文档内容
2024-2025 学年高二语文单元速记•巧练（统编版选择性必修中
册）
第三单元 历史的现场
01 思维导图
02 考点速记
知识点一文学与文化常识
1、文学常识
（1）作家作品
1. 司马迁
司马迁(约前145-?),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人。西汉著名史学家、文学家、思想家。出生
于龙门，年十岁诵古文。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书，兼管国家典籍、天文、历法的
官职)，司马迁因此得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。太初元年(前104)，与唐都、落下闳等
进行历法改革，共订太初历。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩护，下狱受腐
刑。出狱后任中书令(掌管皇家机要文件)，发愤著书,在公元前91年前后完成《史记》。
2.《史记》
是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝3000多年的历史。全书130篇，包括本纪12篇,世家30篇,列传70篇，书8篇,表10篇。“本纪”记帝王,“世家”述诸侯，“列
传”叙人臣，“书”记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，“表”列世系、人物和
史事。刘向等人都认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。鲁迅更评其为“史家之绝唱，
无韵之《离骚》”,有很高的史学价值和文学价值。
3.班固
我国古代著名史学家、文学家。班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体例模仿《史
记》，但略有变更。全书有纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，起自西汉高祖，
止于王莽，记西汉一代230年间史实。《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家
的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例。历来《汉书》与《史记》并称为
“史汉”。班固去世后,由其妹班昭和同乡马续完成。
4.知识关联
编年体——按年月日有次序地记载史事的史书：
《春秋》(孔子)——最早的编年体史书。
《左传》(左丘明)——我第一部叙述详细的编年体史书。
《资治通鉴》(司马光)——第一部编年体通史。
国别体——以国家为编排顺序记载史事的史书：
《国语》——第一部国别体史书。
《战国策》——(刘向编订)。
纪传体——以为人物立传记的方式记叙史实的史书：
《史记》(西汉 司马迁)，第一部纪传体通史。
《汉书》(东汉 班固)，第一部纪传体断代史。
《后汉书》(南朝 宋 范晔)纪传体断代史。
《三国志 》（西晋 陈寿 ）纪传体断代史。
5.贾谊
贾谊，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才
名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为
长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，
贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合
传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，
议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞
赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。
6.战国四公子
齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、魏国的信陵君魏无忌。战国末
期，各诸侯国贵族礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、方士、策
士或术士以及食客)之风盛行。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，后人称他们为“战国四公子”。
7. 欧阳修
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政治家、文学家。于宋仁宗天圣八年（1030
年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠
太师、楚国公，谥号“文忠 ”，故世称欧阳文忠公。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏
辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大
家”。他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其
正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进
行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳
文忠公集》传世。
8. 二十四史
二十四史是中国古代二十四部正史的总称，即：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国
志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周
书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史)》、《新五代
史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
8. 有关苏武对联：
三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国；十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封
侯。
云过雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
十九年革衣毡帐，丹心耿耿，不辱使命，惟依慷慨真气节；三千里冰地雪天，铁骨铮铮，克
胜淫威，尽赖忠贞大精神。
思昔日威名扬匈奴功德昭大汉，看今朝节操留胜迹浩气贯长虹。
北海牧羊十九载茹毛饮雪节难辱，南雁传书一朝还汉节毛尽气不屈。
（2）文体知识
1.政论文
古代政论文是古代文人对于政治的深入探讨和表达，这些文章通常涉及到国家的治理、政治
制度、社会秩序等方面。
主要作品：《六国论》《过秦论》。
主要特点：政治性强：古代政论文的主要内容是关于政治的，涉及到国家的治理、政治制
度、社会秩序等方面，具有很强的政治色彩。
论证严密：古代政论文的论证过程严密，作者会通过引用历史事件、名人名言等论证手段，
来证明自己的观点和论点。
思想深刻：古代政论文的作者通常是当时的著名文人或学者，他们具有深刻的思想和见解，
能够从更高的角度审视政治问题，提出深刻的见解和思考。
2.序言序又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类文体。列于卷首叫
“序”，附于卷末叫“跋”。序的作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主
要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序大致可分为以下几
种：由作者本人写的，叫“自序”；请他人代写的，叫“他序”（除了介绍著作外,还有一些评价
的内容） ；宴会赋诗时为诗结集所作的称“宴集序”；作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意的
是“赠序”；在议论中抒发感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治见解或表达对所记叙的人
与事的态度的名曰“史序”。
2、文化常识
（1）官职
《屈原列传》
1.左徒：战国时楚国官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
2.大夫：古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。后世遂
以大夫为一般任官职之称。秦汉以后,有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等官职。至唐宋尚有谏议大
夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为文官官阶之称号。
3.令尹：楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一
国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。令尹主
要由楚国贵族当中的贤能来担任。
4.三闾大夫：是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟
教育的闲差事。
5.太史：西周、春秋时地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼
管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。
6.黜、迁：贬官、夺职。含“贬官、夺职”之意的词语还有“谪(古代官吏因罪而被降职并远
调)”“罢(罢免、撤职)”“免(罢免官职)”“左迁(降官、贬职)”等。
《苏武传》
1.郎：古代官名，汉代专指皇帝的侍从官。汉朝制度，凡职位在二千石以上的官吏可以保举
子弟一人为郎官。
2..单于：匈奴的最高首领。
3..旄节：以竹为竿，上缀以牦牛尾，是古代使臣所持的信物（及凭证）。
4.保宫：汉代囚禁犯罪大臣及其眷属的处所。
5.列将：列将，一般将军的总称。
6.通侯：爵位名，秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因汉武帝名彻，避
讳改为通侯。
7.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。
8.假吏：临时充任的官吏。
9.丈人：对老人和长辈的尊称。10.斥候：古代的侦察兵。源于汉代，分骑兵和步兵，一般由行动敏捷的军士担任，专门察望
敌情。
11.阏氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。
12.相坐：一人犯了罪，相关的人连同治罪，又叫“连坐”、“随坐”。
13.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、
北狄和西戎的合称。
14.奉车：即奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。
15.驸马：即驸马都尉，汉时为掌管车辆、马匹的官员。三国以后开始成为帝王女婿的称谓。
16.斧钺：古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。
17.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指
天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
18.长君：对他人兄长的尊称。
19.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。
20.后土:地神。皇天后土，是对天地的敬称，意思是尊贵的天地，或高天大地。
21.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。
22.不幸：去世的委婉说法。
23.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
《过秦论》
1.崤函：崤山和函谷关。古函谷关位于今河南灵宝市东北王垛村，因关在谷中，深险如函，
故名；崤山位于函谷关东。
2.八荒：远离中原且偏远的地方，也代指天下。八指东、东南、南、西南、西、西北、北、
东北八个方向，荒为荒远之地。
3.连衡：即“连横”，战国张仪游说六国共同事奉秦国称连衡，与苏秦游说六国联合抗秦的
合纵相对。连衡即采用离间之计，使六国各自同秦国联合，从而逐个击破的策略。后来也用连衡
比喻结盟。
4.汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流
汉江的源头，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。
5.橹：大盾牌，亦称干。干戈，后泛指武器，也比喻战争或动武。
6.六合：天地和东西南北四方，指天下。
7.敲扑：行刑用的棍杖，短的叫“敲”,长的叫“扑”。
8.郡：古代行政区域名。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。
9.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”，也叫
“百粤”。
10.百家：“诸子百家”的省称，是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以儒、道、法三家影
响最深远。11.黔首：秦朝对百姓的称呼。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。
12.氓隶：指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人。
13.阡陌：广袤田野上呈南北走向和东西走向并相互交错的田埂。阡，南北走向的田埂；陌，
东西走向的田埂。
14.山东：崤山以东，代指东方诸国。
15.万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。古代打仗，穿戴盔甲者在车上战斗，四匹马驾一辆
战车，称为一乘。兵车一乘的编制是甲士 3人、步卒70人。按八百家出一乘兵车的比例计算,千
乘之国有八十万家,万乘之国有八百万家。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万
乘”称天子，以“千乘”称诸侯。
16.八州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。此处代指中国。九州需加秦
居之雍州。
17.七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王
制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。
18.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经
营生意而致富，后人以此作为富人的代称。
19.仲尼、墨翟：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍
宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至
圣先师”。墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事
家，墨家学派创始人和主要代表人物。
20.行伍：代指军队。古代军队编制，五人为伍，二十五人为行。
21.百姓的称谓
黎民：平民、众民，也称“蒸黎”“黎元”等。如杜甫《无家别》中的“人生无家别，何以
为蒸黎”和《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“穷年忧黎元，叹息肠内热”。
苍生：原指草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下,至于海隅苍生。”后指百姓，一切生
灵。
氓：古代称民(特指外来的)。如氓隶（充当隶役的平民)、群氓。
生民：人民。“夫当今生民之患果安在哉？”(宋·苏轼《教战守策》）三国魏曹操《蒿里
行》：“生民百遗一，念之断人肠。”
布衣：平民穿麻衣葛衣,故“布衣”成了平民的代称。《廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之
交尚不相欺,况大国乎?”《出师表》：“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸
侯。”
庶人：也称“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。其身份比奴隶高。
黔首：犹如黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。《过秦论》：“于是废先
王之道，焚百家之言，以愚黔首。”
《五代史伶官传序》
伶官：古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。太庙：①天子的祖庙。《论语·八佾》：“子人太庙，每事问。”②春秋时，鲁国称周公的庙
为“太庙”。《公羊传·文公十三年》：“周公称太庙，鲁公称世家。”
太牢、少牢：古代祭祀用牛、羊、猪各头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。由于祭祀者和祭
祀对象不同，所用牺牲（古代祭祀用的猪、牛、羊等）的规格也有所区别，天子祭祀社稷用太
牢，诸侯祭祀用少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。
合纵连衡：战国七雄确立初期，以地理位置来看，秦国靠西，而六国靠东，正好是一条直线
将之划开。“合纵”主张六国结盟，对抗秦国。“连衡”主张秦与六国之中的诸侯国联合，使六
国相互猜忌，无法结盟。
七庙：古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先。《礼记·礼器》：“天子七庙，诸侯五，大夫
三，士一。”又泛指帝王供奉祖先的宗庙。
知识点二 基础知识
1、熟语积累
《屈原列传》
1.竭忠尽智：指毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
2.不矜不伐：矜，自夸。指不自以为了不起,不为自己吹嘘。形容谦逊。
3.耳聪目明：形容头脑清楚,眼光敏锐。
4.微言大义：指包含在精微语言里的深刻的道理。
5.弹冠相庆：掸掉帽子上的尘土。后者指即将做官而互相庆贺，多用作贬义。
6.怀瑾握瑜：怀，怀藏；握，手握；瑾、瑜，美玉，比喻美德。该成语比喻人具有纯洁高尚的品
德。
7.瑕瑜互见：比喻缺点、优点都有（多指文章）。
8.疾痛惨怛：疾，病；惨怛，忧伤，痛悼。痛苦的情怀与悲惨的惦念。独清独醒
9.博闻强识：闻，见闻。识，记。知识丰富，记忆力强餔糟啜醨
10.娴于辞令：对社交、外交场合中得体的应对言辞很熟悉，即口才很好。
11.非我莫属：指除我以外不能属于任何人。
12.随波逐流：比喻自己没有立场和主见，只是随着潮流走。含贬义。
13.嫉贤害能：嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
14.正道直行：比喻办事公正。
15.闻名遐迩：名声很大，远近闻名。
16.泥而不滓：染而不黑，比喻洁身自好，不受坏的影响。
17.虎狼之国：比喻贪暴的国家。
18.哺糟啜醨：吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志从俗；随波逐流。亦比喻文字优美，令
人陶醉。
19.以刺世事：来讽刺当世之事。
20.无可奈何：指感到没有办法,只有这样了。21.衔尾相属：意思是一个紧跟着一个，成单行前进。
22.形容枯槁：身体瘦弱，精神萎靡，面色枯黄。
23.祖功宗德：指祖有功而宗有德。
24.振衣濯足：抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中
隐居。
25.人穷反本：人在走投无路之时，呼叫天地、父母。
26言近旨远：话很浅近，含义却很深远。
27.兵挫地削：军队战败，土地被分割。
28.与世推移：随着世道的变化而变化以合时宜。
29.弹冠振衣：整洁衣冠，后多以比喻将欲出仕。
30.汶汶察察：原义为肮脏和纯净的东西，引申为二者差距很大，处于两个极端。
《苏武传》
1.啮雪吞毡：指苏武被匈奴单于因禁于大窖中，不供应饮食，苏武就嚼雪混同毡毛而食。后形容
坚守气节而过艰苦的生活。
2.苏武牧羊：苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。指人有气节。
3.羝乳而归：公羊生了小羊才能回去。西汉时苏武出使匈奴被扣押，单于多次诱降，苏武誓死不
从，遂被放逐到人迹罕至的北海牧羊，说等到公羊生了小羊就放他回汉。后因以指永远也不可能
回归。乳： 生子。
4.雁足传书：雁，大雁；书，书信。大雁能传递书信。
5.肝脑涂地：原指惨死，后指做事不惜一切代价，乃至牺牲生命。
6.人生朝露：形容人生短暂。
7.白发丹心：形容年迈苍老，仍然怀有一颗赤诚之心。
8.斧钺汤镬：斧钺汤镬指汉时两种残酷的死刑。指各种酷刑。
9.平心持正：意思是主持公正，无所偏倚。
10.屈节辱命：意思是丧失了节气，辱没了使命，指向敌人屈服投降。
11.上通于天：罪行严重，无以复加。
12.无以复加：达到极点，不可能再增加。
13.皇天后土：对天和地的尊称。古人认为天地能主持公道，主宰万物。
14.有何面目：意思是没有脸见人。
15.弥天大罪：形容所犯的罪，与天一样的大。比喻极大的罪过。
16.不白之冤：白，清楚，明白。冤，冤枉，冤屈。指无法辩白或无处申诉而被迫忍受的冤屈。
17.匪躬之操：躬，自身；匪躬，指为君主尽忠而不顾自身。指不顾自家性命而尽忠王室的节操。
18.守节不移：坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。
19.年灾月厄：谓时运不济，常遭灾祸。
20.春秋鼎盛：意为正当壮年。春秋指年龄，鼎盛指正当旺盛之时。形容年轻人充满朝气，充满活力。
21.乐贫甘贱：乐，喜欢；甘，甘愿；贱，地位卑微。乐于贫困的生活，甘于卑贱的地位。
22.须发皆白：胡须头发全都白了。指年事以高。
《过秦论》
1.席卷天下：形容占有四面八方，包揽无余。
2.包举宇内：形容夺取天下，控制四方。也形容统治或治理全国。
3.追亡逐北：指追逐败逃的敌人。
4.流血漂橹：形容杀人极多。或形容流血极多。
5.伏尸流血：形容死伤惨重。
6.因利乘便：凭借、利用有利的形势和便利的条件。
7.威震四海：也作“威振四海”，形容威势或威名很大，震慑的范围很广。
8.金城千里：形容辽阔的国土金城环绕，坚固可靠。
9.瓮牖绳枢：形容居处简陋，家境贫苦。
10.斩木揭竿：指发动武装起义。（另有成语“揭竿而起”，指起义造反，武装暴动。）
11.云集响应：形容响应支持的人很多。
12.景从云集：“景”读yǐng，形容追随响应的人很多。
13.深谋远虑：深远的谋划和考虑。
14.度长絜大：指较量高下。
15.比权量力：比较双方权势和力量的大小。
16.同年而语：即“同日而语”，指把不同的事物或情况放到一起谈论或看等。
17.万世之业：传之万世的不朽功业。
18.因利乘便：根据形势顺便达到目的。
19.膏腴之地：成语解释指肥美的土地或肥沃富饶的地区。
20.拱手而取：拱手，两手合抱在胸前。指取来毫不费力。
21.区区之地：小小的地盘。
22.度长挈大：度，推测，估计；絜，衡量；絜大，用绳子量物体周围的长度。比量长短大小，以
便找出差距。
23.打破藩篱：打破传统的观念,不拘泥于现状。
24.膏腴之地：指肥美的土地或肥沃富饶的地区。
《五代史伶官传序》
1.盛衰兴废：兴盛和衰微,指人事的发展兴亡。
2.人事代谢：代谢，更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。
3.谋事在人：谋求事情能成功，需靠自己努力。
4.原始见终：考察事物的开端而预见到它的结果。
5.亲冒矢石：见“亲当矢石”，谓将帅亲临作战前线。6.锦囊还矢：谓凯旋告捷。
7.意气风发：形容精神振奋，气概豪迈。
8.誓天断发：断发向天起誓。
9.指天誓日：指着天，对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
10.泣下沾襟：泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟，形容哭得非常悲伤。
11.泫然泣下：泫然，流泪的样子。泣，眼泪。伤心地流下眼泪。
12.满招损，谦得益：骄傲自满将会招来损失和灾害；谦虚可以得到益处。
13.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身：指的是忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
14.谦虚敬慎：见“谦虚谨慎”，谦虚，虚心，不自满。谨慎，慎重，小心。对人虚心，办事小
心。
15.惟日孜孜，无敢逸豫：每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。
16.逸豫之心：谓贪图安逸的思想。
17.一豫一游：豫，快乐。游玩快乐。指帝王的游乐生活。
18.积于忽微：从细小的事情上累积发展起来。
19.祸积忽微：灾祸产生于疏忽大意。
20.流溺忘反：犹言流连忘反。留恋不舍,忘记返回。
2、文言知识
1、通假字
《屈原列传》
1.“离骚”者,犹离忧也(“离”同“罹”,遭受) 2.人穷则反本(“反”同“返”，返回)
3.靡不毕见(“见”同“现”，表现) 4.其称文小而其指极大(“指”同“旨”,主旨)
5.自疏濯淖污泥之中(“濯”同“浊”，污浊) 6.皭然泥而不滓者也(“泥”同“涅”,染黑)
7.屈平既绌(“绌”同“黜”,被罢免官职) 8.齐与楚从亲(“从”同“纵”,合纵,联合抗秦)
9.乃令张仪详去秦(“详”同“佯”,假装) 10.厚币委质事楚(“质”同“贽”，见面礼)
11.亡走赵，赵不内(“内”同“纳”,收留，接纳) 12.被发行吟泽畔(“被”同“披”,披散)
《苏武传》
1.不顾恩义，畔主背亲。 （通“叛”，背叛）
2.与旃毛并咽之 （通“毡”，毛织品）
3.掘野鼠去草实而食之 （通“弆”，收藏）
4.空自苦亡人之地 （亡：通“无”，没有。
5.信义安所见乎 （通“现”，显现）
6.法令亡常 （通“无”，没有）
7.大臣亡罪夷灭者数十家 （通“无”，没有）
8.武父子亡功德 （通“无”，没有）
9.因泣下沾衿，与武决去 （通“襟”，衣襟；通“诀”，诀别）10.前以降及物故 （通“已”，已经）
《过秦论》
1.外连衡而斗诸侯 / 约从离衡（通“横” ）
2.孝公既没（通“殁”，死亡）
3.合从缔交/约从离衡 / 于是从散约败（通“纵”，“合纵” ）
4.秦有余力而制其弊（通“敝”，疲惫）
5.信臣精卒陈利兵而谁何（通“呵”，喝问）
6.倔起阡陌之中（通“崛”，崛起）
7.赢粮而景从（通“影”，像影子一样）
8.百有余年矣（通“又” ）
9.非抗于九国之师也 （通“亢”，高 ）
10.威振四海（通“震”，震动）
《五代史伶官传序》
1.及仇雠已灭 通“仇”，仇敌。
2尔其无忘乃父之志！ 通“毋”，不要。
2、重点字词
《屈原列传》
1.博闻强志 闻，学识。 志，记。
2.明于治乱 治，指国家安定。乱，指国家动荡。
3.娴于辞令 娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。
4.图议国事 图议，谋划计议。
5.上官大夫与之同列 列，朝列、班列。
6.害其能 害，嫉妒。
7.属草稿 属，撰写。
8.欲夺之 夺，强取。
9.平伐其功 伐，自夸，炫耀。
10.疾王听之不聪 疾，痛心。聪，明察。
11.劳苦倦极 极，疲困。
12.疾痛惨怛 惨怛，忧伤，悲痛。
13.《国风》好色而不淫 淫，过度、无节制。
14.其词微 微，含蓄隐晦。
15.不获世之滋垢 获， 辱、被辱 。滋， 黑 。
16.皭然泥而不滓者也 皭，清白、洁净 。 泥，同“涅”，染黑 。滓， 污染 。
17.推此志也 推，推赞，推许。
18.楚人既咎子兰 咎，怪罪，责怪。19.屈平既嫉之 嫉，恨。
20.存君兴国而欲反覆之 存，思念。一说，保全。 反覆，回归。
21.上官大夫短屈原 短，诋毁。
22.顷襄王怒而迁之 迁，放逐。
23.不凝滞于物 凝滞，拘泥、执着。
24.身之察察 察察，洁净的样子。
25.物之汶汶 汶汶，浑浊的样子。
26.皆祖屈原之从容辞令 祖，效法，继承。
27.轻去就 去就，指离官去职或在朝任职。
《苏武传》
稍：渐渐。
辈：批。
当：抵。
嘉：赞许。
遗：赠送。
益：渐渐。
会：适逢。
阴：私下，暗中。
素：向来。
候：拜访。
幸：希望。
治：审理。
重：更加。
引：牵扯。
引：拔。
收系：逮捕监禁。
使使晓武：派遣使者通知。
会论：会同判罪。
当死：判处死罪。
拟：比画。
白：禀告。
说足下：游说您。
劾：判决。
系：关押。
诚：确实。
分：料想。具自陈道：详细陈述说明。
让：责备。
谢：谢罪。
《过秦论》
过：动词，指斥过失。
席、包、囊：都是名词用作状语。席卷、包举、囊括：都有“并吞”的意思。
衡：同“横”。
拱手：两手合抱，形容毫不费力。
没：死。
蒙：继承。
举：攻取。
爱：吝啬，吝惜。
之徒、之伦、之属：伦：辈，类。这一类人。
延：迎击。
逡巡：有所顾虑而徘徊不敢前进。
北：败逃，这里的名词，败逃的军队。
策：马鞭子。
委：委托，交给。
却：打退，使退却。
劲弩：刚劲锐利的弓箭。
将：带领。
揭：举。
赢：担负。
景：同“影”，名作状，像影子一样）
铦：锋利。
抗：匹敌。
乡：同“向”，向时：先前。
《五代史伶官传序》
1.原庄宗之所以得天下 推其根本。
2.抑本其成败之迹 抑：或者，还是；本：考察，探究。
3.举天下之豪杰 全，整个。
4.而智勇多困于所溺 沉湎、无节制。
5.方其系燕父子以组 缚。
6.函梁君臣之首 用匣子装。
7.岂非人事哉 人的作为。
8.尔其无忘乃父之志 副词，表示祈使语气。9.请其矢 敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。
10.逸豫可以亡身 安乐。指李存勖喜好音律，宠用伶人，以至自傅粉墨，与伶人共
戏于庭。
3、一词多义
《屈原列传》
1. 志
（1）博闻强志,明于治乱(动词，记，记住)
（2）其志洁,其行廉(名词,志向)
（3）一篇之中三致志焉(名词,心意)
（4）《齐谐》者，志怪者也(动词，记载，记述)
（5）吾十有五而志于学(动词,有志)
2.疾
（1）屈平疾王听之不聪也(动词，痛心,痛恨)
（2）疾痛惨怛，未尝不呼父母也(名词,疾苦,痛苦)
（3）譬之如医之攻人之疾者然(名词,病)
（4）顺风而呼，声非加疾也(形容词,大)
（5）虽乘奔御风,不以疾也(形容词,快)
3.闻
（1）博闻强志,明于治乱(名词，见识，见闻)
（2）吾闻之，新沐者必弹冠(动词,听说,知道)
（3）闻吾居九泉之下遥闻汝哭声(动词，听，听见)
（4）无何,宰以卓异闻(动词,闻名)
（5）子亦有异闻乎(名词，见闻，见识)
（6）不求闻达于诸侯(名词，名声,名望)
4.疏
（1）王怒而疏屈平(动词,疏远，远离)
（2）以金笼进上，细疏其能(动词,分条陈述)
（3）窗外疏梅筛月影,依稀掩影(形容词,稀疏的)
（4）谏太宗十思疏(名词,一种文体)
（5）饭疏食，饮水(形容词，粗粝的,粗疏的)
（6）只见草萧疏，水萦纡(形容词,稀)
5.微
（1）其文约，其辞微(形容词，含蓄隐晦)
（2）其脆易泮,其微易散(形容词，微小,细微)
（3）烟涛微茫信难求(形容词，隐约,模糊不清)（4）动刀甚微，謋然已解(形容词，轻，动作小)
（5）微夫人之力不及此(副词，没有，用来表示一种否定的假设或条件)
（6）微闻有鼠作作索索(副词，隐约地)
（7）见其发矢十中八九，但微颔之(副词，稍稍，稍微)
6.直
（1）屈平正道直行(形容词，正直)
（2）终莫敢直谏(副词，直接)
（3）直栏横槛,多于九土之城郭(形容词，纵)
（4）欲居之以为利而高其直(名词，同“值”,价值)
（5）直奔，遂相腾击(副词,径直)
（6）与贵酋处二十日，争曲直(形容词,正当，在理)
（7）木直中绳,輮以为轮(形容词,笔直,不弯曲)
（8）故木受绳则直(动词,变直)
7.当
（1）以一仪而当汉中地(动词，相抵,相当)
（2）三十辐共一毂，当其无，有车之用(介词,在,正在)
（3）当其南北分者(副词，面对,向)
（4）崖限当道者(动词,挡住)
（5）吾家后日当甚贫(副词,应当,应该)
（6）料大王士卒足以当项王乎(动词,抵挡)
（7）惴惴恐不当意(副词，顺应)
（8）今当远离,临表涕零(副词,将)
《苏武传》
1.使
（1）数通使相窥观（使者）
（2）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者（出使）
（3）单于使使晓武（派；使者）
2.语
（1）以状语武（告诉）
（2）如惠语以让匈奴（说的话）
3.发
（1）方欲发使送武等（打发）
（2）虞常等七十余人欲发（发动）
（3）恐前语发（被揭发）
4.辞（1）莫辞更坐弹一曲（拒绝，推辞）
（2）我从去年辞帝京（辞别）
（3）召武受辞（询问）
（4）何辞为（辞别、告辞）
（5）听其狱讼，察其辞（口供）
（6）固辞不受（推辞，不接受）
《过秦论》
1.固
（1）据崤函之固（险固，坚固，特指地势险要，城郭坚固，形容词用作名词）
（2）君臣固守以窥周室（牢固，顽强，形容词）
（3）临不测之渊，以为固（固守的据点，屏障，名词）
2.因
（1）因遗策（沿袭，动词）
（2）因利乘便（趁着，介词）
（3）因河为池（凭借，依据，介词）
3.制
（1）赵奢之伦制其兵（统率，动词）
（2）秦有余力而制其弊（制服，动词）
（3）履至尊而制六合（统治、控制，动词）
4.兵
（1）赵奢之伦制其兵 / 行军用兵之道（军队，名词）
（2）收天下之兵 / 信臣信精卒陈利兵而谁何 / 斩木为兵（兵器，名词）
5.度
（1）内立法度（制度，名词）
（2）试使山东之国与陈涉度长絜大（量长短）
《五代史伶官传序》
1. 盛
（1）盛衰之理 形容词，读shèng，兴盛。
（2）盛以锦囊 动词，读chéng，装着。
（3）其意气之盛 形容词，读shèng，强烈，旺盛。
（4）赵亦盛设兵以待秦 形容词，读shèng，充足，多。
2.原
（1）原庄宗之所以得天下 动词，推其根本。
（2）此吾所以取道之原也 名词，源泉。（3）山原旷其盈视 名词，原野，平原。
3.归
（1）而皆背晋以归梁 动词，归顺。
（2）聊乘化以归尽 动词，归向。
（3）请从吏夜归 动词，回去。
（4）臣请完璧归赵 动词，归还。
（5）年二十以归吾 动词，出嫁。
4.本
（1）抑本其成败之迹 动词，考察，探究。
（2）予本非文人画士 副词，本来，原来。
（3）今背本而趋末 名词，根本。
（4）今存其本不忍废 名词，底稿，版本。
5.衰
（1）盛衰之理 形容词，衰微。
（2）镜中衰鬓已先斑 形容词，衰老。
（3）子墨衰经 名词，同“缞”，读cuī，丧服。
4、词类活用
《屈原列传》
1.上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武(名词用作状语，向上，向下,中间，都表示历史的纵向)
2.明道德之广崇(形容词用作动词，彰明，彰显)
3.皭然泥而不滓者也(名词用作动词，同“涅”，本指可作黑色染料的矾石，这里作“染黑”讲)
4.蝉蜕于浊秽(名词用作状语,像蝉那样)
5.惠王患之(意动用法，以……为患)
6.又因厚币用事者臣靳尚(名词用作动词，送厚礼，贿赂)
7.时秦昭王与楚婚(名词用作动词,联姻)
8.秦，虎狼之国(名词作状语，像虎狼一样)
9.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也(名词用作动词，归咎于,怪罪，责怪)
10.其存君兴国(动词的使动用法，使……存；使……复兴）
莫不欲求忠以自为,举贤以自佐(形容词用作名词,忠诚的人，贤德的人)
身客死于秦(名词用作状语,像客人一样)
11.
卒使上官大夫短屈原于顷襄王(形容词用作动词，说坏话，诋毁)
12.
何故怀瑾握瑜(名词用作动词,怀抱着)
13.
其后楚日以削(名词用作状语,每天)
14.
同死生，轻去就(意动用法，以……为相同，同等看待；以……为轻，轻视,不看重)
15.
《苏武传》
16.1.单于壮其节（形容词的意动用法，以……为壮）
2.诚甘乐之（形容词的意动用法，以……为乐）
3.欲因此时降武（使动用法，使……投降）
4.空以身膏草野（名作动，滋润）
5.反欲斗两主（使动用法，使……争斗）
6.单于愈益欲降之（使动用法，使……投降）
7.何久自苦如此（使动用法，使……受苦）
8.王必欲降武（使动用法，使……投降）
9.天雨雪（名词做动词，下）
10.羝乳乃得归（名词做动词，生子）
11.杖汉节牧羊（名词做动词，拄着）
12.武能网纺缴，檠弓弩（名词做动词，结网；名词做动词，用檠矫正弓弩）
13.惠等哭，舆归营（名词做动词，用车子）
14.陵与卫律之罪上通于天（名词做状语，向上）
15.常能为汉伏弩射杀之（名作状，用弓弩）
16.剑斩虞常已（名作状，用剑）
17.朝夕遣人候问武（名作状，在早晚）
《过秦论》
1.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（名作状，像席子一样；名作状，像布包一样；名作状，
像口袋一样）
2.内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯（名作状，在国内，对内；名作状，对外）
3.南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡（名作状，向南；名作状，向西；名作
状，向东；名作状，向北）
4.然陈涉瓮牖绳枢之子（名作状，用破瓮；名作状，用绳子）
5.南取百越之地，以为桂林、象郡（名作状，向南）
6.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（名作状，在北方）
7.天下云集响应，赢粮而景从（名作状，像云一样；名作状，像影子一样）
8.深谋远虑（名作状，从长远）
9.履至尊而制六合（名作动，登上）
10.子孙帝王万世之业也（名作动，称帝称王）
11.然陈涉瓮牖绳枢之子（名作动，作窗户；名作动，系户枢）
12.执敲扑而鞭笞天下（名作动，用鞭子抽；名作动，用竹杖打）
13.《过秦论》（名作动，指摘过失）
14.且夫天下非小弱也（形作动，变小变弱）
15.据崤函之固（形作名，险要的地势。）16.自以为关中之固（形作名，坚固的屏障。）
17.尊贤而重士（形作名，贤者，贤能的人。）
18.因利趁便（形作名，便利的条件；形作名，便利的条件。）
19.追亡逐北（动作名，逃跑的人）
20.外连衡而斗诸侯（使动，使……争斗）
21.会盟而谋弱秦 / 以弱天下之民（使动，使……弱，削弱）
22.约从离衡（使动，使……离散）
23.伏尸百万，流血漂橹（使动，使……漂浮）
24.吞二周而亡诸侯 / 山东豪俊遂并起而亡秦族矣（使动，使……灭亡）
25.却匈奴七百余里（使动，使……退却）
26.以愚黔首（使动，使……愚蠢）
27.序八州而朝同列（使动，使……朝拜）
28.尊贤而重士（意动，以……为重，看重）
《五代史伶官传序》
1.仓皇东出 （名词作状语，向东）
2.一夫夜呼 （名词作状语，在夜里）
3.契丹与吾约为兄弟 （名词作动词，订立盟约）
4.函梁君臣之首 （名词作动词，用匣子装）
5.抑本其成败之迹 （名词作动词，考察，探究）
6.而告以成功 （动词作名词，成功的消息）
7.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 （动词的使动用法：兴，使……兴盛；亡，使……灭亡）
8.乱者四应 （形容词作动词，作乱）
9.而智勇多困于所溺 （形容词作名词，有才智有勇气的人）
5、古今异义词
《屈原列传》
1.明年，秦割汉中地与楚以和
古义:第二年。 今义:今年的下一年。
2.又因厚币用事者臣靳尚
古义:当权。 今义:凭感情、意气等行事。
3.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖香证
古义:说假话。 今义:诡辩：无理狡辩。
4.颜色憔悴
古义:脸色。 今义:红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫等色彩。
5.形容枯槁
古义:外貌，模样。 今义:对事物的形象或性质加以描述。6.然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏
古义:委婉得体。 今义:举止行动不慌不迫，如从容不迫。
7.人穷则反本
古义:困厄,处于困境。今义:缺少钱财。
《苏武传》
1.皆为陛下所成就。
古义：提拔。 今义：业绩。
2.我丈人行也。
古义：老人，长辈。 今义：岳父。
3.欲因此时降武。
古义：趁这时。 今义：相当于所以。
4.且陛下春秋高。
古义：年纪。 今义：春秋战国时期或指季节。
5.武等实在。
古义：确实存在。 今义：诚实、老实。
6.以货物与常。
古义：财物 今义：指供出售的物品
7.卧起操持
古义：操、持，拿着 今义:料理，办理/筹划
8.召诸贵人议
古义：贵族 今义：尊贵的人
9.来时太夫人已不幸
古义：死的委婉说法 今义：不幸运、失望
《过秦论》
1.于是秦人拱手而取西河之外
古义：在这种情况下 今义：表示后一事承接前一事
2.于是秦人拱手而取西河之外
古义：黄河以西 今义：西边的河
3.山东豪俊遂并起
古义：崤山以东 今义：山东省
《五代史伶官传序》
1.则遣从事以一少牢告庙
古义：官名，文中泛指一般属官。 今义：做；投身到（事业中去）。
2.岂非人事哉
古义：人的作为。 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。6、特殊句式
《屈原列传》
被动句
1.方正之不容也/兵挫地削，亡其六郡/皭然泥而不滓者也/屈平既绌/其后楚日以削/故死而不容/不获
世之滋垢/虽放流，眷顾楚国(意念上表被动)
2.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎/是以见放/而自令见放为/皆好辞而以赋见称(“见”“被”表被
动)
3.故内惑于郑袖，外欺于张仪/不凝滞于物，而能与世推移(“于”表被动)
4.身客死于秦，为天下笑(“为”表被动)
5.(楚)数十年，竟为秦所灭(“为……所”表被动)
宾语前置句
1.莫不欲求忠以自为，举贤以自佐(正常语序为“莫不欲求忠以为自，举贤以佐自”)
2.是以见放（正常语序为“以是见放”）
定语后置句
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(“身之察察”应为“察察之身”；“物之汶汶”应为“汶
汶之物”)
判断句
1.屈原者,名平,楚之同姓也/“离骚”者，犹离忧也/夫天者，人之始也；父母者，人之本也/圣君
治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也(“……者，……也”表判断)
2.皭然泥而不滓者也(“……者也”表判断)
3.夫圣人者,不凝滞于物，而能与世推移（“……者，……”表判断)
4.秦,虎狼之国(无标志判断)
省略句
1.上官大夫见而欲夺之（省略宾语，应为“上官大夫见(之)而欲夺之”）
2.屈平不与（省略宾语,应为“屈平不与(之)”）
3.众莫不知（省略宾语，应为“众莫不知(之)”）
4.因谗之曰（省略主语，应为“(上官大夫)因谗之曰”）
5.以浮游尘埃之外（省略介词,应为“以浮游(于)尘埃之外”）
6.归告怀王（省略宾语介词，应为“归告(之于)怀王”）
7.复之秦，竟死于秦而归葬（省略主语，应为“(怀王)复之秦，竟死于秦而归葬”）
8.被发行吟泽畔（省略介词，应为“被发行吟(于)泽畔”）
状语后置句
1.明于治乱，娴于辞令(正常语序为“于治乱明,于辞令娴”)
2.大破楚师于丹、淅(正常语序为“于丹、淅大破楚师”)
3.战于蓝田(正常语序为“于蓝田战”)4.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(正常语序为“而于怀王之宠姬郑袖设诡辩”)
5.使于齐(正常语序为“于齐使”)
6.竟死于秦而归葬(正常语序为“竟于秦死而归葬”)
7.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也(正常语序为“楚人既以劝怀王入秦而不反咎子兰也”)
《苏武传》
定语后置
1.送匈奴使留在汉者。
2.大臣亡罪夷灭者数十家
3.佣众数万
状语后置
1.为降虏于蛮夷。
2.效死于前。
宾语前置
1.何以汝为见
2.子卿尚复谁为乎
3.何以复加。
4.信义安所见乎
5.何久自苦如此
6.引佩刀自刺
7.空自苦亡人之地
判断句
1.缑王者，昆邪王姊子也。
2.非汉所望也。
3.汉天子，我丈人行也。
被动句
1.见犯乃死，重负国
2.大臣亡罪夷灭者数十家
3.皆为陛下所成就
4.缑王等皆死，虞常得生
《过秦论》
判断句
1.自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
2.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
3.仁义不施而攻守之势异也。
被动句1.一夫作难而七庙隳。
2.身死人手，为天下笑者，何也？
3.谪戍之众
4.天下诸侯已困矣
省略句
1.尝以十倍（于秦）之地。
2.南取百越之地，以（之）为桂林、象郡。
3.百越之君，俯首系颈，委命（于）下吏。
4.聚之（于）咸阳。
5.铸以（之）为金人十二。
6.临不测之渊，以（之）为固。
7.蹑足（于）行伍之间，而倔起（于）阡陌之中。
8.身死（于）人手。
宾语前置
1.信臣精卒陈利兵而谁何
2.仁义不施而攻守之势异也
3.崤函之固，自若也
定语后置
1.伏尸百万
2.铸以为金人十二
3.金城千里
状语后置
1.陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。
2.锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。
3.谪戍之众，非抗于九国之师也。
《五代史伶官传序》
判断句
1.梁，吾仇也 判断句“也”表判断。
2.此三者，吾遗恨也 判断句“……者，……也”表判断。
倒装句
1.盛以锦囊 状语后置句，正常语序为“以锦囊盛”。
2.方其系燕父子以组 状语后置句，正常语序为“方其以组系燕父子”。
3.而告以成功 状语后置句，正常语序为“而以成功告”。
4.而智勇多困于所溺 状语后置句，正常语序为“而智勇多于所溺困”。
5.庄宗受而藏之于庙 状语后置句，正常语序为“庄宗受而于庙藏之”。省略句
1.以三矢赐庄宗而告之曰 省略句，省略介词，应为“以三矢赐（于）庄宗而告之曰”。
2.盛以锦囊 省略句，省略宾语，应为“盛（之）以锦囊 ”。
3.而告以成功 省略句，省略介词和宾语，应为“还矢（于）先王，而告（之）以成
功”。
被动句
1.而身死国灭 被动句，“灭”，被灭。
2.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 被动句， “于”表被动。
7、理解性默写；
《屈原列传》
1.在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离
忧也。 2.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明
辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正
直之人遭到排挤的黑暗现实。
3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中
有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原信而见疑，忠而被谤。
4.在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写出了屈原诚信
待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
5.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列
传》中有形象的描述：故劳苦倦极，未尝不呼天也。
6.在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未
尝不呼父母也。”这一例子。
7.在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：《国
风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
8.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两
句是：其文约，其辞微。
9.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事
例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
10.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在
《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。
11.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日
月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。
12.司马迁在《屈原列传》中，用“故忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”这两句直接概括
了屈原写作《离骚》的缘由。
13.在《屈原列传》中，司马迁点明《离骚》的文风特点是“其文约，其辞微。”14.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王
被小人之言蒙蔽。
15.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。
16.司马迁在《屈原列传》中，用“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”两句，指出屈原写《离骚》，
大概是由怨愤引起的。
17.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大
崇高和国家治乱的条理。
18.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；
“虽与日月争光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。
《过秦论》
1.贾谊在《过秦论》中论述秦国毫不费力取得了西河之地，得益于“内立法度，务耕织，修守战
之具，外连衡而斗诸侯”实行变法图强的主张、正确的战争策略，为以后秦王扫六合、吞八荒奠
定了基础。
2.秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不
敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马， 士不敢弯弓而报怨”两句就是对
此事件效果的概括。
3.贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。
4.贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短四个句子就写出了陈涉高举
义旗并得到天下热烈响应的情况。
5.陈涉揭竿而起，一呼百应，并不是因为陈涉地位超然。对于陈涉的身份，贾谊在《过秦论》一
文中交代的很清楚：“然陈涉瓮牖绳枢之子， 氓隶之人， 而迁徙之徒也”出身贫寒和地位低贱，
却能天下响应，只因为天下苦秦久矣。
6.《过秦论》一文中“良将劲弩守要害之处， 信臣精卒陈利兵而谁何”形象地描写了秦始皇得到
天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
7.《过秦论》中秦始皇北却匈奴，焚书愚弄百姓，收缴天下的兵器，又派遣精兵强将把守要害，
自认为江山永固的句子是：“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
8.为了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。”
自以为江山永固，可万世为王。可贾谊却认为制止暴乱的最好办法不应该这样，而是施以仁义。
9.《过秦论》中最直接反应秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓的一句是“执敲扑而鞭笞天
下。”
10.《过秦论》中，贾谊用“于是废先王之道，焚百家之言”两句总结了秦王朝的愚民政策。
11.贾谊文采斐然，在《过秦论》中便用一组排比，“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊
而制六合，执敲扑而鞭笞天下”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下诸侯，登上皇帝宝座，奴役
天下百姓。
《五代史伶官传序》
1.《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗的实例，欧
阳修得出结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
2.《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”与孟子的名句“生于忧
患，死于安乐”有异曲同工之妙。
3.《五代史伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：满招损，谦得益。
4.《五代史伶官传序》以感叹起笔，然后顺势提出兴盛和衰落的道理，“虽曰天命，岂非人事
哉”的观点，醒人耳目。5.《五代史伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例以及在庄宗极盛和极衰两种情形的对比
中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。
6.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；
《五代史伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。
7.如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修
《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这两句话。
8.古人云：“以史为鉴，可以明得失。”欧阳修在《五代史伶官传序》中以“夫祸患常积于忽微，
而智勇多困于所溺”告诫北宋王朝执政者要防微杜渐，力戒纵欲。
9.要实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用欧阳修《五代史伶官传
序》中的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”来警醒自己。
10.《五代史伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“举天下之豪杰，莫能
与之争”。
11.《五代史伶官传序》中引用完《尚书》中的话，顺势引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
的道理，对庄宗的“成败之迹”作了理论性的概括，说明盛衰之理的本源在于“人事”。
12.《五代史伶官传序》中，从“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”可以知道盛衰之理在于
人事。
13.《五代史伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是“与尔三矢，尔其无忘乃父
之志”。
14.庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒废朝政，最后众叛亲离，士卒离散，仅有的
些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳修《五代史伶官传序》一文，用“至于誓天断
发，泣下沾襟。”两句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。
8、重点句子翻译
《屈原列传》
1.博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
译文：知识广博，长于记忆，明晓国家治乱（的道理），擅长外交辞令。
2.怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
译文：怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取，屈原不同意。
3.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离
骚》。
译文：屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，
蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结
于心，写下了《离骚》。
4.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
译文：屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，
可以说处于困境中了。
5.《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
译文：《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。
6.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
译文：阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
7.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。译文：其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的
事例浅近，而表达的意思很深远。
8.其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
译文：由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻）；
由于行为端正，所以至死不容于世。
9.惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。
译文：秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国。
10.如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
译文：到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。
11.其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。
译文：屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。
12.人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；
译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己
的；
13.然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
译文：然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这
是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。
14.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
译文：军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻
笑。
15.屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
译文：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。
16.何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
译文：为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？
17.人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
译文：作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？
18.又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？
译文：又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？
19.然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
译文：但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。
20.读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
译文：读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有
所失了。
《五代史伶官传序》1.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
译文：国家盛衰兴亡的道理，虽说是天命，难道不是由于人的作为吗！
2.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
译文：忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。
3.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
译文：人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难
道只有伶人才如此吗?
4.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
译文：其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，
用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。
5.岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
译文：难道是取得天下难，而失去天下容易吗?或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因
吗?
6.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮
哉！
译文：当庄宗用绳索拥绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，
把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的消息，他意骄气盛，可以说豪壮极了！
7.及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，
不知所归。
译文：等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊 ，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，
还没见到乱贼，手下的士卒就溃散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去。
知识点三 课文解读
文章内容及结构
1. 《屈原列传》
本文可分为四部分：
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。
第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格评价。
第三部分（10-11）：屈原投江的经过以及他对后世的影响。
第四部分（12）：司马迁的评价（议论抒情）。
2.《苏武传》
本文可分为三部分：
第一部分(1)：介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。
第二部分(2～8)：重点记叙了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。第三部分(9～10)：介绍了苏武被放回国的经过。
3.《过秦论》
本文可分为二部分：
第一部分（1—4段）：叙述秦王朝的兴亡。
第1段写秦国势力的崛起。
第2段写秦国势力的进一步发展。
第3段写秦王统一天下。
第4段写陈涉起义和秦王朝的覆灭。
第二部分（5段）：阐述秦王朝迅速灭亡的原因。
4.《五代史伶官传序》
全文可分为四个部分：
第一部分（第1段）：提出盛衰由于人事的论点，并举出后唐庄宗的天下而又失天下的事例作为
立论的根据。
第二部分（第2段）：详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过。这一段叙事的语势比较平缓，
没有直接的议论，但是作者寓论点于叙述之中，与第一段的“盛”和“得天下”相照应，为下文
张本。
第三部分（第3段）：转入议论，评论庄宗的“盛衰之理”，阐明中心论点。
第四部分（第4段）：引出教训，总结全文。
03 素养提升
重难点突破
任务一 人物短评的写作技法指导
了解短评的特点
短评，顾名思义就是简短的评论。它评论的对象很广泛，可以评人物、事件、文章、影视，
也可以评一种观点、一种思想、一种现象、一种办法、一种行为。
短评是议论文的一种，练习写短评同样是训练写议论文的能力，能为今后写比较复杂的议
论文打好基础，也可以锻炼自己的思维，使视野开阔、思想敏锐、头脑灵活。
短评的构成要素
短评一般由下面三部分构成
①交代所要评论的对象，点出要表达的中心论点；
②引材料、讲道理，阐述中心论点；
③做好小结。
人物短评及写作方法指导
人物短评属于文学评论的一种，是指对文学作品或现实生活中人物的精神面貌、性格特征、是非功过等进行分析评论。我们主要探讨对历史人物的评论。分析评论人物形象主要应从两个
方面进行分析：一是揭示人物的典型意义，二是简要分析人物主要的性格特征。
人物评价就是对一个人从品质、性格方面进行定义评价。
文学评论的写作大致有三步：阅读—选题—写作。
首先，必须真正掌握书中的主要人物和主要情节。俗话说，巧妇难为无米之炊，脑子里得
先有人物相关情节的储备。换句话说，要对整本书或整本书中的人物、事件有一个整体感知。
可以在读完整本书后，对主要人物及其各自对应的主要情节做一个梳理。
其次，把握情节的框架，基本上能简单地说清楚事件的起因、经过、结果即可。掌握了情
节，就可以通过情节来分析人物性格特征了。能把人物性格和相关情节联系起来才是真正读懂，
如果机械记忆人物的性格特征必然收效甚微。
综合运用多种表达方式，适当运用一定的表现手法和修辞技巧。最好能够叙述、议论、抒
情相结合，避免因表达方式单一，降低人物短评的可读性。
最后，写作短文的时候一定要记住两点：①观点明确、集中。②条理清晰。
观点明确、集中，指的是评价人物要抓住人物某一方面的特征来写，不能眉毛胡子一把抓，
罗列了一大堆人物特征，结果却哪个都没说清楚。小短文因为篇幅的限制，只能集中写人物某
一方面的特征，也只有这样，才能真正联系相关情节，把观点写清楚，更好地品评人物本身。
写作人物短评，多采用“总—分—总”的结构，让人一目了然，赏心悦目。
如果结构混乱，层次不清，容易让人不知所云，抓不住文章重点。
人物短评的基本模式
(1)“引、评、析、结”模式
第一部分：(引论)“引”，引述简介原材料。——“评”，评论，提出中心论点。
第二部分：(本论)“析”。
①叙述举例——评论分析——议论小结，提出分论点一。
②叙述举例——评论分析——议论小结，提出分论点二。
第三部分：(结论)“结”，重申中心论点，即对作品作总体的评价。
(2)“引、评、析、结”模式二
第一部分：(引论)“引”，引述简介原材料。——“评”，评论，提出中心论点。
第二部分：(本论)“析”。
①解说分论点。叙述举例——评论分析——议论小结。
②过渡，提出分论点二，解说分论点。叙述举例——评论分析——议论小结。
第三部分：(结论)“结”，重申中心论点，即对作品作总体的评价。
人物短评的格式
标题：简洁明了地概括人物和短评的主题。
正文：
引言：简要介绍人物的身份和背景，引出短评的主题。
事实描述：根据人物的主要事迹或特点，用简洁的语言描述。
观点分析：对人物的主要事迹或特点进行分析，可以是肯定的评价，也可以是批评性的，但必须保持客观和公正。
总结：简短地总结人物的主要特点和短评的观点。
人物短评范文
以下是一篇关于XXX教授的人物短评范文：
XXX教授：一位杰出的科学家与教育家
XXX教授是一位极具天赋的科学家，他在自己的领域内拥有着极高的声誉。他的研究成果
被广泛应用，并且对于推动科学技术的进步做出了巨大的贡献。作为一名教授，XXX教授在教
育方面也非常成功。他的课程内容充实、清晰易懂，吸引了很多学生。他的学生都表示非常喜
欢他的课程，因为他总是非常耐心和友善，乐于为学生解答问题。
XXX教授还是一位非常慷慨的人。他经常为慈善机构捐款，并积极参与公益活动。他的慷
慨和善良感动了很多人的心。
总的来说，XXX教授是一位非常杰出的人物，他的天赋、成就和善良让他成为了许多人心
目中的楷模。
写作要求
尊重史实，评价客观：对历史人物的“善”不夸大，对“恶”不避讳。
史论结合，叙议结合：以历史事实或具体史料为依据，得出相应的观点。
观点集中，语言简洁：选择人物的某个典型事件或侧面加以评论，语言概括简练。
通过以上格式和范文，可以更好地撰写人物短评。
平时训练要做到以下三点：
1.抒发真情实感，写出具有感染力的美文
要做到感受人物情感，与人物同哭泣、共欢笑。感情真挚，饱含深情。或批判，或赞扬，
爱憎分明。
2.运用发散思维，多方位探讨人物性格，形成独到的见解
针对大家有争议的人物进行评论，形成自己独到而有说服力的见解，要做到观点明确，视
角独特，见解深刻，论证有力。
3.深入挖掘人物精神，训练语言表达能力
准确把握人物形象，训练语言表达能力，为写好优秀论文打好基础。要求深入思考，准确
表述，严密论证，优化语言。
训练一
司马迁写《屈原列传》在叙事中穿插议论，并在文末以“太史公曰”点题，直接发表对人
物的看法和评价。借鉴这种写法，揣摩《苏武传》中班固对苏武的认识和评价，尝试以班固的
视角，写一则人物短评。
写作指导
本题要求借鉴司马迁在《屈原列传》中以“太史公曰”直接发表对人物的看法和评价的写
法，以班固的视角，写一则关于苏武的人物短评。
短评不是随意评，题目要求“揣摩《苏武传》中班固对苏武的认识和评价”，注意结合
《苏武传》揣摩班固对苏武的评价。班固曾说“使于四方，不辱君命，苏武有之矣”。班固之所以能够在《汉书》中为苏武立传，其主要就是为了歌颂苏武坚守使命、誓死不降、为国效忠
的民族气魄。而苏武是否投降，影响的不仅仅是他个人的生与死，更重要的是作为大汉王朝的
使臣，他身上具有区别于其他人的特殊使命，苏武代表的是大汉王朝的气节，如果他真的选择
了投降，就意味着大汉王朝的所谓气节在凶猛的匈奴面前危如乱麻。所以评论的时候要突出苏
武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节这一点。如他不为富贵所动，
面对卫律马畜弥山、李陵千金封侯的诱惑，他无动于衷；他不为威逼所吓，面对卫律举剑恐吓
他不屑一顾。注意表达出对苏武的崇敬之情。
范例展示
例1
义薄云天国家至上
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”是苏武最好的写照。单于召唤苏武受审，苏
武自意“屈节辱命”，无脸面归汉而自刺;卫律用归顺匈奴的富贵权势诱惑苏武，苏武痛骂卫
律“不顾恩义，畔主背亲”。一边是“赐号称王，马畜弥山”，一边是君臣大义。富贵名利，
气节忠贞，孰轻孰重？一句“匈奴之祸，从我始矣”便不言而喻。
苏武义薄云天的义利观，与其国家至上的家国观密不可分。
在苏武出使的第二年，李陵降于匈奴，被派遣去北海时趁机劝降苏武，告知他长兄苏嘉因
“折辕”而自杀、弟弟儒卿因“捕宦不得”而服毒、母亲去世、夫人改嫁之惨状。家庭因朝廷
的不公而支离破碎，这对苏武无疑是人生最大的打击，但纵使一片赤诚被辜负，纵使十几年的
坚持沦为一空，也无法动摇其对国家的热爱。正如苏武所言：“臣事君，犹子事父也。子为父
死，亡所恨。”
苏武一颗向汉之心，一片忠义赤诚，一身不屈傲骨。一劝一驳之间，将其义重于利的义利
观、国重于家的家国观展现得淋漓尽致。诚哉，“虽古竹帛所载、丹青所画，何以过子卿”。
点评：该短评以班固的视角，重点写了苏武性格中的高贵品质，从义薄云天的义利观、国
家至上的家国观两个方面，结合史实予以评论，短小精悍，言之有物。
文章采用分—总的结构，结合史实阐释苏武的义利观，然后通过过渡段，引出其家国观，
最后小结，条理清晰。文章夹叙夹议、叙议结合。对苏武事件的叙述简洁客观，不夸大，不修
饰;议论准确，不枝不蔓。
例2
时穷节乃见，一一垂丹青
固曰：苏武，真乃大丈夫！羁留匈奴十九载，始终不泯爱国心。他不为富贵所动，当卫律
马畜弥山，当李陵千金封侯，他无动于衷，默默坚守那颗对大汉矢志不渝的拳拳之心；他不受
威逼所迫，当卫律举剑恐吓，当张胜屈服投降，他不屑一顾，紧握汉节选择对大汉执着而圣洁
的守望；他不怕恶劣环境，当饥寒交迫成为生活的常态，当孤独寂寞时刻相伴，他选择窖卧啮
雪，毡毛并咽，杖节牧羊，直至须发皆白，节旄尽落。苏武的骨头是最硬的。“时穷节乃见，
一一垂丹青。”十九载不改初衷，不辱使命，青史将永远镌刻你的名字。
点评：这篇短评抓住苏武富贵不淫、威武不屈、贫贱不移等重要事迹，对苏武的品质、性
格方面做出评价。例3：
十九年如一日，苏武牧羊于大漠，孤独与寂寞陪伴着他，但他从来没有想过投降。富贵对
于他恰似过眼云烟，忠心对于他才是无限的、永恒的。时间没有磨灭他的气节，孤独没有打败
他的信念，失败没有征服他的忠诚。他用约七千个日日夜夜铸就了一段不朽的传奇，他用对国
家的忠诚激励了无数的后世人。持一只旄节，心怀大汉于茫茫大漠；牧一群公羊，游走于沙漠
败草之中。在漫天风雪中且行且歌的牧羊人，用勇气和执着书写了一曲流传千古的悲歌。
羁留匈奴十九载，始终不泯爱国心。苏武，一个不为富贵所动的铁血男儿，当卫律马畜弥
山，当李陵千金封侯，他无语，他仍坚守那颗对大汉矢志不渝的爱国心；当卫律举剑恐吓，当
张胜屈服投降，他默然，他仍紧握汉节，选择对大汉执着地守望。以毡毛积雪为食，与孤独寂
寞为伴，节旄尽落，只剩下光秃秃的汉节，昭示着苏武一个不向威逼利诱低头的天地英雄，一
根笔直的骨头，横亘天际，光照千秋。
你是不畏艰险、远使异国的使臣，你是不慕名利、宁死不屈的勇者，你是坚忍不拔、自力
更生的牧人。辽阔的大漠中，是你持旄节护送匈奴使回国；冰冷的地窖，是你用浑身的热血把
它沸腾；茫茫的草原上，你的身影在地平线上时隐时现，十九个春夏秋冬的守候铸就你忠贞不
渝的民族魂。
作为政治家，你明于治乱，志高行廉；作为一代文人，你娴于辞令，胸有大才；作为一名
臣子，你忠君爱国，甘为前驱。最终却成了落魄逐臣，魂化江中。诗人也感慨自身命运：“长
太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
训练二
面对屈原这位伟大的历史人物多艰的人生，你对生命的价值有了怎样的认识，请写一篇人
物评论，体现你对屈原这个历史人物的评价。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，不少于500字。
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香草美人的千古绝唱
茫茫的江水，一袭白衣，披散的头发，一个苍凉的背影在如血的残阳下愈显孤独，江水呜
咽，美人纵跃被定格为镌刻历史的永恒画面。
香草美人把对楚王、楚国、楚民的大爱写进《离骚》，“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、
武，以刺世事”。实则是写给怀王的情书，他与怀王的轰轰烈烈的恋爱，终究是错付了。屈原
对君主的爱热烈而坦白；屈原博闻强志，明于治乱，娴于辞令，这样的美人，何国不容？何君
不爱？但他的爱国之心，不因楚国的治乱兴衰而改变，更不随个人的荣辱升沉而动摇。他与楚
国共存亡，涌入江水，却终不忘这橘生南国啊！屈原对楚国的爱含蓄而深沉；从小屈原立志为
民着想，明道德之广崇，治乱之条贯，他在所不辞。太史公曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之
思也。……屈原放逐，乃赋《离骚》，……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”他忧
愤不平的忧郁里全都是对人民的担忧啊！屈原对楚国人民的爱永恒而细腻。山鬼不语，世人号
啕，天地可见，屈子之爱可与日月争光也。
站着的死亡比躺着的生存更为可贵。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固
难徙，更壹志兮。”这一管竹笔涂画的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。衣袂翩翩，猎猎风中之人又怎会随其流而扬其波？喝清露，食菊叶之人又怎么会餔其糟而啜其醨？一块洁
净的玉，怎么会让自己的身体沾染污秽，宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，虽九死其犹未悔。鲁迅
曾经说过：“人的生命是可贵的，但真理更可贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得
的。”揆昔观之，如果没有屈原、苏格拉底、林觉民等为真理而献身的勇士，人类的精神柱碑
又何以存在？他们的牺牲与对真理热切的呼告犹如天籁，在无垠的时空隧道中永远穿行，拨动
人们的心灵。
从左徒到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心为君而生，为国而搏，为天下而奔！却终绝笔
《怀沙》，魂归汨罗，生为人杰，死为鬼雄。
悲哉，风雨一生！
痛哉，多情一生！
壮哉，九死未悔的一生！
点评：本文以屈原的遭遇和美好品质为依托点展开论述，阐明了屈原的爱国精神，运用引
证法，语言生动。中间部分由屈原联想到历史上牺牲的名人，论证了屈原殉国的历史意义和价
值。文笔流畅，情感丰沛。
任务二 “史评”写作
1．明确任务
本单元两篇史论分别探讨秦和后唐灭亡的历史教训，作者的主要观点是什么？你是否认同
作者的观点？他们的论证是否有可商榷之处？结合所学历史知识，参考相关资料，尝试写一篇
不少于700字的短评，对两篇文章提出质疑或进行辩驳。
2．掌握方法
(1)熟读材料，明确评论对象。
阅读是评论的基础，反复阅读作品，占有充分的材料，深刻理解作品的思想内容和艺术技
巧。对事件人物，据需取点。要对素材所包含的信息有所思考，善于根据文章的需要，去选取
某一点，从某个侧面去挖掘、联想、想象，为文章所用，切不可将知道的都写进文章而成为无
目的的谈古。
(2)巧妙叙述，精当评论。
短评是针对作品进行评论，所以对作品的叙述是必不可少的。但短评中的“叙”不同于一
般记叙文中的叙，它叙述的是作品中的部分内容，或是复述，或是节录，分析和评论结合，既
有对作品内容或形式的分析，又有自己的理性判断。叙述史实，详略有致。
(3)选例典型，叙例恰当，选好角度集中评论。
可供评论的方面很多，不能面面俱到，最好只选一个方面或从一个角度进行评论，选择的
论题尽可能集中，所选角度要尽可能精准，千万不要贪多求全、面面俱到。
(4)要注意结构完整。
任何短评，无论评人论事，还是谈古论今，写出来须是一个提出问题、分析问题、解决问
题的完整的逻辑思维过程，绝不能因其短小就可有头无尾或者论证不严密。
(5)对语言的基本功要求较高。
短评是说服教育人的，为增强其可读性和感染人、吸引人的效果，就要讲究语言的生动性。语言必须流畅，不能重复啰唆、拖泥带水。同时切忌板着面孔教训人，要给人以亲切感。
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《过秦论》中作者认为：秦始皇仁义不施，因而使秦攻天下与守天下的形势发生了完全相
反的变化。也就是说，秦攻天下时可以采用较暴力的手段，“以区区之地，致万乘之势，序八
州而朝同列”；但在统一天下，“以六合为家，崤函为宫”之后，秦不施仁政，因而“一夫作
难而七庙隳”，顷刻覆亡。《五代史伶官传序》中作者通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体
分析，推导出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的
结论，说明国家兴衰存亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历
史教训，防微杜渐，励精图治，力戒骄纵奢侈。
《过秦论》中认为秦朝灭亡的原因为“仁义不施”，《阿房宫赋》中认为秦朝灭亡的原因
是“秦爱纷奢”，“族秦者秦也”，就连《过秦论》下篇也是在论子婴之过，指出其不知“救
赎”之策，失祖宗基业。所以秦灭亡的原因是复杂的，固然有不施行仁义的原因，但不能仅归
于这一点。横征暴敛，大兴土木，未能与民休息；法制僵化，不再适应当时形势；国家治理体
系落后，不适应大一统局面……这些都是非常重要的原因。作为史论，作者“取其一点为我所
用”，使论述观点更具有针对性。另外，作者在论述秦之强大时，突出了“拱手”之轻易，在
论述六国之强盛时，浓墨重彩地列举了众多的文臣武将，这些都有对历史史实选取上的侧重和
程度上的夸张，但都是在尊重基本历史事实的基础上，更好地证明自己的观点。
《五代史伶官传序》在论述上的漏洞少一些，从庄宗得天下与失天下的史实中，确实能够
印证盛衰兴亡多由人事的道理，但文章最后落脚到“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，固然不
错，但也是一家之言。从论述的角度看，同样的对比，同样的史实，我们也可以得出“不辨忠
奸而致覆亡”“上下齐心，其利断金”等观点，也就是说，史实与观点之间并不具有必然的联
系。
任务三 考题链接
阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。然而对于历史传记的写作上，有人认为
应该遵循历史的客观性，还原历史的本真；也有人认为历史应该有其个性化的色彩，如此方可
经久流传。
对此你有怎样的想法？请写一篇不少于800字的论述文。
注意：（1）题目自拟，观点自定。（2）不得抄袭、套作。
写作指导
材料第一句话其实只是个引语，从记录历史的重要性，引出人们对于历史传记应该怎么写
的讨论。第一种观点，认为历史传记应该遵循历史客观性，还原历史的本来面貌，这强调的是
历史传记的“真实性”问题；第二种观点中强调的“个性化色彩”，其实彰显的是历史传记作
为一种文学形式，其所体现的“文学性”问题。所以，这则材料讨论的，是对于历史传记这一
杂交文体，应当强调“历史性”还是“文学性”的思辨话题。
“历史是步步为营，文学是天马行空。”中国社科院历史研究所研究员王春瑜如是说。因
此，写作时也应当充分结合二者观点进行思辨性论证，而不可执其一端。历史传记作为一种融合历史与文学的特殊文体，它与一般的文学创作截然不同，而是必须尊重历史、尊重传主，在
“春秋笔法”中刻画出一个真正符合历史客观性的人物。因此，传记文学创作才会强调细节真
实，因为没有细节的真实就没有事件的真实和人物的真实。也因此，历史传记非常重视对传主
的评价问题，认为不可草率、轻薄地下结论。为历史文化名人立传，需要对每位传主的精神进
行概括和提升，这样的创作不仅具有史料价值，而且具有现实的针对性意义。回顾历史、光照
现实，这是历史传记“历史性”的要义。但这并不意味着传记文学创作就没有想象的空间。对
于撰写生活年代相距久远、素无谋面的历史人物，在难以搜集到新的史料的情况下，是否允许
文学性的想象与虚构？传记中的人物若只是历史记载中的寥寥几笔，而没有细致入微地刻画、
生动形象地展现，人物就不可能有血有肉，也就很难打动读者、打动后人。所以，唯有以史家
之境界，诗家之笔墨，有血有肉地塑造传主形象，记录历史事件，才能让传记文学真正“兼具
文学性、学术性、可读性与思想性”，成为鉴往知来的宝典。
参考立意
1.让传记文学兼具文学趣味性与历史真实性。
2.历史人物有血有肉，方有精魂。
3.历史传记应充分融合真实性与文学性。
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走进“现场”，看见历史
在中国传统文学品类中，历史传记一直是个不可被忽视的门类。然部分历史传记，或片面
追求客观，将历史写“死”了，或只讲求个性化色彩而成了稗官野史。我认为，正是因为兼具
历史的客观性和充满文学意味的个性化色彩，历史传记才能最大化地发挥其作用，那些优秀的
历史传记才得以光耀古今。
作为对历史的真实记录之一，传记文学的真实客观性是它与其他文学种类最大的区别。所
以论及历史传记，首先要看的自然是其客观性。毕竟它的最终目的还是承载历史，再现历史。
所以，史家才如此强调“无一字无来历”之重要性，并对传记中的历史细节如此孜孜以求。诸
如我们熟知的司马迁著《史记》，虽然我们对于其中司马公的一些春秋笔法和评价性语句有诸
多看法，但不能遗忘，当日之司马公，“考信于六艺”，坚持“古者卜人所以不载者，多不见
于篇”，怪诞不经之语，舍而不取，为追求历史记录之客观性，有所不取；当日之司马公，也
注意搜集逸闻轶事，注意纠正古史之谬误，注重实地之观察，“南登庐山观禹疏九江……北自
龙门至于朔方”，为追求历史记录之客观性，实证而取。唯有如此，历史才不是戏说，也不是
演义。
历史虽讲究客观，但历史传记毕竟是以人类之思想和人类之手笔写下的，因此无可避免的
会体现写作者的个性。而从属于文学范畴的历史传记，唯有兼具历史性、思想性与文学性，才
符合传记文学的文体本质，不至于跳出“文部”而跃入“史部”。此外，对于撰写生活年代相
距久远、素无谋面的历史人物，在难以搜集到新的史料的情况下，是否允许文学性的想象与虚
构？若不考虑这个问题，或许历史人物依然只是干巴巴的几个官衔名、生卒年，或许书中展现
的也只是那几个熟悉的“脸谱”。因此，我们才强调，历史传记也需要适当展现出一定的个性
色彩。传记文学写法很多，但写好不容易。有些人写成了年谱，只剩一串串毫无情感跳动的数字；
有的人写成了大事记，全是心惊肉跳。最终，他们都成了一笔呆板、没有起伏的流水账。因此，
必须在传记文学中时时强调合乎逻辑的个性化色彩，才能让这份传记形成一个自行车的轮毂，
从四面八方辐射中心，立体展示出传主的形象、性格、精神、情感等。我们只有抓住杜甫这个
诗人的情感变化，才能真正读懂他的“悲悯”，而不只是一个“苦大仇深”的形象。我们只有
抓住那些有趣的细节，才能真正看到龚自珍的可爱，看到他在那个过分循规蹈矩的时代里闪耀
着的那颗自由的、健康的心灵。对读者来说，唯有注重一定的文学内蕴，体现其个性化色彩，
传记文学才不显得枯燥，读者才有更多机会打通自己与传主、与作者的精神气脉。
当然，追求个性化并不意味着抛弃客观性。其实，历史传记的个性化色彩将简略至极的历
史事件和人物血肉丰满化，呈现出一个鲜活的历史情境，这也是“艺术的真实”。这一“艺术
的真实”，也恰恰是客观性的一种表现形式。
其实，华夏文明的延续从来都是鲜活的，不仅仅在于我们依然能看懂的传记文字，也在于
那一张张鲜活的面孔、一样样鲜活的物件……走进具备客观之“鲜活性”的历史现场，才能看
到历史的一针一线；跳出普遍性看到个性化之鲜活，才能看到历史的波澜壮阔与众生百态。也
因此，唯有将历史传记的客观性与个性化色彩充分结合，历史才真正变得有意义。
素材积累
名言警句
1. 前事之不忘，后事之师也。
出自汉·贾谊《过秦论》。过去的经验教训不要遗忘，这样可以成为以后做事情的借鉴。
2. 君国子民者，反求之己，而君道备矣。
出自汉·贾谊《新书·君道》。身为国君，子民都能够做到自我反省，那么他就具备身为君主的道
德了。
3. 世人不以肉为心则已，若以肉为心，人之心可知也。
出自汉·贾谊《新书·淮难》。世人不把肉当做心也就罢了，如果把肉当做心，那么人的心就可以
被人了解了。
4. 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
出自汉·贾谊《新书·审微》。做善事不要因为小就认为对自身没有益处，做坏事也不要因为小就
认为对自己没有损伤。
5. 仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。
出自汉·贾谊《治安策》。仁义恩厚，就像天子锋利的刃一样；权势法制就像天子的千金巨斧一
样。
6. 夫民者，万世之本也，不可欺。
出自汉·贾谊《新书·大政上》。百姓是千秋万代的基础，国君是不可以欺瞒百姓的。
7.功莫美于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶。
出自汉·贾谊《新书·修政语上》载颛项语。功德之美莫过于能够去除邪恶，多做善事；罪恶之大
莫过于不做善事，专做恶事。这句话告诫为政之人，要多做善事，远离邪恶，这样就是天大的功德了。
8.治民无常，唯法为治。——韩非《韩非子·心度》篇
9.治国者，必以奉法为重。——罗贯中的《三国演义》
10.治国之道，爱民而已。——西汉经学家、文学家刘向《说苑·政理》
11.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。——北宋司马光《资治通鉴》
12.政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。——管仲。
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
13.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——王廷相·《慎言·御民篇》
14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
15.君子固穷，小人穷斯滥矣。——先秦《论语卫灵公》
16.石可破也，而不可夺坚，丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋.诚廉》
17.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
18.粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——于谦
19.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
20.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原
21.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
22.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白
23.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
24.大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
25.豪杰之士，必有过人之节。——苏轼
26.千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
27.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
素材运用
1.天时不如地利，地利不如人与；人与者，人心齐也。人心齐，泰山移；人心涣散，则万事难
成。九国兵多将广，谋士如云,可各怀私心，在秦咄咄逼人得攻势下，终至纵散约败，束手就擒，
究其根本，缺乏统一得指挥；统一得领导，各自为政，不能形成强大得凝聚力。所以，无论国家
或集体，都必须上下团结一心，唯有人与，才能产生真正坚不可摧得力量。
2.秦的灭亡在于用取天下的办法来守天下，引起下层百姓的反对，也引起六国贵族后人的强烈不
满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国则如大厦般在瞬间倾倒。“仁
爱”对于一个国家而言，是政权稳固的基础，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，国家就会
四分五裂；没有仁爱，国家就难以发展，国民的生活需求就得不到满足；没有仁爱，国家将不是
国家。“仁爱”不仅是一个国家应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁
爱，便会硝烟四起，战事连连，人们难以安定地生活。因此，为了世界和平和人类的生存与发
展，我们要奉行仁爱。
3.我们无法选择自己的出生年代，有很多人终生困于自己的“生不逢时”而郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的生活年
代，能用自己的力量去做一些改变，那么结局是否会有所不同？不论我们生在繁华的时代，抑或
萧条的岁月，都应当使出自己的力量让自己活得很精彩。那不是残忍的力量，不是无情的力量，
它或许微弱并伴随苦难，却能给深渊里的人带来光明，使其在坚韧中捍卫生之尊严——这便是对
生逢其时的最好诠释。
4. 奋力描绘“以人民为中心”的壮美画卷
习近平总书记在二十届中共中央政治局常委同中外记者见面时的重要讲话中强调，一路走
来，我们紧紧依靠人民交出了一份又一份载入史册的答卷。面向未来，我们仍然要依靠人民创造
新的历史伟业。
治国有常，利民为本。党的十八大以来的伟大十年，以习近平同志为核心的党中央始终坚持
以人民为中心的发展思想，全面打赢脱贫攻坚战，9899万农村贫困人口全部脱贫；居民人均可支
配收入超过3.5万元，比2012年增长近八成；每百户家庭汽车保有量超37辆，比2012年翻了一
番还多；中等收入群体规模达4亿多人，在中华大地上如期建成普惠性更广、含金量更高的小康
社会。
民惟邦本，本固邦宁。为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。只有牢固树立以人民为
中心的发展思想，坚持人民至上，厚植人民情怀，始终把人民放在心中最高位置，才能汇聚勇往
直前的奋进力量、铸就坚实牢靠的奋斗基础、成就风景这边独好的人间奇迹。新的征程上，要牢
牢把握“民心是最大政治、人民是最大靠山”的深刻内涵，把以人民为中心的思想贯穿到一切工
作，想人民之所想、干人民之所盼、行人民之所嘱，一年接着一年干，努力让人民幸福生活水平
更高、成色更足、内涵更丰富。
唯知民意，方解民情。全心全意为人民服务，关键是要走到群众身边、走进群众心里，知道
群众需要什么、期盼什么，才能真正把事做到群众所盼所需之处。要扎实践行群众路线，在懂民
心、听民意、知民情上下功夫，真心实意和群众打成一片，经常和群众交朋友、聊家常，这样才
能听到群众的心里话，把群众需要作为工作的“指示仪”，把群众呼声作为工作的“切入点”，
把群众满意作为工作的“晴雨表”，从而更好站稳人民立场，与人民心心相印、同心同向，共同
创造更加美好的明天。
为民服务，实干为要。坚持以人民为中心，不是一句空话，关键要落到“干”上，不干一切
都是零。坚持一切为了人民，一切依靠人民，都需要以实干为基础。带领亿万人民奔前程，最重
要的是埋头苦干、奋力实干。发展道路上，我们还会遇到问题矛盾、遭遇风险挑战，只有团结带
领广大人民，勇于担当、敢于斗争，在攻克一道又一道难关、破解一个又一个难题中，努力为人
民群众提供更加完善、更为优质、更高水平的服务，不断实现人民对美好生活的向往。
展望未来，活力无限的神州大地犹如一张徐徐铺展开的画纸，勤劳智慧的华夏儿女人手紧握
一支“实干牌画笔”。我们要始终同人民站在一起、想在一起、干在一起，同广大人民群众一
道，奋力描绘“以人民为中心”的壮美画卷。
5. 读懂“人民”分量，答好“人民至上” 永恒答卷
“站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧” “始终同人民同呼吸、共命运、心连心”“为民造福是立党为公、执政为民的本质要求”……细读二十大报告，“人民”
二字醒目鲜明、力重千钧，字里行间流淌着浓浓的为民情怀。新征程上，广大党员干部要读懂信
仰信念、初心使命、实干担当的分量，答好“人民至上”满分答卷。
读懂信仰信念，站稳人民立场。坚定的信仰信念，始终是共产党人安身立命的根本，是共产
党人能经受住任何考验的精神支柱。从兴业路到复兴路，从打江山到守江山，从组织实施人类历
史上规模最大、力度最强的脱贫攻坚战，到坚持人民至上、生命至上，抗击新冠肺炎疫情……中
国共产党始终团结带领全国各族人民在通向美好生活的康庄大道上阔步前行，让人民对美好生活
的向往不断变为现实。新时代党员干部要高擎“理想信念”之旗，以信仰为指引，始终保持政治
信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，永远听党话，永远跟党走，永远感党恩。要把实现
好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，作为一切工作的出发点和落脚点，想群众之所想、
急群众之所急、解群众之所困，始终做到民有所呼、我有所应。
读懂初心使命，厚植为民情怀。把人民群众放在心中最高位置，中国共产党人初心不改、始
终如一。历史深刻昭示，只有牢牢根植于人民，以人民为本，以人民为师，以人民为镜，才能无
坚不摧，无往不胜。雷锋“让自己活着，就是为了使别人过得更美好”、张桂梅“如果说我有动
力，那就是党和人民”、黄文秀“在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我”……这不仅是共产党
人“一切为了人民”的生动写照，更是践行党旗下许下的铮铮誓词的实际行动。作为新时代的党
员干部，必须牢记初心使命，坚定人民立场，始终把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，树牢
“人民至上”的理念，厚植“人民至上”的情怀，肩负“人民至上”的责任，把老百姓关心的事
一件件办好、办实，用实际行动诠释为民初心。
读懂实干担当，务实工作作风。大道至简，实干为要。“社会主义是干出来的，幸福是奋斗
出来的。”73年春华秋实，亿万中华儿女“撸起袖子加油干”，推动着新中国从“一穷二白”发
展成为世界第二大经济体。从“我是党员我先上”的逆行出征，到“请党放心、强国有我”的青
春誓言，从“清澈的爱、只为中国”的深情告白，到“摘星星的妈妈回来了”承诺兑现……所取
得的一切成就，无不是浸润着辛勤汗水、印刻着实干担当。面对新时期的严峻形势和重要任务，
党员干部必须从“人民”中读懂责任与担当，从奋进的足迹中读懂“不变的初心”，发扬真抓实
干的优良作风、鼓足一抓到底的干事劲头，勇于攻坚克难，敢于担当作为，甘于“无我”、赤诚
奉献，争当时代的“奋进者”。
“人民”二字重千钧。新征程上，我们要始终坚持人民至上，始终同人民想在一起、干在一
起，用心用情答好“人民至上”永恒答卷。
6. 让浩荡正气、骨气与志气挺立天地之间
乾坤浩荡铁骨来，要留正气在人间。苏武滞留匈奴十九载，仗节牧羊，忠贞不屈，爱国正气
浩然长存；做人总得有点精神，这种精神就是一股气，人活一股气。什么都离不开气，尚气在
节。有了气才能上档次，比如志气、勇气、锐气，骨气、侠气、豪气，和气、正气、大气。都与
气连在一起。有这种气，才能站住脚，挺起腰；才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗义，
今天，我们面对苏武雕像感慨万千。
大义千秋留浩气，矢志同心卫华夏。苏武十九年在匈奴，手持汉节，放牧公羊，历尽艰辛。
西汉名将李陵擅于用兵，曾以五千步兵对抗八万骑兵，后与匈奴激战，被擒，投降了匈奴，并被重用。他曾劝苏武降，苏武守节不屈。而在班固著的《汉书》里没有写李、苏的单传，有《李广
苏建列传》，从李广写到李陵，苏武事迹也附于其父苏建传后，文中也未标其姓。结果，投降的
李陵与不屈的苏武形成鲜明的对照，苏武不屈节、不辱命的英雄气节感人至深。大义浩荡乾坤，
矢志同心卫我华夏，这就是苏武的伟大气节!
做人要有正气、骨气和志气。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”未经磨难，难成大器。
民族复兴大业的大道上，我们要正气浩荡去赶考，以敢为天下先意识拼搏新征程；我们要骨气满
满去干事创业，敢斗邪气、敢刹歪风，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，即便身处困境也
要骨气满满；苍茫大地建功立业，我们要志气充盈天地间，保持人格大气象、活得光明磊落、行
得端端正正、做得实实在在。实现中华民族的伟大复兴，我们太需要苏武这种坚韧不拔、百折不
挠、威武不屈的民族精神。
所谓“浩然之气”，就是把人的生命力发挥到极致，抵达与万物相通的地步。“真正的君
子，经过之处都会感化百姓，心中所存则是神妙莫测，造化之功与天地一起运转。”以天下为
念、以国家为家、以百姓为重，苏武将自己的“浩然之气”融入到家国百姓这个大格局中来，以
自身的精神火焰光照万年……过去，我们曾将屈辱化作中华民族觉醒的动力，把团结化作克敌制
胜的法宝；现在，我们更需要团结起来，在新的历史时期，弘扬、光大民族的浩然之气，我们太
需要“苏武精气神”。团结就是力量。全世界的中国人团结起来，携手开创 21世纪，21世纪就
会真正成为中国人扬眉吐气的世纪。
让浩荡正气、骨气与志气挺立天地之间。推进伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，
需要永远葆有奋斗追求、时刻保持奋斗状态、大力弘扬奋斗精神，要大力弘扬苏武爱国守义精
神，做到“风雨不动安如山”，勇做起而行之的行动者、当攻坚克难的奋斗者，在实现“两个一
百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中用奋斗成就出彩人生。
让家国情怀与青春年华共振播报文章
习近平总书记在文章、讲话、著作中，常常引用古代典籍中的经典名句，用中国经典讲“中
国经验”，以中国道理说“中国道路”。在讲到我国科学家的爱国主义情怀时，总书记就使用了
“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”这句典故。
“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”这句诗出自戚继光的《望阙台》。戚继光在守卫福
建时，将福清的一座山峰命名为“望阙台”，用来表明自己身在远方而不忘国家的重托。这句诗
的意思是：多次的秋霜洒过万千山峰，使得霜叶红于二月花，就像自己的点点心血，染遍山川，
浸透红叶。通过借景抒情的表现手法，生动形象地传达出了戚继光坚定的忠君之志和报国之心，
也深刻表现出了他浓浓的家国情怀。
所谓家国情怀，就是人们对民族命运的拳拳之心，对故土山河的兹兹之念，对国富民强的殷
殷之盼，就是人们对国家认同感、归属感、责任感和使命感的高度融汇和系统集成，是流淌在中
华儿女血液中的文化传承、基因密码和情感诉求，也是激励鞭策新时代的人们奋发图强、创新立
业的精神寄托。
回首过去，我们不难发现，中华民族之所以能历经磨难而浴火重生，中华文明之所以能绵延
数千载而生生不息，根植于民族文化血脉深处的家国情怀起到了至关重要的作用。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从林则徐
的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到李大钊的“铁肩担道义，妙手著文章”，从焦裕禄
“心里装着全体人民，唯独没有他自己”到黄大年“振兴中华，乃我辈之责”，无不深切表达着
对家国情怀的呼唤与呐喊。
如今，中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了实现伟大复兴的光明前景，“让人民
生活得更加美好”彰显着新时期的家国情怀。“家”很小，却是每个人时时都离不开的牵系；
“国”很大，却涵养滋育着一代又一代炎黄子孙。家国情怀，与我们每个人息息相关，离不开大
家的共同努力，只有“人”在“家”中幸福安康、和睦共处，“家”在“国”中卿卿我我、吉祥
如意，“国”才能生生不息、兴旺发达。
作为新时代的党员干部，涵养家国情怀就是要弘扬以爱国主义为核心的民族精神，树立“国
家好，民族好，大家才会好”的观念，自觉把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中；就
是要时刻保持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民情怀，把群众的安危冷暖挂在心上，
多谋民生之利，多解民生之忧；就是要把对家国的认同感和归属感，内化为强烈的责任感和使命
感，为党分忧、为国尽责，忠于岗位、忠于职守，敢于担当、善于作为，在不懈奋斗中书写俯仰
无愧的人生篇章。
7. 心怀“国之大者” 践行青春使命
特殊的时节，总会激起情感的涟漪；明媚的春天，最能感受青春的脉动。
一百多年前，点燃五四火炬的进步青年促成了马克思主义在中国的传播，从而描绘出中国共
产党的早期轮廓，孕育出一个拯斯民于水火、扶大厦之将倾的新型政党，从此党的理想和信念嵌
入一代又一代人的青春，党的成长与壮大也和青年的奋斗与梦想融为一体，在风雨同行的百年共
同写下不朽传奇。中国青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族，充分说明“我们党取得的
所有成就都凝聚着青年的热情与奉献”。
党的十八大以来，习近平总书记高度重视青年、关怀青年，深情寄语中国青年要以实现中华
民族伟大复兴为己任，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。
2020年以来，习近平总书记讲话中多次谈到“国之大者”，强调对“国之大者”要心中有数。今
年五四前夕，他在考察清华大学时勉励广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大
德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。承接五四先辈的遗愿，承载党和
人民的期待，承担时代交付的使命，青年一代在致敬历史，历史也在召唤青年一代。
心怀“国之大者”就要立大志、有理想。理想是穿透黑暗的一盏明灯，它照亮你的眼睛，更
照亮你的奋斗之路。从“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的豪言壮语中，我们可以窥见少年
毛泽东胸怀天下、志在四方的宏大理想；从“为中华之崛起而读书”的铿锵誓言中，我们不难想
见中学时期的周恩来心无旁骛、一心报国的高远志向。再品读建党百年惊心动魄的奋斗历史，我
们党之所以能历经挫折志更坚，屡遭苦难更辉煌，就是因为在共产党人心中始终怀揣对马克思主
义和共产主义的崇高理想和信念，这是我们党克敌制胜、经受住任何考验的“精神支柱”。
高擎理想的旗帜，才能坚定前行的脚步；燃烧信念的火炬，才能永葆奋斗的激情。当前，我
国已开启全面建设社会主义现代化国家新征程，奋斗“十四五”，奋进新时代是当今中国最鲜明
的主题。每一代青年都有自己的际遇和机缘，唯有把个人命运系于祖国命运，将个人梦想融入时代使命，确立与人民同心同向、与时代同频共振的理想信念，才是当代青年的理想归依；唯有站
稳政治立场，把准政治方向，坚定对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，对中国
特色社会主义的信心，才能筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，让青年的理想信念牢
牢扎根于实现中国梦的伟大实践；唯有赓续党的精神血脉，坚定不移听党话、跟党走，才能激扬
奋斗意志，激发奋进潜能，激活青春力量，引领青年在逐梦中拥抱青春理想，在奋斗中谱写青春
华章。当青年选择与祖国一起奋斗，同人民一起梦想，青春中国就会迸发出“直挂云帆济沧海”
的磅礴伟力，复兴之路就会展现出“潮平两岸阔，风正一帆悬”的光明前景。
心怀“国之大者”就要成大才、有本领。本领是鹰击长空的一双翅膀，它能带你穿云破雾，
抵达更辽阔的远方。青年是祖国的希望、民族的未来，本领高下和素质高低与国家和民族的命运
息息相关。“让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量”，习近平总书
记的谆谆教诲体现了我们党对青年成才与成长一以贯之的实践要求。面对风云变幻的国际形势和
艰巨复杂的改革任务，广大青年既要政治过硬，也要本领高强，不断提高与时代发展和事业要求
相适应的素质和能力。如果遭遇“本领恐慌”，就难以跟上时代前进的步伐，也难以履行时代赋
予的重任。
英雄从未走远，榜样就在身边。日前揭晓的第25届“中国青年五四奖章”获得者和获奖集
体，就是当今青年以勤奋成大才、用本领闯天涯的生动剪影。无论是逐梦航天强国、实现九天揽
月的科技精英，还是投身疫苗研发、构筑防疫长城的科研骨干；无论是追求极致、诠释青春气质
的大国工匠，还是逆行出征、书写大爱无疆的白衣天使；无论是赴汤蹈火、屡立战功的消防官
兵，还是出生入死、卫国戍边的英雄群体；无论是扎根在脱贫一线的致富带头人，还是坚守宣教
岗位的红色讲解员……他们虽然职业不同，身份各异，但其成长轨迹无一不在告诉我们，成功没
有捷径，本领成就人生，唯有求真学问、练真本领，做奋斗者，才能在青春的磨砺中放飞人生梦
想，在事业的拼搏中成就精彩人生。是莘莘学子，就要胸怀爱国情、强国志、报国行，以梦为
马，不负韶华，努力成长为祖国建设的栋梁之才；是白衣使者，就要秉承敬佑生命之初心，践行
救死扶伤之使命，以妙手丹心传递医者大爱，攻克疑难顽疾；是卫国军人，就要练兵备战，习武
强军，锤炼过硬技术，决胜明天战场，在火热的军营锻造铁血人生；是科研尖兵，就要自强不
息、敢为人先，勇立潮头，勇攀高峰，以真才实学服务人民，以创新创造贡献国家……在实现中
国梦的伟大事业中，每一位青年都大有可为，也大有作为。
心怀“国之大者”就要明大德、有品质。品德是一汪清澈的泉水，它能映衬你的内心，更能
照见你的言行。中华民族自古以来就有厚德载物、德行天下的文化基因，讲究树德为先、立德为
重、尚德为要。《左传》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，可见，一个人修炼
自己的品德、涵养自己的品质乃是成功人生的优先选项。中国传统文化中“先天下之忧而忧，后
天下之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神
等，都蕴含着中华民族的优秀文化基因和以德立身的传统思想理念。明大德者方可成大业。青年
是世界观、人生观、价值观形成和确立的关键期，能不能扣好人生第一粒“扣子”，不仅关系到
青年的思想道德素质和科学文化素养，更关系到国家和民族的未来能否人才辈出，后继有人。我
们党历来重视青年的道德文化建设，党的十九大指出，培育和践行社会主义核心价值观，要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点。只有青年在思想觉悟、道德水准、文明素养等方面
“达标”，才能引领全社会形成自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德的良好氛围，才能造就
担当民族复兴大任的一代新人。
国无德不兴，人无德不立。对青年来说，明大德、有品质，首先就要突破“小我”蕃篱，明
确“大我”定位，提升“无我”境界，展现大国青年应有的精神风采，不断锤炼理论修养、政治
修养、道德修养、纪律修养、作风修养，涵育责任意识、创新精神和实践能力，矢志成为德智体
美劳全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。其次要做到知行合一，在实践中把“成才”
与“成人”统一起来，把“立言”与“立行”统一起来，把“明大德”与“守公德、严私德”统
一起来，把潜心问道与关注社会统一起来，把做人的过程看作是提高修养、完善人格的过程，把
做事的过程看作是为民服务、提升境界的过程，致力于达成符合党和人民事业发展要求的价值目
标，使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，内化为自己的人格素养、行为习惯和行动自
觉，在崇德修身、身体力行中书写更有高度、更有境界、更有品位的大写人生。
心怀“国之大者”就要担大任、有担当。担当是顶天立地的一副肩膀，有多少人岁月静好，
就有多少人负重前行。炽热的家国情怀，强烈的使命担当，这是历代仁人志士共有的民族禀赋。
一百多年前，目睹水深火热、风雨飘摇的苦难中国，大批爱国青年携奋斗之风雷，探救国之真
理，为捍卫民族尊严、拯救民族危亡而抛洒热血，献身正义。回望激情燃烧的觉醒年代，今天的
人们依然能看到五四先辈所站立的那座精神高峰。百年之后，薪火相传的担当基因深深植入当代
青年的精神血脉，激荡起时代向前、青春向上的硬核力量。在与新冠肺炎疫情的顽强博弈中，血
气方刚的中国青年壮怀激烈，挺身而出，在救死扶伤的主战场舍生忘死，冲锋在前，用一身担当
谱写了使命在肩、奋斗有我的青春赞歌。“广大青年用行动证明，新时代的中国青年是好样的，
是堪当大任的！”习近平总书记不吝溢美之词为中国青年点赞，让我们见证了新生代青年敢于担
当、善于作为、勇挑重担的青春力量。
中国梦放飞青春梦，青春梦托起中国梦。青年是创造历史的先锋队，也是开创未来的生力军，前浪澎
湃，后浪奔涌，这既是“江山代有才人出”的历史必然，也是一代更比一代强的期望使然。当代青年生逢
盛世，肩负重任，国家发展与个人前途，民族利益与个人价值，社会理想与个人梦想，最终必然是中国梦、
民族梦、个人梦交织在一起的大合唱，每个人的负重前行，都将赋予未来中国乘风破浪的勇气。新时代中
国青年要放眼中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，从党的百年奋斗史中汲取智慧和力量，
勇立时代潮头，勇做时代先锋，勇担时代责任，用立大志、成大才、明大德、担大任的实际行动诠释对党
的忠诚、对人民的热爱和对事业的执着，在报效祖国、服务人民、奉献社会、造福人类的伟大事业中践行
青春使命，矢志永久奋斗，绽放更加绚丽的青春之花！
