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第 4 课 怜悯是人的天性
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课程标准 课标解读
1.语言建构与运用
1.分析文章选择和使用材料的特点,仔细梳理作品的论
述思路。揣摩其语言和行文特色。
2.在理解作者观点的基础上,领会文章的思想内涵及其
2.思维发展与提升 秉持的价值观念，探究其人文价值。
3.注重学习这篇驳论文中的驳论方法，掌握其使用的举
例论证、类比论证的论证方法，提升论证能力。
3.审美鉴赏与创造 4理解“怜悯是人的天性”这一观点，辨析其先进性和
局限性，注重人文精神的培养。
4.文化传承与理解
知识精讲
知识点01 题目解说
【即学即练1】这篇文章文章的中心论点是什么？在哪里提出？与《修辞立其诚》相比，两篇文章在提出
论点的方式上有什么不同？
【答案】第二段后半部分提出的：“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的
禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，
甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。”一句话概括就是：怜悯是人的天性。
《怜悯悯是人的天性》属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳
霍布斯的错误观点，在此基础上提出“悲悯是人的天性”这一中心论点。批驳霍布斯的错误观点后，作者
又从正面对人天生就具有怜悯心进行论证：
《修辞立其诚》属于立论文，开篇引用《易经》中的“修辞立其诚”并加以阐释，然后又引用庄子中
的话对“城”的含义进行阐释，由此提出中心论点。
【解析】比较特殊的是本文不是采用开门见山的方式提出论点，而是在进行了一番驳斥之后提出来的，先批驳霍布斯的错误观点（第二段），再正面论证自己的观点（第三段）。这个特点也是根据文章的思路发
现的，不能机械地认为中心论点固定处在什么位置上。养成正确的阅读和概括习惯，对于语文学习是十分
重要的。同时对论证方式能够进行准确地比较，也是基于对驳论文和立论文的正确认识，并能熟练地认识
驳论和立论的明显差别，并能理解其共性，也就是说驳论和立论是有联系的，驳论后的部分仍然需要立论，
所以要看文章是单纯地立论还是先破后立。
知识点02 内容理解
【即学即练2】 概括标题的内涵，卢梭所说的“怜悯”指的是什么？辨析“自爱心”和“怜悯心”的区别
与联系。霍布斯的观点是怎么来的?卢梭认为他的观点错在哪里?
【答案】
①“怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情；“天性”指人先天具有的品质或性情，外界难以改变的心理感知
特性及行为趋向。“怜悯是人的天性”意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的，不受地位、财产的左右，
“天性”一开始是平等的，不存在善恶之别。
②卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。卢梭认为，人们心中
的这两种感情互相协调，使得人们能够和谐相处。自爱心是为了生存而具有的原的、内在的、先于其他一
切的自然产生的欲念怜悯心可以人的自爱心扩大到爱他人、爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。而怜悯
心可以指代是我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。
③霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，但他的解释的着眼点也是错误的。因为
他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了。并且，
霍布斯还忽略了这样一个事实:人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理,使他不至于过于为了
谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制
他的自爱心。
【解析】结合文本理解作者笔下的关键概念。自爱心是一种使人类关心自己的情感。在自然社会中，每个
人都自由的追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和
生命怜悯心是使人本能地不加以害人，并在同类受到灾害和痛苦时会感到天生的憎恶的一种感情。这种怜
悯心是人们与生俱来的。比如“满足”和“保护”，“自爱心”和“怜悯心”这两组词的出发点不同，所
以对它们的界定也就不同，结论也就大相径庭了。知识点03 思路分析
【即学即练3】诵读课文第一段，作者按照怎样的思路展开论述的。文章围绕“怜悯是人的天性”这一核
心论点,是怎样一步步展开论述的?
【答案】（一）
①首先从自然状态中的人既无邪恶之心,也无为善的美德,提出“邪恶”与“美德”的概念。
②接着从生理意义上解释“邪恶”和“美德”:把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶,把对保护自已的
生存有益的品质称为美德。指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人。
③然后通过层层设问,将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来,提醒人们思考:处于自然状态中和处
于被动状态中,哪一种更幸福。
【答案】（二）
①第一段引出接近中心论点的论题作者首先从在自然状态中的人谈起,引出“天性”和“美德”的话题。
话题的引出,为下文展开论述做好了准备。
②第二、三、四段批驳“人天生是恶人”的观点,分两个层次梳理自己的观点。
③第五段指出“怜心”的作用。最后,作者甚至将怜悯心上升到人类存亡的高度,来评价它的巨大作用。
【解析】无论梳理句群的思路还是梳理全文的思路都要遵循的原则就是把内部论述的内容进行概括和整合，
找出内在规律，才能发现彼此的逻辑关系。如果是立论，就要围绕提出问题-分析问题-解决问题的思路考
虑；如果是驳论，就要遵循引出话题-驳斥反面观点-提出正面观点-分析问题-解决问题的思路考虑。
知识点04
【即学即练4】文章开头一段和结尾一段的作用？写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用?概括文本
使用的论证方法，并分析其效果。
【答案】
（一）开头一段阐述自然状态中人的原始的品性，并由此引导人们思考；结尾总结怜悯心对人类社会的作
用。破立结合。作者在批驳霍布斯的观点的同时，及时阐述自己的结论边破边立。比如.作者在指出"霍布
斯没有看出时，作结说，"因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于……"
（二）故事中的被囚禁的人作为陌生人,虽然与当事人不存在任何特殊性关系,而且孩子的安危与他的自身
利益也没有切实关系,但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲伤之感,并因不能一伸援手而
难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美,只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力
地证明,怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢梭认为“怜悯”是人的天性,具有强大的力量,为下文阐述
其作用张本。
（三）①举例论证。依托大量翔实的事例，充分论证自己的观点。
②演绎推理。比如"既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子......他就会咬别人的腿。"就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事，从而驳斥了霍布斯观点的错误。
【解析】开头和结尾的作用要结合文段的中心论点，从开头和结尾各自的功能与论点的关系分别展开分析，
同时还要关注他们的互相的关系。
演绎推理是相对比较高级的推理论证方法。演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的
思维保持严密性、一贯性有着不可替代的校正作用。这是因为演绎推理保证推理有效的根据并不在于它的
内容，而在于它的形式。演绎推理的最典型、最重要的应用，通常存在于逻辑和数学证明中。卢梭采用的
就是先摆出霍布斯的观点，然后推理出一个和这个观点相对立的结果，以其结果的荒谬证明霍布斯观点的
荒谬。此种论证方法可以使用在写作中。
能力拓展
考法01 掌握文本的基本知识的能力
卢梭(1712-1778),法国思想家、哲学家、教育学家、文学家,民主政论家和浪漫主义文学流派的开创
者,18 世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。
卢梭出生于瑞士日内瓦的个钟表匠家庭,由于家境贫寒,没有受过系统的教育。当过学徒、仆役、乐谱
抄写员等。一生颠沛流离,备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。
1762年因发表《爱弥儿》而遭法国当局的追捕,逃亡瑞士。1778年在巴黎逝世。
卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠（Le Panthéon）。1791年12月21
日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”。卢梭的
社会政治哲学所追求的最高目标是人的自由和平等。他的学说对后世影响极大。
在政治上,他反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统;他的文学创作也具有鲜明的民主
主义倾向;他返归自然、崇尚自我、张扬情感的思想,直接影响着19世纪欧洲浪漫主义文学,许多诗人、作
家都受到他的影响,就连歌德、雨果、 乔治 · 桑 、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。
著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛绮丝》
《植物学通信》等。英国诗人拜伦：“他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，
他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水”。 德国文学家歌德：伏尔泰结束了一个旧时代，
而卢梭开创了一个新时代。
1753年11月,第戎科学院在《法兰西信使报》上刊登了一则有奖征文启事。卢梭看到这则征文启事提
出的题目,又惊又喜。他当时的心情,在他的《忏悔录》中记述甚详。
我记得,第戎科学院公布了一则以“论人与人之间不平等的起因”为题的征文启事。我要驳斥人们胡
言乱语的谎言;我要如实展现人原本的天性,充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程以便使
人们看到在所谓人的完善化的过程中所遭受的苦难的真正原因。我的灵魂被这种高洁的沉思振奋,竟至上
升到了神明的境界。……这样沉思的结果,遂产生了《论不平等》这篇论文。《论人与人之间不平等的起
因和基础》本书在性质上,是一部阐发政治思想的着作,其重要性仅次于1762年的《社会契约论》;而在思
想体系上,此书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这部书里,卢梭已经发现人类历史发展本身所具有
的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役,亦即人与人之间不平等的产生是随着私
有制而来的,是建立在私有制确立的唯一基础上的。《蜜蜂的寓言》是英国哲学家曼德维尔的著作,曾被英国全面封禁。之所以能够引起轩然大波,并引起
欧洲思想界和社会各界对它的批判,就是因为这本书提出了西方思想史上著名的曼德维尔悖论:“私人恶德
即公共利益。”从人是自私自利的这一基本认识出发,作者曼德维尔坚持认为,在美德和商业社会的动力之
间存在着根本的张力。《蜜蜂的寓言》打破了人类“善良意志论”和“理性设计论”的迷梦,为人类大规
模社会生活的组织方式提供了一个全新的思考路径。
苏拉是古罗马著名统帅,奴隶主贵族政治家。苏拉戎马倥偬一生,为罗马立下丰功伟绩,但犯下的罪孽
深重。苏拉自始至终是一个毫无感情的冷血动物。他会因为一句玩笑杀人,在他的职业生涯中,冷血、残酷、
精于算计的行事作风使他比任何一位历史人物都让人憎恨。人们称他“一半是狮子,一半是狐狸”。 他有
一种对人彻底鄙视、冷酷无情与刚毅果敢、自信乐观、机敏狡狯多种因素混合而成的复杂品格。他放荡不
羁,玩世不恭,故又有“政治上的唐璜”的谑誉。
考法02 结合实际探究问题的能力
【典例】真和善是人类美好的品德,也是长期以来哲学领域探讨的重要话题,《修辞立其诚》讲的是真，
《怜悯是人的天性》关注的是善，这两篇文章都蕴含着深刻的理性精神和人生智慧，真和善给予了当代社
会的我们什么启示?
【答案】①真理是人们对客观事物及其规律的正确认识；是人类认识改造世界的行动指南；甚至成为了人
们实践活动的价值标尺。真理首先源于求真。求真是人类完善自我，追求价值的历史性行为；求真更是一
种科学的态度与境界；求真是人类文明得以传承发展的精神动力。
②善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英
雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道,心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善
良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。
③在当代社会，求真务实，实事求是，说真话,坚持真理。真诚、诚信、友善、和谐，是社会发展的基本原
则，也是我们社会主义核心价值观重要的内容。
【解析】①认识真理给我们的启示需要从认识和实践两个方面展开。先阐释普遍意义，再阐释现实意义。
②认识善良给我们的启示需要从社会范围的广泛性和必要性两个方面展开。把善良和成功进行比较，突出
善良对于世界和平美好的意义。
③结合求真和向善两种理性精神和人生智慧，从社会发展和社会主义核心价值两个侧面进行小结。
分层提分
题组A 基础过关练
1.选出词语解释错误的两项：（ ）
A.设身处地：希望别人能体恤自己，站在自己的角度思考问题。
B.混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。C.明目张胆：睁开眼睛放开胆量做事。指敢作敢为，有勇气有魄力，是褒义词。
D.充耳不闻：塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
E.感同身受：心里很感激，就象自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。
【答案】AC
【解析】A.设身处地：设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。C.明目张胆：睁开眼睛放开
胆量做事。指有胆识，敢做敢为。后演变为无所顾忌，胆大妄为。是贬义词。
题组B 能力提升练
阅读下面的文字，完成下面小题。
可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整
个人类的互相保存，它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代
替法律、良风美俗和道德，且还有这样一个优点：（ ）。它能使每一个矫若惊龙的野蛮人宁可到别处去
寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了
“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句赋理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在
谋求你的利益时，耍尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完
善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人
即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 虽然苏格拉底和那种素养的人可以通过理性而获得美德 ，
但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类可能也许早就灭亡了。
1．下列在文中括号内补写的语句最恰当的项是（ ）
A．它能让每一个人都不可能对它温柔的声音置之不理。
B．它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。
C．它能让每一个人都不可能对它温柔的声音熟视无睹。
D．它能让每一个人都不可能对它温柔的声音置之度外。
【答案】B
【解析】充耳不闻，强调塞住耳朵不听。置之不理强调不理会。熟视无睹，强调看到像没看到一样。和置
之不理强调的内容相似。置之度外：是不放在考虑的范围内。所以搭配原句“声音”一词，使用充耳不闻
最恰当。
2．选出下列句子对词语使用解读正确的一项（ ）
①它能使每一个矫若惊龙的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。
A.“矫若惊龙”改为“身强力壮”，理由：“矫若惊龙”，形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜，从下文“身
体柔弱的孩子或老人”可以看出此处应写“野蛮人”身体强壮有力。
②在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句赋予理性和符合公
正原则的精辟格言。
B.“赋予”改为“富于” ，理由：“赋予”，交给（重大任务、使命等），与“理性”显然不搭配。
③虽然苏格拉底和那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的
推理的话，则人类也许早就灭亡了。
C. 改为：虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠
组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。
【答案】C
【解析】“和他那种素养的人”表意不明确，应改为“和具有他那种素养的”。这里存在修饰语和中心语
搭配不当的问题。这个错误很容易忽略。因为“他那种素养”做“人”的定语，会产生歧义，指的是苏格
拉底本人还是其他人不明确。而原文的主语不但指苏格拉底，还包括和苏格拉底具有相同素养的其他人，
要想表已明确，需要加上“具有”一词，这样主语就包括苏格拉底还包括具有他那种素养的其他人。
题组C 培优拔尖练
阅读下文，完成下面小题。
怜悯是人的天性（节选）
（法国）卢梭
①我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美
德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取
得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。 既然 这位作者是根据他自己提出的
原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不
妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中
所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产
生的需要混为一谈了：其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生才使法律成为必需的
东西。 既然 霍 布斯 认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我
们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依
赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是
强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔
弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的
阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们
认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发
达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知。
②此外霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不
至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心
产生之前克制他的自爱心。认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易
遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯
心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在
危险时刻不惜牺性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。
一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所
看到的恐怖情景是感同身受的。我们看到《蜜蜂的寓言》不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。书
中描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的
牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受
是何等悲伤啊：目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？
1．依据选文，以下不是霍布斯观点的一项是（ ）
A．因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。
B．因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。
C．因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。
D．因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。
【答案】D
【解析】这些内容可以从“我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因
为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义
务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。”这个语段获
得答案。不可像霍布斯那样意思是霍布斯认为，D选项与原文的因果关系不一致，原文表述的原因“人自
认为他有取得自己所需之物的权利”，也就是选项中的自然权力。而在选项中这个意思被表述为结果。所
以D选项的错误是因果倒置。
2．选文第①段划线部分两个“既然”领起两个方法相同的反驳，下列各项中与这两个反驳方法相同的一项是（ ）
A．生物不变论是一种错误的观点，因为，生物不变论是一种违反客观事实的观点，违反客观事实的观点
当然是错误的。
B．生物不变论不符合事实，动物是发展变化的，植物是发展变化的，微生物是发展变化的，所以，生物
不变论是错误的。
C．生物不变论是错误的，如果生物是不发展变化的，那么，古代生物和今天生物应相同，而事实上古今
生物差异很大。
D．生物不变论是错误的，因为，恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇文章的题目就已表明人
从猿进化而来。
【答案】C
【解析】原文使用的“既然......那么”属于因果关系的推论，因果关系分为“说明因果”和“推论因果”
两种。“因为......所以”是说明因果，“既然......那么”是推论因果，C选项使用的是推论因果，因“事实
上古今生物差异很大”是实现的，而果“古今生物和今天生物应相同”是没有实现的。而原文使用的“既
然......那么”和选项C的因果关系都是“推论因果的关系”。
