第一单元（知识清单）-（统编版选必中册）_高语_高中语文_选择性必修中册_知识清单

2024-2025 学年高二语文单元速记•巧练（统编版选必中册） 第一单元 理论与价值 01 思维导图02 考点速记 知识点一 文学常识及文体知识 文学常识 1.恩格斯 弗里德里希·恩格斯（德语：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德国思想家、哲学家、革命家、教育家，军事理论家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导 师，马克思主义创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马 克思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版， 并众望所归地成为国际工人运动的领袖。 恩格斯是马克思的亲密战友，和马克思共同撰写了《共产党宣言》，共同创立了科学共产主 义理论；参加了第一国际的领导工作。马克思逝世后，他承担整理和出版《资本论》遗稿 （第二、三卷）的工作，还肩负领导国际工人运动的重担。除同马克思合撰著作外，他还著 有《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《反杜林论》等。1895年8月5日，恩格 斯因病逝世。 2.马克思主义哲学 辩证唯物主义：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。 运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。辩证法的规律是从自然界和 人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下 3个规律：从量转化为质和质转化为 量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。 历史唯物主义：物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产 资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互 关系,即生产关系,生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产 力的改变而改变。 3.毛泽东 毛泽东(1893－1976)，字润之。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔 造者和领导人，诗人、书法家。有《毛泽东选集》五卷，其中《实践论》《矛盾论》《论持 久战》《新民主主义论》都是重要篇章。 毛泽东思想 形成：毛泽东思想是在中国共产党领导的中国革命与建设的实践中逐步形成和发展的。 开始萌芽：马克思主义与中国实际的初步结合时期(时间大体上是自1921年至1927年)。 “萌芽”的标志是早期中国共产党人关于新民主主义革命的基本思想的提出。 初步形成：大体上是自1927年至1935年。“初步形成”的标志是“革命新道路”理论 的初步形成和“活的灵魂”的马克思主义思想路线的基本形成。 走向成熟：大体上是自1935年至1945年，“走向成熟”的标志是毛泽东思想的科学概 念的提出和毛泽东思想被确立为中国共产党的指导思想。继续发展：大体上是自1945年至1956年，“继续发展”的标志是——一方面，新民主 主义理论进一步丰富和完善；另一方面，在新的实践基础上形成关于社会主义革命和建设的 正确的理论原则和经验总结。 曲折发展：大体上是自1957年至1976年，即全面建设社会主义时期和“文化大革命” 时期。 4.《光明日报》特约评论员 胡福明,男。 1935年7月生, 江苏无锡人。 1955年9月就读于北京大学新闻专业,翌年进入中国人民大学哲学研究班学习。 1962年毕业后,到南京大学政治系(后更名为哲学系)任教。 1978年5月11日《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》的主要作 者。 1982年11月，调至江苏省委工作，历任省委宣传部副部长、部长、省委常委、省委党校 校长、江苏省政协副主席等职。 2018年12月，胡福明被授予“改革先锋”称号。 2019年，获“最美奋斗者”个人称号。 5.张岱年 张岱年(1909—2004)，字季同，河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为 “国学大师”。 张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化 问题的探讨。 张岱年著述丰富,硕果累累。主要著作有《中国哲学大纲》、《真与善的探索》、《中国 伦理思想研究》、《中国古典哲学概念范畴要论》等，有《张岱年全集》行世。 6.卢梭 卢梭(171-1778)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪 漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基 础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。 7.启蒙运动 启蒙运动，指发生在17～18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文 化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思 想是“理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、宗教 愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。 这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经 济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框 架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古 典主义时期是同一时期。 8.古希腊三哲  苏格拉底 出生于雅典一个普通公民家庭。他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。他 在雅典和当时的许多智者辩论哲学、伦理道德以及教育政治方面的问题,被认为是当时最有智 慧的人。在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处死刑。 他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和逃跑的建议,饮毒而死。在欧洲文化史上,他一直被看作是 为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上的地位相同。  柏拉图 出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底。苏格拉底死后，柏拉图游历四方，从事政治活 动，企图实现他的贵族政治理想。据说他在四十岁时结束旅行返回雅典，在雅典城外西北角 创立了自己的学校——柏拉图学院。学院培养出了许多优秀知识分子，其中最杰出的是亚里 士多德。《柏拉图对话录》是他的主要著作，其中记载了一部分苏格拉底的思想，大部分则 是他本人的见解。他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，影响了几乎其后 所有的哲学家。  亚里士多德 一生勤奋治学，从事的学术研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理 学、政治学、经济学、美学等等，几乎对每个学科都做出了贡献，写下了大量的著作，是一 位“百科全书”式的人物。在哲学方面，亚里士多德堪称为古希腊哲学的集大成者，他的著 作构建了西方哲学的第一个广泛系统。 文体知识 1.书信体 书信格式及要求 开头称呼 顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。 问候语 如写“你好”“近来身体是否安康”等，可以接正文。 正文 这是信的主体，可以分为若干段来书写。 祝颂语 最一般的是“此致”“敬礼”。 署名日期 写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。 2.政论文政论文基本知识 政论文,就是政治性论文,是从政治角度阐述和评论大事件或社会等问题,提 基本含义 出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。 准确性（遣词、造句、段落层次的准确严密）、鲜明性（观点鲜明、感 语言特点 情色彩鲜明）、概括性（对事物、现象进行抽象概括的分析论述）和生动性 （可以选用一些生动活泼的语言材料来增强论述的说服力和感染力）。 从政治角度论述社会问题和思想问题的社会论文、思想论文，也可以归 写作内容 入政论文；报纸杂志的社论、评论员文章、观察家评论等大多数也是政论 文。 3.特约评论员文章 特约评论员文章 报刊约请有关权威人士就某一重大理论或现实问题发表看法的评论,是评 概念 论员文章的特殊形式。 内容 大都是事关全局和举足轻重的大问题 具有极强的专题性、理论性和政论性，它一般要求多侧面、多角度地展 特点 开论述,强调理论的系统性和严密性。 4. 学术论文 学术论文基础知识 学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学 研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际取得 基本概念 新进展的科学总结，用于学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表或 用作其他用途的书面文件。简而言之，学术论文是对某个科学领域中的学术 问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。 分为自然料学论文和社会料学论文（研究的学科） 分类标准 分为理论研究论文和应用研究论文（研究的内容） 分为交流性论文和考核性论文（写作的目的） 基本特点 科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性 5.驳论文 驳论文的基本知识 通过反驳对方的论点来阐明自己论点的议论文。一般是先反驳错误的 基本含义 观点，然后树立自己的观点。 基本论证方法 直接批驳和间接批驳。 直接批驳形式 直接批驳有三种形式：驳论点、驳论据、驳论证。 间接批驳形式 间接批驳一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不 能成立。 6.对话体 对话体的基本知识 对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作 含义 采用两个或多个角色对话的形式。 直接性：对话体是一种直接的语言交流形式，通过对话者的直接表述， 呈现出他们的思想、感情和态度。 丰富性：对话体可以通过对话展示出丰富的角色关系和情节线索，同时 主要特点 也可以通过对话展现出角色的性格特点和情感变化。这种丰富性使得对话体 具有较大的表现力和张力。 互动性：对话体具有很强的互动性，通过对话者之间的交流和互动，可 以呈现出他们的关系和情感变化。 《孟子》是对话体的典范作品，通过记录对话过程展现孟子的辩论说 典型作品 理。此外，在明清小说中也有大量的对话体表现形式，如《红楼梦》《水浒 传》《西游记》等。 知识点二 基础知识 字音 舆论 ( yú) 谬误( miù ) 澄清(chéng ) 无稽之谈 (jī) 永葆 (bǒ) 禁锢(gù ) 篡党 (cuàn ) 作揖(yī) 词语（含成语）释义 归根到底：到最后，事物会是到某种样子。 精疲力竭：精神、力气消耗殆尽，形容极度疲劳，不想动的样子。 字斟句酌：写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。 前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。 夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。 一知半解：指知道得不全面，理解得也不透彻。 不以为耻，反以为荣：是不以为耻辱，反而以为是光荣的。 生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验、方法等)。 谆谆告诫：恳切耐心地劝告。 等闲视之：是把这件事看成平常的事，不予重视。 有的放矢：对准靶子射箭，比喻言论、行动目标准确。 自以为是：是总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见。徒有虚名：空有某种名声，指名不副实。 滔滔不绝：像流水一般不间断，形容话很多，说起来没个完。 剥削：无偿地占有别人的劳动或产品。 肃清：清除；消灭干净。 按语：作者、编者对有关文章、语句所做的说明、提示或考证。 此岸性：指可认识的部分，即事物的现象。 争论不休：讨论不出结果谁也不肯停下来。 无稽之谈：毫无根据的说法。 自吹自擂：比喻自我吹嘘。 拨乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序；扭转乱象，归于正道。 曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。 哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。 顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。 错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。 恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。 设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。 明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。 若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。 一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。 避而远之：指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。 充耳不闻：形容有意不听别人的意见。 无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。 拳拳服膺：诚恳地信奉。 诚惶诚恐：用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。 毕恭毕敬：十分恭敬。 知识点三 课文解读 文章内容及结构分析 《社会历史的决定性基础》内容和结构示意图 段落层次 主要内容 作者观点1.决定社会历史的除了经济关系以外，还 有全部技术、地理基础、外部环境等。 （第1-2段） 否定“唯一说” 2.科学依赖于技术产生，技术推进科学进 步。（有相互作用） 1.政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等 均以经济关系为基础。 （第3-6段） 论述必然性与偶然性的关系 2.经济关系决定社会历史是必然因素，但 历史有偶然性，如出现拿破仑。 （第7-10 联系现实，推荐书目 指出解决问题的方向 段） 《改造我们的学习》内容和结构示意图 段落层次 主要内容 论述思路 我主张将我们全党的学习方法和学习制度 开篇 直呈观点，开门见山（提出问题） 改造一下 第一部分 肯定学风进步 总分论述（分析问题） 第二部分 梳理学风问题，谈及危害 总分+递进（分析问题） 第三部分 进一步谈学风问题与危害 推进论述，正反对比（分析问题） 第四部分 陈列建议：如何改造学风 总结论述，分条陈述（解决问题） 马列主义学风与主观主义学风区别：马列主义学风：理论联系实际；主观主义学风：理论脱离实际 《人的正确思想是从哪里来的？》内容和结构示意图 文章层次 主要内容 论述思路 引论：提出问题，提出人的正确思想只能从 社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶 开头三句 通过三问三答，提出问题，明确论点 级斗争和科学实验这三项实践中来的中心论 点。 以下两句 说明存在和思想的关系 本论：分析问题，从物质与精神的辩证关系 以下五句 物质到精神，存在到思想 论证认识过程的两个阶段，从而论证中心论 以下六句 精神到物质，思想到存在 点。 以下两句 正确认识的全过程 结论：解决问题，联系实际，指明学习辩证 最后四句 联系实际，解决问题 唯物论的认识论的重要意义。 《实践是检验真理的唯一标准》内容和结构示意图 文章层次 主要内容 论述方式或论证方法引子 拨乱反正，十分必要 引出问题，开门见山 第一部分 检验真理的标准只能是社会实践 引用论证，举例分析，类比论证 理论与实践的统一是马克思主义的一个最 立论驳论相结合，加强论述的针对性，举 第二部分 基本原则 例分析 第三部分 革命导师是坚持用实践检验真理的榜样 举例分析，总分论述 第四部分 任何理论都要不断接受实践的检验 举例分析，正反对比论证 最后一段 阐述由必然王国逐步走向自由王国 联系现实，发出号召，指引方向 《修辞立其诚》内容和结构示意图 文章层次 主要内容 论证结构 第一部分 提出文章中心论点。 引论，提出问题，提出全文中心论点。 概述“立其诚”的含义。具体阐述“立其 本论，分析问题，从“立其诚”的含义和 第二部分 诚”的三层含义：名实一致、言行一致、 “立其诚”的重要性两大方面论证中心论 表里一致。 点。 从认识世界、端正学风、社会现实三个角 第三部分 度阐述“修辞立其诚”的重要性。 总结，“修辞立其诚”是唯物主义的原 结论，解决问题，总结全文，再次强调中 第四部分 则。 心论点。 《怜悯是人的天性》内容和结构示意图 文章层次 主要内容 论证结构 阐述自然状态中的人的品性，并由此引导 第一部分 引论，引出“天性”和“美德”的话题。 人们思考。 在批驳错误观点的基础上，提出中心论 第二部分 点。 本论，通过分析推演和归谬论证批驳“人 天生是恶人”的观点，摆出观点。 第三部分 对人天生就具有怜悯心展开论证。 第四部分 论证怜悯心对人类社会的重要作用。 结论，最后指出怜悯心的作用。 《人应当坚持正义》内容和结构示意图 文章层次 主要内容 谈话思路 针对格黎东所提出的逃狱的第一个理由进 首先，提出问题——在死亡面前要不要坚 第一部分 行驳斥，提出问题。 持正义。 表明态度，应当听从真理，做出符合“正 其次，进行类比论证，说明坚持正义的重 第二部分 当”的选择。 要性。 提出“守法就是正义”的观点，不越狱逃 最后，得出结论——坚持正义，绝不越 第三部分 跑。 狱。技巧方法点拨 1. 层进式结构 层进式结构 指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关 基本含义 系 从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必 用途 然。 1.按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路,即围绕中心论点问答三 个问题:是什么,为什么,怎么办。简称为“是为怎”的论证结构。这也是层 进式论证最常用的方法。 类型 2.将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间是由浅入深、 由简单到复杂的关系,每层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且” 等表递进的关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系。 2. 演绎推理 演绎推理 概念 由一般到特殊的推理方法 首先要正确掌握作为指导思想或依据的一般原理、原则；其次要全面 要求 了解所要研究的课题、问题的实际情况和特殊性；然后才能推导出一般原 理用于特定事物的结论。 类型 三段论、假言推理和选言推理等 3.铺垫法 铺垫法 它是指行文或说理时，为情节的展开或说理的顺畅，酝酿气氛，做好 基本含义 铺陈的写作方法。 蓄积气势，突出主旨，揭示出情节或人物性格发展的必然性、合理 效果 性，达到水到渠成的效果。 ①设问式铺垫。为反对对方提出的设想，采取步步设问的方式，促使 对方沿着自己的思路思考，最后放弃原来的结论。 ②描写式铺垫。在开篇尽情铺陈、描写景物，来渲染气氛、烘托人 类型 物。 ③背景式铺垫。交代故事发生的原因或环境，让故事的发展事出有 因，也使故事更真实合理。④衬托式铺垫。先描写次要人物或叙述次要情节，以从正面衬托主要 人物的出场或主要情节的发展。 ⑤反差式铺垫。就是让铺垫的方向与情节发展的方向相反，可以取得 带给人意外惊喜之感。重难点突破 任务一 1.分析论证方法的作用 确定方法 明确知识 运用公式 ①例证法主要是增强 例证法：采用了举例的方法，以…… 说服力，通过一两个典 来说明……的观点，列举详实，说服力 型事例，可以使阐述的 强。 道理令人信服。 ②引证法的主要作用 在文段中找出 引证法：采用了引证法，以……的名 是充实内容，增强说服 相关的论证方法。 言来说理，增强说服的权威性，极具力度 的权威性，极具力度和 常 见 的 论 证 方 法 和信度。 信度。 有：例证法、引证 ③正反对比论证法的 法、正反对比论证 正反对比论证法：采用了正反对比论 主要作用是使论证更为 法和比喻论证法。 证法，以……来论述，深刻。 深刻。 ④比喻论证法的主要 作用是深入浅出，通俗 比喻论证法：采用了比喻论证法， 易懂，使论证更为具体 以……的比喻形象地阐明了…… 生动形象。 2.在《时间是检验真理的唯一标准》一课中，文章主要运用哪些论证方法，结合“检验真理的标 准只能是社会实践”内容简要分析。 分析文章论证 明确两者知识点 结合文本总结答案 方法 文章主要运用了引证法和例证法。 引证法：充实内容，增强说 引用毛泽东的话进一步明确实践是检 主要运用 服的权威性，极具力度和信度。 验真理的唯一标准，增强了文章的说 了引证法和 服力；以“检验真理的标准只能是社 例证法：增强说服力，通过 例证法 会实践”中,作者运用“门捷列夫的元 一两个典型事例，可以使阐述的 素周期表被证实是真理”和“哥白尼 道理令人信服。 的太阳系学说成了公认的真理”这两个事例,证明了“正是实践,也只有实践, 才能够完成检验真理的任务”的道 理。事例真实、可靠，使论证更具体 任务二 课堂辩论，练语言，增理性。 以辩题“苏格拉底应该 VS 不该接受死刑判决”为例，开展课堂辩论赛。 辩题：苏格拉底应该VS不该接受死刑判决 辩论流程 辩论规则 执行主席介绍辩题、正反双方代表（各3 评判团为班级学生，赛后根据评价表 位辩手） 打分并点评 正方一辩立论（3 分钟） 立场明确、概念清晰、论证严谨、论 据充实。 反方一辩立论（3 分钟） 立论陈词 正反方二辩选择对方二辩或 一方只能问，一方只能答；提问每 盘问环节 三辩进行盘问（正反方各自 次不超过 20 秒，回答每次不 3 分钟） 超过 30 秒，可打断回答。 正反方轮流提问发言（限时 双方交替发言，每次发言有问有 3 分钟） 答，辩手不限。 自由辩论 反方四辩结辩（2 分钟） 对双方辩论态势进行总结，重 申、升华观点。 总结陈词 正方四辩结辩（2 分钟） 评判团根据评判标准对正反双方作出评价 活动评价：双方精彩激烈的辩论针对“苏格拉底赴死的选择”进行了多层面、多角度的辩证分析，正方 赞成他舍生取义的坚忍不拔，反方却认为智者的选择并不明智。我们发现“择死”或“偷生”是 矛盾两难的选择，但观点相对立的双方也有统一的焦点，就是 “正义”概念的理解，双方据此 进行了一场激烈的“正义之争”：正方认为苏格拉底的正义就是遵守法律，维护法律的权威；而 反方则认为正义应当以事实为依据，这启发我们审视和评判问题的视角应当多元化，学会辩证地 分析问题。 任务三 《修辞立其诚)强调为文为人要“真”,《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”,《人应当坚持 正义〉实际上也是强调要真诚。三篇文章都涉及立身处世的原则问题。在充分理解文章主旨的基 础上,完成下列研习任务。 概括三篇文章的主要观点,并说说这些观点之间的联系。结合课文的阅读,联系下列材料和自 己的生活经验,谈谈你对人性的理解,或谈谈做人应当遵循的基本原则。 ①唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育。(《礼记·中庸》) ②恻隐之心,人皆有之;羞差恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐 之心,仁也;羞恶之义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗 思耳矣。故曰:“求则得之,舍则失之。(《孟子·告子上》) ③人之性恶,其善者伪也。(《荀子·性恶》) 【思路点拨】 本题是针对三篇文章关于人性的观点设置的,考查学生对人性中“真”和“善”的理解及对如 何做人的思考。 本題可以分解为三步完成:第一步,概括《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正 义》三篇文章的主旨(观点);第二步,分析三篇文章观点之间的联系;第三步,发表自己的见 解,联系所给材料和自己的生活经验,谈谈自己对人性的理解或谈谈做人应当遵循的基本原 则。 【方法技巧】 (1)认真审题,紧扣要求。题目的任务要求很明确,甚至已经告诉我们答题的思路,严格按照题 目的要求答题即可。 (2)观点明确,有理有据。尤其是第二问,答题时首先要明确观点,例如,如果你谈自己对人性的 理解,则可就人性的“真”“善”“美”或“假”“恶”“丑”旗帜鲜明地亮出自己的观点,然后 选择课文的观点、题目所给的三则材料或自己的生活经验作为具体论据展开论证,做到有理有据, 层次清晰,结构完整。 【参考示例】(1)主要观点。《修辞立其诚》主要观点:文章由发言著论写文章等都要真谈起,论证我们应相 信并奉行唯物主义者为人处世的原则,坚持真理,说真话,讲实话。《怜悯是人的天性》主要观点善 是人的本性,怜悯心作为一种善,是人类最普遍和最有用的种美德。它对于人类生活、对于调节人 与人的关系具有重要意义。《人应当坚持正义》主要观点:通过苏格拉底与格黎东的对话,表达人 在为人处世时应坚持正义,舍生取义。 三者联系:《修辞立其诚》强调为文为人要“真”,《怜悯是人的天性》认为人的天性为 “善”,这二者是从不同的角度对人性的解读,是为人处世应坚守的原则,是人们的行动纲领,这二 者之间是并列关系。《人应当坚持正义》则是为人处世的具体做法,它和前两者之间是理论与行动 之间的关系。理论是行动的思想统领,行动是理论的具体体现,也是对理论的坚守。 (2)我赞同“人性本善”的观点。孟子说,恻隐之心,人皆有之。卢梭也认为,怜悯是人的天性。 现实生活中,我们常常同情弱者,愿意伸出援手去帮助弱者,这是最普遍最有说服力的“人性本善” 的明证。我认为,人类之所以能不断进步,不全是因为劳动,因为科学技术,因为都怀着追求美好生 活的愿望,更是因为人类能够互爱。而互爱的前提,便是人之善。当然,人类从来没有停止过“性 善”与“性恶”的辩论。荀子说,“人之性恶,其善者伪也”,霍布斯认为人天生是恶人。不管这种 辩论声音有多么响亮,还要争辩多久,我始终坚信,人是向真向善的,人类理应沿着真善美的道路,去 寻找属于人类的光明未来! 素材积累 01 中心论点：思想比行动重要 1.可用素材 ①马克思与恩格斯的共产主义理论。 ②卢梭等启蒙思想家对欧洲的影响。 ③苏格拉底的名言:“未经思索的人生不值一过。 2.运用实例 苏格拉底告诉我们:“未经思索的人生不值一过。”漫漫历史长河中，有的人一生浑浑噩噩， 有的人却精彩纷呈。我想这就是思考的力量吧，没有找到自己生存的意义，也没有想过自己的一 生要如何渡过的人，注定是虚度此生。思想总是有着比行动更具有决定性的价值，纵观历史，没 有卢等一大批启蒙思想家的指引，就没有后面轰轰烈烈的资产阶级革命;若不是马克思、恩格斯擎 起思想观的火炬，中国革命的道路恐怕还要在黑暗中继续摸索。思想是灯塔，是航标，给行动指 明方向，它让行动更有价值。 02 中心论点：行动比思想重要 1.可用素材 ①亚历山大大帝的成就与“山不走到我这里来，我就走到他那里去”的名言。②拿破仑捍卫法国大革命的成果 ③柏拉图的理想国。 ④实践是检验真理的唯一的标准。 ⑤门捷列夫根据原子量的变化制定了元素周期表起初遭到质疑，后得到证实。 2.运用实例 行动是对思想的落实，也是对思想的检验。思想得再美好，没有行动落实终身纸上谈兵。 亚历山大大帝建立横跨欧亚的大帝国，不是“想”出来的，而是以“山不走到我这里来，我就走 到他那里去”的魄力走出来的;拿破仑能够捍卫大革命的成果、动摇欧洲的封建体制，也不是 “想”出来的，而是在大大小小的五十余场战役中打出来的。可见，“想”终究依赖“做”来实 现，不仅如此，我们还要明白，不是所有的“想”都是正确的，只有“做”了才知道“想”得对 不对，可不可行。有了行动的证明，我们才知道门捷列夫元素周期表是对的，柏拉图的“理想 国”原来只能是理想国。正所谓“实践是检验真理的唯一的标准”。 03 中心论点：感知幸福 1.可用素材 ①我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这 就是我们至今难以如愿以偿的原因。——柏拉图 ②人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人; 谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。——卢梭 2.运用实例 “人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。”我们身边看起来快乐的人其实未必是遭 受苦难比我们少，而是他们对幸福有着比大多数人更强的感知能力。卢梭曾言:谁遭受的痛苦最 少，谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。这些“可怜人”不管拥有多 少，都会抱怨自己的生活，羡慕别人的一切。柏拉图告诉我们:我们一直寻找的，却是自己原本早 已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如虑议偿的原因。 感知幸福是一种能力，五彩斑斓的生活，我们不可能样样皆得，你所拥有的其实也正是他人 所梦寐以求的。与其“东张西望”，不如细细体察自己的生活，感知自己独有的那份珍贵的幸 福。 04中心论点：:坚守善良 1.可用素材 ① 怜悯是人的天性。——卢梭 ② 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭 ③人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》2.片段运用 “人之性恶，其善者伪也。”苟子坚持认为，人性本是恶的，所表现出来的善意其实是一种 伪装。其实不然。我更愿意相信孟子,“人之向善，如水之就下”大多数时刻，大多数的人，都不 会以他人的痛苦为自己的快乐，只是在满足自身需求的时候可能损及他人的利益，这却并不能说 明人性是向恶的。卢梭也说:“怜悯是人的天性。”因为在内心深处，我们是不愿见他人的苦痛 的。但既然如此，我们为什么还要宣扬对善的坚守，因为这份天性若无后天的扩充、强化，难免 会被恶所侵袭。向人们的头脑中灌输善，只是为了保证他的心中无处去安放恶。 05 中心论点：实践是成功的基石 1.可用素材 ① 我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。——米丘林 ② 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2.片段运用 米丘林曾说过：“我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。”从听到这句话开始，我 就将“纸上谈兵”改成了实践。果然，我体会到了实践的乐趣。 实践，会让人成功地去完成一件事。就拿这次日语竞赛来说吧。这次竞赛要考100个单词。 我一听便说：“我做不到。”但是在老师的逼迫下，我不得不参加这次竞赛。我将单词分为两部 分，两天之内就背完了。就这样，我把计划付诸行动，用实践的力量，圆满地完成了这次比赛。 这次比赛让我明白，假如一个人只想着“我做不到”，那他必然就会做不到。但你如果付诸行动 去实践，那么你一定有机会成功。 …… “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”实践是永久的老师，只有你实践了，才会真正懂得 它的乐趣。 06 中心论点：要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践 1.可用素材 ①不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 ②学习理论的目的在于实践 2.片段运用 荀子曾说过：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这句话的意思是要 想了解“天之高”“地之厚”，必须“登高山”“临深溪”。“不登”“不临”是无法了解 “天”“地”相关情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。 学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，人就会丧失实践的能力。理论是虚 的，通过实践，理论才能落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。 07 中心论点：想要获得成功，更应该重视实践 1. 可用素材 ①亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜 ②法国科学家安培发现了电磁感应现象 2.片段运用 俗话说：“亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。”这句俗语强调了实践的重要性。但如今， 人们过分地重视理论，善于夸夸其谈却很少付诸实践，这往往培养出许多大“理论家”，而不是 “革命家”。想要获得成功，仅仅有精妙的构想和理论是不够的，我们更应该重视实践！ 法国科学家安培用通电线圈进行探究感应电流的实验，但他只关注了一种情况，却没有继续 实践其他的情况，放弃了对感应电流的构想，错失了发现感应电流的良机。而十年后，英国科学 家法拉第总结了前人的经验，经过反复的实践，最终发现了电磁感应现象。这为他带来了许多荣 誉，更造福了人类。由此可见，重视实践是取得成功的必要条件，而忽视实践往往使结果与理想 背道而驰。 08 中心论点：坚持正义，维护善良 每一个鲜活生命的定格,对应的就是一次次的坚守与战斗。他们的英勇献身,是人民警察维护 社会公平正义精神的生动写照,是维护社会稳定、保障人民安宁的真实缩影。没有人生来便是英 雄,总有人为人民献出生命。平凡岗位,他们默默坚守;生死瞬间,他们义无反顾。人民警察始终奔 走在危险的第一线,成为维护社会稳定的不倒长城,成为社会发展的坚强后盾。“英雄不在,英雄仍 在”,向和平时代的忠诚卫士致敬,不仅要把感谢记在心里,更要秉持英雄的精神前行,坚持正义,珍 惜来之不易的安全感。 09 中心论点：人性本善 “人性本善”。孟子说,恻隐之心,人皆有之。卢梭也认为,怜悯是人的天性。现实生活中,我 们常常同情弱者,愿意伸出援手去帮助弱者,这是最普遍最有说服力的“人性本善”的明证。我认 为,人类之所以能不断进步,不全是因为劳动,因为科学技术,因为都怀着追求美好生活的愿望,更是 因为人类能够互爱。而互爱的前提,便是人之善。当然,人类从来没有停止过“性善”与“性恶” 的辩论。荀子说,“人之性恶,其善者伪也”,霍布斯认为人天生是恶人。不管这种辩论声音有多么 响亮,还要争辩多久,我始终坚信,人是向真向善的,人类理应沿着真善美的道路,去寻找属于人类的 光明未来! 10 中心论点：拒绝盲从，独立思考 人的发展，社会的进步，都离不开独立的思想，理性的声音。史铁生说过一段话：“不要做 成生活的侍从或帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。”这是他的文学创见，我们也不妨借以指导学习和工作。我们常和古人对话，聆听专 家言论，翻阅书本知识，也要看到，历史经验可能被时代的脚步甩出老远，专家言论只是一己之 见的思维外化，而书本教条遍布横亘，人类的创造力将被束手掣肘。因此，我们要尽量避免被现 成观念左右，被既定秩序操控。具有独立思想，才有可能形成个性化的理解与判断，进一步深入 未被发掘的事物内部，达成“向纵深处求索”的可能性。我们才成为个性萌动的“人”，而非看 似高效智能的“复读机”。 名 家 名言 1.积学以储宝,酌理以富才。——南朝梁文学评论家刘勰《文心雕龙》 2.认识世界是为了改造世界,人类历史是人类自己造出的。但不认识世界就不能改造世界。——毛 泽东 3.感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。——毛泽东 4.理论在一个国家的实践程度,决定于理论满足于这个国家的需要的程度。——马克思 5.一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。——恩格斯 6.理论是军官,实践是士兵。——意大利画家达·芬奇 7.理论是灰色的,而生活之树常青。——德国文学家歌德 8.能作正确理论的人,也会创造;谁想创造,必须学会理论。——德国剧作家莱辛 9.心灵开朗的人，面孔也是开朗的。——席勒 10.明确的语言取决于明确的思想。——福楼拜 11.只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根（英国） 12.人无远虑，必有近忧。——孔子 13.读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克 14.对于一切来说，只有热爱才是最好的老师。——爱因斯坦 15.充实的思想不在于言语的美丽，而在于它引以自豪的内容。——莎士比亚 16.墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 17.实践是检验真理的唯一标准。 18.未经思索的生活是不值得过的。——苏格拉底 19.我唯一知道的，是我一无所知。——苏格拉底 20.教育不是灌输，而是点燃火焰。——苏格拉底 21.我们的需要越少，我们越近似上帝。——苏格拉底 精彩语段 1.人工智能，无疑是一股不可阻挡的潮流，它以其独特的魅力，吸引着我们去探索未知，但是 这股潮流也带来了不少隐忧。在 AI 的帮助下，我们似乎可以毫不费力地解决生活中的种种问题，但这种便捷是否真的值得我们欣喜？或许，我们更应该警惕的是，当我们过度依赖 AI 时， 是否也在悄然间失去了自己的独立思考能力？因此，我们需要在享受科技带来的便利的同时， 保持一颗清醒的头脑，用批判性的眼光去看待 AI，让它成为我们探索世界的工具，而非束缚我 们思想的枷锁。 2.在AI 的世界里，答案似乎总是触手可得，可有时，我们需要的不仅仅是答案，更是那个寻 找答案的过程。因为在这个过程中，我们可以锻炼自己的思维能力，拓展自己的知识边界。因 此，面对 AI 给出的答案，我们不应该仅仅满足于表面的了解，而应该深入挖掘其背后的原理， 这样，我们才能真正从中受益。 3.人工智能的发展，无疑为我们的生活带来了极大的便利。然而，这种便利也带来了一些负面 影响。比如，在教育领域，一些学生利用 AI 作弊，这种行为不仅损害了公平竞争的原则，也 让他们失去了自我提升的机会。因此，我们应该明确，AI只是一个工具，它不能代替我们去思 考、去创新。只有我们自己努力去学习、去探索，才能真正提高自己的能力。 4.在人工智能的浪潮中，我们似乎可以轻松地解决各种复杂问题，只是这种“轻松”背后，却 也隐藏着一种潜在的危机。当我们过度依赖 AI 时，我们可能会失去自己的判断力和决策能力。 我们应该保持一种审慎的态度，既要充分利用 AI 的优势，也要警惕其可能带来的风险。只有 这样，我们才能在享受科技带来的便利的同时，保持自己的独立思考能力。 5.人工智能带来的便捷让我们逐渐忘记了问题的本质，有时，我们过分追求答案的速度和准确 性，却忽略了问题的深度和广度。因此，我们应该在利用 AI 的同时，注重培养自己的批判性 思维和创新能力。只有这样，我们才能在解决问题的过程中，不断挖掘新的知识和价值。 6.随着人工智能的普及，我们似乎可以轻松地解决各种生活琐事。然而，这种“轻松”是否也 让我们变得懒惰和依赖？当我们遇到问题时，是否还愿意花费时间和精力去深入思考和探索？ 因此，我们应该在享受科技带来的便利的同时，保持一种积极向上的心态和求知欲。只有这样， 我们才能在不断学习和成长的过程中，实现自我超越和突破。 7.随着时代发展，人工智能似乎成了解决问题的神器：迷路了，只需打开导航；想购物，只需 触摸屏幕；困于习题之中，只需随手一拍……于是乎，我们便有了这样一问：以后，我们的问 题会越来越少吗？窃以为：问题永无止境，解答仍需躬行。 8.人工智能的崛起，让我们看到了科技的无限可能，我们也要看到的是，这种可能也带来了一 些挑战和机遇。在享受科技带来的便利的同时，我们也需要面对一些新的问题和挑战。比如， 如何保护个人隐私和数据安全？如何平衡人工智能的发展与社会公平？这些问题都需要我们深 入思考和探讨。我们应该保持一种开放和包容的心态，积极应对这些挑战和机遇。 9.互联网作为“超级百科全书”，能真的消弭各种科学问题吗？可能只有目光清澈的孩童，才 会在翻找某本由庸才编撰的《十万个为什么》以后，得知星星眨眼睛是可能是因为某种大气层折射的变化，便心满意足地去睡觉吧。从人类的知识已经具有的结构来说，任何人都能轻易地 得出一个结论，那就是所有“问题”的答案都只有一个指向，那便是另一个“问题”，所有答 案的前提是，有无尽可能被后人追问。科学的链条延长到今天，已远超过任何用有涯之生去彻 底追问的极限了。 10.人工智能回答问题的速度是否会让我们变得浮躁和浅薄？在信息爆炸的时代，我们是否还 愿意花费时间去深入阅读和思考？这是值得我们去思考的，我们应该在利用 AI 的同时，注重 培养自己的阅读能力和思考能力。只有这样，我们才能在海量的信息中筛选出有价值的内容， 实现知识的有效积累和应用。 11.人工智能的发展，让我们在探索未知领域时变得更加自信，不过，这种自信是否也让我们 变得盲目和自负？在面对新的知识和挑战时，我们是否还愿意保持一种开放和学习的态度？因 此，我们应该在利用 AI 的同时，注重培养自己的创新意识和实践能力。只有这样，我们才能 在不断学习和实践中实现自我提升和超越。 人文主题：科学与文化论著 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼的《石钟山记》将情趣与理趣融为一体，体现了质疑和求实的精神。科学探索是求真、 求实的事业。人类对自然和社会的认识不断拓展，科学精神逐渐成为人们的共识。科学精神是实 事求是、求真务实、开拓创新的理性精神，包括批判和怀疑精神、实践和探索精神、进取和创新 精神等，热爱科学和探索科学正成为许多青年学子的追求。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 1.事实论据积累 材料1： 布鲁诺继承了哥白尼的科学精神，通过哲学思辨提出宇宙是统一的、无限的等思想，他还提 出与哥白尼日心说不同的观点，认为太阳也不是宇宙的中心，宇宙没有中心。布鲁诺不惜献出生 命来捍卫科学真理，在科学史上留下壮丽一页。 材料2： 在哥白尼40岁时，他提出了日心说，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认 为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的 观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。 材料3： 苏格拉底的伦理思想没有被雅典的某些公民和当权人所接受，相反，他的思想被认为搅乱了青年人的头脑，败坏了青年人的道德。最终，苏格拉底被判处死刑。 材料4： 亚里士多德对经验主义也有一定认识，“但他不承认实验的价值，他认为实验改变了研究的 对象。也就是说，希腊时期还没有系统的归纳法。这个时候的科学精神强调的是理性的法则”。 亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”随后也成为名言。 2.写作技巧指导 这是一道引语类材料作文题。 材料由苏轼的《石钟山记》引出科学精神，指出科学精神逐渐成为人们的共识，阐释了科学 精神是实事求是、求真务实、开拓创新的理性精神，包括批判和怀疑精神、实践和探索精神、进 取和创新精神等。材料引导广大青年学子理解科学精神的内涵，践行科学精神，实事求是，求真 务实，开拓创新，敢于批判和怀疑，不断实践和探索，勇于进取和创新，崇尚科学，热爱科学， 探索科学。 如何培养学生的“科学精神”？我们可以从以下角度思考：角度一，发展理性思维。崇尚真 知，能理解和掌握基本的科学原理和方法；尊重事实和证据，有实证意识和严谨的求知态度；逻 辑清晰，能运用科学的思维方式认识事物、解决问题、指导行为等。理性思维要求有明确的思维 方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括。角度二， 敢于批判质疑。要具有问题意识，善于发现问题，并能独立思考、独立判断，不人云亦云，能多 角度、辩证地分析问题，并在此基础上做出正确的选择和决定。角度三，勇于探究。具有好奇心 和想象力；能不畏困难，有坚持不懈的探索精神；能大胆尝试，积极寻求有效的问题解决方法等。 想象力是人类创新的源泉，是一个人头脑中创造一个念头或思想画面的能力。我们要保持好奇心 和想象力，要坚持不懈地进行探索，积极寻求有效的问题解决方法。 写作时，可以以“400多年前罗马鲜花广场的火把”事件、1919年北京青年对“赛先生”的 呼喊以及习主席“要坚持向科学要答案，要方法”等有关科学的指示引入，借此提出倡议：我们 应高擎科学之炬，照亮未来之境。接着分析科学精神的重要性，指出：以科学精神武装头脑，未 来之境无限美好。然后分别从如下几个方面提出具体的倡议：如从思想层面上提出应掌握理性思 维，有独立思考的勇气；如在行动上要勇于探究，有不断开拓的襟怀等。文章要注意有理有据， 结构严谨。 3.参考立意 （1）践行科学精神，助力民族复兴。 （2）热爱和探索科学，做有志青年。 （3）敢于质疑，勇于创新。文 4.佳作展示践行科学精神 400多年前罗马鲜花广场的火把至今仍令我们心悸，1919年北京青年对“赛先生”的呼喊至 今仍在我们耳畔激荡，疫情中习主席“要坚持向科学要答案，要方法”的指示为我们明确方 向……我们应高擎科学之炬，照亮未来之境。 千百年来，人类科学探索的跫音从未消歇。以科学精神武装头脑，我辈方可昂首阔步，自信 前行。何为科学精神？是唯实求真的精神，是崇尚理性的精神，是批判质疑的精神，是勇于开拓 的精神。唯求真，方得越过繁花妖娆的迷阵；唯崇尚理性，方能跨过无知和愚昧的沼泽地；唯敢 于质疑，大胆批判，才能穿过权威设置的厚障壁；唯不断开拓进取，才能邂逅一重又一重旖旎的 风景。以科学精神武装头脑，未来之境无限美好。 愿我们以科学精神武装头脑，唯真求实，与理性为伴，有独立思考的勇气。 鲁迅先生曾把中国社会分为两个阶段：坐稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。封建专 制的漫漫长夜造成了不少国人易盲从的习惯。前方风景幽美无极，我们却缺少跨越到篱笆那边的 的勇气。没有这种勇气，求真、理性和开拓都成了妄谈。抗疫关键期不少人听信“双黄连”可治 新冠的谣言，在各大药店门口排起长队；26岁的青年李某燃听信某位气功大师停食治病的建议停 食54天，消陨了他年轻的生命……网络社会，信息纷纷，“雌品质雄”莫分，真伪难辨，我辈须 有独立思考的品质，有大胆质疑的勇气，不盲从，唯求真，如此方能眼目清明，自信前行！ 愿我们以科学精神滋养思想，勇于探究，与科学共振，有不断开拓的襟怀。 当北大毕业生当屠夫的消息传遍大街小巷，当清华毕业生石悦当游戏主播的消息被人们津津 乐道时，我内心却有了浓黑的悲凉。民族科技发展任重而道远，我辈焉能不弘毅？国人愿意走近 科学，不断创新，我们的科技振翮才能高飞。牛顿因砸在头上的苹果而发现万有引力，瓦特因关 注水沸腾时茶壶的跳动现象而发明蒸汽机。生活方寸地，科学大乾坤。愿老师在授课时将科学精 神多融入课堂，愿我们每位学子读书声、科学声声声入耳，善于思考，勇于探究，以科学精神之 光烛照我们的现实，照亮我们的未来！ 华罗庚先生曾言：“面对悬崖峭壁，100年也看不见一条缝来，但用斧凿，不断积累，飞跃 必至，突破随之。”得确，科学发展任重而道远，不做旁观者，躬身入局，才能邂逅山水那边 “奇伟瑰怪”之景。 愿你我将科学精神镌刻于心，让民族科技发展枝叶葳蕤入苍穹，其华灼灼璨人心。 美文赏读 【名家名篇】 人是一根会思想的芦苇 [法]帕斯卡尔 思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙 都拿起武器来才能毁灭：一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍 然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而 宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间， 我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。 能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规 定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于 思想，我却囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为 禽兽。 思想——人的全部的尊严就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点 才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性 是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！ 然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自 己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识(自己)可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为 可悲，却是伟大的。 这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的 可悲。我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。 人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视， 或不受别的灵魂尊敬；而人的全部幸福就在于这种尊敬。 人的伟大——人的伟大是那样的显而易见，甚至从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在 动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于 动物的天性，那么他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。 因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？人们会觉得 保罗·哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗？正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃 是幸福的，因为他的情况就是不得永远担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再做国王却是如此之 不幸，——因为他的情况就是永远要做国王——以致人们对于他居然能活下去感到惊异。谁会由 于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢？谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢？我们 也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难过的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法 慰藉了。 对立性。在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧，因为在他身上有一种足以美好的天性；可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧。让他鄙 视自己吧，因为这种能力是空虚的；可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。让他恨自己吧， 让他爱自己吧。他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理，无论是 永恒的真理，还是满意的真理。 因此，我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理(只要他能发现真理)，既然他知道 自己的知识是彻底地为感情所蒙蔽；我要让他恨自身中的欲念——欲念本身就限定了他——以便 欲念不至于使他盲目做出自己的选择，并且在他做出选择之后不至于妨碍他。 赏析：相对于浩瀚的无穷宇宙来说，人类是相当渺小微弱的，似乎无论做什么，都无法对整 个世界产生改变和影响。然而正如法国哲学家帕斯卡尔所言，人是一根会思想的芦苇，即使再渺 小，只要拥有思想，也能发挥出自己的价值。所以从小病弱的他，在短暂的一生中，却成为伟大 的数学家和物理学家，国际压力单位都以其为名。 【他山之石】 01 驭人工智能之舟，扬探索新问之帆 在科技的浪潮中，人工智能如同一艘巨轮，破浪前行，将我们带至前所未有的知识彼岸。 然而，当智能之光照耀，答案触手可及时，我们是否应为此而欣喜，认为问题将逐渐消弭？实 则不然，问题之海，无边无际，唯有驭人工智能之舟，扬探索新问题之帆，我们方能不断拓宽 知识的边界，推动科技的发展。（中心论点） “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在信息时代，我们借助人工智能，如同驾驶一艘 装备精良的帆船，助我们乘风破浪。（分论点1，肯定了人工智能的优点） 昔日，我们或许需要翻阅厚重的典籍，方能寻得一丝线索；如今，只需轻触屏幕，便能得 到详尽的解答。从古老的诗词歌赋，到前沿的科学技术；从宇宙的奥秘，到微观的生命现象， 人工智能都能为我们提供丰富的知识和见解。当然，我们在享受人工智能带来的便利的同时， 也不能滋生懒惰享受之性情，正如航海者不会因拥有先进的船只而停止探索，我们也不应因拥 有智能之舟而停止对知识的追求。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”过度依赖人工智能，可能会让我们陷入思维的沼泽。 （分论点2，强调了人工智能带来的负面影响） 于从人工智能那里获取答案，而不去思考问题的本质和背后的逻辑，我们的思维将会变得僵 化，失去创新和探索的能力。因此，在享受人工智能带来的便利之余，我们更应该保持独立思 考的精神，不断提问、探索和创新。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我们应该以人工智能为工具，不断拓宽知识的边 界。（分论点3，怎么办角度，强调如何利用人工智能） 就像一位勇敢的探险家，不畏艰难险阻，勇往直前。例如，科学家利用人工智能分析庞大 的数据，发现了新的物理现象；艺术家借助人工智能创造出独特的艺术作品；医生利用人工智 能进行疾病诊断和治疗方案制定。这些都是人工智能与人类智慧相结合的典范。我们应该以他 们为榜样，以“问”为舟，以“智”为帆，勇闯知识的海洋。 在这个充满机遇和挑战的时代里，让我们驭智能之舟，扬探索之帆。让我们在追求知识的 道路上不断前行，不畏艰难，不惧挑战。让我们用智慧和勇气书写属于我们的辉煌篇章！ 02拥抱人工智能，唱响提问与回答的交响曲 在科技的洪流中，互联网与人工智能如两条巨龙，翻云覆雨，引领我们进入一个前所未有 的新时代。昔日，难题如山，攀登艰难；今朝，只需轻轻一点，答案便如流水般涌来。然而， 在这智慧浪潮的冲刷下，我们不禁要问：随着问题的迅速解答，我们的问 题是否也会逐渐消 逝？答案当然是否定的。（以设问方式提出中心论点） 人工智能，这位新时代的智者，以其卓越的智慧，为我们解答了无数难题，我们当然要欣 然拥抱它。（分论点1，肯定了人工智能给我们带来的便捷） 从工业生产的自动化，到农业耕作的智能化；从浩瀚宇宙的探秘，到微观世界的洞察，它 都以其独特的视角和精准的分析，为我们揭示了世界的奥秘。它如同一盏明灯，照亮了我们前 行的道路，让我们在知识的海洋中畅游。 然而，当我们沉醉于这便捷的解答时，是否也忽略了提问的重要性？忽视主动提出问题。 （分论点2，强调了不能因为人工智能，忽视主动提出问题） 提问，是探索的起点，是思考的火花。正如古人云：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大 进。”在人工智能的助力下，我们更应珍视提问的权利，勇于探索未知的领域。因为，只有不 断提问，才能不断激发我们的求知欲，推动我们不断前进。 人工智能的普及回到了，也解决了我们很多的为题，却也带来了很多新问题，随着它的发 展，问题不是越来越少，反而是越来多。（分论点3，辩证分析人工智能的优劣点）一方面，它使得许多传统的工作岗位面临失业的风险，机器取代了人力，让我们在享受便 捷的同时，也不得不面对失业的威胁；另一方面，人工智能和互联网的发展也带来了信息安全 的问题我们的个人信息被大量收集和分析，隐私泄露的风险也随之增加。诸如此类问题，举不 胜举，这些问题，都让我们不得不重新审视人工智能和互联网的发展。 人工智能，恰如一枚硬币的两面，给我们带来了挑战，也带来了机遇。面对人工智能，我 们不能盲目悲观，更不能因噎废食。 让我们在享受人工智能和互联网带来的便利的同时，不忘初心，坚持探索，不断提问，不 断思考。只有这样，我们才能在智慧浪潮中保持清醒的头脑，不断前进，迎接更加美好的未来。 03数字星河下，思想之光仍耀眼 在数字浪潮的涌动下，互联网的普及如同繁星点点，照亮了我们的求知之路；人工智能的 崛起，则如晨曦初露，预示着未来解答问题的新篇章。然而，当科技的魔法棒轻轻一挥，问题 便会如幻影般消散吗？不，我坚信，即使智能的羽翼再丰满，也永远无法替代人类思想的光芒， 我们的思想光芒仍然是星球上最耀眼的存在。（以设问方式提出中心论点） 科技的进步确实固然让答案触手可及，犹如一键搜索，便可将万千信息收入囊中，然而， 当我们面对生活的选择、价值的抉择时，机器的回答便显得苍白无力。（分论点 1，指出了人 工智能的不足） 它们或许能给出看似合理的建议，但无法触及我们内心的声音。正如孔子所说：“知之者 不如好之者，好之者不如乐之者。”真正的智慧，源自内心的热爱与追求，而非冷冰冰的算法。 问题的多少，并非取决于外界的工具，而是源自内心的渴求。（分论点 2，指出了人才是 提出和解决问题的主体） 倘若我们满足于浅尝辄止，满足于表面的答案，那么问题自然会减少。但倘若我们怀揣着 对知识的渴望，对真理的追求，那么问题便会如泉水般源源不断。如鲁迅所言：“人生最苦痛 的是梦醒了无路可以走。”正是这些看似无解的问题，推动着我们去探索、去创新、去超越。 历史上的伟人，他们的问题从未因时代的变迁而减少。牛顿的“苹果为何落地”引领了经 典力学的诞生；爱因斯坦的“如果我以光速奔跑，我能否看到过去”开启了相对论的大门。这些问题，看似简单，却蕴含着对世界的深刻洞察和不懈追求。正如庄子所言：“吾生也有涯， 而知也无涯。”我们的问题，正是我们追求智慧的阶梯。 即使在认知领域，AI也无法完全替代人类。（分论点3，进一步指出人工智能虽智能，但 是人才是主角） 虽然它们能够快速地回答问题，但却缺乏人类的洞察力和创造力。正如毕加索所说：“创 造力是人类的最高荣誉。”当我们面对一个全新的领域时，AI或许能给出已有的答案，但真正 的创新，却需要我们人类去发掘、去创造。 作为新时代的青年，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的重任。在这个智能浪潮汹涌的时 代，我们更应该坚守内心的追求，不断地提出问题、思考问题、解决问题。如古人云：“学而 不思则罔，思而不学则殆。”只有不断地学习、思考、创新，我们才能成为国家的栋梁之才， 为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。 因此，让我们在智能的浪潮中，不忘初心，坚守本心，用我们的思想之光照亮前行的道路；让我们的 问题如同璀璨的星辰，在数字星河下也永远闪烁着追求真理的光芒。