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非连续性文本专项练习（课内外）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品
（在有分工的条件下）的方式。因此，这里包括生产和运输的全部技术。这种技术，照我们的观点看来，
也决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和
奴役关系，决定着国家、政治、法等等。此外，在经济关系中还包括这些关系赖以发展的地理基础和事实
上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余（这些残余往往只是由于传统或惰性才继续保存着），当
然还包括围绕着这一社会形式的外部环境。
材料二
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并
对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果，
而是说，这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的相互作用。例如，国家就是通过保
护关税、自由贸易、好的或者坏的财政制度发生作用的，甚至德国庸人的那种从1648—1830年德国经济的
可怜状况中产生的致命的疲惫和软弱（最初表现为虔诚主义，而后表现为多愁善感和对诸侯贵族的奴颜婢
膝），也不是没有对经济起过作用。这曾是重新振兴的最大障碍之一，而这一障碍只是由于革命战争和拿
破仑战争把慢性的穷困变成了急性的穷困才动摇了。所以，并不像人们有时不加思考地想象的那样是经济
状况自动发生作用，而是人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中，是在现有
的现实关系的基础上进行创造的，在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态
的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
材料三
人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚
至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所
有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来
为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某
个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那
时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会
出现的。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，
这是个偶然现象。但是，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演。这一点可以由下面的事实来证明：每当需要有这样一个人的时候，他就会出现，如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。如果说马
克思发现了唯物史观，那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年以前英国所有的历史编纂学家则表明，人们已
经在这方面作过努力，而摩尔根对于同一观点的发现表明，发现这一观点的时机已经成熟了，这一观点必
定被发现。
历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此。我们所研究的领域越是远离经济，越是接近
于纯粹抽象的意识形态，我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象，它的曲线就越是曲折。如果
您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察的范围越广，这个轴线就越是接近经济发
展的轴线，就越是同后者平行而进。
1．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．决定社会历史的基础是经济关系，它包括生产和运输的全部技术。
B．经济关系还包括地理基础和先前各经济发展阶段的残余，但是外部环境不属于经济关系。
C．政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等受经济关系制约，同时又反过来影响经济关系。
D．经济关系是具有决定意义的，是一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
2．下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．到现在为止，人们不是根据一个共同的计划，不是在一个有明确界限的既定社会内来创造历史。
B．在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位的。因此，人们的
意向是相互交错的。
C．透过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。
D．人们所研究的领域如果远离经济领域，就越接近于纯粹抽象的思想领域，我们在它的发展中看到的偶
然性就越多。
3．下列说法中，不可以作为论据来证明材料二观点的一项是（ ）
A．中国特色社会主义文化不是凭空产生的，她源自中华民族五千多年文明史所孕育的中华优秀传统文化。
B．改革开放理论是由于人们对社会生产力现实不满而要求改革，从而产生了改革的理论，然后在改革开
放的理论的指导下进行经济的生产等。
C．中央纪委与中央监察委员会合署办公，是为了推动社会、经济更好地发展。
D．人们首先考虑吃穿，然后才考虑受教育、医疗等事宜。
4．材料三在论证上有哪些特点？请简要分析。
5．唯物史观在承认伟大人物的出现是历史的必然的同时，并不排除偶然因素。请结合抗击“新冠病毒”
的英雄事迹，谈谈你的看法。
【答案】1．B 2．B 3．A 4．（1）论证手法多样。综合运用了举例证明，如“拿破仑”“凯撒”“马克思”“梯叶里”等；比喻论证，如“曲线”“中轴线”的比喻，生动形象地写出了意识与经济的关
系。
（2）层进式结构。第一个层次是通过“伟大人物”的出现来阐述偶然性和必然性的关系，第二个层次
“历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此”意蕴层进。
（3）立论方式。先阐明自己的观点——“在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式
的必然性占统治地位”，再进行证明。 5．（示例）偶然性是一种相对的东西，它作为必然性的
表现形式和补充，只能在各个必然过程的交叉点上出现，而不是脱离必然性的。也就是说，不是任何人在
任何条件下都能成为伟大人物。某人恰恰被社会选择为完成一定历史任务的伟大人物，是有条件的。从主
观条件看，他所具备的才能、素质使他比别人更加适合时代的需要，更能胜任时代的重任；从客观条件看，
社会恰恰能为他提供诸多施展才能的条件和机遇。例如抗击“新冠病毒”的英雄钟南山院士，面对疫情肆
虐，84岁的他毅然决然，逆行武汉，坚持在“抗疫”的第一线，成为了中华民族的不朽“南山”。偶然性
的存在可能每个人都能碰到，真正的专业知识和稳健的判断力以及“医者仁心”的大爱是他成为“英雄”
的必然。所以，我们只有从必然性和偶然性的辩证关系中，才能正确阐明某一特定的伟大人物的产生。
【分析】1．本题考查学生理解和概括材料内容的能力。
B.曲解文意“外部环境不属于经济关系”错，原文是“当然还包括围绕着这一社会形式的外部环境。
故选B。
2．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
B.因果倒置，原文为“他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性
为其补充和表现形式的必然性占统治地位”。
故选B。
3．本题考查学生分析材料论点和论据的能力。
材料二的观点是：经济关系决定其他，其他又反过来影响经济关系。
A.“中国特色社会主义文化不是凭空产生的，她源自……中华优秀传统文化”只说文化，没有涉及经济关
系。
故选A。
4．本题考查学生分析材料论证特点的能力。
首先，从论证方式上说，材料三属于“立论”。材料首先提出了论点：在所有这样的社会里，都是那种以
偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。然后进行论证。
第二，从论证结构上说，材料三采用了“层进式结构”。
“这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题”是第一层，是通过“伟大人物”的出现来阐述偶然性和必然性的
关系——恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，
但是最终总是会出现的。
“历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此”是第二层，由“伟大人物”的出现到“历史上
所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此”，意蕴层进。
第三，从论证手法上说，材料三运用了举例论证、比喻论证的方法，生动形象地写出了意识与经济的关系。
如“恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，这是
个偶然现象。但是，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演……如凯撒、奥古斯都、克
伦威尔等等。如果说马克思发现了唯物史观，那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年以前英国所有的历史编
纂学家则表明……”是举例论证。
如“如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察的范围越广，这个轴线就越是接
近经济发展的轴线，就越是同后者平行而进”是比喻论证，“曲线”“中轴线”的比喻，生动形象地写出
了意识与经济的关系。
5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。
考生作答时，要充分理解材料的观点，特别是要分析“在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充
和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经
济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当
然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个
代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的”的含义。
“以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位”说明偶然性是一种相对的东西，它作为必然性的表
现形式和补充，所以说不是任何人在任何条件下都能成为伟大人物，“社会”“历史”的需要才是“英雄
人物”出现的必要性。而这一“社会”“历史”的需要由谁来承担就具有偶然性。比如“新冠病毒”的出
现，需要有人来带领全国人民抗击疫情，战胜病毒。这就是“英雄人物”出现的必然性。
“通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性”就说明，虽然“社会”“历史”的需要由谁来承担就具有
偶然性，但其中也存在着必然性。这必然性就在于人所具备的才能、素质。如果一个人所具备的才能、素
质使他比别人更加适合时代的需要，更能胜任时代的重任，那么他就必然会成为“英雄人物”。比如精深
的专业知识和稳健的判断力以及“医者仁心”的大爱就是钟南山院士成为“英雄”的必然。
所以，我们只有从必然性和偶然性的辩证关系中，才能正确阐明某一特定的伟大人物的产生。
（二）请阅读下列段落，回答问题。
材料一：
在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不
是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；
不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁
主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问
题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革
命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方
革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是
客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的
实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的
向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地
占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙
丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠
之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起
码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
（选自毛泽东《改造我们的学习》）
6．根据文意，下列不属于马克思列宁主义学风表现的一项是（ ）
A．不要割断历史，不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史。
B．有目的地去研究马克思列宁主义的理论，与实际相结合，解决中国革命的理论问题和策略问题。
C．不注意客观情况的研究，单凭热情，把感想当政策。
D．应用马克思列宁主义的理论与方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。
7．有关选文的理解，错误的一项是（ ）
A．“科学的结论”指立足事实，占有材料，依据马克思列宁主义的原理得出正确的结论。
B．用生动的比喻和浅显的语言，阐述了马克思列宁主义学风的重要内容。
C．灵活使用一些成语和俗语，言简意赅，富于表现力。
D．连用三个“在这种态度下”，分别从三个方面深刻揭露了违背马克思列宁主义学风的重大危害。
材料二：
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确
思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会
存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的
物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材
料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程
的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、
政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又
有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认
识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了
的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级
的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂
时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，
又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识
的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还
是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别
的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践
这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志
中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演
说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以
变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辨证唯物论
的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力备斗，
建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的
伟大义务。
（选自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）
8．下列选项中，对选文理解错误的一项是（ ）
A．从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中，群众可以获得改造社会、改造世界的物质力
量。
B．人们在社会实践中从事各项斗争，有了感性认识，之后变成了理性认识，所以这个过程是先由主观再
到客观的。
C．精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，需要实践证明。
D．代表先进阶级的势力能否成功，既在于思想上，又在于在斗争力量的对比上是否能战胜反动派。
9．下列选项中，对选文理解正确的一项是（ ）A．先进的思想是赢得与反对派斗争唯一的最强有力武器。
B．获得真理需要经过一个从实践到认识，再到实践的过程。
C．在获得真理的过程中，我们需要运用的是大脑，而不是感性器官。
D．实践的考验是唯一一个检验真理的办法。
【答案】6．C 7．D 8．B 9．D
【分析】6．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C.“不注意客观情况的研究，单凭热情，把感想当政策”不符合理论和实际相统一的马克思列宁主义学风。
故选C。
7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“深刻揭露了违背马克思列宁主义学风的重大危害”错，连用三个“在这种态度下”，分别从三个方面
深刻阐释了马克思列宁主义学风的内涵。
故选D。
8．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“这个过程是先由主观再到客观的”错，原文“这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精
神的阶段，由存在到思想的阶段”是说由客观到主观。
故选B。
9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“先进的思想是赢得与反对派斗争唯一的最强有力武器”错，原文是说“代表先进阶级的正确思想，一
旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。
B.“需要经过一个从实践到认识，再到实践的过程”错，原文“由实践到认识，由认识到实践这样多次的反
复，才能够完成”是说要经过多次反复。
C.“在获得真理的过程中，我们需要运用的是大脑，而不是感性器官”错，原文“无数客观外界的现象通过
人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识”说明这个过程中有感性认
识。
故选D。
（三）阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
现实的成功是最好的理论。“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实
根基。习近平总书记强调：“衡量一个社会制度是否科学、是否先进，主要看是否符合国情，是否有效管
用、是否得到人民拥护。”这句话理论内涵极其深刻，对我们增强制度自信具有重要指导意义。“是否符合国情”，这是最具根本意义的条件和标准。正如习近平总书记所强调的：“鞋子合不合脚，
自己穿了才知道。”我们的自信建立在对自己国情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深
厚实践基础的，故能有定力，故应坚定不移。
“是否有效管用”，这是个硬道理，直指制度的功能和作用。实践是检验真理的唯一标准，也是检验
一种社会制度是否可取的唯一标准。现实的成功是最好的理论，没有一种抽象的教条能够和它辩论，“中
国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。
“是否得到人民拥护”，是制度的价值体现，也是一种社会制度是否符合国情、是否有效管用的最终
评判标准。正如邓小平同志指出的：“我们的制度将一天天完善起来，它将吸收我们可以从世界各国吸收
的进步因素，成为世界上最好的制度。这是资本主义所绝对不可能做到的。”我国之所以能够创造出经济
快速发展，社会长期稳定的奇迹，就在于我们党在古老的东方大国建立起保证亿万人民当家作主的新型国
家制度，使中国特色社会主义制度成为具有显著优越性和强大生命力的制度。
面向中华民族伟大复兴，我们应有这样的制度自信：在这种制度的基础上，我国人民能够发挥其无穷
无尽的力量。这种力量，是任何人都不能战胜的。
（节选自陈耀辉《我们的制度具有无穷力量》，《人民日报》）
材料二：
习近平总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》中指出，当前，结合我国实际和
时代条件，学习和运用辩证唯物主义世界观和方法论，要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践
第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。
实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思主义认为，全部社会生活在本质上是实践的，而实
践的主体是具有一定思想认识的人。一方面，人的正确思想从实践中来，实践决定认识，是认识的源泉和
动力、目的和归宿，同时也是检验认识正确与否的唯一标准。另一方面，认识对实践具有反作用，正确的
认识推动正确的实践，错误的认识导致错误的实践。这就是实践与认识的辩证关系，也是马克思主义哲学
的一个基本原理。
坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须坚持实践第一的观点，一切从实际出发。革命战争年代，毛
泽东同志反对教条主义，强调一切从中国的实际情况出发，由此开辟出中国革命新道路。改革开放之初，
邓小平同志反对照抄照搬、思想僵化，强调从实际出发研究新情况、解决新问题，由此开辟出中国建设新
道路。党的十八大以来，面对国际国内形势发生的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央坚持实践观点，
逢山开路、遇河架桥，谱写了中国特色社会主义新篇章，推动中国特色社会主义进入新时代。
坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须尊重群众首创精神。现实实践丰富多彩，不可能用整齐划一
的理论和方案来套用和裁剪。同时，实践也是不断发展的，必然会出现新情况新问题。改革开放40多年来，我们之所以取得巨大成就，一个重要原因就是将广大人民群众的积极性调动起来，并在此基础上不断概括
提炼、总结推广。从这个角度讲，实践观点和群众观点是根本一致的。实践是群众的实践，群众是实践着
的群众，没有群众观点，就不可能真正有实践观点。
坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位。坚定“四
个自信”，不是空泛的、抽象的，而是要贯彻到改革发展实践的各方面。比如，在全面深化改革中，坚持
改革是有方向、有原则、有方法的，坚持社会主义市场经济改革的正确方向，坚持完善和发展中国特色社
会主义制度、推动国家治理体系和治理能力现代化的总体目标，该改的必须坚决改，但对有些不能改的，
什么时候都坚决不改，等等。这就是坚定理论自信，发挥马克思主义指导作用的体现。
坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须推动实践基础上的理论创新。马克思主义具有与时俱进的理
论品质，它给我们提供的是科学指南而不是具体教条。坚持马克思主义，必须在坚持中发展，在发展中坚
持。如果没有发展，就脱离了时代和实践要求，生机就会停止，不能发挥应有的指导作用，也就谈不上坚
持。因此。只有发展才能更好地坚持。近百年来。我们党不断推进马克思主义与中国实际相结合，先后形
成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思
想等创新理论成果。对引领中国革命、建设和改革实践。发挥了巨大指导作用。
（节选自戚义明《坚持理论和实践的辩证统一》，中国纪检监察报）
材料三：
自中国的“普罗米修斯”们从遥远的欧洲“盗来”思想火种。马克思主义与中国具体实际相结合的程
度就一直在深层次上决定着中国的发展节奏。而以实践作为检验真理的标准，达到了对马克思主义，毛泽
东思想的完整准确的理解，促成了对中国国情及中国社会主义所处历史阶段的正确认识。在当年的时空背
景下，正是真理标准大讨论所创设的这些条件的有机耦合，开启了马克思主义同中国实际相结合的新阶段。
从“一个中心，两个基本点”到“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，从“基本实现现代
化”到“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”，在对“什么是社会主义”“怎样建设社会主
义”的深入思考中，在对”解放和发展生产力”“消灭贫穷”的持续探索中，马克思主义中国化不断推进。
中国特色社会主义理论引领这项伟大而崭新的事业，接续照亮民族复兴的伟大历程。
“大锅饭”变成“大包干”，“以阶级斗争为纲”变成“以经济建设为中心”，单一公有制转化为以
公有制为主体、多种所有制经济共同发展，中国大地上划出了一个个经济特区，社会主义国家形成了市场
经济体系。凭借“大胆地试，大胆地闯”的实践勇气，凭借“摸着石头过河”的实践智慧，改革开放实现
了观念创新和实践探索相互促进，回答了中国发展之问，回应了时代向马克思主义中国化提出的现实命题。
（节选自关铭闻《坚定改革开放再出发的信念—纪念<实践是检验真理的唯一标准>刊发四十周年》，
《光明日报》）10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．作为我国制度优势的最佳证明，“中国之治”不仅符合我国的国情，还有着深厚的实践基础。
B．马克思认为，那些具备一定思想认识的人一定能成为实践这一全部社会生活本质的主体。
C．只要能坚定“四个自信”，尊重群众首创精神与推动理论创新，就能落实理论和实践的统一。
D．中国发展节奏不仅证明中国特色社会主义制度具有优越性，还影响着马克思主义与中国实际相结合的
程度。
11．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一种社会制度如果能够得到人民的拥护，即表明该制度不仅符合具体的国情，还有效管用。
B．具有强大生命力的中国特色社会主义制度使我们创造出经济快速发展，社会长期稳定的奇迹。
C．不论是革命年代的毛泽东还是改革之初的邓小平，都强调从中国的实际出发，反对教条主义。
D．马克思主义中国化不断推进的根本目标，就是实现观念创新和实践探索相互促进的改革开放。
12．下列说法中，不能用来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．实践出真知，离开了实践，理论就成了无源之水、无本之木；离开了实践，理论就成了自说自话的空
洞说教。
B．要敢于和善于分析回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，不断有所发现，有所创造、有
所前进，不断推进理论创新。
C．我们一方面要坚持用新思想武装头脑，指导实践、推动工作；另一方面，也要坚持发展的眼光，实现
理论创新和实践创新的良性互动。
D．人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界的天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然
的实践来满足自身生存和发展的需要。
13．请简要概括材料一和材料二在论证方面的异同。
14．这三则材料均探讨了理论与社会实践的关系，其侧重点有什么不同？
【答案】10．A 11．D 12．D 13．①相同点：二者在论证结构上都采用了总分式论证结构，分述部分
又采用并列式结构展开，思路清晰，结构严谨；在论证方法上，都采用了道理论证的方法，增强了文章的
说服力。
②不同点：在论证方法上，材料一重在引用名言，侧重于道理论证；材料二注重道理论证与举例论证相结
合。 14．①材料一从三个“符合”的实际内容方面重点探讨了习近平总书记关于社会制度的理论
的深刻性；
②材料二侧重探讨立足于实践基础上的理论创新应该坚持的四个原则；
③材料三重点探讨了马克思主义与中国具体实际相结合的程度对中国的发展节奏和对中国国情、所处历史阶段的认识方面的意义。
【解析】10．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。
B项，“那些具备一定思想认识的人一定能成为……的主体”错误。材料二说的是“马克思主义认为，全
部社会生活在本质上是实践的，而实践的主体是具有一定思想认识的人”。
C项，“只要……就……”的表述过于绝对。材料二的表述是：“坚持理论指导和实践探索辩证统一，必
须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位”。
D项，“中国发展节奏……影响着马克思主义与中国实际相结合的程度”分析错误。材料三说的是“马克
思主义与中国具体实际相结合的程度就一直在深层次上决定着中国的发展节奏”。
故选A。
11．本题考查学生把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
D项，“马克思主义中国化不断推进的根本目标，就是实现观念创新和实践探索相互促进的改革开放”分
析错误。从材料三可以看出，改革开放是马克思主义中国化不断推进的具体体现之一，不是其“根本目
标”。
故选D。
12．此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。
D项说的是人类通过实践满足自身生存和发展的需要，突出强调的是实践的重要意义，没有提到理论与实
践的辩证统一，无法支撑材料二的观点。材料二的观点是，建设中国特色社会主义，需要坚持理论和实践
的辩证统一。
故选D。
13．本题考查学生对文章论证特点的分析能力。
从论证结构上分析，材料一，先总说“现实的成功是最好的理论”，再从三个方面进行分说“是否符合国
情”“是否有效管用”“是否得到人民拥护”，最后进行总结：面向中华民族伟大复兴，我们应有这样的
制度自信。材料二，先总说“坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新”，再从三个方面进
行分说：坚持理论指导和实践探索辨证统一“必须坚持实践第一的观点，一切从实际出发”，“必须尊重
群众首创精神”，“必须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位”，最后总结“坚持理论指导和
实践探索辩证统一，必须推动实践基础上的理论创新”。两文都采用了总分总的论证结构，分述部分又采
用并列结构展开，思路清晰，结构严谨。
在论证方法上，材料一，主要引用了习近平同志和邓小平同志的重要论述，并运用了道理论证的方法，进
行论证，增强了文章的说服力。材料二，也引用了习近平同志的重要论述，运用了道理论证的方法进行论
证以外，还运用了举例论证的方法，如“革命战争年代，毛泽东同志反对教条主义，强调一切从中国的实
际情况出发，由此开辟出中国革命新道路。改革开放之初，邓小平同志反对照抄照搬、思想僵化，强调从实际出发研究新情况、解决新问题，由此开辟出中国建设新道路。党的十八大以来，面对国际国内形势发
生的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央坚持实践观点，逢山开路、遇河架桥，谱写了中国特色社会
主义新篇章，推动中国特色社会主义进入新时代”，道理论证与举例论证相结合。
14．此题考查学生分析概括作者在文章中的观点态度的能力。
要概括三则材料的侧重点，需要把握三则材料的论点与论证过程，还需要抓住不同材料中的关键句子。三
则材料都探讨了理论与社会实践的关系，其侧重点不同，从材料一的论证结构可以看出，材料一侧重讲习
近平总书记关于社会制度的理论的深刻性；材料二立足于实践与理论的辩证关系，侧重探讨“坚持理论指
导和实践探索辩证统一”应该坚持的四个原则；材料三重点探讨了“马克思主义与中国具体实际相结合的
程度”的意义，一方面可以决定中国的发展节奏，另一方面可以促成对中国国情及中国社会主义所处历史
阶段的正确认识。
【点睛】实用类文本阅读，“筛选并整合文中的信息”解答要点：
筛选并整合文中的信息是实用类文本阅读的基础，分析综合、鉴赏评价和探究都建立在这个基础之上。从
读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，是达到阅读目的、获取所需信息的重要手段。
这里所说的信息，在不同的实用文体中有不同的表现。在新闻类文体中，信息主要指消息;在人物传记中，
信息主要指人物的性格特征和感情、态度与价值观;在访谈类文体中，信息主要指被访谈人物提及的知识、
观点和人生理念;在调查报告类文体中，信息主要指相关的学科知识和调查获得的事实或结论。把握这些信
息，是解读文本的关键。
（四）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，
仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，
古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都
是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是
真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感
动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，
即学说埋论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的
言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一
套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的兵实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的
主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术
上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者
也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的
要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。
多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这
里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的
认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的
认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：
“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背
离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代
经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综
纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的
社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
（摘编自张岱年《修辞立其诚》）
材料二
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真
是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是
下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们
中问散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发
表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得
有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战
争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报
告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？
也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的哀脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗
话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，
文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期
固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，
空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
（摘编自毛泽东《反对党八股》）
15．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的项是（ ）
A．“修辞立其诚”在当今仍有价值，“诚”则是指真，“立具诚”则是要坚持真实性。
B．人类正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界中又能加深对世界的认识。
C．党八股文第一条罪状是空话连篇，言之无物。我们主要和首先的任务是禁绝一切空话。
D．文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的：“看菜吃饭，量体裁衣。
16．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一强调为文要真，材料二强调为文要言之有物，都从为文的道理引申到做人的道理。
B．哲学和科学都能揭示客观规律，文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求。
C．“静因之道”与列宁的“辩证法要素”都认为，要彻底避免主观因素对客观世界的干扰。
D．材料二中“懒婆娘的要脚”是表象，结果是群众不想看，危害是散布坏能响造成坏习惯。
17．下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一语言平实，文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明，让文章没有艰涩之感。
B．材料一逻辑严密，层次清晰。采取递进式论证结构，将“立其诚”的含义深入分析阐述。
C．材料二语言严谨，周密且生动活泼，引用谚语歇后语等群众语言，使文章内容通俗易懂。
D．材料二主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。
18．请简要梳理材料一的行文脉络。
19．这是网上一幅关于“标题党”的漫画，请结合文本中的观点分析“标题党”的危害性。《标题党》
【答案】15．C 16．D 17．B 18．（1）首先解释“修辞立其诚”的含义，即发言著论写文章，要坚
持真实性原则。（2）接着材料从名实一致，言行一致和表里一致三个方面对“修辞立其诚”的含义作出
具体阐释。（3）然后辨析追求真理时如何处理客观性与主体性的关系。（4）最后指出要端正学风，要表
达内心真实见解。 19．①夸张失真、歪曲事实。违反了写文章要坚持真实性的原则。②求怪求异，
哗众取宠。学风不端正。③只用虚空的标题吸引读者而无实际内容，言之无物。
【解析】15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C. “我们主要和首先的任务是禁绝一切空话”错，原文内容是：“我们应当禁绝一切空话。但是主要的和
首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。”原文的意思是，“主要的和首
先的任务”是禁绝长而空的文章，不是禁绝一切空话。
故选C。
16．本题考查学生理解文章内容，分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A. “都从为文的道理引申到做人的道理”错，材料二只是讲了党内写文章出现的问题，并没有把为文的道
理引申到做人。
B. “文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求”错，原文表述是“文学不是表示客观事实或
客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”文学不表现客观规律，但也必
须对事物的本质有所表现。
C. “要彻底避免主观因素对客观世界的干扰”错，原文表述是“人在观察现象的时候，往往表现一定的主
体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰”，后文所举例子是《心
术上》的“静因之道”与列宁的“辩证法要素”，故两者都认为人在观察现象的时候要摆脱主观因素的干
扰，而不是完全避免对客观世界的干扰。
故选D。
17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B. 材料一“采取递进式论证结构”错，材料一在总体上是采取了递进式的论证结构，但在论证“立其
诚”的含义时，采用的是并列式的论证结构。
故选B。
18．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
文章第一段“修辞立其诚……发言著论写文章的一个原则”“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，
真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”可以看出，材料一解释了“修辞立其诚”的含义，并指出修
辞立其诚是发言著论写文章的原则；第二段“‘立其诚’可以说包括三层含义”，领起下文三至五段，分别从“名实一致”“言行一致”“表
里一致”三方面对“立其诚”进行论述；
第六至八段，“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”“哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世
界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追
求真理就应力求避免主观的干扰”“多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，
应以认识的客观性为前提”从客观因素与主观因素关系角度阐释，如何处理主客观的关系；
最后两段，“‘修辞立其诚’，包含端正学风的问题”“揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思
想应该并非难事”，指出要端正学风，表达自己的真实思想。
19．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
通过观察漫画“标题党”，可以看出一种追求“夸张”“失真”“歪曲”“怪异”的现象，而“真实”被
一只大手拽住，防止其走向那些不好的方面。
根据材料一内容，“‘立其诚’即是坚持真实性”，可以看出“失真”“歪曲”“夸张”都违背了“真实
性”的原则；
由材料一“‘修辞立其诚’，包含端正学风的问题”“曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于
时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨”可以看出追求“怪异”违背了学
风端正原则；
综合漫画内容和材料论述可知，标题党追求的“夸张”“失真”“歪曲”“怪异”，正如材料二所说“空
话连篇，言之无物”。
（五）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道
德？
说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏
的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们
建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数
万年来的生活状态。
几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人
也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生
出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？”
提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实
“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情
的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出
的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在
的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经
过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志
和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构
成了对人性本质的展示和呈现。
为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家
给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁
荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”
的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。
还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的
繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将
无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而言，人无论
是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联
合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。
两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论
而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界
里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。
（摘编自《人为什么要讲道德》）
材料二：
虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观。我认为，中
国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？
我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需
要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，
中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使
得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。
一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道德，包
括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，
不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有
强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的
就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道
德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德
规范。西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产
生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这
匹脱缰的野马。
我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主
义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位，像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位
就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的。因
为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。
如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们不是把道德重建的全部重心放在
重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都
是大话、废话。
与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，
某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《中华人民共和国
刑事诉讼法（修正草案）》有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了
解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题
的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。
（摘编自《以家庭作为道德重建的中心》）
20．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长
远的社会预期。
B．“人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德”的问题
便已经在内心产生了。
C．“崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲
道德”的必要性。
D．之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害
和讲道德的重要性。
21．下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A．当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底
线崩溃。
B．道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之
后的产物。
C．中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。
D．传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。
22．根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（ ）
A．比尔•盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发
产生的基本道德规范驱动。
B．新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。
C．人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的
展现和呈现，使人不仅显著而且自豪。
D．儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误解，这可能与
百年中国激进的反传统有关。
23．请简要分析材料二的论证思路。
24．有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好。你是否同意这个观点？
请结合生活实际简要阐述你的理由。
【答案】20．B 21．D 22．C 23．①文章整体采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，
在逻辑上也是逐层递进的。②文章首先提出中国道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们现在这个社会
的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有哪些问题，分析过程中既有对当下市场
经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。③最后，采用了对比论证的方式，论证当
代中国应如何进行道德重建。 24．我同意这种观点。理由：①传统道德是指一个民族长期积淀下
来的被历代人们所传承的道德成果的总和。②有良好的传统道德维持，社会运行才能更好。正如疫情期间，
大量的医护人员支援疫情严重的地区，他们冒着被感染的风险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制。
③如果没有良好的道德，人人自私自利，试问社会能够运行良好吗？
【解析】20．本题考查筛选并整合文中的信息的能力。
B项，“人们这样问之前”时间错乱，材料一第3段是说“当我们如此提问的时候，内心其实已经生出
了”人可不可以不讲道德这个问题。
故选B。
21．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，“传统道德一经形成，就应当永恒不变”错，说法过于绝对。材料二第3段中说的是“一个真正良
性的现代社会……而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持”，而不是说“永恒不变”。
故选D。
22．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C项，“讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的”偷换概念，材料一第4段是说“道德是奠基于
自由意志和自由选择的产物”，选项偷换为“讲道德”。
故选C。
23．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章论述的话题是什么，观点是什么，文章采取了
什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。本文采用提
出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。文章论证兼顾现实与历史，既
有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。在论证当代中国应如何进行
道德重建时，作者通过对中西方最基本的道德单位的对比，使论证更充分有力。
24．本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
解答本题，先要明确自己的观点。若同意此观点，则可以从良好的传统道德对社会的作用方面入手，适当
举例。若不同意此观点，则可以从传统道德的弊端等方面入手分析。
本题没有固定答案，只要围绕文本解答，言之成理即可。
