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班级 姓名 学号 分数
2024-2025 学年高二语文单元速记•巧练（统编版选必中
册）
第一单元（B 卷·能力提升卷）
（时间：150分钟，满分：150分）
命题思路说明：
落实单元教学重点，素养能力考查提升。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
（23-24高二下·安徽马鞍山·开学考试）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。
材料一：
《周易·文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”忠信，
是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其诚”被历代文人学者阐释与
发挥，对中国古代文论产生了深远的影响。
南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他要求创作者从自身出
发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。其著作《文心雕龙》的宗旨就在
“用心”二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“文心雕龙”就可以看出来。刘勰又说“立
诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出
来的文学作品也一定是“甘美”的。这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。
一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞”看出
来并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地
万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意，未必一定
是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。毕竟各人资质不一，才气不同，心性各异，不能强求，
能否达于至诚是个人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，
还是中人以下者都能感同身受。相反，如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反
而会暴露出创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。
东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、壳之虚实与根之实诚是紧密联系的，一荣俱荣，一
损俱损。纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的。所以王充
指出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，自相副称”，若不然就会“有文无实”。
由王充的观点，之后延伸出“修辞立其诚”、文如其人的观点。
文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点。从中可以看出，我们的先贤重视
创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响。由此进一步挖掘出“修
辞立其诚”的文论内涵。
“修辞立其诚”首先强调创作者要拥有高尚的品德。“修辞立其诚”本义是叫我们“谨言”，究
其本质是要我们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这样一句话：“其所以为圣贤者，修之
于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。”意思是说，一个人之所以为圣贤而不朽，是可以从其言行举止看出来的。反之，一个人不贤，也可以从其言行举止看出来。此处之“言”扩展
为文章也是一理，文章就像一面镜子，照见作者的内心，读者观之，一目了然。因此一个人的为人，
读者通过其文章是可以看出来的，所以人们才特别重视创作者的个人品德。
“修辞立其诚”还强调创作者要有忠实的创作态度。忠实的创作态度，就是强调创作者在文艺创
作的过程中主体感情的真诚，也就是投入真实的感情，这样才能达到孔子所说的“辞达而已矣”的境
界，也只有这样创作出来的作品才能打动读者。
中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文章要言之有物，不要有文无质，不
知所云。此“物”不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。这是第二个内涵的扩展延伸。
（摘编自雷光高《论“修辞立其诚”》）
材料二：
所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，
提出发言著论写文章都应坚持“立其诚”的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。时至今
日，张岱年先生的观点仍然显得熠熠生辉。
一方面，“立其诚”应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实，
即言辞与客观实际相一致的属性，我们也应注意自己的言论是否符合事实。这不仅是对自己的负责，
是作为一名堂堂正正的人“一言既出，驷马难追”的要求，更是当代自媒体高度发达，网络联系日益
紧密的社会实际的客观需求。现实社会，科技发展迅猛，各个媒体平台层出不穷。然而，有人却为了
博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或随意臆造不实言论，造成不良社会影响。还有一些外国媒
体，被利益集团所绑架，受政客的操纵，在报道中罔顾基本事实，随意篡改真相，遭到国际社会的一
致谴责与鄙视。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种假言谬论所充斥，形成社会风气时，其真实
表述也不会为人们所相信了。如此现象，无疑需要我们引起对言论相符的重视，更呼唤我们尊重客观
事实、真诚表达。
更进一步，我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”靠拢。人们应当注重
言行、心口的一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。”一个人如果不讲真诚，则将失去
立身之基，寸步难行。现实社会中，一次次不讲诚伪的“翻车现场”不断证明：抱有侥幸心理的弄虚
作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃，唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。
新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始
终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。
（摘编自黄俊尧《新时代应继续发扬“修辞立其诚”精神》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．“修辞立其诚”，原指君子修行功业的方法，后被历代文人学者阐发，对中国古代文论产生了
深远的影响。
B．刘勰首次从创作者的角度对“修辞立其诚”进行阐发，他认为创作者要从自身出发挖掘创作才
能和创作潜力，创作“用心”的文学作品。
C．王充认为作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一致的，否则就会“有文无实”，并由此提出了
文如其人的观点。
D．有些人即使不能达于至诚，但只要付出了诚心，也同样能够创作出让读者感同身受的作品。
2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ 3分 ）A．发言著论的第一要义就是注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实，即言辞与客观实际相一致
的属性，同时注意自己的言论是否符合事实。
B．现实社会，科技发展迅猛，各个媒体平台层出不穷，导致人们为了博眼球、获关注、赚流量而
在网络上发布或随意捏造不实言论，造成恶劣后果。
C．一个人如果不讲真诚，就会失去立身之基，寸步难行。相反，唯有摒弃弄虚作假的侥幸心理，
言行、心口一致才是正道。
D．新时代要保持本真，要说真话、做真人，发扬“修辞立其诚”精神，由此就能身处社会的洪流
中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失。
3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一中“文如其人”观点的一项是（ 3分 ）
A．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”
B．刘知几《史通叙事》：“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。”
C．苏轼《答张文潜书》；“其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，
而其秀杰之气终不可没。”
D．扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”
4．材料一和材料二都谈到“修辞立其诚”，但侧重点不同，请结合材料简要说明。（4分）
5．根据材料一，分析杜甫《登岳阳楼》所体现的“修辞立其诚”的文论内涵。（6分）
登岳阳楼
唐·杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
（20-21高二上·全国·单元测试）阅读下面的文段，完成下面6~9小题。
伟大的人们
鲁先圣
①荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作
出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。
②荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。
③无独有偶，在我们中国，也有这样一位盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵
琶演奏艺术家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春风曲》《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭
君出塞》《龙船》成为不可多得的传世名曲。
④1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦钧，阿炳只是他的小名。作为一个没
有任何地位的街头艺人，他的名字没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼——瞎子阿炳。他手拿一
把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖
唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了有一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却
没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和
坎坷的命运，逼使着阿炳利用他熟悉的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。
⑤与古希腊的荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他
被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到作为一个音乐艺术家应得的尊敬。当年那个
为了生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。
⑥“我只知道一件事，那就是我一无所知。”说这句话的人是谁？他其貌不扬，那笨拙的身躯裹
在常年不换洗、皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。
⑦在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权
者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯提卜一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、
与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对政治的独到见解。
⑧这个人，就是西方哲学传说中最广为人知的人物之一，伟大的哲学家——苏格拉底。
⑨苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而
正是这些把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有有思想的头脑，都来对他们的统
治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑他们的信念和教义。
⑩更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普
通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这
个他们一直视为异类的人，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷
石头，把脏水泼到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。
尽管事情已经过去了2000多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道
上游行，看着街道两旁那一双双迷惘、愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何等的痛苦。
⑪
所以，当法官告诉他，他如果承认自己的错误，就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来
到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。
⑫
他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。”
是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，
⑬
也给他带来了不朽的声名。
⑭
在我们春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地
行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。
⑮
他带领他的弟子们，历经14年，先后到过卫、宋、齐、郑、陈、蔡、楚等国家，拜见了七十
余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被
⑯
重用，而且饱受冷嘲热讽。
司马迁在《史记·孔子世家》中说的“夫子之道至大，故天下莫能容”，应该是对他这14年
辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎出生在同一时期，又几乎有着同样的遭遇，只是
⑰
东方的孔子稍稍幸运一点，没有被戴上枷锁游行示众，也没有被处死。
在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望
着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信这样一句话：上帝在给了你智慧
⑱
的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。
（有删改）
6．下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是（3分 ）
A．生逢乱世的阿炳流浪街头，演奏只是为了能有口饭吃。苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典乐曲流传下来。
B．虽然苏格拉底影响了包括柏拉图在内的许多人，但由于其超前的思想不被当时的人们接受，最
终被当作异教徒处死了。
C．孔子曾经周游列国兜售自己的政治主张却处处碰壁，其主要原因与其他伟人一样，即“夫子之
道至大，故天下莫能容”。
D．文章列举荷马、阿炳、柏拉图、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总是饱经磨难，磨难
又促进伟人的成长。
7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分 ）
A．作者以历史伟人的磨难史为线索贯穿全文，内容丰富，题旨深远。
B．全文运用引用、排比等修辞手法，形象地展示了伟人们对真理的执着追求。
C．文中对苏格拉底外貌、衣着的描述，是为了说明他饱受生活的磨难和屈辱。
D．本文主要通过记叙、议论等表达方式，抒发了对伟人们的崇敬之情。
8．苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本内容，谈谈你的理解。（4分）
9．文末说：“在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相
似。”请概括“相似”的主要内容。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
（改编自20-21高三上·全国·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。
甲
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴
乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵
事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，
士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄
贾往。
穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾亲戚左右送
之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。
穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，
临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食
不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当
斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久
之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法
何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，
以徇三军。
士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其
羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。
于是追击之，遂取所亡，封内故境而引兵归。（摘编白《史记▪司马穰苴列传》）
乙
【兵谈第二】将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人；宽不可激而怒，清不可事以财。夫
心狂耳聋目盲，以三悖率人者，难矣。
【制谈第三】凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则刑乃明。金鼓所指则百人尽斗，陷行
乱陈则千人尽斗，覆军杀将则万人齐刃，天下莫能当其战矣。
【武议第八】 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女 ，
此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者农不离其田业贾不离其肆宅士大夫不离其官
府由其武议在于一人故兵不血刃而天下亲焉。
（摘编自《尉缭子》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
（3分）
兵之所加者A农不离其田B业贾不离其肆宅C士大夫不离其官D府由其武议在于一人E故兵不血刃F
而天下亲焉
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A．表和漏都是古代计时的工具，人可以通过日影的角度、水位的高度来计时。
B．不佞，意思是自己没有才能，是一种用于自称的谦辞，也叫作不吝。
C．枹是鼓槌，鼓是战鼓，古代用击鼓传达军事指令，因此枹鼓可代指战事、军阵。
D．军正，是古代军中专职的执法官，因此司马穰苴遇事向他询问军法细则。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．司马穰苴有自知之明。他虽受到晏婴和齐景公的赏识，得到提拔，但仍主动请求齐景公派出宠
臣担任监军。齐景公答应了他并派庄贾随军。
B．司马穰苴体恤士卒。对于士兵的饮食起居等各类事宜，他都亲自过问；有伤病的士兵得到了特
别照顾，心怀感激，也斗志昂扬地请战。
C．《尉缭子》强调战争的正义性。司马穰苴面对已经没有战意的晋燕联军，仍执意展开进攻、乘
胜追击，这是《尉缭子》所反对的不义之战。
D．《尉缭子》对军事实践做出了理论总结。结合两则材料，我们能看出古代军事家们重视治军、
“将在外，君命有所不受”等一贯的思想。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。
（2）夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。
14．司马穰苴为什么要处死庄贾？请结合两则材料加以分析。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
（18-19高二下·广西南宁·阶段练习）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
题老学庵壁①
（陆游）
此生生计愈萧然,架竹苫茆只数椽②。万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。
太平民乐无愁叹,衰老形枯少睡眠。
唤得南村跛童子,煎茶扫地亦随缘。
（注）①此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴（今浙江绍兴）时所作,老学庵是陆游书斋的名字。此时金兵已
占领北方领土,宋朝统治者偏安江南一隅。②椽（chuán）：放在檩上架着屋顶的木条，古代也用来指房
屋间数。因此，“数椽”就是“数间”。
15．下列对这首诗的赏析,不正确的一项是（3分）
A．首联描述了老学庵的概况,由竹子搭建、茅草覆盖而成,十分简陋。
B．诗人把老学庵当作自己的精神家园,可以在书斋中读书度过一整天。
C．颈联写诗人虽年老退居山阴,可看到百姓生活太平无忧,依然感到高兴。
D．尾联是对诗人日常生活境况的描述,照应首联中的“萧然”,同时充满生活气息。
16．诗人为什么“少睡眠”?请根据诗歌内容简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（21-22高三上·四川遂宁·阶段练习）17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾怀念刘裕，赞叹其率军北伐英武威猛的两句是：
， 。
（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里
之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说：“ ， 。”
（3）《望岳》中，诗人乍望泰山，高兴得不知如何形容才好，“ ”一句传神地写
出了这种惊叹之情和揣摩之意；泰山巍峨秀丽，诗人登岳之意油然而生，“ ”一
句有力地表达了他定会登临绝顶的豪情壮志。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
（22-23高二上·湖北·阶段练习）阅读下面的文字，完成18~20小题。
如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验方兴未艾。从年初的
《唐宫夜宴》到端午节推出的《洛神水赋》，河南电视台“出圈”的系列节目采用大量的汉服元素营
造出 ① 的盛景，让国人领略了传统中华服饰之美，也为“活”用传统元素提供了好范式。
越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的热爱，发扬
了大家 “ 古为今用 ” 的精神。 汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演等活动推动汉服文化新
发展。
汉服“出圈”，实为传统文化回归。汉服从一个 ② 的模糊概念，变成如今有严谨定义、有典籍
研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的一种文化现象，体现了当下国
人重建文化自尊的初衷和对传统文化的敬意。只有坚守文化初心，汉服文化才能 ③ 。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的句子有语病，请修改。（3分）
20．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。（3分）
（二）语言文字运用II（本题共2题，11分）（20-21高二下·重庆·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。
语言，是一种无形的利器。暴力的语言，配合看似正义的观点，其破坏力量不可小觑。《礼记》
有言：君子慎独。“键盘侠”以自身为标杆道德绑架他人的行为是不可取的，需要浇一盆冷水清醒一
下。
“键盘侠”是一个网络词语，指部分在现实生活中胆小怕事，而在网上发表“个人正义感”的人
群。毫无疑问，“键盘侠”从出现开始，①______。但也只有他们尚且不自知地沉浸在网络评论区里，
一个个“妙语连珠”“口吐莲花”，对各类网络事件评头品足，②______，殊不知，真正的侠客是
“路见不平一声吼，该出手时就出手”，绝不会是评论区里义愤填膺，现实面前一言不发、默默无闻
的路人甲。
其实真正的“键盘侠”，③______，而不是“键盘”。键盘可以成为两种不同性格的分割线，但
侠气却是不容分割的。
21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10
个字。（6分）
22．请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思，每句不超过20个字。（5分）
四、写作(60分)
（17-18高一下·湖南·期末）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。” (《论语·泰伯》)
一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断
将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一
如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔
莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。
读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定
立意，写一篇文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。
