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《怜悯是人的天性》同步习题
一、选择题
1．下列词语中有错别字的一项是（ ）
A．辩证法 辩解 分辨 滥用职权
B．摒弃 撕开 赋予 明目张胆
C．禀性 依附 汲汲 名实一致
D．邪恶 撕拼 丛生 一往无前
2．下列对《怜悯是人的天性》原文内容概括不正确的一项是（ ）
A．文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分，除非从生理意义上以能否帮助自我保存
的性质作为区分标准，为后文否定霍布斯的观点做铺垫。
B．霍布斯的“人天生是恶的……疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主”的观点错误
的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物，这不是野蛮人对自我保存的关心中所具有的。
C．文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性，关怀、友谊也是对特定对象的持久
怜悯心的产物。
D．卢梭认为哲学使人与世隔绝，智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然情感，远
离理性。
二、课内鉴赏
3．根据文章《怜悯是人的天性》的内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。
4．《怜悯是人的天性》在论点的提出上有何特点？
5．《怜悯是人的天性》最后一段在全文中起到什么作用？三、现代文阅读
生活在大自然的怀抱里
[法]卢梭
为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不
要有信件或访者扰乱这一天的宁静。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成
的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的
访者，并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日
带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐。可是，一旦
绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午
我是自己的主宰了!”接着，我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人
迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的
幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在
我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深
刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁
使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我
在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不，全身辉煌的所罗
门也无法同它们当中任何一个相比。”
我的想象不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居
民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自
然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员。我按
照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的
心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯
洁，但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出!啊!这个时刻，
如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无
比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情!然而，在遐
想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变
成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有
一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一
种强烈的感情和一种迷人的感伤——而这都是我不愿意舍弃的东西。
我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向
主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维，我停止冥想，
我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂，
我喜欢任由我的想象在空间驰骋；我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在
天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所
有的奥秘。我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；
我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大的上
帝呀!啊，伟大的上帝呀!”但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西。
遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅
乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这
一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列。我知道，人们将竭
力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待在那里。但是他们却阻止
不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一
件更美妙的事，那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐
想吗？我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象，
使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官
也时常是不甚清楚的；现在遐想越深入，它们也就被勾画得越清晰了。跟我当年真在那里
相对比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒畅。不幸的是，随着
想象力的衰退，这些形象越难以映入脑际，而且——也不长时间的停留。唉!在一个人开始
摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害!
6．有人说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的”结合这篇文章的内容和自己的
生活感受，谈谈你的理解。
7．“在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。”怎样理解这句
话的含意。四、语言表达
8．《怜悯是人的天性》中采用了破立结合的论证方法，边破边立。而卢梭的这篇文章与
《修辞立其诚》又都旁征博引，大量运用引证法。请分别运用破立结合的论证方法、引证
法各写一段文字，每段200字左右。
阅读下面的文字，完成下面小题。
可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，
从而有助于整个人类的互相保存，它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自
然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，且还有这样一个优点：（ ）。
它能使每一个矫若惊龙的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老
人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你
们也要怎样待人”这样一句赋理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益
时，耍尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言
完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然
的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和那种
素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的
话，则人类可能也许早就灭亡了。
9．下列在文中括号内补写的语句最恰当的项是（ ）
A．它能让每一个人都不可能对它温柔的声音置之不理。
B．它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。
C．它能让每一个人都不可能对它温柔的声音熟视无睹。
D．它能让每一个人都不可能对它温柔的声音置之度外。
10．下列句子中各有一个词语使用不准确请找出并加以改正，说明理由。①它能使每一个矫若惊龙的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或
老人费了许多辛苦才获得的东西。
把________改成________
理由：________________________
②在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句赋
予理性和符合公正原则的精辟格言。
把________改成________
理由：________________________
11．文中画横线的句子有语病，请把它改成一个正确的句子写在下面的横线上。
12．某校举行辩论会，请根据正方的说法，写出反方的观点和理由。
正方：善意的谎言有碍诚信。善意的谎言归根结底还是谎言，就像褪去乞丐服穿上名
牌西装仍然改变不了乞丐的身份一样，善意的谎言也不会因为戴上桂冠就摆脱了谎言的本
质。谎言就意味着欺骗，欺骗就有碍诚信，这是铁的逻辑。善意的谎言的出发点是善良的，
但是这种谎言一旦被戳穿，往往对对方的伤害会更深。无论何种谎言，都是与诚信相悖的。
反方：
13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密。每处不超过14个字
文学创作中，____________________，创作者的情怀也同样重要。比如说时代与时代之间，
文学风格的巨大差异，____________________，这一点前人早有注意。宋人戴复古诗云：
“飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。近日不闻秋鹤泪，乱蝉无数噪斜阳。”在这里，戴
复古把自己所处的南宋时代与唐代对比，认为情怀决定着两个时代的文学风格。杜甫、陈
子昂之所以成为“秋鹤”，不仅在于他们的才华，更在于他们忧国伤时的情怀。而戴复古
所处的南宋时期，虽然不乏才华的人很多，____________________，于是便只能成为斜阳
中的“乱蝉”了。
