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第二单元专项练习（课内外文言文联读）
篇目（一）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之
政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有惕恻隐之心；非所以
内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无
羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之
端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不
能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始
达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
(节选自《孟子·公孙丑上》第六章)
材料二：
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生
者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，
心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子
趋而往视之苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害
之。”“何谓知言?”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，
害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然
则夫子既圣矣乎?”
(节选自《孟子·公孙丑上》第二章)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视
之/苗则槁矣
B．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之
苗则槁矣
C．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
D．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之
苗则槁矣
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。
B．四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。
C．圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，
“画圣”顾恺之。
D．子贡，孔门十哲之一，姓端木，名赐，字子贡，善经商，有“端木遗风”之典传于后世。
3．下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是( )
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因
而仁政也应该是天经地义的。
B．材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”
一事为例进行分析论证。
C．材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同
时又为后文论述张本。
D．材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的
赋体文中经常出现。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
(2)“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
5．在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。
篇目（二）
阅读下列文言文，完成下面小题。
（一）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑 ，
虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，
意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹
是皆以修身为本。
（节选自《礼记·大学》）
（二）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 小人闲居为不善 ，
无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，
形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故惹子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：
有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜
而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：“人莫知其子之恶，
莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
6．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．在明明德 彰明
B．先齐其家 使……整齐有序
C．如恶恶臭 厌恶
D．人之其所亲爱而辟焉 偏
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．壹是皆以修身为本 以辅万物之自然而不敢为
B．人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有
C．食而不知其味 人而不仁，如礼何
D．此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱
8．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
B．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
C．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
D．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
9．下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼
节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”的学问。
B．《大学》原是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，是中国古代教育理论的重要著作，后与《论语》
《中庸》《尚书》合为“四书”，为科举考试的重要内容。
C．“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，后来用以称
谓“平民”。
D．“大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”， “八目”指“格物、致知、诚意、正心、
修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
（2）小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
篇目（三）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，
则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手
之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今
一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂
地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽
而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
（节选自《庄子》）
文本二：
子独不闻夫坎井①之蛙乎？蛙谓东海之鳖曰：“吾乐欤出跳梁乎井干之上入休乎缺甃②心之崖赴水则
接腋持颐蹶泥则没足灭趺还虷、蟹与科斗③”，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱④坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之
远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为之加益；汤之时八年七旱，而
崖不为之加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是坎井之蛙闻之，适适然惊，
规规然自失也。
（节选自《庄子·秋水》）
【注】①坎井：浅井。②甃（zhòu）：用砖砌成的井壁。③科斗：蝌蚪。④跨跱：盘踞。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾乐欤出跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭趺/
B．吾乐欤出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖赴水/则接腋持颐/蹶泥则没足灭趺/
C．吾乐欤/出跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖赴水/则接腋持颐/蹶泥则没足灭趺/
D．吾乐欤/出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭趺/
12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．魏王贻我大瓠之种 贻：赠送
B．何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：思想
C．莫吾能若也 若：像
D．而水弗为之加益 加：更加
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．庄子，名周，战国人，道教学派代表人物，其文章多采用寓言故事形式，想象奇特，文笔变化多端，
具有浓厚的浪漫主义色彩。
B．文本一的寓意是：同样的东西用在不同的地方，其效果大不同；人们要善于去发现一个事物的最大价
值，完美地利用它。
C．文本二中，在听完“东海之大乐”以后，坎井之蛙开始惶恐不安，好像失了神似的，生动地表现了其
自惭形秽的尴尬之状。
D．为了增强行文的表现力，作者在两则文本中都采用了对比的手法，生动鲜明，大小殊别，高下立判，
给读者留下了深刻印象。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。（2）东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却。
15．文本二给了我们什么警示？请简要说明。
篇目（四）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子仕于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙
既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五
经，尤长于《诗》《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先
王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂
湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯
民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未
奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：
“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，
又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德，
性命祸福，粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父，立忠
信；守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。有风人之托物，风雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，
命世亚圣之大才者也。
（节选自赵岐《孟子题辞》）
文本二：
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母
也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼
之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓
其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以
保四海；苟不充之，不足以事父母。
（节选自《孟子·公孙丑上》）
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国B．或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐丧母/而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
C．或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
D．或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕/于齐丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，即表字，与名有关联，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子则及笄而字。
B．墨翟，即墨子，名翟，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、崇乐、重礼。
C．风雅，指《诗经》中的“国风”“大雅”“小雅”，也常用以指代《诗经》或者诗文之事。
D．四海，古人以为我国四周环海，称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”指天下。
18．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子心忧天下。他哀怜先王圣人们的思想业绩衰微，仁义不存，奸佞横行，邪道取代正道，于是效法
孔子周游列国，希望能够济世安民。
B．孟子生不逢时。他生于战国乱世，各诸侯国凭借武力相互倾轧，争夺利益，当时诸侯选用人才以精通
权谋之术为首选，孟子怀才不遇。
C．孟子坚守本心。他自知其思想迂阔，无法在当世实现，又担心死后思想不为后人所知，于是和优秀的
弟子一起著书七篇以流传后世。
D．孟子思想卓越。赵岐认为，践行孟子思想对于帝王公侯、卿大夫士、守志厉操者等都有着不同寻常的
意义，孟子是仅次于孔子的圣人。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
20．文本二中孟子的论证思路是怎样的？请结合文本简要分析。
篇目（五）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人
之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，
焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
（节选自《墨子·兼爱》）文本二：
赵季良，字德彰，济阴人也。初仕后唐庄宗，为魏州司录。魏州税多逋负，庄宗时为晋王，过督之。
季良曰：“殿下方谋攻取而不爱百姓，一旦百姓离心，恐河北非殿下有也。”庄宗大加钦重。累迁盐铁判
官、太仆卿。
明宗天成元年，赍官诰拜孟知祥为侍中。即以为三川制置使，督蜀犒军余钱送京师，且制置两川征赋。
是时知祥镇西川，颇不奉诏。会与季良有旧，遂留之不遣，因请为西川节度副使。事无大小，多与参决。
久之唐徙季良果州团练使知祥得制书匿之表留季良不可得复遣使至京师论请明宗不得已曲从之自是季良倾
身事知祥，布腹心矣。
季良通敏，善谋略。董璋时遣人求昏自结，而知祥心恨璋，未之许也。季良以为宜合从以拒唐。长兴
时，进奏官言唐主欲大发兵讨两川。季良请以东川先取遂阆，然后并兵守剑门，则大军虽至，吾无内顾忧
矣。未几，唐将石敬瑭因遂阆已破，烧营北归。军前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰：“北军渐近，
奈何？”季良扣指曰：“不过绵州必遁。”知祥大笑，出书示之。由是甚服其智。
是年，唐明宗即下制，以季良为武泰军节度使。知祥称尊号，是为后蜀高祖。拜季良为司空，兼门下
侍郎平章事。既而高祖病甚，召季良与李仁罕、赵廷隐、王处回等同受顾命。高祖晏驾，秘未发丧。处回
夜过季良，涕泣不已。季良正色曰：“今强侯握兵，专伺时变，义当速立嗣君，岂可徒相泣耶！”遂与处
回立后主而后发丧。以拥戴功加司徒，进太保。广政九年卒，谥文肃。
节选自《后蜀列传·赵季良》）
21．下列对文中加点的词语解说错误的一项是（ ）
A．古今异义词是文言文中常见的现象，如“治乱者何独不然”“季良以为宜合从以拒唐”两句中的“不
然”“以为”。
B．“庄宗时为晋王”“董璋时遣人求昏自结”两句中的“时”，都是名词作状语，可以解释为“在当
时”“在那时”
C．“谋攻取而不爱百姓”与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”两句中的“爱”都是动词，可分别解释
为“爱护”和“吝惜”.
D．文言文中表示官职升降任免的词语很多，如“迁”，指调动官职，一般是升官；“累迁”指多次升官。
22．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/
B．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/
C．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师论请/明宗不得已/曲从之/
D．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良不可得/复遣使至京师论/请明宗/不得已/曲从之/
23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．赵季良是济阴人，后唐庄宗时担任魏州司录，表现出出众的政治才能，受到庄宗的赏识和器重。
B．赵季良与镇守西川的孟知祥有交情，当他到蜀地担任三川制置使时，被孟知祥留在当地，没有返回京
师。
C．赵季良被孟知祥留在蜀中后，参与决断大小事务，深得信任，尽心尽力辅佐孟知祥成为孟知祥的心腹。
D．赵季良深得唐明宗信任，先被任命为武泰军节度使，后又被任命为司空，兼门下侍郎平章事。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
（2）军前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰：“北军渐进，奈何？”
25．文本二写到“季良通敏，善谋略”，其“善谋略”具体体现在哪些方面？请结合文本概括。
篇目（六）
阅读下面文言文，完成下面小题。
甲
孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，
治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内
交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
乙
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而
阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，
而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
丙
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？
亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征
利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取
百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦
曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百
里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施
仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可
使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷
溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
注：①比：为，替；②耨：（nòu）锄草；③梃：棍棒。
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
27．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯
国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，同“横”。
B．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万
乘”称天子。
C．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做
人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。
D．仁、义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五
常”。
28．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ）
A．孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心”的人心推导仁政。由于这种“不忍
人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。
B．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是
深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。
C．孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”
则是解决这些弊端的根本。
D．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”
“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？
30．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。
