文档内容
文言文阅读专项练习（课内外）
（一）阅读下面文言文，完成各题。
屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，
以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之
屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功以为非我莫能为也王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天
也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，
忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡
其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，
形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰： “ 举世皆浊而我独清，众人皆
醉而我独醒，是以见放。 ” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而
扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者
必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以
皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《屈原列传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为
也/王怒而疏屈平
B．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为
也/王怒而疏屈平
C．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为
也/王怒而疏屈平
D．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为
也/王怒而疏屈平
2．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．“明于治乱，娴于辞令”与“君子敏于事而慎于言”（《〈论语〉十二章》）两句中“于”用法相同。B．“平伐其功”与“自伐者无功”（《老子四章》）两句中“伐”字的意义相同。
C．“王怒而疏屈平”与“人而不仁，如礼何”（《〈论语〉十二章》）两句中的“而”字的用法不同。
D．“屈平属草稿未定”与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）。两句中“属”字意义相同。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．屈原为人孤傲清高，自命不凡。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”句最能体现他的这种性格。
B．屈原痛心楚怀王不能明辨是非，自己得不到重用，于是心生怨恨，写下了《离骚》。
C．渔父认为，真正的圣人应识时务，应该善于随着外物世事的变迁而改变自己的品行节操。
D．渔父认为，真正的圣人应出淤泥而不染，无论在怎样的世事变迁中都要坚守自己的品行节操。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
②屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
5．屈原忧愁幽思而作《离骚》的具体原因有哪些？
【答案】1．C 2．D 3．C 4．①屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，馋邪的小人来离
间他和君主，可以说到了困境了。
②屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”
5．①痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非；②谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见；③邪恶的小人危
害公正无私的人；④端方正直的人不被昏君谗臣所容。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：上官大夫看见了就想据为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家
没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王
听了很生气，因而疏远了屈原。
“见”和“欲夺之”之间是承接关系，联系紧密，中间不能断开，排除AB；
“令”是“为”的宾语，而“众”是“莫不知”的主语，二者中间应当断开，排除D。
故选C。
2．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.都是介词“在”。句意：明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。/君子在工作上要勤劳敏捷，在说话上要
谨慎。
B.都是“夸耀、炫耀”的意思。句意：屈原就炫耀自己的功劳。/自我夸耀的人没有功绩。
C.连词，表因果；/连词，表假设。句意：楚王听了很生气，因而疏远了屈原。/一个人如果没有仁爱之心，
会怎样对待礼呢？D.两个“属”的意义不同，“屈平属草稿未定”，“属”，“连缀”之意，文中为“创作”的意思；“属
予作文以记之《岳阳楼记》”“属”通假字，“叮嘱”的意思。句意：屈原编写的草稿尚未定稿。/嘱咐我
写一篇文章来纪念这件事。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“自命不凡”错。对屈原性格理解偏差。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，整个世界都是
混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。屈原的性格不是自命不凡，而是不愿与世俗同
流合污。
B.“于是心生怨恨”错，原文是屈“平疾……故忧愁幽思而作《离骚》”，可见屈原痛恨的是“王听之不聪
也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，是为国家担忧，并非心生怨恨。
D.“渔父认为”错误，结合“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁
赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”可知，此为屈原的观点。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“事”，辅助；“间”，离间；“穷”，困境。
②“举”，全、整个；“是以”，因此；“见”，表被动。
5．本题考查学生筛选概括信息的能力。
文中相关内容为“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作
《离骚》”，意思是屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶
的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。
据此可概括出答案的四个原因。
参考译文：
屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的
道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。
楚王很信任他。
上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的
法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了就想占为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：
“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没
有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正
无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追思根本，所以到了极其劳苦疲倦的时候，
没有不呼喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼唤父母的。屈原为人正直，竭尽自己的忠诚和智慧来
辅助君主，谗邪的小人来离间他与君主，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，哪里能没有
怨恨？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。
怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫
和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。这是不
了解人的祸害。
令尹子兰让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原到了江滨，披散
头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便
问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众
人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随
着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点
薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去
帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入
长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀
沙》赋。于是抱着石头，就自投汨罗江而死。
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以
所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹铁
诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王
载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，
可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐
耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以
暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳
山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁挈行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不
辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至
近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公
正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，
从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·伯夷列传》）
[注] 由、光：人名，指许由、务光。②希：同“稀”，稀少。③木主：为死者立的木制牌位。④爰：于
是，①就。⑤徂：死亡。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．扶而去之 去：使……离开
B．天下宗周 宗：祭祀
C．我安适归矣 适：往，到
D．傥所谓天道 傥：倘若
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．天之报施善人，其何如哉 思国之安者，必积其德义
B．若至近世，操行不轨 徐公不若君之美也
C．且七十子之徒 臣死且不避，卮洒安足辞
D．以暴易暴兮，不知其非矣 其孰能讥之乎
8．下列句子全都能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一项是（ ）
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥义不食周粟，隐于首阳山
A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯
夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”“以臣弑君”，是不
“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴凶狠、任意胡为的盗跖这类人往往长寿而终，这使作者颇
感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，有的人把富贵安乐看得重，才显得高洁之士把富贵
安乐看得轻。
10．翻译下列句子。
（1）伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
（2）而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。
【答案】6．B 7．A 8．C 9．A 10．（1）伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去
归附他呢。
（2）可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持节义，不吃周朝的粮食，在首阳山上隐居。
【解析】6．本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。
B项，“天下宗周”是说“天下都归顺了周朝”，宗：归顺，遵奉。
故选B。
7．本题考查理解常见文言实词与虚词在文中的意义和用法的能力。
A项，“天之报施善人，其何如哉”是说“天道对好人的报偿这种说法，到底是怎样的呢”，“思国之安
者，必积其德义”是说“要想国家太平安定,一定要积聚它的道德仁义”。两个“之”均为助词，取消句子
的独立性。
B项，“若至近世，操行不轨”是说“至于说到近代，那些不走正路的人”，“若”为连词，至于；“徐
公不若君之美也”是说“徐公比不上您美”，“若”为动词，比得上。
C项，“且七十子之徒”是说“再说，孔子七十名贤明的学生”，“且”为连词，再说；“臣死且不避，
卮洒安足辞”是说“臣死都不怕，一杯酒又哪里值得我推辞呢”，“且”为连词，尚且。
D项，“以暴易暴兮，不知其非矣”是说“以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误”，“其”为指示代词，
那个；“其孰能讥之乎”是说“难道谁还能讥笑（他）吗”，“其”表反问语气，难道。故选A。
8．本题考查学生从分析人物特点角度筛选信息的能力。
①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏；这些都
不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”。
故选C。
9．本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。
A项，“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。
故选A。
10．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。
第一句中，“善”应理解为“善于、做得好”；“养老”应理解为“赡养老人”；“（思）盍往归焉”是
省略句；“盍”应理解为“何不”；“归”，应理解为“归附”。
第二句中，“耻”是意动用法，应理解为“以……为耻”；“义”是名词动用，应理解为“坚持节义”；
“粟”借代粮食；“隐于首阳山”是状语后置句。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后
再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古
今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人
名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译
出来的也可以省略。
参考译文：
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴
太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略
的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又
有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记
上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。
伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。
这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死
了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔
齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是
仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，
不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：
“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转
眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是
好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名贤明的学生里，只有颜
渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报
偿这种说法，到底是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在
天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走
正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选
好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路只走大路，从不经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像
这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是
天道呢？
孔子说：“思想志向不一致的人，不能在一起商量谋划。”也只有各人按着自己的意志行事了。所以
他说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依
照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高
洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那
么轻吗？
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
语段一：
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随
浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时素与副张胜相
知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，
以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。
缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及
我。见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。
左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。 单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其
背以出血。武气绝半日，复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当
死；单于募降者，赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又
非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥
众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”武不应。律曰：
“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩
义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸
败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！”
（节选自《苏武传》）
语段二：
孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇
者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母
曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。
（选自《新序·杂事一》刘向）
11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．汉使张胜谋杀单于近臣，当死 当：应当
B．副有罪，当相坐 坐：治罪，获罪
C．反欲斗两主 斗：使……争斗
D．虞常果引张胜 引：招供
12．对下列各句中加点虚词意义和用法的解释，正确的一项是（ ）
A．何谓相坐 何：副词，么
B．空以身膏草野 以：介词，凭借
C．后虽欲复见我 虽：连词，即使
D．匈奴之祸 之：助词，取消句子独立性13．下列对原文的叙述和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．第一、二段写由于苏武副使张胜的唆使，匈奴产生内讧，从而也累及苏武。
B．苏武富贵不能淫，威武不能屈，他的精神深深地感动了匈奴的所有人，连单于也对他佩服不已。
C．从文章内容看，卫律原是汉朝官员，后投降匈奴，但一直有归汉之心。
D．本文主要叙述苏武出使匈奴，被匈奴扣留的经过，通过人物的行动和语言来刻画苏武的浩然正气。
14．下列对文言文相关知识解说错误的一项是（ ）
A．语段二作者刘向，西汉人，编订有国别体史书《战国策》，主要记述了战国时期的纵横家（游说之
士）的政治主张和策略。
B．语段一作者班固，编写《汉书》，是我国第一部纪传体通史。
C．单于，古代匈奴人对他们部落联盟首领的专称，阏氏，是汉代匈奴君主及诸王正妻的统称。
D．苏武，字子卿，汉武帝时出使匈奴，被扣留19年始终不投降，成为中国历史上坚守民族气节的爱国典
范。
15．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。
（2）单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
（3）及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。
【答案】11．A 12．C 13．D 14．B 15．（1）事情已经到了这个地步，这一定会牵连到我，被（匈
奴）侵犯了才死，更加对不起国家。
（2）单于派使者通知苏武，会同（或“一起”）判定虞常的罪，想趁这个时候使苏武投降。
（3）等到（孙叔敖）长大，做了楚国的令尹，还没有推行自己的治国主张，全国的百姓就信服他的仁慈
了。
【解析】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”翻译为：汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。“当”，判罪。
故选A。
12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“何谓相坐”翻译为：怎么谈得上连坐？“何”，副词，怎么。
B.“空以身膏草野”翻译为：白白地用身体给草地做肥料。“以”，介词，用。
D.“匈奴之祸”翻译为：匈奴的灾祸。“之”，助词，的。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“张胜的唆使”错误。由原文“方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊
子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉”可知，缑王
与长水校尉虞常等人在匈奴内部谋反一事，张胜并不知情，并不是张胜的唆使。
B.“深深地感动了匈奴的所有人”错误。由原文“单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜”可知，单于
早晚派人探望、问候苏武，说明苏武的气节感动了单于，但“深深地感动了匈奴的所有人”文中未提及，
且说法过于绝对。
C.“但一直有归汉之心”错误。由语段一最后一段“律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马
畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”“君因我降，与君为兄弟；今
不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎”等处可知，卫律以现在称王富贵的日子为荣，告诫苏武忠于汉朝不
投降是无意义的做法，由此可看出他并没有归汉之心。
故选D。
14．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“通史”错误。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。
故选B。
15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“及”，牵连；“见”，被；“重”，更加。
（2）“论”，判罪；“因”，趁机；“降”，使……投降。
（3）“及”，等到；“治”，施行治国主张；“信”，信服。
参考译文：
语段一：
匈奴正要派送苏武等人的时候，适逢缑王与长水校尉虞常等人在匈奴内部谋反。缑王是昆邪王姐姐的
儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯陷没在匈奴，以及卫律所带领的那些被迫投降匈奴的人中，
暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈奴。虞常在汉的时候，一向与副使张胜有
交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。我的母亲与弟
弟都在汉，希望得到皇帝的赏赐。”张胜许诺了他，把财物送给了虞常。
一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。虞常等七十余人将要起事，其中一人夜晚
逃走，告发了这件事。单于子弟发兵与他们交战，缑王等都战死；虞常被活捉。单于派卫律审理这一案件。
张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情
到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”因此想自杀。张胜、常惠一
起制止了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：
“假如是谋杀单于，又该用什么更严的刑法呢？应当都叫他们投降。”单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回
到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，亲自抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。医
生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻敲他的背部，让淤血流出来。苏武
本来已经断了气，这样过了好半天才恢复气息。常惠等人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。单于认为苏武
的气节值得敬佩，早晚派人探望、问候苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常
后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击
杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋
划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫
律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲
畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”
苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能
得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那
里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公
道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。
宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明
知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从杀死我苏武开始了！”
（节选自《苏武传》）
语段二：
孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了。回家后，很忧伤而不吃
饭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死
了。”母亲说：“蛇现在在哪里”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起
来。”母亲说：“不要忧虑。我听说积了阴德的人，一定会有善报，你不会死的。”等到孙叔敖长大成人
后，做了楚国的令尹，还没有上任，人们就已经知道他是个仁义的人了。
（选自《新序·杂事一》刘向）
（四）阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、
卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之
道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为
宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论·上篇》）
【乙】
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主
之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？
当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口
而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道而忠臣不谏智士不谋也天
下已乱奸不上闻岂不悲哉先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。
其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，
繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝。秦本末并失，故
不长久。由此观之，安危之统相去远矣！
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之
理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
（节选自贾谊《过秦论·下篇》，有删改）
【丙】
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于
掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪
戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而
并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不
得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
（节选自柳宗元《封建论》）
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉/
B．是以三主/失道而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱奸/不上闻/岂不悲哉/
C．是以三主/失道而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉/
D．是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱奸/不上闻/岂不悲哉/
17．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．万乘，指一万辆兵车。周制天子地方千里，能出兵车万乘，以“万乘”指天子、帝王。
B．五序，周王朝设置五等爵位，即公、侯、伯、子、男，是中国古代社会的政治等级制度之一。C．甲文和丙文中的“六合”都是指天地四方，泛指天下或宇宙，但与《孔雀东南飞》中的“六合正相
应”“六合”意义是不相同的。
D．合从，即合纵，指战国时，张仪游说六国诸侯联合拒秦。秦在西方，六国地处南北，古称合从。
18．下列对原文有关内容的概括与解说，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文善用对比论证，把秦与六国、秦与陈涉、陈涉与山东诸国进行对比,指出双方实力悬殊，为抒
发议论作了有力的铺垫。
B．【乙】文认为秦朝的风气多有忌讳的禁规，进献忠言容易被杀戮，因此秦王朝尽管也有深谋远虑懂得
形势变化的人士，却因恐惧而不敢进言纠正主上之过。
C．【丙】文先写秦朝在统一了全国之后，不分诸侯国而设置了郡县，废除诸侯而任命了郡县长官，再加
上它自身地形上的优势，有利于它加强中央集权的统治。
D．【丙】文认为，郡县制强化了中央集权，有效控制了地方，但制度的先天缺陷，引发了老百姓的怨恨，
导致了秦朝的衰亡。
19．下列各项中，加点词语解释有两个错误的一项是( )
A．秦无亡矢遗镞之费 亡：失去
山东豪俊遂并起而亡秦族矣 山东：崤山以东
出则接遇宾客 遇：遇到
平伐其功 伐：夸耀
B．形容枯槁 形容：形体容貌
然秦以区区之地 区区：极小
追亡逐北，伏尸百万 北：北边的军队
存君兴国 存：思念
C．斩木为兵，揭竿为旗 揭：举
又因厚币用事者臣靳尚 因：于是祖屈原之从容辞令 从容：不慌不忙
以致天下之士 致：表达
D．序八州而朝同列 序：安置，使有序
圣君治国累世而不见者 治：治理
顷襄王怒而迁之 迁：调动官职
非抗于九国之师 抗：匹敌、相当
20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
（2）亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。
（3）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》）
21．作者认为，后代的君子应如何治理国家呢？请结合乙文，概括说明。
【答案】16．A 17．D 18．D 19．D 20．（1）假使拿东方诸国（崤山以东的诸侯国）跟陈涉量量长
短、比比大小，比比权势，衡量实力，则不可同日而语了。
（2）它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。
（3）国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。
21．①借鉴历史经验教训，了解兴盛衰亡的规律；②用当代社会实际情况加以检验，采取符合当代形势
的谋略；③做到取舍有序，变化适时。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，
难道不可悲吗？
“三主失道”“忠臣不谏”“智士不谋”是三个并列的句子，都是主谓结构，各自断开，注意“而”在这
里表并列关系，领起“忠臣不谏”，可在其前停顿，排除B、C。
“天下”为名词，在句中作主语，“乱”应为谓语，故“天下已乱”主谓结构完整，其后应断开，排除
D。
故选A。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D．“张仪游说六国诸侯联合拒秦”中“张仪”说法错误，“张仪”应改为“苏秦”。历史上是张仪主张连横，苏秦主张合纵。
故选D。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“制度的先天缺陷，引发了老百姓的怨恨，导致了秦朝的衰亡”说法错误，依据丙文第二段“郡邑不得
正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也”，可知，导致秦衰
亡的不是郡县制的先天缺陷，而是在于政治问题。
故选D。
19．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。
A.“出则接遇宾客”中“遇”，接待。句意：对外接待宾客。
B.“追亡逐北，伏尸百万”中“北”，败退的军队。句意：追杀败逃的敌军。
C.“又因厚币用事者臣靳尚”中“因”，凭借，用。句意：（他）又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚。
“祖屈原之从容辞令”中“从容”，言语举动适度得体。句意：但他们都效法屈原辞令适度得体的一面。
“以致天下之士”中“致”，招揽，招纳。句意：来招揽天下的士人。
D.“圣君治国累世而不见者”中“治”，安定、太平。句意：而圣明君主安定太平的国家多少世代也没有
出现。
“顷襄王怒而迁之”的“迁”，放逐，流放。句意：顷襄王发怒，就放逐了屈原。
故选D。
20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“使”，假使；“山东”，崤山以东；“度”，推测，估计，“絜”，衡量；“比”，比较，
“量”，衡量。
（2）“亟”，多次；“暴”，使……残酷；“竭”，耗尽；“货贿”，财物。
（3）“无”，无论；“不肖”，昏庸；“自为”，宾语前置，帮助自己；“自佐”，宾语前置，辅佐自
己。
21．本题考查学生筛选文章信息，概括文章内容的能力。
“君子为国，观之上古，验之当世”，意思是：因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情
况，根据此内容可知要借鉴历史经验教训，了解兴盛衰亡的规律。
“验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜”，意思是：验证以当代的情况，还要通过人事加以检
验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，根据此可知要用当代社会实际情况加以检验，
采取符合当代形势的谋略。
“去就有序，变化因时”，意思是：做到取舍有序，变化适时，根据此可知要做到取舍有序，变化适时。
参考译文：【甲】
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，
没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁
谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是
条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿崤山以东的诸侯国跟陈涉比一比长短大
小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管
辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内
宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因
为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
（节选自贾谊《过秦论·上篇》）
【乙】
秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重
了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也
是应该的吗？
在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之
过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着
耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智
士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设
置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。
强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割
削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；
等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国
一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！
俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国
家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋
略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。
（节选自贾谊《过秦论·下篇》，有删改）
【丙】
秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官，秦占据了天下的险要地势，
建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被
责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百姓而没
有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事
情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。
秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权，这是正确的；中央有
管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县
令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制
本身，秦朝的情况便是这样。
（节选自柳宗元《封建论》）
（五）阅读下面的文言文，完成下面小题。
过秦论（中）
贾谊
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风，若是，何也？曰：近古之
无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢
弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定
功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而
后仁义，以暴虐为天下始。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有
倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言
劳民之易为政也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，虚图图而免刑戮，去收拏污秽之罪，使各反其乡里；
发仓廩，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人，皆
得自新，更节循行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无
度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于
道，而天下苦之。自群卿以下，至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，成不安其位，故易动也。是以
陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之
助。故曰安民可与为义而危民易与为非此之谓也贵为天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之过也。
（有删改）
22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．“南面称帝”的“南面”，古代以坐北面南为尊位，帝王的座位面向南，所以称居帝位为“南面”。
B．“以养四海”的“四海”，古人认为九州之外即为“四海”，后用“四海”指天下；又因古代人以为
我国疆土四周环海，故称中国为“海内”，外国为“海外”。
C．“夫寒者利短褐”中的“短褐”指粗布或粗布衣服，“释褐”可指去官，或辞官。
D．“去收祭污秽之罪”中的“收孥”，古时，一人犯法，妻子连坐，没为官奴婢，谓之“收孥”。
23．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故曰安民/可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之过也
B．故曰/安民可/与为义/而危民易/与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之过
也
C．故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之过也
D．故曰/安民可与为义而/危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者正之非/也是二世之过也
24．下列有关文章内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．秦始皇统一天下之后，天下的士人都顺服地慕风向往，这是因为长久没有统一的君主，如果此时秦始
皇实行仁政，天下就可以长久安定了。
B．秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚毁诗书古籍，实行
严刑酷法，为灭亡埋下了隐患。
C．秦二世即位后，天下的百姓都期盼着他改变政策，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残
暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。
D．陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也不能凭借公侯那样的尊位，却能在大泽乡振臂一呼而天下
响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。
（2）天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为政也。
26．《过秦论》（中）主要论述了秦二世的过失，请用自己的话概括秦二世的过失。
【答案】22．C 23．C 24．C 25．（1）战争不止，军民疲惫。如今秦始皇面向南称帝统治了天下，
这是上天佑助天子啊。
（2）天下愁怨的百姓，正是新皇帝执政的凭借啊。这是说劳苦人民容易统治。 26．秦二世暴虐
无道，不顾百姓死活；残害百姓，滥用民力；法律严苛，官吏残暴，滥杀无辜；赏罚不当，赋税繁重；百
姓穷困，不加救济。
【分析】22．本题考查理解、识记古代文化常识的能力。C项，“释褐”指脱掉粗布衣服，指做官。
故选C。
23．本题考查文言文断句的能力。
“安民可与为义”与“危民易与为非”对举，所以在“义”“非”后分别断句，排除AB；“而”作连词
时，应与后句相连，“身在于戮者，正之非也”“是二世之过也”是两个判断句式，排除D。
故选C
24．本题考查概括和分析文章内容的能力。
C项，“可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因”错误，从文中的意思来看，“是以牧民之道，务在安之
而已矣”，即统治百姓的方法，在于让百姓安居乐业，即“为仁”，实行仁政。秦王朝灭亡的根本原因是
“仁义不施”。
故选C。
25．本题考查理解并翻译文中句子的能力。
得分点：（1）兵革：战争。罢弊：疲劳困乏。南面：面向南称帝，古代天子理政时都是向南坐。王：称
王。是：这。有：通“佑”，帮助。（2）嚣嚣：愁怨，愁怨声，指代劳苦百姓。资：资助，凭借。为政：
统治。“新主之资也”“此言劳民之易为政也”两句都是判断句。
26．本题考查理解、概括文章内容的能力。
相关信息在倒数第二段，“二世不行此术，而重以无道”是总领句，冒号后三个分句是具体表现。从“坏
宗庙与民，更始作阿房宫”可以概括出秦二世残害百姓，滥用民力；从“繁刑严诛，吏治刻深”可以看出
法律严苛，官吏残暴，滥杀无辜；从“赏罚不当，赋敛无度”可以概括出赏罚不当，赋税繁重。再由下文
的“天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”可以概括出百姓穷困，不加救济。再联系倒数第一段
“故日安民可与为义，而危民易与为非，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二
世之过也”可见，秦二世的过失正是他残暴无道，丧失了民心。
参考译文：
秦使周朝灭亡，统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，以四海供养一己。天下的士人都顺服地慕风向往，为
什么会是这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以
后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相互征伐，强大的欺凌弱小的，人多的欺凌人少的，战
争不止，军民疲惫。如今秦始皇面向南称帝统治了天下，这是上天佑助天子啊。这样一来，那些可怜的百
姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住权威，稳定功业，是安定还
是危败，关键就在于此了。
秦始皇怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立
个人权威，焚毁诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的开始。假使秦始皇能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后
代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王建立了国家，名号卓著，
功业长久。
当今秦二世登上皇位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉
得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下愁怨的百姓，正是新皇帝执政的凭借啊。这是说劳苦人民容
易统治。假使秦二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除那
些没收犯罪者妻子为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让他们各自返回家乡；打开仓库，散发钱财，以娠济孤独
穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，来帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，并一直使它维持下去，
使天下的人，都能自新，改变节操，遵循正道，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，用仁德对待天下人，
天下就安定了。
二世不实行这种办法，却比秦始皇更加暴虐无道：破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；使刑罚更
加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们
都治理不过来；百姓穷困，而君主却不加收容救济。然后奸险欺诈之事一齐发生，上下互相欺骗，蒙受罪
罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，天下的人都认为这是苦难。从群臣到平民百姓，人人心中自
危，身处穷苦之境，都不得安定，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借助公侯那
样的尊位，在大泽乡振臂一呼，而天下响应，其原因就是人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。因此统治人民的方法，就是要专心
致力于使他们安定罢了。这样，下面即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所以
说“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。
尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就
是二世的错误。
（六）阅读下面的文言文，完成下面小题。
伶官传序
欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而
皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵则遣
从事以一少牢告庙请其矢盛以锦囊负而前驱及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及
仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：
“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患
常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
27．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．其后用兵/则遣从事以一少牢/告庙请其矢/盛以锦囊负而前驱/及凯旋而纳之/
B．其后/用兵则遣从事/以一少牢告庙/请其矢/盛以锦囊负而前驱/及凯旋而纳之/
C．其后/用兵则遣从事/以一少牢告庙请其矢/盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之/
D．其后用兵/则遣从事以一少牢告庙/请其矢/盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之/
28．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．庄宗，是谥号。谥号是对死去的人按其生平事迹进行评定后，后世给予褒奖的称号。
B．少牢，是旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。
C．太庙，是中国古代皇帝的宗庙。在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”。
D．《书》，是《尚书》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
29．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者以“呜呼”起笔，发出了对伶官误国的感慨。接着语用反问，提出中心论点：盛衰之理，不在天
命，而在人事。这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。
B．第二段以“三矢”贯穿文意。先写庄宗受命，再写庄宗复命，着力描写了庄宗“请矢”的恭谨态度，
从中看出他是矢志复仇的，这就突出了“人事”的作用。
C．第三段对比庄宗极盛、极衰的两种情形，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就通过对
“盛衰之理”的议论，揭示了所谓“人事”的基本内涵。
D．文末紧承上文进一步议论，得出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，讽谏北宋统治
者，要借鉴历史，力戒骄奢，防微杜渐，因而意味深长。
30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
（2）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
【答案】27．D 28．A 29．A 30．（1）推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
（2）难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？【解析】27．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，
等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
“盛以锦囊”“负而前驱”是对待“矢”的两个做法，应分别单独成句，故排除AB。
“告庙”是祭告祖庙的意思，“以一少牢”作其状语，故“以一少牢告庙”句意完整，而“请其矢”则应
为“告庙”的目的，应为下一句，故应在“请”前断开，排除C。
故选D。
28．本题考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。
A.“谥号是……后世给予褒奖的称号”说法错误。谥号是对死去的人，按其生平事迹进行评定后，后世给
予或贬或褒的称号。
故选A。
29．本题考查学生对文章的理解和分析能力。
A.“盛衰之理，不在天命，而在人事”对中心论点的概括错误，文章开篇是用转折关系的反问句，强调人
事的作用，提出中心论点。中心论点应为“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”意思是“盛衰之理，不
仅在于天命，更在于人事”。
故选A。
30．本题考查学生文言文语句翻译能力。
（1）“原”，推究；“所以”，……的原因。
（2）；“岂”，难道；“易”，容易；“抑”，或者；“本”，推究。
参考译文：
唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原
因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立
起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾。给你三支箭，
你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各
一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成
功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人
便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至
于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？
或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，
就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇
气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗？
（七）阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
帝[1]幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右；帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，以悦刘夫人，优名
谓之“李天下”。尝因为优，自呼曰“李天下，李天下”，优人敬新磨遽前批其颊。帝失色，群优亦骇愕，
新磨徐曰：“理天下者只有一人，尚谁呼邪！”帝悦，厚赐之。
诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。
其尤蠹政害人者，景进为之首。进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，
常屏左右问之，由是进得施其谗慝，干预政事。自将相大臣皆惮之。
初，胡柳之役，伶人周匝为梁所得，帝每思之。入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕泣言曰：
“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”帝许之。
郭崇韬曰；“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，
恐失天下心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。”以俊为
景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。
初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，伶宦请托，书积几案，
一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与
伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，宦官对属河南。
帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传诏杀之。
（取材于《资治通鉴·后唐纪》）
（二）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
（取材于欧阳修《五代史伶官传序》）
注释：【1】后唐庄宗李勖（885—926），五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。
31．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其尤蠹政害人者 蠹：损害
B．常屏左右问之 屏：遮蔽C．匝谒见于马前 谒：拜见
D．狱吏榜掠 掠：拷打
32．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．与优人共戏于庭 而大声发于水上
B．遂委进以耳目 而此独以钟名
C．伶人周匝为梁所得 传其事以为官戒也
D．与其所以失之者 此世所以不传也
33．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．帝或时自傅粉墨
庄宗有时就自己在脸上涂上一些粉墨
B．由是进得施其谗慝
因此景进也乘机说别人一些坏话
C．陛下所与共取天下者
陛下赞许的是和您共同夺取天下的人
D．当为我屈意行之
你还是为我委屈心意去做吧
34．把下面语句译为现代汉语。
（1）进好采闾阎鄙细事闻于上。
（2）后与伶宦共毁之。
35．欧阳修认为后唐庄宗失败的主要原因是什么？请结合文段（一）加以分析。
【答案】31．B 32．D 33．C 34．（1）景进喜欢采集一些民间小事说给庄宗听。
（2）皇后和伶人宦官们一起诋毁罗贯。 35．①他宠幸（信）伶人，任其干预政事，失去天下心；
②听信谗言，杀害忠良。
【解析】31．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.句意：庄宗都要让左右的人们退下去后才问他。屏：使退下。
故选B。
32．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。D. 都是连词，表原因。句意：和他失天下的原因。/这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。
A. 介词，在；介词，从。句意：和伶人一起在后宫庭院里嬉闹。/忽然巨大的声音从水上发出。
B. 介词，把；介词，用。句意：于是把景进当作自己的耳目。/可唯独这座山用钟来命名。
C. 介词，表被动；动词，作为。句意：伶人周匝被梁人生擒。/我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
故选D。
33．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.陛下应当封赏那些与您共同作战夺取天下的人。所与：应当封赏的人。不是赞许的人。
故选C。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“采”，采集；“闾阎”，民间；“细事”，小事。
（2）“后”，皇后；“毁”，诋毁。
35．本题考查学生理解文章内容的能力。
结合“帝幼善音律，故伶人多有宠……进得施其谗慝，干预政事”“自将相大臣皆惮之……时亲军有从帝
百战未得刺史者，莫不愤叹”可知，他宠幸（信）伶人，任其干预政事，失去天下心；
结合“罗贯为礼部员外郎，性强直……后与伶宦共毁之……帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，
传诏杀之”可知，听信谗言，杀害忠良。
参考译文：
（一）
庄宗自幼精通音律，因此伶人深得他的宠爱，常常陪侍在他身边。庄宗有时就自己在脸上涂上一些粉
墨，和伶人一起在后宫庭院里嬉闹，以此来讨得刘夫人的欢心，他还为自己取了个艺名叫“李天下”。曾
经因演戏的缘故，庄宗自己喊自己“李天下,李天下”，一个叫敬新磨的戏子突然上前打了他一耳光。庄
宗顿时脸色大变，众戏子因此都惊骇不已。敬新磨解释说：“治理天下的人只有一个，你还在那呼谁
呢？”庄宗随即转怒为喜，厚厚地封赏了敬新磨。
优伶们常出入于皇宫，捉弄欺负士大夫，大臣们非常愤恨，但又不敢对他们生气，反而有人依附或拜
托他们求得庄宗的恩泽，四面八方的藩镇官员们也争相贿赂、巴结他们。害政害人最严重的，景进是第一
个。景进喜欢采集一些民间小事说给庄宗听，庄宗也想知道一些外面的事情，于是把景进当作自己的耳目。
景进每次去庄宗那里报告事情，庄宗都要让左右的人们退下去后才问他，因此景进也乘机说别人一些坏话，
干预政事。从将相大臣往下的官员们都害怕他。
当初，在胡柳战役中，伶人周匝被梁人生擒，庄宗常常思念他。等到后唐军攻入汴梁的那一天，周匝
在马前谒见庄宗，庄宗非常高兴。周匝在庄宗面前哭诉道：“臣之所以能够得以保全到今天，全仰仗梁教
坊使陈俊、内园栽接使储德源的鼎力相助，希望陛下能够封赏给他们两个州，用以回报他们对我的恩情。”庄宗当即答应了他的请求。郭崇韬在一旁劝说道：“陛下应当封赏那些与您共同夺取天下的人，这
些人全都是英豪忠勇之士。如今大功刚刚告成，这些人中还没有一个得到封赏，现在却要首先任命一个伶
人担任刺史，恐怕陛下会从此失掉天下人的心。”庄宗对崇韬说：“我已经答应周匝了，这让我不好意思
见到这三人。你的话虽然刚正，但你还是为我委屈心意去做吧。”最终封陈俊为景州刺史、储德源为宪州
刺史。当时亲军中有跟从庄宗转战南北而没有封得刺史的人无不愤怒叹息。
起初，罗贯任礼部员外郎，性情刚直，被郭崇韬赏识，任用他去当河南县令。他在任河南县令期间，
处理政事从不回避那些有权有势之家，伶人宦官们请求托办事情的书信堆满了桌子，他一个也不给回答，
把这些书信全部拿去让郭崇韬看，郭崇韬把这些事上奏给庄宗，因此那些伶人宦官们对罗贯恨得咬牙切齿。
河南尹张全义也认为罗贯很高傲，十分讨厌罗贯，派奴婢告诉皇后，皇后和伶人宦官们一起诋毁罗贯，庄
宗听了虽然内心很生气，但还没有发作出来。正好这时庄宗自前往寿安察看修筑坤陵的人们，这里的道路
泥泞，桥梁多数也毁坏。庄宗就问主管这里的是谁，宦官们回答庄宗说是河南县令罗贯。庄宗听了十分生
气，下令把罗贯抓入监狱。监狱吏们用棍子打他，打得罗贯体无完肤。第二天，庄宗下诏要把罗贯杀死。
（二）
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原
因，就可以知道了。
