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修辞立其诚
——学会引证法，增强说服力
作为思想家的张岱年，为人忠厚，不太善于言辞，“刚毅木讷近仁”，始终以“修辞
立其诚”为做人与治学宗旨，从不热心政治，立志“学术救国”。1992年4月发表于《人
民日报》的《修辞立其诚》充分体现了他做人要“说真话、讲实话”的主张。
《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，探讨个人立身处世的法则。文章基于“诚”
这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和
阐述。作者运用唯物主义观点，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调
要敢于把自己的思想亮出来，说真话，做实事。
为了证明自己的观点，作者引用了许多经典语录和名人名言，今天，我们的学习目标
就是要：
1. 鉴赏文章引用论证法证明观点的秒处。
2. 掌握议论文中引证法的写作技巧。
一、文本探究：品味引用论证法的秒处
1. 作者是如何提出文章的中心议题的？
参考答案：文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原
则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为
“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。
这里，是引用名言的一个作用，就是引出论点或论题。
2. 文中作者引用《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？
参考答案：引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物
的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观
因素对认识的影响。
3. 文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》的话，其用意是什么？
参考答案：作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明
“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。
这里，是引用的另外一个作用；证明自己的观点。
总之，《修辞立其诚》开头引用《易传·文言》中的名句，引出本文的论点；中间部分
第1页引用《心术上》一段话，强调追求真理要力求避免主观的干扰；倒数第三段引用辕固对公
孙弘说的一句话，说明“修辞立其诚”对端正学风的重要性。这些引用，不仅增强了文章
的说服力，也丰富了文章的内容。可见，引证法是一种行之有效的论证方法，有用，易学
应该掌握。
二、技法提炼：用好引证法
（一）前提：了解引证法及其作用
引证法，全称为引用论证法，是通过引用经典语录、名人名言或名人的观点、约定成
俗的市井言论、生活常识等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理来证明论点的一种
论证方法。引证法是“道理论证”的一种。名人的一句话胜过考生千言万语，历史积淀下
来的谚语、成语、名人名言往往更具说服力。
引证法在议论文中的作用一般有两个：
1. 引出观点
一般的情况下，议论文的观点不是突兀地摆在文章中的，而是推导而出的，要通过一
定的论证手段，即使是在第一段中提出观点，观点一般也不能突兀地摆在开头，也是要通
过一定的手段导出的。通过名家名言、格言谚语、科学公理的引述，推导出观点，是引证
法的重要作用之一。
例如：
“学者先要会疑。”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种
是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，
那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是
这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便
只能靠别人的传说了。
（《怀疑与学问》）
2. 论证观点
议论文提出观点，需要进行论证，说明观点的正确性，做到以理服人。在名家名言，
格言谚语、科学公理中蕴涵着深刻的道理，是前人实践经验和理性思考的结晶，用这样的
论据来论述观点，无疑是很有支撑力的。
例如：
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的
基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被
动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在
第2页不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻
炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是
何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便
问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，
所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于
流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常
常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学
上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守
前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
（二）技巧：
掌握引证法的三种形式
1. 直接引证法
直接引证法是照引原文的引证方法。这种方法被广泛地运用在演绎推理的论证中。
例如：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太
精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话
讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业
有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既
不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去
做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
解析：在这里，梁启超先生为阐明敬业的重要性，引用朱熹的名言，言简意赅地解释
了论点中关键词的内涵，然后又以“用现在的话讲”来导出自己对这句名言的解释，使之
将名言论据与论点挂钩，较有说服力地阐释了“敬”的内涵，为下文阐释业之可敬处与为
何该敬，作足了铺垫。
语段思维图式：论点+关键词诠释+引言+内涵（意义）诠释 +设问+解答+归结
例如：《实践是检验真理的唯一标准》一文，在论证“怎样区别真理与谬误”的问题
时，就运用了直接引证的方法。
怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维
是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中
证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开
实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选
集》第1卷第16页）就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不
是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
第3页解析：这段例文，引用马克思的原话，意在阐述检验真理的标准是什么。如果不加引
用，而用其它方法来论证，显然会减少论证的力量。
语段思维图式：设问+引言+内涵（意义）诠释
怎样运用直接引证法？
运用直接引证法时，要注意引文的正确，引用的内容要切合论点，与论点有紧密的内
在联系，切忌张冠李戴，断章取义；要有阐发、加评，使引文所蕴含的思想内容能显露出
来。如例文在引用马克思的原文后，就进行了阐发、加评。对于引文中不常见的术语名词，
或较难理解的文字，应该加以适当的注释。此外，引用要讲究艺术，把握引用的时机、位
置，使其与全文融为一体，引文要力求简短。
【即学即练】
请以下面引言为段首句，写一个议论段，100字左右。
荀子曾说：“学不可以已。”
参考答案：荀子曾说：“学不可以已。”意思说学习要持之以恒，不可半途而废。
“行百里者，半九十。”若是中道而废，则前功尽弃，必将抱憾无穷。只有锲而不舍，钻
之弥坚，勤奋学习，坚持到底，才能抵达成功的巅峰。
2. 间接引证法
引用时，不照引全文，只是把被引用的大意表示出来，这种引用的方法叫间接引证法。
例如：毛泽东同志在《论鲁迅》一文中的一段话。
鲁迅的第二个特点，就是他的斗争精神。……有些不彻底的革命者起初是参加斗争的，
后来就“开小差”了。比如德国的考茨基、俄国的普列汉诺夫就是明显的例子。在中国这
等人也不少。正如鲁迅先生所说，最初大家都是左的、革命的，及到压迫来了，马上有人
变节，并把同志拿出献给敌人作为见面礼。……鲁迅的第三个特点是他的牺性精神。……
他说，如果不打落水狗，它一旦跳起来，就要咬你，最低限度也要溅你一身的污泥。所以
他主张打到底。
解析：在这里，毛泽东同志两次用间接引证的方法引用鲁迅的话，来论证鲁迅的精神。
语段思维图式：观点+分析+例证+引言（转述）+意义（结果）分析
有时，还可以把间接引证和直接引证结合起来运用。
例如：毛泽东同志的《我们的文艺是为什么人的？》开头一段。
第一个问题，我们的文艺是为什么人的？这个问题，本来是马克思主义者特别是列宁
所早已解决了的。列宁还在1950年就着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民
服务”。
怎样运用间接引证法？
运用间接引证法，可以适当缩短引文的字数，使行文简炼，以保持论证语气的贯通和
第4页一致。但引用时，要注意能概括原意。
【即学即练】
试以《劝学》为引用名言论据的文本，运用间接引证法，以“学须专注”为论点写一
段话，120字左右。
参考答案：学须专注。荀子《劝学》一文曾拿蚯蚓与螃蟹作对比，说蚯蚓没有锋利的
爪牙与强健的筋骨，却能上吃泥土下饮泉水；而螃蟹虽有六条腿两只大螯而若无蛇鳝之穴
就无可容身；这是因为前者专心而后者浮躁。这启示我们学习若要有所成，就必须用心专
一，不可心有旁骛。
3. 插入引证法
把引用部分加在自己论证的语句中，充当句子的一个成分的引证方法叫插入引证法。
例如：吴晗在《说谦虚》中论证“人们对事物的认识是需要一个过程”的论点时，写
道：
先知先觉之所以能够这样做，正是因为他们首先有了很多知识，而又承认自己知识不
够，“吾生也有涯，而知也无涯”，对新事物采取谦虚、谨慎、严肃、认真的态度。
解析：作者在这段话中，插入引用了《庄子·养生主》中的“吾生也有涯，而知也无
涯”这句话。本文的结论是：“总之，在任何工作中，都要记住：‘虚心使人进步，骄傲
使人落后’”。在这里，作者又将毛泽东同志的语句以宾语成分组织在自己的句子中。
再如：《关于写文章》一文中有这样一段话。
所以写作过程常常能引导我们的思想进入新的境地。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又
一村”的苦恼和喜悦，在写文章的过程中是常常会经历到的。
解析：这里，引用了陆游的诗句充当了句子的定语，形象地论证了写作过程的曲折变
化。
怎样运用插入引证法？
引得贴切，插得到位；即所引语句应与所述观点或所论内容有密切关联，所引的部分
语句与自己所论之语应衔接通顺，没有语病。
【即学即练】
试以《劝学》为引用名言论据的文本，运用插入引证法，以“学贵积累”为论点写一
段话，120字左右。
参考答案：学贵积累。学习就像行路一样，“不积跬步，无以致千里”。要想到达千
里远的地方，就要一步一步持续不断地积累。积累之所以可贵，就在于积累是一个量变的
过程，而要发生质变，就不能不先有量变。所谓“集腋成裘”、“聚沙成塔”，说的都是
这个道理。
【总结提升】引证法建模
第5页一般情况下，论点的展开遵循“是什么—为什么—怎么办”的思维方式，结合前面的
三种引证方式的分析，引证法的具体运用可以用一个公式来加以说明与阐释：
如果要证明这样一个论点：“激发文化活力要加强对外交流。”我们该如何来对这一
论点进行论证和阐释呢？我们可以借用《诗经》中“他山之石，可以攻玉”这一名言来展
开论述，具体写法如下：
激发文化活力要加强对外交流。《诗经》有云：“他山之石，可以攻玉。”中华古代
文化之所以如此灿烂和经久不衰，关键在于中华文化的兼容并包的开放性，对外交流，学
习先进，吐故纳新，取他人之长补己之短。如此，不但能让世界更多更好地了解中国，消
除隔膜，反驳一些不负责任的西方媒体对中国的负面报道，也能够通过交流、学习和借鉴
别国文化的先进之处，不断充实和丰富本国文化。可见，开展多种形式的对外文化交流活
动是激发中华文化活力的一湾“活水”。
这一段落中，第一句话是提出分论点，第二句话是引出《诗经》中耳熟能详的名言，
紧接着结合我国的具体情况对这句话进行一定的阐释说明，然后，对这种做法的重要性进
行分析，回扣分论点，最后，得出分论点结论。
积累引证法常见的表达句式
1. 有位哲人曾这样说过：“……”
2. 在生活中广为传颂着这样一句名言：……它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道
理……
3. 让我们牢牢记住……并让它来指导我们的行动吧！
4. “……”，不正是……精神的真实写照吗？可见……
5. “……”这句话颇有道理（说得多好啊！）它道出了……的真谛。
6. “……”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理：……
7. ……的意思是……，可惜的是并不是每个人都了解其真正含义。
8. ……曾说过……，是的，只有……才……不……又怎能……
9. 生活中有这样一名俗语，叫做……
10. “……”这句话曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……
11. 常言道：“……”
第6页12. 俗话说得好：“……”
13. 诚所谓“……”；正所谓“……”；正如某某某所说的，“……” ……
注意引证法运用的三个特性
1. 准确性。
直接引用是指直接摘录原材料的有关词句，务求文字甚至标点均准确无误，引用时用
引号表示；间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意，不必用引号，但要注意人
称的转换。无论直接引用还是间接引用，都切忌张冠李戴，若引用不当很可能造成开历史
玩笑、开国际玩笑，贻笑大方。
2. 针对性。
引证的内容需须贴切，切忌断章取义。并不是所有的引言都是道理论据，只有那些对
论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。
每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的论证目的，即使谈同一个问题，也有
不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境
之中。例如：强调民意对国家的重要性，可选用“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民
心。”强调志向高洁远大，可选用“燕雀安知鸿鹄之志哉”。
3. 简洁性。
不要引证过多，以别人的观点代替自己的论述。议论是在发表自己的见解而不是在介
绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让考官更加信服自己的话，自己的话应是议论
的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没，并且可能给考
官留下炫技的不良印象。
【总结提升】
在论证的过程中，适当运用具有普遍规律、令人信服的理论来支撑，便能起到事半功
倍的效果。掌握好引证法不仅可以让我们的文章真正脱颖而出，被阅卷者青睐，而且可以
培养我们的理论素养，提升我们分析问题和论证问题的能力。为此我们可从以下两方面来
掌握和运用这一方法：
1. 多积累
考场上拼得都是真刀真枪，你肚子里到底有没有货，平时有没有积累，在考场上会马
上让你暴露无遗。因此，为了让自己能够熟练掌握和运用这一引证法，需须加强平时的积
累，多背诵一些名言俗语，只有把我们空洞的大脑充实起来，才能在文章写作中游刃有余
成竹在胸、胜券在握。
2. 多练习
再锋利的刀，如果不磨也会生锈。同样道理，即使你熟读了大量经书，背诵大量的名
言，如果在平时没有进行行之有效的训练，那么，在考场上也不能真正做到得心应手。所
第7页以，需须在平时多加练习，把这种方法真正作为自己写作中的一部分，真正把技巧和方法
运用到自己的实战演练之中，这样才能在考试时发挥到极致，把自己的能力充分地昭显出
来，实现自我能力的真正突破。
请以“心系祖国”为话题，写一段议论性文字，运用引证和例证法，不少于200字。
参考答案：心系祖国，这是多么神圣崇高的情感！文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古
谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；谭嗣同面对屠刀，引颈就戮时，面不改色，
“我自横刀向天笑”，他想到的还是祖国；陆放翁说：“死去元知万事空，但悲不见九州
同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他魂牵梦萦的也是祖国；吉鸿昌就义时慨叹自
己不能为国抗日死，发出“何惜自己身”的最强音，他甘洒热血，视死如归，所报者就是
祖国。对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血
肉之躯献出，化入祖国的大地，与祖国永远心心相印在一起，这是何等的感天动地啊！
（答题时间：30分钟）
1. 请在下列语段补入一句恰当的引言，构成一个表意完整的议论段。
古话说：“ 。”也就是说，我们要辨清所面对的局势，该勇敢、坚硬之时
便似山般不屈、不折，该柔软、柔和之时便似水般不兴、不惊。
2. 试以《说志》为题，运用引证法提出中心论点的方式写一个议论文开头段。
3. 试以《说诚》为题，运用引证法归结中心论点的方式写一个议论文结尾段。
4. 联系当今网络媒体存在的混乱现象，谈谈你对“修辞立其诚”的看法。
5. 试以《劝学》为引用名言论据的文本，并适当选用其它有关的名言论据，综合运用直
接引证法、间接引证法、插入引证法这三种中至少两种，再辅以事实论据，以“学贵有
恒”或“学贵善假于物”为论点各写一段话，200字左右。
①学贵有恒。②学贵善假于物。
第8页1. 识时务者为俊杰。
2. 示例：古语云：“有志者，事竟成。”王勃说：“穷且益坚，不坠青云之志。”处顺
境者，不能胸无大志，庸庸碌碌；临逆境者，不可颓然丧志，浑浑噩噩。惟能立远志且矢
志不渝，奋发向上者，方有精彩的人生。
3. 示例：孟子云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”程颐说：“以诚感人者，
人亦诚而应。”为人处世，当立诚为本，此乃顺天道、感人心之不二法门。以诚相待，精
诚所至，人际才可畅通，社会方能和谐。愿普天下之人都能思诚、言诚、行诚，共同构建
一个真诚无欺的社会。
4. 示例一：好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作
者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚
把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正
求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。这种坏风气必须得到纠正。
示例二：现在，一些网络媒体走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不
休；有的沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立
其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。
5. ①示例：学贵有恒。俗话说：“三天打鱼，两天晒网。”这样的学习态度，正是缺乏
恒心的表现。荀子云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”持之以恒、刻苦
钻研，学习才能不断进步；若是一暴十寒、半途而废，必将学无所成。一代学术泰斗霍松
林先生一生就是围绕文学，数十年如一日，坚持不懈地做了“读书、写书、教书”这三件
事，方得著作等身、桃李满天下的收获。无论学文化还是学做人，唯能恒之，才能“积善
成德”，最终臻于“神明自得，圣心备焉”的佳境。
②示例：学贵善假于物。所谓“善假于物”，就是要善于借助各种客观条件，来提高
学习效能。“君子生非异也”，为什么有的人可以“致千里”，而有的则徘徊难前乃至倒
退呢？我以为，善不善于借助有利的客观条件，是关键要素之一。比如，学好语文，就离
不开各种工具书的运用；释疑解难，就要主动请教同学与老师。诚所谓“工欲善其事，必
先利其器”，“独学而无友，则孤陋而寡闻”；积极借助有利的“器”与“友”以优化学
习，这就是学须善假于物的道理。
第9页怜悯是人的天性
——运用层进结构，深化议论主题
《怜悯是人的天性》这篇文章在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实
指出，①善是人的本性，②怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。③怜
悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。学习本文，我们要：
①梳理文本的论证思路，理解卢梭张扬的怜悯心的作用。
②学会议论文中层进式结构的运用。
一、文本探究：层层推进、环环相扣的论证结构
文章文笔流畅，思路清晰，很具有启发作用。阅读文本，补全空格，并分析文章的结
构特点。
①____________ ②____________
参考答案：
①引出善、恶话题 ②归纳怜悯心的各种作用
解析：
文章总体上采用了先破后立的论证结构：
先批评霍布斯“人天生是恶人”的观点，这是破；
再指出善是人的本性，怜悯心是先于思维的心灵活动，怜悯心作为一种善，是人类最
普遍和最有用的一种美德；
再强调怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义，怜悯心会派生种
种社会美德，进而充分论证怜悯是人的天性，应该保持并张扬这个观点，这是立。
本文的立论部分采用的是层进式结构。
第10页层进式结构是学生常用、考场上常见的也是容易学到手的一种结构样式。
二、技法提炼：如何搭建好层进式结构
议论文常见的结构形式有三种：并列式、正反对照式、层进式。
层进式是今天我们重点讲解的内容。
1. 掌握常见的层进式结构模型
文章各个层次之间，层层深入、步步推进，先后的顺序不可调换，这就是层进式的结
构。这种层进式的结构，反映出了人们对客观事物的认识的一般的顺序，即由此及彼，由
表及里，由浅入深，由现象到本质的逻辑顺序。因而，这种结构带有一定的普遍意义，容
易被人所接受。
在搭建层进式结构模型之前，我们先了解一个词语：向度。层进式议论文的主体部分,
要按一定的方向展开论述。这种议论的方向或角度，叫做向度。
“向度”有四个：是什么，为什么，怎么样，何果。一般情况下, 一篇高中生议论文
作文,其本论部分只要从这四个向度中选择两个或三个展开即可。
“是什么、为什么、怎么做”；“提出问题（是什么），分析问题（为什么），解决
问题（怎么做）”。
一般议论文都遵循“提出问题——分析问题——解决问题”的思路，即围绕中心论点
回答三个问题：是什么？为什么？怎么办？简称为“是为怎”的论证结构，这也是层进式
论证最常用的方法。
由此，我们可以建立一个“层进式”结构常用的模型。
开头：提出中心论点——提出问题
主体：——分析问题
分论点1 ＋论据＋分析论证
分论点2 ＋论据＋分析论证
分论点3 ＋论据＋分析论证
结尾：呼吁号召、升华主题、首尾呼应——解决问题
例如，作文《没有规矩，不成方圆》，基本结构为：
开头：在今年的高考中，江苏省白湘菱一举获得了江苏省文科第一，当其选修历史考
了一个B+，不符合名校的招生要求。我认为没有规矩，不成方圆，不能录取她。
主体：
在严谨的高考中，若没有严守规则，如何立身。……故此，想要在高考中立身。规则
必不可少。
在现行的学校管理中，若没有严守规则，如何立校。……要想在社会立身，立校，规
则必不可少。
第11页在竞争激烈的社会中，若没有严守规则，如何立国。……因此，人人都要守规则。
结尾：没有规则，不成方圆。这也告诫我们的所有同学，所有的将要参加高考的同学，
要认真严谨的对待高考，只有遵守规则，大学的大门才会向你敞开。
注意：层进式结构的基本模式和并列式结构的基本模式基本是相似的，最大的区别就
是，层进式结构的分论点从不同议论向度出发，并列式结构的分论点从同一向度出发。层
进式的分论点之间是由浅入深、由小到大、有主到次、由易到难、由表及里、由简单到复
杂的关系，每层间可用诸如“不仅……而且……”，“况且”等表示递进的关联词语过渡
同时又以此反映层次间递进的关系。
比如上面例文中的“立身、立校、立国”，就是从小到大的逻辑顺序进行论述的。
再如：《小议“慎独”》
①现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱
扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦
恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。由此可见，一个人在没有外在监督而独
处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。（是什么）
② “慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个
人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越
能接近自我完善的思想境界。
③ “慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的
故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十
斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你
知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、
王密二人的道德修养，就高下分明了。
④“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己
的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人
也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。（为什么）
【即学即练】
阅读下面这篇文章，从议论文的结构入手来分析这篇文章的写作特点。
“不可能打工”！流量追捧下的“网红文化病”咋治？
（标题一叹一问，抢眼）
（人民日报评论）梁言品
有人说，每个人都有15分钟的成名时间。 对周某来说，他的成名就在2012年因
偷电动车被抓获时，说出“这辈子不可能打工”这句话的一瞬间。然而，如此出名的荒
诞剧，数年后竟仍在上演。（摆出“出名荒诞剧”现象）
第12页这几天，周某刑满释放，接他的除了家人，还有不少网络直播公司。据统计，有
30多家网红经纪公司、直播平台公司与周某家属接触，甚至有人提出过二三百万的签
约价。虽然周某目前并未“签约出道”，并表示已有生活规划，但是“被追捧”的狂欢
真乃咄咄怪事，令人大跌眼镜 。（概括周某“被追捧”的狂欢事件，指出这是一种
“咄咄怪事”，是一种“网络文化病”，属于议论性的“是什么”部分。）
热度是流量，流量是价值，这是网红世界、网红经济里的一层逻辑。 无论周某曾
经做过什么说过什么、在服刑期间如何改过自新、未来将如何发展，作为被追捧的“网
红”，他都显得有些“被动”。即便有“流量潜质”，也不应被恶意消费。 正如人们
所担心的，一些直播平台倘若借“不打工”的梗来营销炒作，传播“坐享其成”的扭曲
观念，岂不贻害无穷。这样的“网红”，我们不需要；这样的热度，更应该凉一凉。
（分析为什么是“咄咄怪事”：这种恶意消费传播了“坐享其成”的扭曲观念，属于议
论文的“为什么”部分。）
不是什么热点都能蹭，不是什么流量都能追。 疫情期间，就有人推出“新型冠状
病毒仿妆”，甚至cos“肺炎&医生”，把伤害当娱乐，引发很多人的“不适感”。诸如
此类，将灾难娱乐化、将行为低俗化、将价值扭曲化（精简的整句）的言行，纵然能抓
住“眼球”，也不可能换来“回眸”。（采用了类比引申论证法，且“眼球”与“回
眸”的借代手法好！）互联网高速发展时代，网红兴起、流量汹涌并没有必然的“原
罪”，而为了红、为了火、为了利却突破底线、毁坏三观，则是在“纵恶”。对此，人
们应该警醒、警惕并给予警示。（消除“网红文化病”的方法一：不可突破底线，不可
毁三观。开启议论文的“怎么办”部分）
“网红”需要流量，更要有文化。 其实，“网红”这一庞大群体，纷繁芜杂、参
差不齐，有的夸张怪异，有的哗众取宠，有的则有真才实学。近年来，不少腹有诗书气
自华的“知识人”“文化人”被追捧为“网红”，传递知识、见识与才识，在很大程度
上是有品位、有格调、有价值的典范。在铁打的网络、流水的网红之间，在流量与变现
之间， 那些得以存留下来的、被记住的并非是什么商业能力而是弥足珍贵的文化魅力 。
（并非是……而是……正反分析法）只有守正且创新、身正且行直、怀珠且抱玉的人，
（这一组整句特别好）以文化“赋能”，“网红”才会变“常红”。（消除“网红文化
病”的进一步方法是：在不突破底线、不毁三观的基础上，以文化赋能。）
我们不仅需要有文化力的“网红”，而且呼唤营造有生命力的“网红文化”。 这
既是一个行业健康发展所需要的良性氛围，也是“网红经济”“互联网经济”赖以生存
的肌体生态。这就要警惕互联网之下的大众狂欢沦为突破底线的盲目疯狂，也要避免商
业逐利的需求对网络发展趋势形成裹挟。人们想看到的肯定不是审丑、窥探、炒作、冲
击公序良俗的种种不堪，而是分享、协作、鼓励、创新、超越的可能性与可塑性。
（“不是……而是……”正反分析说理法）即便是流量，也请“为湖北拼一单”“给白
第13页衣天使加油”“借美食给传统文化打个‘call’”的正能量更多一些。抵制网红世界里的
“文化癌变”、涵养健康发展的精神气质，需要从每一个作品、每一份创意、每一点责
任做起，更需要每个互联网平台不作助攻，承担起应尽的社会责任。（消除“网红文化
病”的更进一步的方法是：营造有生命力的网红文化，涵养健康发展的正能量。这段的
遣词造句以及事例的列举特别精简！）
出狱后的周某对过往所为直言“后悔”，以后想在家种地。希望他不会在短暂的
“被追捧”中迷失，而是能用劳动为自己赢得精彩，走好接下来的人生之路。（照应开
头，并提出希望：能用劳动为自己赢得精彩。首尾圆合，收束干净利落！）
评论：这是人民日报评论推出的一则时评，是一篇结构上层层递进的典范议论文。
首先，主体结构上的“是什么——为什么——怎么办”层次清晰，构成了结构上大递进，
且详写了“怎么办”，照应了题目“咋治”。其次，“怎么办”部分的三个分论点，更
是层层递进：从“不突破三观底线”到“有文化建设”到“有生命力的文化建设”，简
直是紧锣密鼓一锤重似一锤，锤锤击打出根治网红“文化癌变”的良音！要写出深刻的
议论文，建议多采用递进式！再则，本文的遣词、造句、叙例也是特别精简，排偶整句
的时时闪现也增加了说理的气势。比喻、借贷、对比、类比等手法的运用为议论的文采
硬核加分，引申、正反、假设等多样化的论证分析法的运用也让说理“头头是道”。好
文，读，多读！
2. 积累层进式结构常见变式
在具体写作实践中，根据作文材料和论点的实际，灵活选择两个或两个以上议论向度
即可，并不需要严格遵循“是什么，为什么，怎么做”的一般结构。但不同向度之间，要
注意内在的逻辑顺序。
（1）是什么 + 为什么
（2）是什么 + 怎么做
（3）为什么 + 怎么做
（4）是什么 + 何果
【总结提升】层进式结构写作思路
①立向度——根据中心论点，灵活从“是什么、为什么、怎么做、有何结果”这四个
向度中任选2-3个。
议论向度一般2个即可，800字的文章中如果向度过多，容易使得议论流于表面，无
法深入。
四个向度可以进行灵活组合，但要注意内在的逻辑顺序，在议论时做到逻辑严密。如
“解决问题”放在“分析问题”之后。
层进式的段落，大多数时候并没有并列式结构的主体段开头句那样明显的标志，但在
第14页写作时，同样要观点鲜明，点明论点的句子一般放在段落开头或者段落结尾，且要尽量做
到观点鲜明，语句通畅优美。（在写作时可以参考并列式结构分论点的润色方法，合理利
用名人名句，采用对偶等修辞，做到铿锵有力，错落有致）
在进行议论向度的转变时，要注意写好衔接的语句，使得段与段之间的过渡连贯自然，
环环相扣。
②理逻辑——选定议论向度以后，确定不同向度之间的顺序，并确定不同向度的详略，
整体构思文章层次安排。
阅读下面的材料，按要求完成作文。
材料一：偶像的冲突不是代际冲突，更无关价值观断裂。一个时代有一个时代的偶像，
一个群体有一个群体的向往，向美好看齐，夯实审美坐标，岁月就无法带走我们的乡愁和
坚守。
材料二：这是一个偶像横行的时代，这也是一个偶像缺失的时代。
材料三：所谓偶像是我们自己制造出来的，我们把自己对于完美品质的憧憬和想象加
诸某人，然后奉他为神明要求他为我们指引方向，这一切只是因为人们自己太软弱。
材料四：疫情期间，不少小学展开“偶像”问卷调查，“像钟南山爷爷这样的科学
家”排在偶像第一位置。另有一项调查显示，上海98%的少先队员在今年寒假期间把医护
人员当“偶像”。
材料五：我们永远崇拜领航者,也永远需要领航者, 带我们走向更宽阔的舞台。
对以上材料，你有怎样的思考和感悟？请结合材料，写一篇不少于 800字的作文。要
求：立意自定，文体自选，标题自拟，不得抄袭与套作。
【佳作示例】
别太羡慕偶像 想要的生活自己去争取
少年成长的过程之中，难免需要一个偶像。当下，也有不少偶像活跃在社会之中，他
们受到媒体和年轻粉丝的特别关注，动辄就能赢得百万千万的粉丝，其影响力不可小觑。
不同的年轻人喜欢不同的偶像，当然各有各的理由。有些人在偶像的激励下奋勇前行，
但也有一些人，尤其是青少年，他们或过度痴迷偶像们的漂亮容颜，或过于羡慕他们的浮
华生活，又或者总是幻想着名流环绕的“上流”生活。在错误偶像观的影响下，又产生了
嫌贫爱富，责怪父母贫贱无能的错误价值观，把追逐“偶像”变成了腐蚀心灵的“毒药”
（从分析社会不良追星现象入手，为下文的议论蓄势。）
面对这种种乱象和歧途，我想大声疾呼：要用正确的姿势追星、“粉”偶像；在羡慕
第15页和模仿偶像之余，我们更要明白，自己想要的生活需要我们自己去争取。（中心论点。）
在偶像级人物的背后，往往有追逐经济利益的资本力量的操控，它们利用舆论制造全
民的娱乐狂欢，以此牟利。因此，对于追星现象，我们也要保持一分清醒，在狂热追星之
前，看一些不同角度不同观点的文章，多一些思考和冷静，就不会盲从。一旦看清偶像背
后的真相，就不会轻易陷入狂热与沉迷。（探究追逐偶像要冷静的原因。）
同时也要看到，偶像们人前风光不假，但他们背后的付出，我们并不能完全看到。王
思聪是“富二代”不假，但他更是一个精明的年轻商人。他以首富的家庭背景引来网民和
媒体围观和热议，再以犀利风格和率性行为迎合普通年轻人，把自己塑造成一个特立独行
的非传统“富二代”，吸引年轻人消费自己公司旗下的文化产品。而一些明星之所以能够
长久保持魅力，也绝不只是靠颜值，更要靠实力。我们要把对偶像的“羡慕力”转化成内
在的驱动力，要“粉”，就该“粉”他们用心做事、默默努力的拼劲，努力提升自己的实
力，为自己创造美好的未来。（探究方法，怎样正确追逐偶像——认知角度。）
韶华易逝，青春易老，做好自己才是王道。偶像们的浮华做派和不老容颜只是一种商
业炒作，普通人是学不来的。明星可以作为一道养眼的风景让我们欣赏，但他们的生活其
实与我们并没有太多关系。对我们来说，收回虚无缥缈的幻想和偶像投射，把目光放在现
实生活中，扎扎实实策划好经营好自己的人生，才是最重要的。（正确追逐偶像的方法二
——行动角度。）
未来的人生需要我们靠着自身的努力拼搏，靠对社会的贡献去赢得人们的尊重，这是
我们在追逐“偶像”的同时，必须认清的道理。（结尾总结全文，呼应标题。）
【点评】这篇议论文立足于“羡慕偶像，不如做好自己”这一中心论点，采用层进式的结
构，层层深入地论述了自己的观点。
开头两段先论述“偶像”存在的普遍性，在一笔带过“偶像”存在积极意义后，重点
论述其引发的社会问题，进而引出自己的中心论点——“用正确的姿势追逐偶像，羡慕偶
像之余，更重要的是过好自己的生活”。
二、五、六段则环环相扣，先从偶像工业本身的缺陷角度，论述“不要羡慕偶像”的
原因。紧接着则举出王思聪这一知名青年“偶像”进行分析，从“怎样做”的角度阐述追
逐“偶像”的正确态度。最后由“追逐偶像”转向“做好自己”，将论述从认知的角度延
伸到行动的角度，进一步增强了文章的论证力度，也使得文章更为深刻。
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
第16页与前面两种一文一武、亦静亦动的方式不同，在文艺复兴之后，还有一些文人向儿童
投去了更为温和的目光。卢梭当然是一个典型。他所倡导的自然主义式的儿童教育，（
）。成人不再仅仅是执迷于展现自己在智力、体力、权力方面的至高无上的优越感，而是
开始将孩子作为自己的朋友，开始倾听孩子的声音。成人和孩子，似乎终于成为平等对话
的伙伴。除了《爱弥儿》这本________的名作之外，其实卢梭的另一本小书《植物学通
信》更富有童心和童趣，字里行间所流露出来的纯真质朴的感情甚至令它超越了时下绝大
多数忸怩作态的所谓“童书”。读着读着，一幅_________的画面就跃然纸上：卢梭正拉着
表妹的小手，跟她一起穿行、徜徉于________的植物世界，仔细辨认花朵和茎叶的形与色。
读着读着，似乎两个人的角色正在发生逆转：这个美好的、未受人间染污的自然世界，又
是多么酷似儿童那________的心灵世界呢？当我们引领着孩子去探索自然的时候，是不是
同时也在重新唤醒着自己内心深处那个久已逝去的童年呢？西语之中，自然与本性皆
“nature”，这也并非偶然。
1. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 似乎让孩子面对成人时的立场终于开始发生了逆转
B. 似乎让成人在创作包含童趣的书时，有了不同的立场
C. 似乎让人体会到成人面对孩子的立场终于开始发生了逆转
D. 似乎让人体会到孩子在面对成人时有了不同的立场
2. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A. 脍炙人口 活灵活现 琳琅满目 一尘不染
B. 喜闻乐见 活灵活现 丰富多彩 冰清玉洁
C. 脍炙人口 栩栩如生 丰富多彩 一尘不染
D. 喜闻乐见 栩栩如生 琳琅满目 冰清玉洁
3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？
B. 是不是同时也正在唤醒自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？
C. 是不是同时也正在唤醒自己内心深处那个久已逝去的童年呢？
D. 是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢？
4. 在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
辑严密，每处不超过15个字。
世间事物有真善美三种不同的价值，____①____。这三种心理活动恰和三种事物价值
相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪
寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。____②____，就爱美，
就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。____③_____，三者都是人类天性；人生来
就有真善美的需要，真善美俱备，人生才完美。
第17页二、写作能力提升
5. 以“谈风度”为中心，按照 “是什么，为什么，怎么办”的思维，拟写写作提纲。
6. 以“美”为话题，按照 “摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的思维，拟写
作文提纲。
7. 以“没有规矩不成方圆”为中心论点，按照 “将中心论点进行分解，分成几个分论
点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。不停留在一个层面上，而是层层
推进，一层深似一层”的思维，拟写三个分论点。
第18页1. C 解析：C项，接后面的内容体现的是成人立场的转变，故排除 A、D两项。而B
项内容关涉的是“除了《爱弥儿》这本”之后的内容，与内容关联不够紧密。
2. C 解析：脍炙人口：比喻好的诗文或事物被众人所称赞。喜闻乐见：喜欢听，乐意
看。形容很受欢迎。结合语境内容分析，选用“脍炙人口”。活灵活现：形容描述或模仿
的人或事物生动逼真。栩栩如生：形容文学、艺术作品对人或其他生物的形象表现得非常
逼真，像活的一样。结合“的画面就跃然纸上”分析，选用“栩栩如生”。丰富多彩：内
容丰富，花色繁多。琳琅满目：比喻各种美好的东西很多（多指书或工艺品）。结合语境
选用“丰富多彩”。一尘不染：泛指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。也用来形容非常清
洁、干净。冰清玉洁：比喻人的行为高尚，操行清白。结合“儿童”“心灵世界”分析，
选用“一尘不染”。
3. B 解析：“正在”和“了”自相矛盾，排除A、D两项。结合“唤醒”与“童年”、
“那个”和“童年”的搭配问题分析，排除C项。故选B项。
4. 示例：①人类心理有知情意（或人类心理有知意情）三种不同的活动 ②人能动情感
③求知、想好、爱美
5. 示例：①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采；（是什么）
②有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处；（为什么）
③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么
样）。
6. 示例：①列举当今社会人们盲目追求美的种种现象：美容、整容、赶潮流等等。
②分析不懂美的内涵而盲目追求美的危害。
③深挖盲目追求美的根源：虚荣心作祟、流行风的影响、不懂美的内涵。
④指出精神美才是永恒的美。
7. 示例：①没有规矩，个人不能成才；
②没有规矩，社会不成社会；
③没有规矩，国将不国。
第19页
