区分君子
和小人。 11．作者运用事例，从正、反两个方面证明自己的观点，还引用古代典籍中的话证明自
己的观点。
【解析】6．本题考查理解重点实词的能力。
C项，诮：责备。
故选C。
7．本题考查理解重点虚词的能力。
①结构助词，的。②代词，他们。③介词，因为。④介词，用。
故选D。
8．本题考查理解文本观点和论据的能力。
B项，②说的不是君子。
C项，①说的不是小人。
D项，①说的不是小人，②说的也不是君子。
故选A。
9．本题考查分析和理解文本内容的能力。
C项，第3段以尧之时进元、恺君子之朋的史实，阐明了“用君子之真朋则国兴”的道理。
故选C。
10．本题考查翻译句子的能力。
（1）但：只。退：斥退。伪：虚伪。治：太平。
（2）诮：责备。为……所……表被动。称：赞美。以：因为。
11．本题考查分析论证思路和论证方法的能力。本题题干点明分析第3段的论证方法和思路。第3段讲了尧、舜任用君子之朋使得天下大治，而纣、汉献帝、唐昭宗不任用君子之朋导致亡国的事例，
从正、反两个方面来证明自己的观点；同时还引用了《尚书》里面的话来进行论证。
【点睛】参考译文：
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能区分他们是君子还是小人罢了。
大体上，君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人与小人则因利益一致结为朋党，这是自然的规律。
但是臣以为小人并无朋党，只有君子才有。这样说的原因是什么呢？小人所爱的是利禄；所贪的是财物。
当他们利益相同的时候，暂时互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先抢夺，或者利益
已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以我认为小人并无朋
党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名
节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能相互
帮助，始终如一。这就是君子的朋党啊。所以做君主的人，应该斥退小人虚伪的朋党，任用君子真正的朋
党，那么天下就能太平了。
尧在位的时候，小人共工、欢兜等四人结为朋党，君子八元、八等十六人结为朋党。舜辅佐尧，斥退
“四凶”的小人朋党，而进用元、恺的君子朋党，尧的天下因此非常太平。等到舜自己做了天子，皋、夔、
稷、契等二十二人同时列位于朝廷，他们互相赞美，互相推让，一共二十二人结为朋党，舜全都进用他们，
天下也因此非常太平。《尚书》上说：“商纣有亿万臣子，是亿万条心；周有三千臣子，却是一条心。”
商纣王在位的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人
结成一个大朋党，周朝进用他们因此而兴盛。后汉献帝的时候，抓捕天下名士并且囚禁他们，把他们视作
“党人”，等到黄巾贼兴起，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了对党人的禁锢，把他们都放了，可是已经
无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的被投入黄
河，说：“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去。”唐朝于是灭亡了。
前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，没有人比得上商纣王；能禁绝好人结为朋党的，没有人比
得上汉献帝；能杀害清流的朋党的，没有比得上唐昭宗之时的；但是都由此而使国家混乱以至灭亡。互相
赞美推让而不疑忌的，没有人比得上舜的二十二位大臣，舜也毫不猜疑而进用他们；但是后世并不责备舜
被二十二人结成的朋党蒙骗，却赞美舜是聪慧明审的圣主，因为他能区分君子和小人。周武王时，全国所
有的臣子三千人结成朋党，自古以来作为朋党又多又大的，没有比得上周朝的；然而周朝因此而兴盛，原
因就在于善良的人虽多却不感到满足。
前代治乱兴亡的事情，为君主的可以作为借鉴了。
题型四：语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化，从“无饮酒”到“颓然乎”醉其间，再
到渴望“常置酒一壶”得意于其间，恰好折射出其宦海沉浮和心路历程的变化。（ ）。中国古代文人
大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的________，也是儒家思想的践行者。
儒家_______人采取积极入世的态度，要以天下为己任，义不容辞地承担社会使命。因此他们的人生
之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀着。不饮酒，正是他恪尽职守、坚守正道的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常
态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对政务尽职尽责；另一方面，每日面对官场种种黑暗，又无
法做到_________。沉醉，便是欧阳修心灵纠结的外现。
最终，随着个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远，道家回归自然的思想就成为士人们
的精神寄托，成为欧阳修心灵的慰藉地。这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的
社会秩序束缚的一种挣脱，是心灵的自由和奔放。以酒为乐，便成了老年欧阳修________的宣告。
12．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．了解欧阳修的这种经历与心态的变化有助于我们理解他的诗歌
B．欧阳修的这种经历和心态的变化在他的诗歌中表现得十分明显
C．而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型
D．欧阳修对酒的态度的变化也成了古代封建士大夫的典型代表
13．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．传播者 鼓吹 置之度外 置身事外
B．缔造者 激励 置之度外 置身事外
C．缔造者 鼓吹 熟视无睹 超然物外
D．传播者 激励 熟视无睹 超然物外
14．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
B．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
C．这种超脱不是由历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱。
D．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
【答案】12．C 13．D 14．A
【解析】12．本题考查语言表达连贯的能力。
C项，上句的落脚点是“欧阳修的宦海经历和心态的变化”，下句的陈述对象是“中国古代文人”，只有
C项“这种经历和心态的变化”照应前文，“古代封建士大夫中非常典型”照应下一句“中国古代文人”。
C项与上下文衔接的最紧密。
故选C。
13．本题考查正确运用词语、成语的能力。
传播者：是传播行为的引发者，即在传播过程中信息的主动发出者。缔造者：一般指对创建某个组织、有
形的无形的群体甚至国家等作出突出贡献的人。语境中与“践行者”相对，应选“传播者”。
鼓吹：①宣传提倡。②吹嘘。激励：激发鼓励。语境中宾语是“人”，应选“激励”。
熟视无睹：虽然经常看见，还跟没看见一样，指对应该关心的事物漠不关心。置之度外：放在考虑之外，
指不把生死、利害等放在心上。语境中“面对官场种种黑暗”的态度，而不是“把生死、利害等放在心
上”，应选“熟视无睹”。
超然物外：①超出于社会斗争之外。②泛指置身事外。置身事外：把自己放在事情之外，毫不关心。语境
强调老年欧阳修挣脱社会秩序束缚，追求心灵自由，应选“超然物外”。故选D。
14．本题考查辨析并修改病句的能力。
画波浪线句子中有两处语病：一是结构混乱，“源于历经世事后心灵的寂灭引起的”可改为“源于历经世
事后心灵的寂灭”或“由历经世事后心灵的寂灭引起的”；二是语序不当，“带来的”作定语，修饰“束
缚”，故应将“社会秩序”和“带来的”交换位置。只有A项全部改正了错误。
故选A。
