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《修辞立其诚》同步习题
一、选择题
1．下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是（ ）
A．曲解（qū） 阿世（ē） 顺风转舵（tuó）
B．尊崇（chóng） 摒弃（bìn） 精辟（pì）
C．打扰（rǎo） 即使（jí） 混为一谈（hùn）
D．弥补（ní） 囚禁（jìn） 嗜血（shì）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍
应加以肯定，________承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。
诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用
“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪________，始于庄
子。）
“立其诚”可以说包括三层含义：（________）。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命
题与科学命题都是表示客观事实________客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论
命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不仅仅是表示客观事实和客观规
律的，然而也必须对于本质的事物现象有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。________，即一个人的言论与他的
行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人
的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，
才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里
所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的
真实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．必须 对举 或 换言之 B．必须 并存 和 浅言之
C．仍应 并存 和 换言之 D．仍应 对举 或 浅言之3．下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ）
A．一是言行一致，二是名实一致，三是表里一致
B．一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致
C．一是名实一致，二是表里一致，三是言行一致
D．一是表里一致，二是言行一致，三是名实一致
4．文画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于事物现象的本质有所显示、
才能够感动人心。
B．文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，
才能够感动人心。
C．文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能
够感动人心。
D．文学不是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于本质的事物现象有所显示，才能
够感动人心。
二、课内鉴赏
5．《修辞立其诚》中，作者认为“立其诚”方面存在哪些问题？原因是什么？这样写的目
的是什么？
6．《修辞立其诚》的中心论点是什么？请写出其含义。
7．为什么说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义？
8．《修辞立其诚》一文多次运用了引用论证的手法，试找出并分析其作用。引用内容 引用作用
三、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
一篇文章的优劣，取决于能否映射现实、有无社会观照。倘若文风浮夸自大，标题一
惊一乍，事实似是而非，这不仅唐突了读者，也丧失了传播价值，污染了舆论生态。
最近在网上，“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”之类的文章，总能赚取
不少莫名点击。然而，纵观这些所谓“爆款”文章，其实却了无新意，一味夸大，文风堪
忧。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在这些领域，中国创下多个“世界第一”！
无人表示不服》；有的自我安慰、贻人口实，鼓吹《别怕，我国科技实力超越美国，居世
界第一》；有的内容一厢情愿、断章取义，将国外的只言片语，放大成“中国在世界舞台
上占据中心位置…中国现在是全球第一经济体”等声音。
这些“雄文”的共性，一无事实骨架，二无内容血肉，三无思想含量，徒有浮躁外壳，
经不起一点风吹日晒。要知道，文章不会因为浮夸而增色，国家也不会因为自大而变强。
挑动极端情绪、肆意传播偏见，容易造成公众走进夜郎自大、自吹自擂的狂妄误区，导致
社会陷入信息碎片化、思维程序化的认知闭环。
新闻学有一种观点认为，“最好的编辑一定是个营销专家”。而某些媒体，其浮夸自
大的文风，无异于“吸睛涨粉”的气球，一触即破。这类文章的始作俑者，把标题当作一
枚带着诱饵的鱼钩，诸如“全球首款”“世界第一”的标题党，给标题大加“刺激”的猛
料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新闻不是爽文。如果只讲营销不讲营养，只要眼球不
讲责任，即使一时流量爆棚，也是在误导大众。
有网友感慨，进入了自媒体时代，新闻越来越多，离真相却越来越远。的确，浮夸自
大的文风套路，看似抄了“10万+”的近路，实则误入新闻生产的歧路。据统计，去年新
媒体运营行业人数超过300万，各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元，可谓既有
前途，又有“钱途”。然而，面对如此大好的形势，自媒体要想创作自如，就更需恪守自
律。倘若毫无底线蹭热点，肆无忌惮造噱头，结果只能是漫出道德水位，偏离法治轨道，消解媒体公信力。
言之无文，行而不远。有人疑惑，是文章不会写了吗？并不是。还记得，南海仲裁闹
剧群情激愤，“中国一点都不能少”的新闻作品却产生共鸣。针锋相对却有礼有节，气贯
长虹而又言之有物，这样的文风文气，怎能不引发舆论场同声同气？全媒体时代，真实客
观理性的新闻准绳没有变，新鲜有趣优质的价值取向没有变，平实求实务实的文风导向也
没有变。只有创作者自律自觉，将文风与世风勾连，给流量和情绪松绑，方能写出真正从
容自信的作品。
好的舆论可以成为发展的“推进器”、民意的“晴雨表”、社会的“黏合剂”、道德
的“风向标”，不好的舆论可以成为民众的“迷魂汤”、社会的“分离器”、杀人的“软
刀子”、动乱的“催化剂”。新闻讲事实，讲真相，讲正道，来不得半点虚假和浮夸，那
些热衷于耍噱头、故弄玄虚、哗众取宠的路数可以休矣。
石羚在《表达当守正，修辞立其诚》中写道：曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文
章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端：有的热衷故弄玄
虚，语不惊人死不休；有的沉迷卖萌八卦，失于轻佻……种种不良文风，需要引起警惕。
归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。
（节选自林峰《文章不会写了吗？》，有删改）
9．下列对“文风”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．浮夸自大的文章，从标题到内容大多以偏概全、断章取义，一味夸大事实。
B．浮夸之作无事实、无内容、无思想，外强中干，极少具有积极的社会价值。
C．浮夸作品多哗众取宠以博人眼球，其作者受到利益的驱使而罔顾社会责任。
D．文风好的文章从容自信，追求言之有物，而不讲求营销，不追求“吸睛”。
10．下列对文中所举例子的分析，不正确的一项是（ ）
A．作者以“爆款”文章的标题为例，指出文风不良的文章存在“一味夸大”的弊端，树立
了批判的靶子。
B．本文以加“刺激”猛料来“吸睛涨粉”的“标题党”为例，批评文风浮夸的作者重利轻
责，误导大众。
C． 作者举新媒体运营的数据，意在证明自媒体创作虽有“前途”和“钱途”，但
若浮夸会步入新闻生产的歧途。
D．本文以新闻作品“中国一点都不能少”引发社会共鸣为例，说明言之有物、言而有文的文章方可行而致远。
11．下列语句的内涵与文章中作者所论述的主要观点，最接近的一项是（ ）
A．盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
B．改章难于造篇，易字艰于代句。
C．凡作传世之文者，必先有可以传世之心。
D．删繁就简三秋树，领异标新二月花。
（二）阅读下面文字，完成下列小题。
人无诚不行
①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”
更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。
②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕
的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这
并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真
是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？——在孔子这句话里，就涉及了“诚”的
重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还
要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这
些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！
③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子
的言行。《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，
唯有正义存在，才能心正意诚。
④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。
不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，
信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形
式主义的空洞。
⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、
正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有
正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。
⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真
正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、
顺其非，让错误更加荒谬地履行？⑦“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，
不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中
庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。
⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的
理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，
信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于
它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽
略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。
⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化
育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，
了解天地万物化育的道理。
⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。
（摘自2017年2月22日光明网，有删节）
12．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。
B．孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。
C．孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。
D．中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源
点。
13．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。
B．文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。
C．文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的
观点。
D．文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了
主旨。
14．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。
B．只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺——内心的意愿，才是守约的根本。
C．“诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。D．因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。
四、语言表达
阅读下面的文字，完成各题。
和谐社会是我们的共同追求。要和谐必有诚。
诚是和谐的前提和基础。正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待。才使君臣关系如鱼水般和
谐。可以说，离开诚谈和谐，无异于（ ），形式上轰轰烈烈，结果却是一无所获。
不难想象，人与人之间失去了诚，交流时就会“话到嘴边留半句”；合作时就会“明是一
盆火，暗是一把刀”；做事时就会“未肯全抛一片心”。如果人与人之间关系如此，社会
和谐就很难实现。
① ，还是维系和谐的润滑剂。诚是和谐持续发展的保障。“开心见诚，
无所隐伏”，人与人之间讲诚信可以延伸和谐之路。原本和谐的关系，不靠真诚维系，结
果和谐也会丧失。蔺相如与廉颇（ ），和谐共处，齐心协力辅佐赵王，而在蔺相
如“位在廉颇之右”后两人关系产生裂痕，正是蔺相如的坦诚、大度使“将相和”的佳话
（ ）。当前，在我们努力建设和谐社会的过程中，“毒奶粉”“地沟油”等缺乏
诚信的事件的出现，危害到了社会的和谐和稳定。没有诚信作为保障，社会和谐很难长久
维系。
② 。那些表面的和谐，禁不住诚的检验，在诚的面前就会原形毕露。孙、
刘联盟这个因利益建立起来的假和谐，不就在关羽被杀之后而（ ）了吗？
要和谐必有诚。要想诚满天下，只靠教育不靠法律是不成的。对有诚信不良记录的，
对违约诈骗的，就要靠制度约束，靠法律制裁，不仅使之得不到便宜，而且让其处处碰壁。
有了诚，和谐才能维系；有了诚，和谐才能经受住考验；有了诚，和谐才能长条。如
此，才能让“诚果”累累，才可使和谐满园。
15．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．缘木求鱼 文武双全 如雷贯耳 烟消云散
B．缘木求鱼 一文一武 千古流传 烟消云散
C．临渊羡鱼 一文一武 如雷贯耳 不了了之
D．临渊羡鱼 文武双全 千古流传 不了了之
16．文中画波浪线的句子可改写成：“诚是维系和谐，使和谐经受住考验、变得长久的重
要手段。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？17．请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，
逻辑严密，每处不超过15个字。
18．请对下面这则新闻报道的内容进行压缩。要求不用具体数据，但须保留关键信息，句
子简练流畅，不超过55字。
子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗?近日，中国青年报社社会调查中
心联合问卷网，就这个问题对2000名受访者进行了一项调查。52.0%的受访者坦言自己和
父母之间经常报喜不报忧，43.6%的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母
从来都不这样。调查显示，受访者中，00后占2.8%，90后占35.4%，80后占45.2%，70后
占12.5%，60后占3.4%。为什么有的人和父母之间会报喜不报忧?调查中，61.7%的受访者
归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，
50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方。
