文档内容
班级 姓名 学号 分数
第一单元 （B卷·能力提升练）
（时间：120分钟，满分：120分）
一、基础知识应用（每题3分，共24分）
（本题9分）（2022秋·高二单元测试）阅读下面的文字，完成下面小题。
如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验方兴未艾。
从年初的《唐宫夜宴》到端午节推出的《洛神水赋》，河南电视台“出圈”的系列节目采
用大量的汉服元素营造出 ① 的盛景，让国人领略了传统中华服饰之美，也为“活”用传
统元素提供了好范式。
越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的
热爱，发扬了大家 “ 古为今用 ” 的精神。 汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演
等活动推动汉服文化新发展。
汉服“出圈”，实为传统文化回归。汉服从一个 ② 的模糊概念，变成如今有严谨定
义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的一种文
化现象，体现了当下国人重建文化自尊的初衷和对传统文化的敬意。只有坚守文化初心，
汉服文化才能 ③ 。
1．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
2．(3分)文中画波浪线的句子有语病，请修改。
3．(3分)文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效
果。
【答案】1．美轮美奂 鲜为人知 历久弥新 2．汉服兴起也带动了年轻人对传统文化
的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 3．句子中用了六个结构相同、内容相关的
短语作“一种文化现象”的定语构成排比。这样可以加强语势，强调当下汉服成为文化现
象的原因，突出赞美之情。
【解析】1．本题考查学生理解并正确使用成语的能力。
第一空，语境用来修饰舞台效果，强调舞台效果很美，应用“美轮美奂”。美轮美奂：形
容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也形容装饰、布置等美好漂亮。
第二空，根据“从一个模糊概念”“变成如今有严谨定义……有较为广泛的人参与的一种
文化现象”可知，要选择一个与“有较为广泛的人参与”意义相反的成语，应用“鲜为人
知”。鲜为人知：很少有人知道。
第三空，语境指只有坚守文化初心，“汉服文化”才能更加鲜活并拥有活力，应用“历久
弥新”。历久弥新：经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。
2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线的句子有两处语病：①主客颠倒。“传统文化对年轻人的热爱”应改为“年轻人对传统文化的热爱”。
②搭配不当。“发扬……精神”动宾不搭配，“发扬”改为“激发”。
3．本题考查学生正确使用常见的修辞手法，分析其表达效果的能力。
“有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参
与”这六个并列短语共同作“文化现象”的定语，这六个短语采用动宾结构，结构相同，
从不同角度展现对汉服文化现象的研究，意思密切相关，语气一致。
排比往往给人以一气呵成之感，节奏感强，增强语言气势，加强表达效果。此排比句有强
调当下汉服成为文化现象的原因的作用，语气肯定。
（本题6分）（2023秋·高二课前预习）阅读下面的文字，完成下面小题。
“修辞立其诚”，虽是两千年以前讲的， ① ，仍应承认这是发言著论写文章的一个
原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为
“诚”。“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命
题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，称为理论命题，理论命题符合于客观实际，
就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，（ ）。言行一致亦即理论与实
践一致，思想与行动一致。浅言之， ② 。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论
还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能
称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，
心里所想的却是另一套，是谓说假话， ③ 。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思
想。
（摘编自《修辞立其诚》）
4．(3分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．然而也明确地显示了事物现象的本质，才能使文学感动人心
B．但事物现象的本质也能够在文学中显示，使文学能感动人心
C．然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心
D．对于事物现象的本质，文学也应有所显示，以至能感动人心
5．(3分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过12个字。
【答案】4．C 5．（1）现在仍应加以肯定（2）即一个人的言论与他的行为一致（3）
是最明显的不诚
【分析】4．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
前句是“文学不是……”，后面应该用转折复句衔接，而且要保持“文学”作主语，排除
BD；
作为条件复句，C项“必须”语意强调更准确，A项“才能使文学感动人心”偷换了主语，排除A。
故选C。
5．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，前面有“虽”，形成转折语意，“两千年以前讲的”强调时间久远，后句有“仍
应承认”，可见此处是强调现在对“修辞立其诚”观点的肯定，应填“现在仍应加以肯
定”；
第二空，“浅言之”是对前一句“言行一致”的解说，强调表述要浅显，据此应填“即一
个人的言论与他的行为一致”；
第三空，前句“如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话”强调“不诚”，
此处是对这一看法的强化，应填“是最明显的不诚”。
（本题9分）（2023秋·高二单元测试）阅读下面的文字，完成下面小题。
短短几年间，冰雪运动“南展西扩东进”，不仅遍及大江南北，更唱响“四季歌”。
赛事活动 ，冰雪运动场所 ，社会力量广泛参与，大众参与热情越来越高。曾经小众的冰
雪运动，如今已融入人们的日常健身生活。“带动三亿人参与冰雪运动”从愿景变成现实，
恰是国家进步、经济社会发展的生动写照。借助筹办冬奥会的契机，（ ）。
冰雪运动 的昂扬势头，更深刻地诠释了“国运兴则体育兴”的道理。把冰雪运动搞上
去，强弱项、补短板，扩大覆盖面，实现竞技体育与群众体育一体推进，不仅顺应冰雪运
动发展的要求，这更为推动健康强国、体育中国建设注入活力。令人振奋的数字背后，
“冷资源”正变成“热经济”，一个全球瞩目的冰雪体育市场逐渐拓展。冰雪运动在神州
大地 ，其价值远超体育范畴。点燃冰雪运动的火炬，汇聚每个人的力量，托举冬奥梦焕发
光彩。新的号角已吹响，让我们携起手来，共创中国冰雪运动的美好明天。
6．(3分)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．余韵绵长 星罗棋布 蓬勃发展 安营扎寨
B．高潮迭起 雨后春笋 日新月异 生根发芽
C．高潮迭起 星罗棋布 蓬勃发展 生根发芽
D．余韵绵长 雨后春笋 日新月异 安营扎寨
7．(3分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．更多人开始体验到冰雪运动的乐趣，“大众上冰雪”的热情被全面激发
B．“大众上冰雪”的热情被全面激发，更多人开始体验到冰雪运动的乐趣
C．更多人开始体验到冰雪运动的乐趣，“大众上冰雪”的热情正全面激发
D．“大众上冰雪”的热情正全面激发，更多人开始体验到冰雪运动的乐趣
8．(3分)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．不仅顺应冰雪运动发展的要求，这更为推动体育强国、健康中国建设注入活力。B．这不仅顺应冰雪运动发展的要求，更为推动健康强国、体育中国建设注入活力。
C．这不仅顺应冰雪运动发展的要求，更为推动体育强国、健康中国建设注入活力。
D．不仅顺应冰雪运动发展的要求，这更为推动健康中国、体育强国建设注入活力。
【答案】6．C 7．B 8．C
【解析】6．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，高潮迭起：比喻事物高度发展不断增高阶段。余韵绵长：遗留下来的韵致延续很
久。本处是说赛事活动不断发展，所以选用“高潮迭起”。
第二空，星罗棋布：像棋子般分布，像星星般罗列，形容多而密集。雨后春笋：春天下雨
后竹笋长得又多又快，比喻新生事物大量涌现和蓬勃发展。本处强调运动场所非常多，所
以选用“星罗棋布”。
第三空，蓬勃发展：发展的势态很迅速，很积极，很向上。日新月异：指发展、进步极快，
不断出现新事物、新气象。本处是在说冰雪运动的昂扬势头，所以选用“蓬勃发展”。
第四空，生根发芽：植物扎下根，长出幼芽，比喻事物的发生和发展。安营扎寨：原指军
队在某地住下，现泛指军队或团体在某处临时建立居住地。本处是说冰雪运动在神州发生
和不断发展。所以选用“生根发芽”。
故选C。
7．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
上文“借助筹办冬奥会的契机”强调冬奥会的影响，此处应采用被动句，排除CD；
从逻辑上推断，应该是更多人的热情被激发，才能让人体验到冰雪运动的乐趣，排除A。
故选B。
8．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
本句话有两处语病：一，“这”语序不当。“这”是两个分句的主语，统管全句，应该放
在句首关联词前面；二，“健康强国、体育中国”语序不当，应该是“体育强国、健康中
国”。
修改完全正确的只有C。
故选C。
二、古代诗歌阅读（共6分）
（本题6分）（2023秋·高二单元测试）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首①（其二）
苏轼
旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破蒨罗裙②。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
[注]①元丰元年，徐州发生严重春旱。词人时任徐州太守，曾前往石潭求雨，得雨后，又
往石潭谢雨，沿途经过农村。这组词即写途中观感。②蒨罗裙：蒨，红色；罗裙，丝绸裙
子。9．(3分)下列对这首词上片的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片主要描写村中姑娘们穿上红色罗裙、三三五五争相观看使君的场景，十分生动
有趣。
B．“旋抹红妆”传神贴切，既写出了乡村姑娘的特色，又表现了她们看望使君的急切
心情。
C．次句运用白描手法，写姑娘们三五成群地挤在棘篱门前，其活泼、自然的神态不言
而明。
D．“相挨踏破蒨罗裙”生动描写了姑娘们在推挤中踩破罗裙的场面，表达了姑娘们的
懊恼之情。
10．(3分)本词下片运用了哪些手法描写祭祀的情景？请简要分析。
【答案】9．D 10．①正面描写：“老幼扶携收麦社”，“老幼扶携”可见盛况空前。
②侧面烘托：词人不直接描写酒食的丰盛，却以“乌鸢翔舞”的场景进行侧面烘托。③特
写：“道逢醉叟卧黄昏”，一个老人醉卧于道旁，这一特写的镜头反映出普村同庆、普村
同欢的情景，韵味无穷。
【解析】9．本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。
D．“懊恼之情”错。“相挨踏破蒨罗裙”，你推我挤的有人尖叫裙子被踏破了。在这种
推挤之中，甚至踩破了她们红色的罗裙，读者可以想象簇拥中的她们因罗裙踏破、或一睹
使君的杂乱尖叫声、打闹声，场面感十足，给人身临其境之感，仿佛看见她们欢喜又含羞
的笑脸，听到她们娇柔的欢闹。
故选D。
10．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
“老幼扶携收麦社”，正面描写，老老少少相互扶携到土地祠祭祀神灵，真诚感谢上天大
降甘霖，老幼扶携可见盛况空前。
“乌鸢翔舞赛神村”，人们以丰富的酒食酬谢神灵，而引来了无数馋嘴的乌鸢，它们在村
头飞翔盘旋，久久不肯离去，词人不直接描写酒食的丰盛，却以乌鸢翔舞的场景进行侧面
烘托，笔法婉曲而又恰到好处地予以表现。
“道逢醉叟卧黄昏”，词人和百姓共同宴饮、狂欢之后，在归途中看见一个老人醉卧于道
旁，仿佛是不经意之笔却实为匠心，以这一特写的镜头反映出普村同庆、普村同欢的情景，
韵味无穷。
三、情景默写（共6分）
11．（本题6分）（2023秋·高二单元测试）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾怀念刘裕，赞叹其率军北伐英武威猛的两句
是： ， 。
（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于
累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说：“ ，。”
（3）《望岳》中，诗人乍望泰山，高兴得不知如何形容才好，“ ”一
句传神地写出了这种惊叹之情和揣摩之意；泰山巍峨秀丽，诗人登岳之意油然而生，“
”一句有力地表达了他定会登临绝顶的豪情壮志。
【答案】 金戈铁马 气吞万里如虎 故不积跬步 无以至千里 岱宗夫
如何 会当凌绝顶
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字有：“戈”“跬”“至”“凌”。
四、现代文阅读（共34分）
（本题17分）（2023春·上海宝山·高二上海交大附中校考期中）阅读下文，完成下面
小题。
材料一：
①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现
在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。
诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学
命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，
理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而
也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的
行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人
的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，
才能称为真理。
⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心
里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己
的真实思想。
（节选自张岱年的《修辞立其诚》）
材料二：
①苏格拉底把演讲术归结为“马屁术”，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定
是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的。亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术
的公共用途与伦理价值。在《政治学》和《伦理学》的开头，他指出，城邦政治和文明的
生活之所以可能，是因为人类拥有公民美德和逻辑思考的能力，足以区分是非，区分公正
与不公正。这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治
就没有必要，和平秩序也就没有前途。
②这样看待说理技艺有其重要的公共生活意义，而且也关乎当公民和做人的道理。在
雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端。这时候，用语言说服
别人就成为公民责任。只有用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在。在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使
用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求。学习说话的修辞技巧不仅仅是要变
得能说会道，而且还要遵守话语的公共规则。学习说话是一种相对高等的教育，它使人们
变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用。
③说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利
他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，
又有所提防。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，质就是质朴，文就是文饰，史就是虚
浮不实。孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据
典装饰，因而缺乏一份真诚的心意。孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说
话不能不借助修辞，但是，过于借助修辞，却会令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能
动人以诚，才特别需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素（动机、用意、目的）有所欠
缺，才特别需要用修辞来掩饰。久而久之，修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面
含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为。
④所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理
智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同。
这也是柏拉图讨厌修辞的原因，他和苏格拉底称善辩的智者是强词夺理、制造假象的魔术
师，他们自己要运用的是论辩术，要把论辩纳入真正符合逻辑思维的轨道。柏拉图认为，
那些冒充“智者”的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们
的鼻子，使他们盲目服从。亚里士多德的修辞观比柏拉图来得现实，但他仍然非常强调修
辞伦理的一面。不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线。亚里士多德写道：
“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种
伎俩。”
（摘编自徐贲《明亮的对话——公共说理四十讲》）
12．(3分)从内容来看，材料二中第③段的内容主要是在分析材料一中“立其诚”的三层含
义中的______________这一层含义。
13．(3分)下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第③段观点的一项是（ ）
A．叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文
字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。”
B．著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为：板凳须坐十年冷，文章不写一字空。
这是对范文澜治学精神极好的写照。
C．延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐
见的中国作风和中国气派”，影响十分深远。
D．《论语·学而》篇：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与
令色是因为非“真情善意”，所以才少仁。
14．(3分)根据文章内容，下列不是材料二中所言“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理
的”原因的一项是（ ）
A．说话者的心态、目的难以确证。
B．学习说话的修辞技巧会变得虚浮。C．修辞易造成情绪的激动，使人们失去思考的能力。
D．一些别有用心的人很容易用语言操纵公众，使他们盲目服从。
15．(4分)请分析材料二的论证思路。
16．(4分)材料二的第③段中“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否
能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。”试分析以
下《红楼梦》选段中王熙凤说这段话时的心态和说话技巧。
附文：在“王熙凤弄权铁槛寺”一回中，为了解决李衙内和张家小姐的纠纷，老尼求
王熙凤让贾府出面让守备家退婚，凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的
事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。”凤姐听说笑道：“我也不等银子使，
也不做这样的事。”在老尼答应有报酬之后凤姐又道：“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。
这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。
便是三万两，我此刻也拿的出来。”王熙凤又加上一句：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？
既应了你，自然快快的了结。”
【答案】12．表里一致 13．D 14．C 15．第一段先从西方的角度分析演讲术和
修辞的学术意义和价值。
第二段从西方古代雅典文明对说理技艺的重视，表明修辞是文明的行为，作用重大。
第三段阐述了修辞的反面，即言不由衷和表里不一。
第四段阐述了人们对修辞的戒备情绪，因为诡辩家用语言操纵公众，让他们失去理智。
16．心态：
①表达了在贾府也有“我”才能帮你把事情办理了的自鸣得意。
②在假意推脱时，王熙凤并没有完全拒绝帮忙，暗含的意思是还没有达到王熙凤要求的条
件。
③言语之间王熙凤虽是拿人钱财替人服务的事情，又想把自己撇清关系，还想讲究排场和
架势。
说话技巧：
王熙凤欲擒故纵、以退为进的话语不仅真的赚到了这门来钱的差事，还维持了自己高尚的
外表，显示出她并不是贪财之人，更是在对话中炫耀了自己的能力与在贾府的权力，得到
了她贪婪的虚荣心上无限的满足。
【解析】12．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
依据材料二第三段“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私
的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总
是既感到需要，又有所提防”“孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮
的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意”“修辞便有了巧言令色、诡辩、
强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的
语言行为”可知，这段阐述的是材料一第五段论述的“立其诚”的“表里一致”的含义。
故填写“表里一致”。13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一第③段观点是：名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。
A.选项论述了作文和生活之间的关系，强调了作文要有生活的依据，否则不切实际。符合
题干中的观点。
B.选项的意思是范文澜写文章的态度是没有一字是没有客观依据的，强调了研究的客观实
际性。符合题干中的观点。
C.选项的意思是毛泽东要求作文章要与实际的社会和人们的生活相符合，也是强调了要有
客观依据。符合题干中的观点。
D.选项的意思是花言巧语未必是出自真心实意，与“立其诚”中的第三层含义“表里一
致”相符合，故不能作为论证题干观点的选项。
故选D。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“使人们失去思考的能力”强加因果。原文“修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。
听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同”可知，
选项是修辞导致的结果，并非题干中的对修辞戒备的原因。
故选C。
15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由原文“苏格拉底把演讲术归结为‘马屁术’，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一
定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的”“亚里士多德……”“这种信念是民主
政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就
没有前途”可知，第一段先从西方的角度分析演讲术和修辞的学术意义和价值。
由原文“在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端”“在雅典，
公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才
成为许多人学习的公共需求”“学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在
良好的社会秩序中发挥更大的作用”可知，第二段从西方古代雅典文明对说理技艺的重视，
表明修辞是文明的行为，作用重大。
由原文“人们对修辞总是既感到需要，又有所提防”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词
夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言
行为”可知，第三段阐述了修辞的反面，即言不由衷和表里不一。
由原文“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于
理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不
同”“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为
一种伎俩”可知，第四段阐述了人们对修辞的戒备情绪，因为诡辩家用语言操纵公众，让
他们失去理智。
16．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
题目有两个问题：一个是王熙凤的“心态”，另一个是她的“说话技巧”。
由给定的材料中“凤姐听了笑道：‘这事倒不大，只是太太再不管这样的事。’”暗含之
意是，在贾府也有“我”才能帮你把事情办理了的自鸣得意。“我也不等银子使，也不做这样的事”在假意推脱时，王熙凤并没有完全拒绝帮忙，暗含
的意思是还没有达到王熙凤要求的条件。
“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他
赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来”“你瞧瞧我忙的，
那一处少了我？既应了你，自然快快的了结”言语之间虽是拿人钱财替人服务的事情，又
想把自己撇清关系，还想讲究排场和架势。
总体分析王熙凤的心态：王熙凤明明是想快点办成这件事请好拿报酬，却说是自己太忙没
有时间处理，倒反而叫老尼觉得不好意思，占用了凤姐宝贵的时间而只能给凤姐她“并不
稀罕”的报酬。
由材料二的“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态
和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情”“修辞便有了巧言令色、诡
辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕
疵的语言行为”“那些冒充‘智者’的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失
去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从”可知，王熙凤欲擒故纵、以退为进的话语不
仅真的赚到了这门来钱的差事，还维持了自己高尚的外表，显示出她并不是贪财之人，更
是在对话中炫耀了自己的能力与在贾府的权力，得到了她贪婪的虚荣心上无限的满足。
（本题17分）（2022秋·安徽滁州·高二滁州市第二中学校联考期末）阅读下面的文字，
完成下面小题。
材料一：
“修辞立其诚”这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发
言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，
古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命
题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观
实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象
的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行
为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的
言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，
才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里
所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的
真实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，
往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主
观的干扰。《管子·心术上》提出所谓“静因之道”，“因也者，无益无损也。……因也
者，舍已而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，
这是唯物主义方法的基本原则。
多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客
观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改
造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。
有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世
界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，经师辕固曾对公
孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义
以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞
立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调
社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，
由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情
隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解
表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真
理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义
比较流行，但我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。
(摘编自张岱年《修辞立其诚》)
材料二：
在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出
年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体
浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。
部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但
裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂
钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而
沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，
难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。
“文变染乎世情，兴废系乎时序”(刘勰《文心雕龙》)，一个时代的文风与社会风气
相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪
偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章
摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，
全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文
字喷涌而出，网络环境才会风清气正。
好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒
体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故
事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的
舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换
“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，迅
速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头
当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威
的信息、理性的观点、真诚的写作。
曾经，读者反感“襄脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络
媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失
于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真
切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。
(摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》)
17．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．哲学与科学属于理论命题，其目的在于追求真理，而文学虽与二者有所不同，但也
要对事物现象的本质有所显示。
B．人们只有在正确地认识世界的基础上才能有效地改造世界，并在改造世界的过程中
加深对于世界的认识。
C．当下一些网络媒体浮夸荒诞的文风，不仅令不少读者感到不适，也使得“眼球情
结”与“营销心态”结成了同盟。
D．在“人人都有麦克风”的时代，年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观
念，与“修辞立其诚”的要求格格不入。
18．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后，指出了“立其
诚”所包含的三层含义。
B．人在观察现象时，常带有一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素，而发挥人
的主体性时应以认识的客观性为前提。
C．“修辞立其诚”是不可移易的竞争力，“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄虚等
不良文风，都应该引起人们的警惕。
D．材料二第三段，作者运用举例、引用、对比等多种论证方法，论证了一个时代的文
风与社会风气相互作用的道理。
19．(3分)下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是( )
A．境非独谓景物也，能写真景物、真感情者，谓之有境界。(王国维《人间词话》)
B．盖文章，经国之大业，不朽之盛事……而声名自传于后。(曹丕《典论·论文》)
C．当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。(黄庭坚《与王观复书三首之一》)
D．意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！(王国维《人间词话》
20．(4分)张岱年先生认为人们“说真话、讲实话，却不是容易做到的”。请结合材料--简
要概括其原因。
21．(4分)请结合材料内容和你的理解，简要说明处在新时代的我们“发言著论写文章”时
应如何坚守“修辞立其诚”的准则。【答案】17．A 18．D 19．A 20．①世事错综纷繁，复杂的不正常的社会关系
造成了人心的扭曲，使得人们常常把真实的思想感情隐藏起来，不想讲真话； ②“说真
话、讲实话”坚持唯物主义原则，而当今世界唯心主义比较流行，致使很多人不敢讲真话。
21．①真正理解“修辞立其诚”这一准则的本义和时代内涵，争取做到名实一致、言
行一致、表里一致。 ②实事求是，守正求真。深入生活，掌握实际情况，力求作文内容真
实、情感真切、态度真诚。 ③持中守正，推陈出新。努力适应自媒体时代，解放思想、求
新求变的同时，坚守“诚”的原则，不哗众取宠，一味追求名利。
【解析】17．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
B.“并在改造世界的过程中加深对于世界的认识”错，文中是“有时在改造世界的过程中
也能加深对于世界的认识”，选项曲解文意。
C.“也使得‘眼球情结’与‘营销心态’结成了同盟”错，文中是说“部分媒体行文浮夸背
后是‘眼球情结’在作崇”“当网络流量与广告收益挂钩，‘眼球情结’就与‘营销心
态’结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品”，选项因果颠倒。
D.“年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念，与‘修辞立其诚’的要求格格不
入”错，原文为“一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样
的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里”，“年轻网民……的思想观念”与内容真
实、情感真切、态度真诚的要求不矛盾。
故选A。
18．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
D.“作者运用举例、引用、对比等多种论证方法”说法错误，材料二第三段“文变染乎世情，
兴废系乎时序”“延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象”运用了没有举例、引用
的论证方法，没有运用“对比”论证。
故选D。
19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二主张“内容真实、情感真切、态度真诚才是不可移易的竞争力”的观点
A.表达的意思是文章的境界不仅仅是指景色和事物，能写真景物、真感情的人，那他才是
有境界的。最符合材料二的观点。
B.强调的是（写）文章的重要意义。
C.强调好文章应当以道理为主体。
D.意思是下笔之前要先立意，这是不可动摇的法则；情趣出乎法则之外，这就是变化的巧
妙了。说明创作必须先立意，同时也要注意不墨守成规，而应富于变化。这与材料二主要
观点相去较远。
故选A。
20．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
结合材料一倒数第二段“然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造
成的人心的扭曲”可知世事错综纷繁，复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得
人们常常把真实的思想感情隐藏起来，不想讲真话；
结合材料一最后一段“‘修辞立其诚’是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定
客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯
心主义比较流行，但我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础”可知“说真话、讲实
话”坚持唯物主义原则，而当今世界唯心主义比较流行，致使很多人不敢讲真话。
21．本题考查学生运用文本信息的能力。
结合材料一第一段“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代
儒家谓之为‘诚’”第二段“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行
一致，三是表里一致”可知应真正理解“修辞立其诚”这一准则的本义和时代内涵，争取
做到名实一致、言行一致、表里一致。
结合材料二第四段“把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是
的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食”最后一段“种种不良
文风，需要引起警惕。归根结底，‘修辞立其诚’，内容真实、情感真切、态度真诚，才
是不可移易的竞争力”可知应实事求是，守正求真。深入生活，掌握实际情况，力求作文
内容真实、情感真切、态度真诚。
结合材料二第五段“不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风”材料一
倒数第三段“所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了
原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨”可知应持中守正，推陈出新。努力适
应自媒体时代，解放思想、求新求变的同时，坚守“诚”的原则，不哗众取宠，一味追求
名利。
五、材料作文（共50分）
22．（本题50分）（2022秋·高二单元测试）阅读下面的材料，根据要求写作。
三国时期文学家李康在《运命论》中说：“行高于人，众必非之。”其意思是“德行
高于众人（的人），众人必定会诽谤他”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为“古人有高德
者则慕仰之，有明行者则而行之”，意为“古人看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为
光明正大之人就会效仿他”。
某中学拟以“行高于人，众必非之”和“行高于人，众必仰之”分别为正反两方观点举行
辩论赛，请你选择其中一方的观点，写一篇辩论词。
要求：选好角度，确定立意：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
行高于人，众必仰之
各位同学、各位评委、各位辩友：
大家好，我是反方一辩，我方认为：行高于人，众必仰之。
我方认为，“看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”是
人之常情。
人们看到有德行的人就像看到自然的美景，欣赏美景是正常的心态，绝对不会想这景物如此美，我要毁坏它。高铁女司机金婉鑫读大学时，看到日本新干线上女司机穿着制服
开车的视频，想到的是羡慕。所以她专业用功，最后得了第一名，此外她还努力学跳爵士
舞、到特教学院做公益。金婉鑫以一种平常心态看到日本新干线上女司机的优雅，并视其
为自己的榜样，从而成就自我。不仅金婉鑫如此，其他人看到也是羡慕，而绝不会想着怎
么诽谤她。所以说，“行高于人，众必仰之”是人之常情。
我方认为，“行高于人，众必仰之”是公民优良品质的重要体现。
常言道：思想决定行为，行为养成习惯，习惯成就性格，性格决定命运，所以自己的
命运最终是由当初一个思想决定的。而“行高于人，众必仰之”正是积极向上的思想，它
指引着人的行动，影响了人的命运。就像吴孟超的弟子王红阳所说的那样，在他们的眼里，
吴老的高贵品质、渊博学问、大家风范和可贵精神，是一本厚重的书，一生也读不完。特
别是吴老呕心沥血培养他们的师道与情怀，让他们一生受益、终身难忘。“高山仰止，景
行行止。”王红阳敬仰导师，始终向导师学习，走好了人生之路。不只是吴孟超的弟子向
他学习，更有接受过他治疗的患者及普通群众尊重他爱戴他。
我方认为，“行高于人，众必仰之”是自古以来的优良传统。
孔子有言，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孔子告诫弟子也告诫后人，见有德
行或才干的人要向之学习，与之看齐，见德行有亏或做事有误之人要反省检视自身是否存
在这样的问题，而不是嫉妒和诽谤。司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古
代的圣人。在司马迁看来，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对
孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，
见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。孔子、司马迁只
是众多仰慕效仿有德者的个例。翻看中国历史，我们看到无数人以德行高尚之人为榜样，
效仿他们，成就了自己，影响了后人。“行高于人，众必仰之”也成为优良传统。
我方一致认为，行高于人，众必仰之。
行高于人，众必仰之，是人的正常思维，是人们优良品质的重要体现，是自古以来的
优良传统。而今，正是一个英雄辈出的时代，我们每个人都应努力使自己“行高于人”，
而见到“行高于人”者也一定要见贤思齐。
我的陈词结束，谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】本题属于任务驱动型材料作文题。
题目要求写辩论词，目的是让考生在写作中提高核心素养。不管是三国时期文学家李康在
《运命论》中的话语，还是汉代儒家学者郑玄的观点，都反映了社会中存在的现象。作文
时效性强、思辨性高，“行高于人，众必非之”与“古人有高德者则慕仰之，有明行者则
而行之”两种观点是对立的，不仅引导考生全面看问题，而且引导考生思考在当下这样一
个英雄辈出的年代，自己应该怎样面对英雄人物和先进人物。考生写作时，可以根据自己
的认知，选择题目中给出的其中一种观点来写辩论词。不论站在哪个角度写辩论词，都必
须做到观点鲜明，针对性强，理由充分，符合文体特点。
【立意】（1）从正方角度：行高于人，众必非之。
（2）从反方角度：行高于人，众必仰之。【素材】（1）“爱美之心人皆有之”，古时便有“东施效颦”的故事，东施效仿西施，正
是出于东施对西施美貌的仰慕之情。人们总是被美好的事物所吸引，那些品行高尚的行光
明正大的人之所以得到别人的仰慕与效仿，也是这个道理。西汉名将李广性格木讷，不善
言辞，却深受军人爱戴；孔子拥有座下三千弟子；东汉南阳人宗世林，其“松柏之志”令
人折服，连曹丕兄弟见到他时，都以后辈身份行拜见礼。这钦佩之情都源于他们的品德之
高尚。千里援疆，武兴旺践行父亲作为“援疆一代”的誓言，潜移默化了女儿成为中国
“第三代援疆志愿者”。王红阳因敬仰导师吴孟超，始终坚持向导师学习，走好了人生之
路。正能量偶像易烊千玺，始终用自己的行动，照亮、指引着他无数粉丝的前行之路。所
以，一个人之所以赢得大家争相效仿也是源于他正大光明的行为。以上的种种事例都表明，
“行高于人，众必仰之”不仅是人之常情，更是自古以来的优良传统。如此，我方认为：
行高于人，众必仰之。
（2）齐白石是从艰难生活中磨炼出来的画家，他在沦陷区的恐怖环境中，保持了一位中国
画家的艺术良知和民族气节。齐白石是1919年离开湖南湘潭老家来北平定居的。1927年
起任北平艺专和京华美专教授，可算安居乐业。1937年卢沟桥事变后，日本军队侵占了北
平。此时身处沦陷区的齐白石，对日本帝国主义的侵略行径气愤至极。为了表示对侵略者
的反抗，他毅然辞去了北平艺专和京华美专两校的教授职务。从此闭门谢客，隐居斗室，
作画而已。这一行动，正是齐白石艺术良知和民族气节的高度表现。
（3）苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。
强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青
年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，
如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我
的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得
后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
