文档内容
第 4 课 修辞立其诚 怜悯是人的天性
修辞立其诚
课文助读
1．认识作者
哲学大师——张岱年
张岱年(1909—2004)，别名季同，河北献县人。中国现代著名哲学家、哲学史家，被学
界誉为“国学大师”。1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952
年调任北京大学哲学系教授。1978年起担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会
成立，张岱年被推为会长。张岱年长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广
泛的建树。主要有《先秦哲学中的辩证法》《中国伦理思想研究》《中国思想源流》《关于
新唯物论》《辩证唯物论的知识论》等重要哲学论文。
2．探寻背景
本文写于1992年，当时中国的市场经济蓬勃发展，而人心浮躁，甚至一些学者也因生
活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年写了《修辞立其诚》一文，呼吁为人、作
文都要表达自己的真实情感。
3．了解常识
学术论文
学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门、系统的研究之后，总结和论述研究
成果的文章。是论述文中价值很高的一种文体，它的写作不是一时的有感而发，不是简单的
零敲碎打，也不是肤浅的泛泛而谈；而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后，呕心沥
血的长篇论文著作。
一般情况下，按学科分类，学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。
学术论文主要有以下特点：①学术性；②科学性；③理论性；④创造性。目标引领 1.理解“修辞立其诚”的内涵。2.分析本文所运用的“引证法”，学会辩证说
理。
初读文本
1. 阅读文章，具体阐释“修辞立其诚”的内涵。
修辞：________________________________________________________________________
立诚：________________________________________________________________________
修辞立其诚：___________________________________________________________________
答案 修辞：发言、著论、写文章、做人做事等。
立诚：坚持真实性。
修辞立其诚：发表著论写文章，要“坚持真实性”的原则。
2．下面是《修辞立其诚》的结构导图，请在理解文意的基础上填出下面导图中的空缺内容。
并简要概述作者是如何提出文章的中心议题的，文章结构遵循了什么逻辑关系。
答案 (1)①修辞立其诚，就是要坚持其真实性 ②“立其诚”的含义 ③认识世界 端正
学风 社会现实
(2)文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立
其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代
所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。
(3)采用层进式论证结构，大致遵循“立其诚”“是什么——为什么——怎么办”的思路；
中间也有并列式的结构，如“立其诚”的三层含义。
研读文本
1．作者明确了“立其诚”的三层含义，阅读相关内容，填写下面表格。
立其诚 内容 理解 作用
言辞或命题与客观实际
第一层含义 ① ②
的一致
经得住实践的检验，才能称
第二层含义 ③ ④
为真理
第三层含义 表里一致 ⑤ ⑥答案 ①名实一致 ②感动人心 ③言行一致 ④言论与行为一致；学说理论与社会实践一
致
⑤口中所说的与心中所想的应该一致 ⑥表达自己的真实思想
2．《修辞立其诚》一文多次运用了引用论证的手法，试找出并分析其作用。
引用内容 引用作用
修辞立其诚(《易传·文言》) ①
因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者
②
也。(《管子·心术上》)
务正学以言，无曲学以阿世。(《汉书·儒林传》) ③
答案 ①借此提出本文观点，引出下文的论证。②论证了“追求真理应尊重其客观性，力求
避免主观的干扰”的道理。③作者反对“曲学阿世”，说明“修辞立其诚”应是端正学风的
首要准则。
怜悯是人的天性
课文助读
1．认识作者
自由的奠基人——卢梭
卢梭(1712—1778)，法国思想家、哲学家、教育学家、文学家、民主政论家和浪漫主义
文学流派的开创者，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动代表人物之一。卢梭出身于
瑞士日内瓦的一户贫苦家庭，由于家境贫寒，没有受过系统的教育，当过学徒、仆役、私人
秘书、乐谱抄写员等。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有
助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭到法国当局的追
捕，后避居瑞士、普鲁士、英国。1778年在巴黎逝世。
主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔
录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
2．探寻背景
本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是 1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于 1762
年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在
这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛
盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有
制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完
善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不
平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点
同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、
基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是
与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深
处沉思默想之所得。
目标引领 1.理解关键词句的含义，把握作者的观点。2.梳理文章的论述思路，分析论证特
点。3.掌握两篇文章运用到的驳论方式和引用论证、类比论证等论证方法，分析两篇文章严
谨、准确的语言特色。
初读文本
1．快速浏览文章，概括卢梭所说的“怜悯”的含义。
答：________________________________________________________________________
答案 卢梭认为，在人的善良天性中包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。自
爱心是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念；怜悯心可以使
人的自爱心扩大到爱他人、爱人类，产生仁慈宽大等人道精神。人的怜悯心是指人天生就有
一种不愿意看见自己同类受苦的心理，这种心理能克制他自己的自爱心；它是先于理性思考
而存在的一种纯自然的人类天性和情感。
2．下面是《怜悯是人的天性》的结构导图，请在理解文意的基础上填出图中的空缺内容。
并简要概述作者是如何提出文章的中心论点的。
答案 (1)①自然人 ②人天生是恶人 ③恶人也有怜悯心 ④人类的美德是由怜悯心派生
出来的
⑤怜悯心的优点与意义(2)本文属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳
霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。
研读文本
1．霍布斯的“人天生是恶人”的观点错在何处？卢梭认为正确的结论是什么？填写下面的表
格。
观点 错因 结论
人天生是恶人；人自认为他有取得自己所需之物的权
① ②
利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。
恶人是一个强壮的孩子。 ③ ④
答案 ①这是根据霍布斯自己提出的原则进行推理的，他把为了满足欲望而产生的需要与野
蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了。②人的欲望是社会造成的，正因为人的
欲望丛生，才使法律成为必需的东西。③说自然状态中的人是强壮的，和说自然状态中的人
需要依赖于人，这两种说法相互矛盾。④野蛮人之所以不是恶人，其原因是他不知道什么是
善，因为防止他们作恶的是欲念的平静和对恶事的无知。
2．作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？
答：________________________________________________________________________
答案 故事中的被囚禁的人作为陌生人，虽然与当事人不存在任何特殊关系，而且孩子的安
危与他的自身利益也没有切实关系，但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲
伤之感，并因不能一伸援手而难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美，只是出于对
受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢
梭认为“怜悯”是人的天性，具有强大的力量，为下文阐述其作用张本。
3．文章第三段开头说：“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动。”如何理解
这句话的含意？
答：________________________________________________________________________
答案 这里是就怜悯心而言的，作者认为怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动
而产生。这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗，也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，
而不是理性思维。
4．你认为本文最突出的论证方法是什么？请举例分析。
答：________________________________________________________________________
答案 例证法。运用大量事实论据来阐述中心论点的正确性。如第二段提出“人类天性有怜
悯心，动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后，分别从母兽对幼兽的温情，马不愿意踩
活的东西，动物从同类尸体旁走过时的不安甚至将尸体埋葬的表现，动物走进屠宰场的哀鸣，
被囚禁的人无力救援被猛兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运用使
论证富有说服力，具有无可辩驳的力量。
群文研读
1．比较《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》两篇课文，填写下表。
比较 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》类型 立论 ①
论点 ② 怜悯是人的天性
主题核心词 真 ③
主要论证方法 ④ 举例论证
论证结构 总—分—总 ⑤
论述思路 ⑥ ⑦
答案 ①有破有立 ②“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则 ③善 ④引用论证 ⑤层
进式 ⑥文章首先提出中心论点，接着从哲学和科学角度引用理论论证观点，最后确定“修
辞立其诚”的必要性，强调其现实意义 ⑦文章首先分析自然状态下人性的种种表现，并在
对霍布斯观点的否定中得出自己的观点“怜悯是人的天性”，接着列举事例论证观点，最后
阐述“怜悯心”的重要性
2．两篇文章在提出论点的方式上有什么不同？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)《修辞立其诚》在文章开篇引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”，并对此加以
阐释，然后又引用《庄子》中的话对“诚”的含义进行阐释，由此提出中心论点。
(2)《怜悯是人的天性》属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同
特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”的中心论点。
3．本课中的两篇文章语言严谨、准确而又不失文采。请赏析下列句子。
(1)多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。 但是，发挥主体性，应以认识的客观
性为前提。——《修辞立其诚》
答：________________________________________________________________________
(2)我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人
不知道什么是美德，便认为人是邪恶的……——《怜悯是人的天性》
答：________________________________________________________________________
(3)他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而
自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？
——《怜悯是人的天性》
答：________________________________________________________________________
答案 (1)议论文语言最忌片面性、绝对化，作者首先肯定了“强调主体性的重要”是正确
的，接着用“但是”一转，提出了“发挥主体性，应以认识的客观性为前提”的观点，周全
严谨，无懈可击。
(2)作者先亮出观点“不可像霍布斯那样”，接着运用两个相同的句式“因为人……便认
为……”，列举霍布斯的错误认识，用简洁的语言表达了丰富的内容，句式整齐，语言简洁、
有力。
(3)议论文语言在准确的基础上也讲求文采。作者援引事例，发挥想象，由一个事例而想到
了人性最柔软、最本真的“怜悯心”。“何等”即“多么”，表示程度之深；“难道不难过吗？”是反问句式，表示难过之极。
阅读下面的材料，完成文后题目。
材料一：
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍
应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，
实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题
与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论
命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须
对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为
一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论
还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称
为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所
想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实
思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾
对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原
义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞
立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社
会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由
于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏
起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出
来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。
唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流
行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。(摘自张岱年《修辞立其诚》)
材料二：在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、自我炒作的倾向，例如某些人在
公众面前或媒体面前发言时，通常会用“世界一流”“国内领先”“零的突破”等词汇夸大
事实，以突出自己或团体的成绩和地位，但这些修辞并不符合事实。这些词汇的盲目滥用，
造成了领导发言、工作报告等内容上的假大空；经过他人传播和模仿，更会引起恶劣的社会
效应。这样的修辞行为违反了“修辞立其诚”的原则，不仅会降低人与人之间的信任度，也
加剧了文化的泡沫化。
诚信是中华民族的传统美德，坚持“修辞立其诚”原则就是在中国修辞学界贯彻诚信原
则。“修辞立其诚”出自先秦经典《易传》，是中国早期修辞理论的核心，也是中国古代文
人说话和自我约束的准则之一。西方的修辞学一度不重视“修辞”要“诚”，以致被诡辩派
利用而陷入困境，尝到了声名狼藉的恶果。
然而，“修辞立其诚”也并非尽善尽美。过于强调“诚”，会使修辞陷入寸步难行的僵
局，无疑是作茧自缚，使语言变得索然无味。封建制度强调的各安其位、上贤下孝的封建伦
理，已不适合当今社会发展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原则。过分强调伦理，
就会忽视修辞规律。修辞活动中过于强调伦理制约，会阻碍修辞活动的进行，不符合交际效
果最大化的原则。从这个方面来说，“修辞立其诚”过于重视操作层面，相对忽视了效果层
面。提高表达效果是修辞的最终目的，因此“修辞立其诚”要适度。
从其内涵入手，欲达到“修辞立其诚”，必先言之可信，措辞得当，谦恭诚恳，涵养丰
富。这就要求人们平时注意培养良好的道德品质和独特的气质。但是纸上谈兵容易，还必须
考虑其操作性。古人云：“三思而后行。”如果必须保证话语的真实性，还要兼顾态度诚恳，
甚至要体现自我涵养，那么开口之前的准备阶段未免太长了。所以说，做到“修辞立其诚”
不是轻而易举的，须“辞欲巧”且“情欲信”。
“修辞立其诚”作为中华文化的精华，对于古人的言语构建和人格构建都起到了一定的
积极作用，在修辞学史上具有一定的地位。但随着时代变化，“修辞立其诚”的内涵也要随
之改变，以适应时代发展需求。过分强调伦理反而会制约修辞活动的进行。另外，“修辞立
其诚”是修辞学的重要原则但不是唯一原则，修辞理论研究需要多角度的创新之见。
(摘编自周强《浅析“修辞立其诚”》)
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想，“立其诚”指文章要写真话、抒真情，包
括名实一致、言行一致、表里一致。
B．材料一引用《汉书·儒林传》中的话，批评了曲学阿世的行为，其违反了追求真理的学术
宗旨，背离了端正学风的准则。
C．修辞活动强调“诚”，意味着不能使用夸张、含蓄、虚构等表达手法，因为这样会使内
容显得虚假，从而影响表达效果。
D．任何社会行为都应该讲究节制，语言修辞也不例外，说话写文章能做到“修辞立其诚”自是好事，但也要警惕过犹不及。
答案 C
解析 “意味着不能使用夸张、含蓄、虚构等表达手法”错，“修辞立其诚”与使用夸张、
含蓄、虚构等表达手法并不矛盾。
9．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．时至今日，“修辞立其诚”依然是修辞理论的核心，具有深刻的指导意义，也是社会言
语交际、文章写作的重要原则。
B．“修辞立其诚”强调的并不是文章的外在形式，而是指文章的内容一定要符合实际，作
者要表达自己的真实感情。
C．我们如果不重视“修辞立其诚”，就会像西方的修辞学一样，被诡辩派利用而陷入困境，
尝到声名狼藉的恶果。
D．有些领导不懂“修辞立其诚”的原则，所以喜欢用“世界一流”“零的突破”等词语，
结果造成了发言内容的假大空。
答案 B
解析 A项说法有误，根据材料二第二段可知，“修辞立其诚”是“中国早期修辞理论的核
心”。C项“如果……就……”表述过于绝对。D项因果关系不当，领导喜欢用“世界一
流”“零的突破”等词语，是因为“在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、
自我炒作的倾向”，并非因为“不懂‘修辞立其诚’的原则”。
10．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是( )
A．叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，
否则就会陷入不切实际的唯技巧论。”
B．著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为“板凳须坐十年冷，文章不写一字空”。
这是对范文澜治学精神极好的写照。
C．延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的
中国作风和中国气派”，影响十分深远。
D．《论语·学而》篇：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与令色
是因为非“真情善意”，所以才少仁。
答案 D
解析 材料一第三段的观点为文学“也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人
心”，即名实一致。A、B、C三项都在谈文学要源于生活，符合实际，而D项证明的是材
料一第五段的观点，即“表里一致”或“心口一致”。
11．两则材料引出中心论题的方法有何不同？请简要分析。
答：________________________________________________________________________
答案 ①材料一运用引用的方法引出“修辞立其诚”，进而把其中的“立其诚”作为中心论
题。②材料二先是列举社会现象，指出其违反了“修辞立其诚”的原则，从而把“修辞立其
诚”作为中心论题。12．两则材料都论述了“修辞立其诚”，在内容上有何异同？请简要说明。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)相同点：两则材料都承认“修辞立其诚”的重要意义和作用。
(2)不同点：①材料一讨论“修辞立其诚”的内涵，指出其包含端正学风的问题；材料二阐
述“修辞立其诚”并非尽善尽美，指出要适度运用，并适应时代变化。②材料二提出了达到
“修辞立其诚”的两种方法，材料一没有涉及这方面内容。
