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石钟山记
今天我们将一起领略一处奇绝的风景——石钟山。石钟山位于现在的江西省湖口县鄱
阳湖东岸。这座山包括两部分，在县城南的叫上钟山，在县城北的叫下钟山。关于其得名
原因，历来说法不一，今天我们将一起跟随苏轼游览石钟山，看一看他的观点。《石钟山
记》，所谓“记”，点明这篇文章是一篇游记。元丰七年六月，苏轼由黄州团练副使调任
汝州团练副使，此时是其政治上失意之时，那么这处景致会带给苏子怎样的感受呢？
1. 疏通全文，掌握重点文言词语的用法和句式。
2. 在理清文章结构、把握段落之间逻辑关系的基础上，认识作者反对臆断、重视考察的
精神，进而体悟苏轼的治学精神。
一、释义赏内容
【第一段】
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，
声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李
渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何
哉？
译文：
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深
潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常
怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了
唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南
边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，余音
慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我尤其对此感到
疑惑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
解析：
在这一自然段中，出现了郦元、李渤、余（苏轼）这三个人。郦道元是北魏著名的地
理学家，李渤生活在唐朝，而苏轼是北宋文坛最具盛名的大文豪。这一段主要是围绕石钟
山命名的原因展开叙述。郦道元认为石钟山得名是由于水和石山互相拍击所发出的声音像
钟声来作出判断的，即以声音作为判断依据（水石相搏说）。但是在苏轼看来，“今以钟
磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎“说明苏轼对于郦道元的观点是有所怀疑的，
第1页“人常疑之”未必疑，或疑参半，不是完全否定，但又难以肯定。
那么李渤对此又是怎么说的呢？苏轼是否接受他的观点？
李渤有自己的探究，“得双石于潭上，扣而聆之”。也就是说他认为，石钟山叫“石
钟山”是因为，用石头敲打的时候，山所发出的声音像钟声。同样的，对于李渤的这种说
法，苏轼持什么态度呢?“然是说也，余尤疑之”。因为“石之铿然有声者，所在皆是也，
而此独以钟名”。
对于石钟山名字的由来，苏轼对郦元和李渤他们的观点表示了自己的疑惑，说明他在
知晓前人的观点时，并不盲目相信，而是有了一定的思考，这也就是我们通常所说的拥有
独立思考的质疑精神。
其实，关于这篇文章背后还有一段苏轼父子的故事：他在被贬黄州期间有闲与长子苏
迈一起读书作文，谈古论今。一天，父子俩谈起鄱阳湖畔石钟山的名称由来。苏迈从《水
经注》等古书中找到许多说法，苏轼都觉得牵强不可信，苏迈还想继续钻故纸堆，被其父
阻止，苏轼认为，做学问不可人云亦云、道听途说妄下结论；要获得真知，必须到实地考
察。于是就有了苏轼父子夜探石钟山，实地查访其得名原因的亲身体验。接下来就让我们
也一起夜游石钟山一探究竟。
【第二段】
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，
因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山
上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余
方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，
不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，
可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古
之人不余欺也！
译文：
元丰七年六月初九，“我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县
的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，从乱
石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明
亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的
野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在
云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正
心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。
第2页我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激
荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上
面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎
镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知
道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟
的声音。古人没有欺骗我啊！
解析：
第二段是全文的主体部分。作者首先简单交代自己游览石钟山的原因，再详写探求石
钟山命名奥秘的经过。
探秘经过可以分为哪两个层次？
前一个层次着力描写石钟山月夜景致。“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；
而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤
也。”石之状貌，已给人阴森恐怖之感，又加上栖鹘惊起，鹳鹤咳笑更是幽深怪异，寒气
袭人，一般人怎敢月夜独往？这也可以看成数百年来，石钟山命名缘由无人真正知晓的原
因之一吧。这段描写与下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！”相照应。
后一个层次重在描写水石相激的现象，并且写自己亲见其景，亲闻其声，徐而察之，
终得其实，以实地考察的见闻去揭千古之谜，以得到石钟山命名的原因。作者认为石钟山
得名的原因有两点：第一，“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此
也”。第二，“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，
与向之噌吰者相应，如乐作焉”。
当终于发现奥秘之后，苏轼把“噌吰”声和“窾坎镗鞳”声比成无射和歌钟的声音，
要知道无射和歌钟是古代帝王用的十分有名的编钟，声音美妙动听，可是刚刚这声音还曾
经让作者十分恐惧“舟人大恐”，“余方心动欲还”，为什么这些让他吓得魂不附体的声
音会突然成为仙乐一般的美妙声音呢?这与作者的心情有关，因为作者经历了那么艰险的探
索终于找出了石钟山命名的真正原因，所以他心里高兴，听这个水石相搏的声音就像“无
射”和“歌钟”奏出来的音乐一样美妙了。
行文至此，作者和郦道元的观点基本一致，都认为石钟山以声命名，只是作者的描述
更加详细。作者认为空中而多窍的石头当中流，风浪出入石头的窟窿，发出噌吰与窾坎镗
鞳之声，如钟鸣一样，因而命名为石钟山。作者和郦道元的观点基本一致，只是更加明确。
郦道元认为“水石相搏，声如洪钟”；苏轼则明确指出什么样的水与什么样的石相击，发
出怎样的钟声。
【第三段】
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大
夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。
第3页而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋
也。
译文：
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦
道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在
夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真
相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟
然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记
下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
解析：
我们可以把这一段分为三个层次理解：
第一层，用“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”表明作者探明石钟山得名由来
之后得出的结论，这也是本文的中心思想。
第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因。这一层又紧扣上文，从四个方
面进行分析。一是“郦元之所见闻，殆于余同”而“言之不详”，因而“人常疑之”；二
是“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，“故莫能知”；三是“渔工水师虽知而不能
言”；四是“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”。一句话，错误说法形成和流传
的原因，关键就在主观臆断。
第三层点明写作目的。一“叹”“郦元之简”，含惋惜之情，一“笑”“李渤之陋”，
明否定之意，写这篇文章的意图就是告诉我们要有质疑的精神，更重要的是要注重自己的
考察和体验。
二、拓展探究
【材料补充】
A. ……余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如
天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁
通，可容千人。……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形
论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。
——余樾《春在堂笔记》
B. 经过今人全面的科学考察，认为石钟山之所以得名，应包括“主形派”所说的
“形”和“主声派”所说的“声”这两个方面。
——涂宗涛《巴峡·石钟山》
这样看来苏轼关于石钟山得名由来的看法也是不准确的，那么苏轼的结论“事不目见
耳闻而臆断其有无”是否没有意义了呢？
第4页明确：
学习《石钟山记》的目的并不在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，
大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上的万事万物都是千变万化的，
而且在不断地发展变化着，在已知事物中可以找出未知的因素，对于已知事物的描述也不
是尽善尽美的。正如苏轼在《题西林壁》中说的那样 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”说的那样，任何认识都有它本身的局限性，这种局限
性既有主观的也有客观的因素。尽管这样，敢于质疑，并且去小心地求证的精神永远都是
值得我们学习和肯定的，这就是《石钟山记》给我们的启示。
王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》是古典文学中具有哲理性的姊妹篇，
同样作为游记散文，《石钟山记》侧重阐述重视实地考察，说明要“目见耳闻”不能臆断，
《游褒禅山记》谈人生哲理：志、力、物缺一不可。同学们课后可网上搜索《游褒禅山
记》 ，跟《石钟山记》做一个对比阅读，并写一写你的读后感。
一、通假字
南声函胡（同“含糊”，重浊模糊）
二、古今异义
空中而多窍（中间是空的）
自以为得其实（那事情的真相）
三、一词多义
1. 鼓：微风鼓浪（振动）
噌吰如钟鼓不绝（击鼓声）
2. 绝：独与迈乘小舟，至绝壁下（陡峭）
噌吰如钟鼓不绝（断绝）
3. 而：扣而聆之（表承接）
余固笑而不信也（表并列）
余方心动欲还，而大声发于水上（表转折）
涵澹澎湃而为此也（表因果）
4. 搏：水石相搏（击，拍）
第5页森然欲搏人（原义抓、扑，引申为捕捉）
5. 然：然是说也（然而）
石之铿然有声者（……的样子）
6. 自：自以为得之矣（代词，自己）
余自齐安舟行适临汝（介词，从）
7. 焉：硿硿焉（助词，相当于“然”，形容词词尾）
微波入焉（兼词，“于之”即“到那里面”）
心不在焉（指示代词，那里，这里）
于是余有叹焉/如乐作焉（语气助词，呢，啊，呀）
8. 得：得双石于潭上（找到。动词）
因得观所谓石钟者（能够。助动词）
四、词类活用
1. 名词用作动词
微风鼓浪（振动）
而此独以钟名（命名）
2. 动词使动
虽大风浪不能鸣也（使……发出声响）
3. 名词作状语
余自齐安舟行适临汝（乘船）
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（在夜里）
事不目见耳闻（亲眼；亲耳）
五、特殊句式
定语后置句：石之铿然有声者
宾语前置句：古之人不余欺也
省略句：今以钟磬置（于）水中 磔磔（于）云霄间
介词结构后置句：得双石于潭上 而大声发于水上
判断句：或曰此鹳鹤也 噌吰者，周景王之无射也
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
第6页1. 下列句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A. 始访其遗踪 访：寻访
B. 余自齐安舟行适临汝 舟：坐船
C. 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下 至：到
D. 郦元之所见闻，殆与余同 殆：几乎
2. 下列各句中加点的“而”字表示的关系不相同的一项是（ ）
A. 殆与余同，而言之不详
B. 而渔工水师虽知而不能言
C. 所在皆是也，而此独以钟名
D. 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
3. 下列加点词语的意义与现代汉语意义相同的一项是（ ）
A. 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
B. 空中而多窍
C. 而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也
D. 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
二、阅读能力提升
阅读下面的文言文，完成4～8题。
游千山记
程启充①
千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱②，南抱辽阳，嶻嶪③蓊郁，
时有佳气，如海蜃然。嘉靖丁亥，予戍抚顺，丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二
子游焉。
出南门，过八里庄、石门、钓鱼台。台，盖屯戍旧址也。东北有温泉，莹洁可鉴。南
折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转
越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石
入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩，乱溪
而东，岩壑窈窕。
明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘
二子浮白引满④，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝
洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。
翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁
断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会
寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸使人从后挽之扶滕侧足盘
第7页跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数武 ⑤ 摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。坐石上，一老
进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久
之，乃自中会反祖越。
回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当
与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显
予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。
（节选自《古今图书集成·山川典》，有删改）
【注】 ①程启充：明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍守抚
顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③嶻嶪（jié yè）：山高峻的样子。④浮白引满：
斟满酒一口气喝完。⑤武：半步。
4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 以匹布缚胸/使人从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之徐子/与余相去数武/
B. 以匹布缚胸/使人从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之/徐子与余相去数武/
C. 以匹布缚胸使人/从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之徐子/与余相去数武/
D. 以匹布缚胸使人/从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之/徐子与余相去数武/
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 海蜃即海市蜃楼，简称蜃景。光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射
时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象。常发生在海上或沙漠地区。古
人误认为是蜃吐气而成，故称。
B. 丁亥采用的是干支纪年法。干支纪年是中国古代的一种纪年法，是以十天干和十二
地支按照顺序组合起来的纪年方式。
C. 屯戍的意思是屯田和驻防。明代军事制度，卫所的军士大部分屯田以备军饷，小部
分驻防。
D. 子厚指的是唐代文学家柳宗元，字子厚。他先被贬到柳州，后又被贬到永州，曾写
过介绍柳州和永州山水的文章。
6. 下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A. 千山毗邻辽阳城，地处边界，山势高峻，草木繁盛，作者携下属徐、刘二人取道辽
阳上山。
B. 位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。
C. 作者用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山险峻秀丽的特点。
D. 作者运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。
第8页（2）使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。
8. 文中的“千山”触发了作者对自己境遇的感叹，两者有哪些相似之处？请简要概括。
第9页1. D 解析：D项中的“殆”意为“大概”。
2. D 解析：A、B、C三项“而”均表示转折关系，D项表示并列关系。
3. A 解析：B项，“空中”，中间是空的；今指天空中。C项，“所以”，是特殊的指
示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的缘故”；今用作表因果关系的连词。
D项，“其实”，那事情的真相；今义，副词，表示所说的是实际情况。
4. B 解析：根据上文，这段文字是写该路段极其难行。“以匹布缚胸”是帮助行路的
方式；“使人”必须和下文“从后挽之”连起来，否则“挽”的动作就不知是谁发出的了
“盘跚而步”中的“而”是表修饰的连词，“盘跚”是“步”的状语，不可拆分；“刘子
先之”中的“先之”是“在前面，先走”的意思，文言文中常见。综上，只有 B项最为合
理。
5. D 解析：D项，“先被贬到柳州，后又被贬到永州”错，应是柳宗元先被贬做永州
司马，后又被贬做柳州刺史。
6. C 解析：A项，徐、刘二人非作者“下属”。B项，万佛阁在“祖越寺”而非“龙泉
寺”。D项，本文抒发的并非“豪情壮志”。
7. （1）这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。
（2）（千山）假使在中原地区，应该与五岳齐名；（现在）（它）处在僻远的东部角落，
志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。
8. ①作者有感于千山的险峻秀丽，却地处偏远、鲜有人问津的现状，联想到自己怀才不
遇的悲凉境遇。②柳州山水因为柳宗元的游记而闻名，千山却因为没有名士的推举，埋没
人间，这就使作者想到自己因为没有人举荐，空有才华，却无入仕之途。
【参考译文】
千山位于辽阳城南面六十里，秀丽的山峰重重叠叠，绵延几百里。东边与边界接壤，
南边环绕辽阳城，山势高峻，草木茂盛，时有好景致，像海市蜃楼一样。嘉靖丁亥年，我
驻守抚顺，在丙申年间被调职到盖州，取道辽阳，于是和志趣相投的徐、刘二人游览千山。
走出南门，经过八里庄、石门、钓鱼台。钓鱼台是屯田和驻防的旧址。在东北方有一
眼温泉，晶莹洁净可以当镜子照。从南边迂回上山，走了数里，抵达祖越寺。路途颇为险
峻，在寺庙的禅堂稍作休息，然后登上万佛阁。该阁处于半山，沿着悬崖顺势而建，穿过
悬空的横梁而入。靠着栏杆放眼四周，寒风阵阵，于是在祖越寺过夜。当天是戊子日，我
们顺着东山远望螺峰，沿着太极石攀登，走进岩石中的山涧。（从山涧）俯看万佛阁，已
经在下方了。从一览亭走弯弯曲曲的路由西向北而行，到达龙泉寺。晡时，前往香岩寺，
一路上溪水曲折向东流，岩穴沟壑幽美深邃。
第10页第二天早上，寺庙的僧人设斋宴，（我们用过斋宴）然后起行，（路上）在一棵大树
下面休息。此处空旷寂静自由自在，（不禁）产生远离尘世的想法。东峰山势高险，徐、
刘二人斟满酒一口气喝完，这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人
感到忧愁。从龙泉寺到这，总共二十多里，山崖、深池到处都有，悬崖、怪石接连出现，
靠着突出的山石，俯瞰幽深的沟壑，奇花异草，如锦绣一般到处都是。
第二天清晨，天刚放晴，（我们）登上中峰，回头看京城，远望荒凉的边界，山海浩
瀚无边。多次休息后，到达仙人台，到处是陡峭险峻的石壁山崖，（在山崖）北边的角落
用木梯登顶眺望，两腿战栗。强壮的人都要匍匐着爬上去，看到石头做的棋盘，（相传）
九仙在这里围观、下棋。从仙人台往中会寺方向出发，绕过溪涧，穿过乱石，荆棘塞满去
路，不能容下拐杖，路仅容双脚。一人（在前面）用布绑住前胸，让人从后面拉着，攀附
着藤枝，侧着身子，在路上缓慢前行，非常危险。刘子先走，徐子和我相距几步，摘下山
花赠诗给我，我也按照音律应和他。（我们）坐在石头上，一位老人请我们吃麦饼。刚好
肚子饿了，我们吃得心满意足，问老人的姓名，他笑而不答，然后我们就到达中会寺。
（到这）走了大约二十里路，因为疲惫，坐在僧人房间休息。过了很久，才从中会寺返回
祖越寺。
回望各座山峰，（它们）都像在天上一样。这座千山的美景，温润秀丽，磅礴曲折，
不可说尽。（千山）假使在中原地区，应该与五岳齐名；（现在）（它）处在僻远的东部
角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。世间万物的规律是幸运还是不幸运，又是
怎样的呢？以前柳州的山水因为柳宗元而显扬，而我地位低下、学识浅陋，不能使千山的
胜景流传，姑且像这样粗略叙述它的概貌。
第11页
