第三单元（B卷·能力提升练）（统编版选择性必修下册）教师版_高语_高中语文_选择性必修下册_知识清单

班级 姓名 学号 分数 2024-2025 学年高二语文单元速记•巧练（统编版选择性必修 下册） 第三单元（B 卷·能力提升卷） （时间：150分钟，满分：150分） 命题思路说明： 1.依据全国高考新题型变化命制试题。 2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高三上·河北保定·阶段练习）阅读下面的文字，完成1～5题。 ①自从19世纪以来，文学上的形式与内容之争，普遍地存在于各国的文坛。一方面楬橥着健全 的内容，另一方面标榜着精美的形式，各执一端，争吵不已。在19世纪以前，内容论是世界文学史的 主流，内容论者一致认为文学必须表现一些于国家民族、世道人心有补益的东西。重视形式的形式论 者，虽然不能说没有，但那是太稀少的。例如亚里士多德之孑然孤立于西方的文学批评史上，中国齐 梁时期诗文之为历代所诟病。 ②中国一向最看重事物的实用价值，认为文学毋庸置疑是用以载道的。《大序》里说，先王用诗 来“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。功用之大如此，内容之非健全不可自不待言。孔 子劝人学诗，是因为诗有兴、观、群、怨，多识于鸟兽草木之名的功用。 自此以后，历代文人对于诗 文所重视的是其所含的讽喻之义，而非形式的精美。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》里说：“仆 尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。”所谓兴寄，自然指的是讽喻之义。从韩愈 以后，尤其是桐城派，“文以载道”和“言之有物”，就成了文人的金科玉律了。 ③西方从柏拉图、贺拉斯、卢梭，一直到近代的托尔斯泰，没有一个不是十分重视文学所含的内 容价值的。柏拉图因为荷马在他的史诗里把神和英雄写得同普通人一样无恶不作、一样愚蠢和莽撞， 遂大加贬责，认为是不可宽恕的过失。罗马批评家贺拉斯认为文艺的功能第一是教训，其次才是发生 快感。卢梭因为文学的不道德的影响而痛诋文学，认为文学是腐蚀自然人的利器。托尔斯泰则更是人 尽皆知的一个极端的内容论者。他以原始基督教的教义为文学批评的标准。他在论莎士比亚时，极力 攻击莎氏，就是因为他不合教义。他说：“莎士比亚的作品……是极低下而不道德的。” ④形式论者之能与内容论者分庭抗礼，是浪漫派兴起以后的事情。戈蒂耶喊出了“为艺术而艺术”的口号，雨果、海涅、佩特、王尔德等人把它发扬光大，进而演变成唯美主义，于是重视形式的 论调就风靡一世了。他们认为艺术自有其独立性，它自身就是一种鹄的，不应把它当作一种工具。一 个艺术家如果要关心美以外的事，也就失其为艺术家了。所以艺术家应专在形式上下功夫，内容是否 合乎道德，根本用不着过问。 ⑤就艺术的立场而言，形式论者是无可非议的。坚持文学必须于国家民族、世道人心有裨益倒不 免有点文不对题。尽管文学有影响人的效果，但作者进行创作却并不是专以影响人为目的、为出发点 的。之所以各个作者所给人的影响各不相同，乃是因为各人的素养不同、哲学观点不同。所以与其要 求文学要有健全的内容，倒不如要求作者要有健全的伦理观，或是健全的哲学观更为恰当。因此，一 向作为世界文学的主潮的为道德而艺术的内容论者，就艺术论艺术，实在是缺乏存在的根据的。而这 一意义下的内容与形式之争，当然也就没有多少价值可言了。 ⑥历来文学批评家在批评的时候，总喜欢把文学作品分作内容和形式两部分来讲，而且都比较重 视内容。譬如文却斯脱说：“作者把自己所有的思想及情绪移于读者时，一切的方法手段称为文学的 形式。”把形式当作内容的手段，并非他一个人的见解，几乎是历来的一种常识性的解释。陈子昂认 为齐梁间的诗“彩丽竞繁，而兴寄都绝”。他也是把内容和形式分开来讲，而认为应以内容为重。平 时我们也常听到有人用“辞藻甚美，但没有什么意义”之类的话来批评一篇作品。但是，近代却似乎 在急剧地朝着相反的方向走。就画来说，则有立体派想以形式来化除内容；就音乐来说，则多数音乐 家都认为音乐的美完全是形式的美，形式之后别无意义。在文学上，则唯美派、象征派以及前些年在 法国所提倡的“纯诗”运动，都是重视形式而忽视内容的。其激烈者甚至反对文学借所含的意义来感 动人。 ⑦另外一派则认为形式与内容根本是整一的、不可分的。朗费尔德就是这样主张的。古尔蒙在他 的《风格问题》里说：“要想分别形式与实质，也许是一种错误。……天下绝没有无形式的物质。 ……实质之能够产生形式，正如龟、虾之各能产生它的甲壳的材料。” ⑧这几派的争执各有各的理由，你很难判断谁是谁非。因为形式与内容间的关系.正同精神与物 质、肉体与灵魂的关系一样，那是一种极其纠缠复杂、几乎非言意之所能尽的关系。内容和形式是合 一的，但同时也是可分的。说合一的，因为我们接触到一篇作品的形式，自然也就接触到了它的内容； 而我们要知道一篇作品的全盘内容，也非接受它的整个形式不可。说可分的，不但我们的常识如此相 信，唯心派美学的始祖康德也把美分为纯粹的和有依赖的两种。有依赖的美的内容和形式就是可以拆 分的。 ⑨佩特认为一切艺术都应以逼近音乐为指归，即成为纯粹的美。这一目标是高超的，在创作的最 高度的火候里，内容和形式也确乎像是光和热一样混化无迹的。但是大部分的作品，恐怕永不会达到 这个标准，而这些作品却依旧可能是相当精美的。总计一个人一生中胸头所经历、所产生的美感，有 依赖的总要比纯粹的多得多。严格说来，世间没有一种美是绝对无所凭借的。我们是不是应该忽略这 许多有依赖的美感呢? 是不是应该停止去创作一些可能精美的作品呢? 我怕是未必应该。在创作时我 们大可不必、实际上也绝不会去考虑形式和内容是否可分或者孰为重要的问题。只要你确是专注的， 确是有艺术的才能的，无论是陶冶意趣或是锤炼词句，都可以写出好作品来。 （摘编自钱谷融《形式与内容》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ） A．内容论曾是文学史的主流，但是，随着历史发展，形式论由稀罕而逐渐流行，乃至与内容论相互抗衡。 B．形式论者主张，艺术具有独立性，其本身即目的而非工具，艺术家只要关心美，专在形式上下 功夫即可。 C．形式是内容的手段，曾是常识性见解，但到近代出现了重视形式而忽视内容的主张，甚至反对 内容的意义对人的影响。 D．形式与内容的关系极其复杂，二者既是合一的，又是可分的，前者是有依赖的美，后者则是纯 粹的美。 【答案】D 【解析】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 D.“前者是有依赖的美，后者则是纯粹的美”错误，原文为“唯心派美学的始祖康德也把美分为纯粹 的和有依赖的两种。有依赖的美的内容和形式就是可以拆分的”，可知应是“前者是纯粹的美，后者 是有依赖的美”。 故选D。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ 3分 ） A．“齐梁间诗，彩丽竞繁”“文以载道”“言之有物”等这些句子都表明，对于文章而言，内容 比形式更重要。 B．文学作品是否有健全的内容，产生影响人的效果，根本上取决于作家有无健全的伦理观或者健 全的哲学观。 C．“内容与形式根本上是不可分的”这种主张要比“内容与形式是可分的”更合理，因为后者是 唯心主义。 D．有依赖的美感远多于纯粹的美感，相较而言，后者是大部分作品很难达成的，而前者则是创作 者可以企及的。 【答案】D 【解析】本题考查学生根据文章内容判断、推理的能力。 A.“这些句子都表明，对于文章而言，内容比形式更重要”错误。“齐梁间诗，彩丽竞繁”说齐、梁 间的诗，辞藻华丽，越来越繁靡：表明形式比内容重要。 B.“根本上取决于作家有无健全的伦理观或者健全的哲学观”错误，原文相关内容为“之所以各个作者 所给人的影响各不相同，乃是因为各人的素养不同、哲学观点不同。所以与其要求文学要有健全的内 容，倒不如要求作者要有健全的伦理观，或是健全的哲学观更为恰当”，据此得不出这一推论，选项 于文缺乏充分依据。 C.“更合理”错误，文中只提到“历来文学批评家在批评的时候，总喜欢把文学作品分作内容和形式两 部分来讲，而且都比较重视内容”“另外一派则认为形式与内容根本是整一的、不可分的”，没有对 二者进行比较，推论缺乏充分依据；“因为后者是唯心主义”，故因果关系不成立，强加因果。 故选D。 3．下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3分 ） A．文章采用提出问题、分析问题的论证结构，逐层阐述了形式与内容孰轻孰重的争议以及它们之 间的相互关系这一论题。B．第③段以柏拉图、贺拉斯、卢梭、托尔斯泰等人的观点为例，有力论证了西方曾有过重视文学 蕴含的内容价值这一传统。 C．文章将形式与内容之间的关系比喻为光与热之间的关系，意在说明形式与内容既是对立的，同 时又是统一的关系。 D．文章末段连用两个是非问句，点拨读者要重视普遍的有依赖的美感，坚持不辍地创作出精美的 作品，有循循善诱之风。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“意在说明形式与内容既是对立的，同时又是统一的关系”错误，根据原文语境，即“佩特认为一切 艺术都应以逼近音乐为指归，即成为纯粹的美。这一目标是高超的，在创作的最高度的火候里，内容 和形式也确乎像是光和热一样混化无迹的”可知。文中这一比喻是为了说明形式与内容之间的最佳关 系是光与热的合而为一又不露痕迹，强调二者的统一，而非对立。 故选C。 4．“真正有价值的内容与形式之争乃是关于其相互间所存在的关系的一种争执。”作为一个独句段， 应该插入原文哪两段之间，才符合说理的逻辑？请简要说明理由。（4分） 【答案】（1）应该插人原文第⑤段与第⑥段之间。（2）该段作为承上启下的过渡段，承接上文第⑤ 段末句“而这一意义下的内容与形式之争，当然也就没有多少价值可言了”，引出下文关于有价值的 内容与形式之争的具体内容的阐述：一是内容与形式区分开来，或偏重内容，或偏重形式；二是内容 与形式根本上是整一、不可分的。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 解答此题，先要指出插入的段落间位置，再从前后文衔接过渡的逻辑角度，说明该独句段是如何承上、 如何启下的，用简要的文字概括说明上下文的说理推进思路。 该段中“真正有价值的内容与形式之争”承接上文第⑤段末句“而这一意义下的内容与形式之争，当 然也就没有多少价值可言了”； 该段中“……是关于其相互间所存在的关系的一种争执”引出后文⑥⑦段关于有价值的内容与形式之 争的具体内容的阐述：“历来文学批评家在批评的时候，总喜欢把文学作品分作内容和形式两部分来 讲……认为应以内容为重……都是重视形式而忽视内容的”“另外一派则认为形式与内容根本是整一 的、不可分的”：一是内容与形式区分开来，或偏重内容，或偏重形式；二是内容与形式根本上是整 一、不可分的。 故应该插人原文第⑤段与第⑥段之间，作为承上启下的过渡段。 5．读了这篇文艺论文，请你运用该文阐述的相关原理，简要分析柳宗元《种树郭橐驼传》这篇散文是 如何体现形式美与内容美的。（6分） 【答案】①内容和形式是合一的，但同时也是可分的。好的散文(或说美的散文)往往是内容美与形式美 的有机统一的整体，《种树郭橐驼传》可谓典例。②《种树郭橐驼传》的内容体现了“文以载道”、 讲究讽喻的传统。它因事说理，借郭橐驼“顺木之天，以致其性”这一养树之道，阐发“养人术”， 即顺乎民心，与民休养生息。③《种树郭橐驼传》结构形式上讲究章法，以传寓理，综合运用对比、 类比等表现手法；语言形式上讲究骈散结合，整饬的对偶、排比句与参差的散句错落有致，行文婉而 多讽，畅达明快。【解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。 解答此题，先要整体感知文本，撷取原文相关主要原理，即“内容和形式是合一的，但同时也是可分 的”，以及“文学毋庸置疑是用以载道的”“把形式当作内容的手段”等。然后针对《种树郭橐驼 传》一文，扼要分析其形式美和内容美、 ①文中有“内容和形式是合一的，但同时也是可分的”“文学毋庸置疑是用以载道的”“把形式当作 内容的手段”，可知，内容和形式是合一的，但同时也是可分的。好的散文(或说美的散文)往往是内容 美与形式美的有机统一的整体，《种树郭橐驼传》可谓典例。 ②《种树郭橐驼传》是带有寓言和政论色彩的传记文。是设事明理之作，是针对当时地方官吏扰民、 伤民的现象而作的。内容体现了“文以载道”、讲究讽喻的传统。它因事说理，借郭橐驼“顺木之天， 以致其性”这一养树之道，“吾问养树，得养人术。”“传其事以为官戒也”，阐发“养人术”，即 顺乎民心，与民休养生息。 ③《种树郭橐驼传》，名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，结构形式上讲究章法，以传 寓理。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此 推论出“养人”的道理，此为类比。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比， 最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理；语言形式上讲究骈散结合，如“吾不 害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”“虽曰爱之，其实害之；虽曰 忧之，其实仇之”为整句，对偶句；“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼 孩，遂而鸡豚”为排比句，与参差的散句错落有致。“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密， 而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者好烦其令”等语句婉而多讽，畅达明快。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （2024·辽宁大连·模拟预测）阅读下面的文段，完成下面6~9小题。 祖父死了的时候 萧红 ①祖父总是有点变样子，他喜欢流起眼泪来，同时过去很重要的事情他也忘掉。比方过去那一些 他常讲的故事，现在讲起来，讲了一半下一半他就说：“我记不得了。” ②某夜，他又病了一次，经过这一次病，他竟说：“给你三姑写信，叫她来一趟，我不是四五年 没看过她吗？”他叫我写信给我已经死去五年的姑母。 ③那次离家是很痛苦的。学校来了开学通知信，祖父又一天一天地变样起来。 ④祖父睡着的时候，我就躺在他的旁边哭，好像祖父已经离开我死去似的，一面哭着一面抬头看 他凹陷的嘴唇。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一个人，好像他死了就把人间一切“爱”和 “温暖”带得空空虚虚。我的心被丝线扎住或铁丝绞住了。 ⑤我联想到母亲死的时候。母亲死以后，父亲怎样打我，又娶一个新母亲来。这个母亲很客气， 不打我，就是骂，也是指着桌子或椅子来骂我。客气是越客气了，但是冷淡了，疏远了，生人一样。 ⑥“到院子去玩玩吧！”祖父说了这话之后，在我的头上撞了一下，“喂！你看这是什么？”一 个黄金色的橘子落到我的手中。 ⑦夜间不敢到茅厕去，我说：“妈妈同我到茅厕去趟吧。” ⑧“我不去！”⑨“那我害怕呀！” ⑩“怕什么？” (11)“怕什么？怕鬼怕神？”父亲也说话了，把眼睛从眼镜上面看着我。 (12)冬天，祖父已经睡下，赤着脚，开着纽扣跟我到外面茅厕去。 (13)学校开学，我迟到了四天。三月里，我又回家一次，正在外面叫门，里面小弟弟嚷着：“姐 姐回来了！姐姐回来了！”大门开时，我就远远注意着祖父住着的那间房子。果然祖父的面孔和胡子 闪现在玻璃窗里。我跳着笑着跑进屋去。但不是高兴，只是心酸，祖父的脸色更惨淡更白了。等屋子 里一个人没有时，他流着泪，他慌慌忙忙的一边用袖口擦着眼泪，一边抖动着嘴唇说：“爷爷不行了， 不知早晚……前些日子好险没跌……跌死。” (14)“怎么跌的？” (15)“就是在后屋，我想去解手，招呼人，也听不见，按电铃也没有人来，就得爬啦。还没到后 门口，腿颤，心跳，眼前发花了一阵就倒下去。没跌断了腰……人老了，有什么用处！爷爷是八十一 岁呢。” (16)“爷爷是八十一岁。” (17)“没用了，活了八十一岁还是在地上爬呢！我想你看不着爷爷了，谁知没有跌死，我又慢慢 爬到炕上。” (18)我走的那天也是和我回来那天一样，白色的脸的轮廓闪现在玻璃窗里。 (19)在院心我回头看着祖父的面孔，走到大门口，在大门口我仍可看见，出了大门，就被门扇遮 断。 (20)从这一次祖父就与我永远隔绝了。虽然那次和祖父告别，并没说出一个永别的字。我回来看 祖父，这回门前吹着喇叭，幡竿挑得比房头更高，马车离家很远的时候，我已看到高高的白色幡竿了， 吹鼓手们的喇叭苍凉的在悲号。马车停在喇叭声中，大门前的白幡、白对联、院心的灵棚、闹嚷嚷许 多人，吹鼓手们响起呜呜的哀号。 (21)这回祖父不坐在玻璃窗里，是睡在堂屋的板床上，没有灵魂的躺在那里。我要看一看他白色 的胡子，可是怎样看呢！拿开他脸上蒙着的纸吧，胡子、眼睛和嘴，都不会动了，他真的一点感觉也 没有了？我从祖父的袖管里去摸他的手，手也没有感觉了。祖父这回真死去了啊！ (22)祖父装进棺材去的那天早晨，正是后园里玫瑰花开放满树的时候。我扯着祖父的一张被角， 抬向灵前去。吹鼓手在灵前吹着大喇叭。 (23)我怕起来，我号叫起来。 (24)“咪！”黑色的，半尺厚的灵柩盖子压上去。 (25)吃饭的时候，我饮了酒，用祖父的酒杯饮的。饭后我跑到后园玫瑰树下去卧倒，园中飞着蜂 子和蝴蝶，绿草的清凉的气味，这都和十年前一样。可是十年前死了妈妈。妈妈死后我仍是在园中扑 蝴蝶；这回祖父死去，我却饮了酒。 (26)过去的十年我是和父亲打斗着生活。父亲对我是没有好面孔的，对于仆人也是没有好面孔的， 他对于祖父也是没有好面孔的。因为仆人是穷人，祖父是老人，我是个小孩子，所以我们这些完全没 有保障的人就落到他的手里。后来我看到新娶来的母亲也落到他的手里，他喜欢她的时候，便同她说 笑，他恼怒时便骂她，母亲渐渐也怕起父亲来。 (27)我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了。 (28)我饮了酒，回想，幻想……(29)所以我哭着，整个祖父死的时候我哭着。 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ） A．我和祖父都说到“爷爷是八十一岁”，祖父是感叹自己年老体衰，而“我”则更多是对祖父老 去的无奈和惋惜。 B．文中提到“我”饮了酒，这一行为表明“我”已经接受了祖父去世的现实，并开始以一种更加 成熟和理性的态度面对生活。 C．“偏僻的人生”指的是仆人、祖父、“我”等弱势群体的人生，而父亲所代表的富有壮年的人 生是主流社会的。文中并没有直接批判主流社会的人生，而是表达了对弱势群体人生的同情和对他 们生存状态的关注。 D．本文与李密的名篇《陈情表》都讲述了关于祖孙之间感人肺腑的故事，也让我们意识到生命的 宝贵，珍惜与所爱的人共度的时光。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“表明‘我’已经接受了祖父去世的现实，并开始以一种更加成熟和理性的态度面对生活”在文中， “我”饮了酒，并非表示已经接受了祖父去世的现实。相反，这一行为更多地反映了作者在祖父去世 后深深的悲痛和无力感，以及对过去美好时光的怀念和留恋。 故选B。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ） A．作者通过细致入微的外貌描写，如祖父的胡子、苍白的脸、凹陷的嘴唇等，展现了祖父生病后 日渐憔悴、虚弱直至去世的过程，同时也深刻地表现了“我”对祖父的深爱和担忧。 B．本文巧妙地运用了对比手法，如继母、父亲对“我”的冷漠与祖父对“我”的疼爱形成鲜明对 比，突出了祖父在“我”心中的重要地位，也展现了“我”在家庭中所遭受的冷暖人情。 C．作者抒发情感真切动人，十分有感染力。比如“我”跳着笑着进屋找祖父，但却不是高兴，是 心酸着的，这样的心境给人一种反差式的感染力，读来十分悲伤。 D．作者在叙述祖父去世的过程中，穿插了大量的回忆和“我”的联想，这些回忆和联想与祖父去 世的情境形成了强烈的对比，突出了故事的悲剧色彩。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“形成了强烈的对比”错，小说在叙述祖父去世的过程中，确实穿插了大量的回忆和叙述者的联想， 但这些回忆和联想更多地是与祖父生前的生活情境和人物关系相结合，形成了一种对祖父生活点滴的 回忆和对他的怀念，而非与祖父去世的情境形成强烈的对比。 故选D。 8．从构思角度分析第（21）段画线句的作用。（4分） 【答案】①内容上，写出“我”亲眼见到祖父去世，经反复确认后终于相信祖父去世了的事实；②结 构上，呼应前文“祖父总是有点变样子”等语句，层层铺垫，情感蓄势，一直以来对祖父的担心和害 怕变为现实，表达作者对祖父的去世从不能接受到接受的巨大悲痛；引出下文对自己偏僻人生，祖父 死后再无亲人关心同情自己的思考。【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 首先分析内容上的作用。作者看到祖父“睡在堂屋的板床上，没有灵魂的躺在那里”，不能接受祖父 去世的事实，然后写“我”拿开他脸上蒙着的纸，看到祖父“胡子、眼睛和嘴，都不会动了”，然后 又“从祖父的袖管里去摸他的手，手也没有感觉了。”经过这一系列的动作，“我”经反复确认后， “我”最终才确定祖父去世了的事实； 然后分析结构上的作用。一是呼应前文：前文第①段“祖父总是有点变样子”，第④段“好像祖父已 经离开我死去似的”，第（19）段“在院心我回头看着祖父的面孔”等，该句和上文多处照应，上文 多次铺垫暗示为情感蓄势，从第一次写祖父变了样，“我”就担心祖父会去世，现在亲眼看见，亲手 感知祖父真的去世了，“我”一直以来对祖父的担心和害怕变为现实，写出了“我”不相信到接受事 实的悲痛之情；二是引出下文：下文第（27）段，作者说“我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死 了祖父，就没有再同情我的人了”，划线句引起作者对自己偏僻人生，祖父死后再无亲人关心同情自 己的思考。 9．你的学习小组要编写语文读本中的一个单元，请从《我与地坛》《项脊轩志》中选择一篇和本文组 成单元，并给出组合的理由。（6分） 【答案】与《我与地坛》放在一个单元。从文体上看，两篇都是散文；内容上，都是对人的怀念。 《我与地坛》表达了我对母亲的怀念之情，本文表达的是“我”对祖父的怀念之情；表达方式上，两 篇文章都是记叙、描写与抒情相结合。《我与地坛》通过回忆母亲一次次到地坛找“我”，表达了母 亲去世后“我”对母亲的怀念；本文写了祖父的老去、去世，表达了“我”对祖父去世的担心、害怕 和悲伤。 与《项脊轩志》放在一个单元。文体上，两篇都是散文；内容上，都有对人的怀念。《项脊轩志》中 写了对祖母、母亲、妻子的怀念，本文是对祖父的怀念；表达方式上，两篇文章都是记叙、描写与抒 情相结合。《项脊轩志》记叙了与祖母、母亲、妻子相关的身边琐事和日常话语，表达了对三位已故 亲人的深沉怀念，本文也写了很多祖父和我的琐事和日常对话，以及他对“我”温暖的爱和祖父的老 去和去世，表达了“我”对祖父去世的担心、害怕和悲伤。 【解析】本题考查学生对作品体裁、内容、情感、手法等的综合鉴赏能力。 考生可以从两篇文章中先选出一篇，然后从体裁、文本内容、表达方式、情感表达等方面分析变成一 个单元的理由。 可以与《我与地坛》放在一个单元，因为两篇都是散文，都采用记叙、描写与抒情相结合的表达方式 来怀人。比如《我与地坛》的抒情性语句“这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多 少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都 有过母亲的脚印”，而本文也有类似的抒情语句“我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父， 就没有再同情我的人了”。内容和情感上，《我与地坛》写对母亲的怀念，通过回忆母亲一次次到地 坛找“我”，现在“我”终于体会到了母亲当年的情感，但却已经无法再见到母亲了，表达了“我” 对母亲的怀念之情；本文是对祖父的怀念，文章写了祖父的老去、去世，表达“我”担心失去祖父， 但最后还是失去祖父的悲伤、怀念之情。 同样，如果与《项脊轩志》放在一个单元也可以，因为两篇都是散文，都采用记叙、描写与抒情相结 合的表达方式来怀人之情。《项脊轩志》记叙了与祖母、母亲、妻子相关的身边琐事和日常话语，表 达了对已故祖母、母亲、妻子的怀念，其中的日常细节非常感人，如写母亲主要通过老妪的回忆“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答”，写祖母持一象 笏至，对归有光的期待等；本文写了祖父与“我”之间的祖孙之情，如祖父在“我”不敢去茅厕时 “赤着脚，开着纽扣跟我到外面茅厕去”，祖父跌了跤，同作者诉说“爷爷不行了，不知早晚……前 些日子好险没跌……跌死”，写了他对“我”温暖的爱和祖父的老去和去世，表达了“我”对祖父去 世的担心、害怕和悲伤。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) （24-25高三上·陕西安康·阶段练习）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子皮欲使尹何为邑子产曰少未知可否子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈 知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤 实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨①将厌焉，敢不尽言？ 子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而 后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽，若未尝登车射御， 则败绩厌覆是惧，何暇思获？” 子皮曰：“善哉！虎 不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣 ② 服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰： ‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。”子产曰： “人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政 焉。子产是以能为郑国。 （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料二： 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” （节选自《论语·先进》） 材料三： 郑子皮使尹何为政，子产比于未能操刀使之割也。子路使子羔为费宰，孔子曰：“贼夫人之 子。”皆以未学，不见大道也。医无方术，云：“吾能治病。”问之曰：“何用治病？”曰：“用心 意。”病者必不信也。吏无经学，曰：“吾能治民。”问之曰：“何用治民？”曰：“以材能。 ” 是 医无方术，以心意治病也，百姓安肯信向，而人君任用使之乎？手中无钱之市，使货主问曰“钱何 在”，对曰“无钱”，货主必不与也。夫胸中不学，犹手中无钱也。欲人君任使之，百姓信向之，奈 何也？ （节选自王充《论衡·量知篇》） 【注】①侨：子产名。②虎：子皮名。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 子皮欲使A尹何B为邑C子产D曰E少F未知G可H否 【答案】CEF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子皮想让尹何管理封邑。子产说：“尹何太年轻，不知道行不行。” “子皮”作主语；“欲使”作谓语；“尹何为邑”为宾语，在C处断开； “子产”是主语，“曰”为动词，其后为子产说的内容，故在E处断开； “少”此处指的是尹何年轻，故其后应断开。“可否”作“未知”的宾语，单独成句，在F处断开。 故选CEF。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ） A．爱，喜爱，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。 B．利，使……获利，使动用法，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 C．社稷，指土神和谷神，土谷是国家的根本，因此“社稷”成了国家的代名词。 D．之，到。与《陈涉世家》中“辍耕之垄上”的“之”意思和用法都相同。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。喜爱；/吝惜。句意：我喜欢他；/不吝惜珍贵的宝物和富饶的土地。 B.“用法相同”错。使……获利，使动用法；/以……为师，为意动用法。句意：是希望对他有利；/我 应该跟从他把他当作老师。 C.正确。 D.正确。句意：手里没有钱，到市场上去；/停止耕作，走到田埂上。 故选B。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分 ） A．子产认为子皮地位高贵，是国之栋梁，自己身处栋梁支撑的大厦之下，自然不希望栋梁倒塌， 所以必须开诚布公，言无不尽。 B．子产认为子皮的美锦不需要学习过剪裁的人就可以缝制，但子皮的官邑一定需要学习过理政的 人来治理，官邑应重于美锦。 C．子皮从善如流，能够意识到自己目光短浅，在国家大事上有所轻慢。有感于子产的忠诚，他将 郑国的政务委托给了子产。 D．子路认为费地有百姓需要治理，有社稷要祭祀，官吏不必读书也可理政。孔子对此不以为然， 不同意子路对子羔的任命。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不需要学习过剪裁的人就可以缝制”错。原文“子有美锦，不使人学制焉”意为“您有漂亮的缎锦， 是不会让人用它来学裁剪的”，指子皮的美锦不会让正在学习剪裁的人来缝制，选项曲解文意。 故选B。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。 （2）是医无方术，以心意治病也，百姓安肯信向，而人君任用使之乎？ 【答案】（1）大官、大邑是用来庇护自身的，我却疏远并轻视它。（2）这跟医师没有医术，用心意来治病一样，老百姓怎么肯信赖，君主怎么能任用他呢？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“庇身”，庇护自身；“慢”，轻视。 （2）“是”，这；“安”，怎么；“信向”，信赖。 14．王充在论证“为政需先为学”这一观点时，使用了哪些论证手法？请根据材料简要分析。（3分） 【答案】①举例论证。举“郑子皮使尹何为政”“子路使子羔为费宰”论证尹何、子羔因为未学，不 见大道。 ②类比论证。将吏无经学类比为医无方术、人手中无钱，来说明“为政不先为学”必不得百姓信赖、 君主任用。 【解析】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 举例论证：王充在材料三中提到“郑子皮使尹何为政，子产比于未能操刀使之割也。子路使子羔为费 宰，孔子曰：‘贼夫人之子。’”通过列举郑国子皮让尹何治理封邑以及子路让子羔担任费邑长官这 两个具体事例，表明尹何和子羔在没有经过学习，不了解治国理政的大道理时就去从政，以此来论证 “为政需先为学”的观点。 类比论证：材料中“医无方术，云：‘吾能治病。’问之曰：‘何用治病？’曰：‘用心意。’病者 必不信也。吏无经学，曰：‘吾能治民。’问之曰：‘何用治民？’曰：‘以材能。’是医无方术， 以心意治病也”，将没有经学知识却称能治理百姓的官吏，类比为没有医术却称能治病的医生，突出 二者都缺乏必要的专业知识。又以“手中无钱之市，使货主问曰‘钱何在’，对曰‘无钱’，货主必 不与也。夫胸中不学，犹手中无钱也”，把胸中没有学问类比为手中没有钱，形象地说明没有学问就 如同没有钱一样，无法得到百姓的信赖和君主任用，从而论证了“为政需先为学”的观点。 参考译文： 材料一： 子皮想让尹何管理封邑。子产说：“尹何太年轻，不知道行不行。”子皮说：“这个人忠厚老实， 我喜欢他，他不会背叛我的。让他去学习一下，他就更知道该怎么治理了。”子产说：“不行。喜欢 一个人，是希望对他有利。现在您爱一个人，就把政事交给他去办理，就像还不会拿刀却让他去割东 西，会对他造成很大伤害的。您这样爱人，只会伤害他，那么谁还敢求得您的喜爱呢？您对于郑国， 是栋梁，如果栋梁折断椽子也就崩塌，我将被压在下面，怎敢不把话全部说出来呢？您有漂亮的缎锦， 是不会让人用它来学裁剪的。大官、大邑，是您身家性命的庇护，反而让人去学着治理，岂不是比让 不会裁缝的人去剪裁美锦更糟糕吗？我听说要学习以后再做官，没听说过把做官作为学习手段的。如 果这样去做，一定有所伤害。譬如打猎，熟悉了射箭驾车，就能获得猎物，如果不曾驾车射箭，那他 一心害怕车翻被压，哪有时间顾及猎获呢？” 子皮说：“说得太好了！我实在考虑不周。我听说君子致力于重大、长远的事务，小人只知 道小的、眼前的。我是一个目光短浅的人。衣服穿在我身上，我知道爱惜它，大官、大邑是用来庇护 自身的，我却疏远并轻视它。没有你这番话，我还不明白。以前我说过：‘你治理郑国，我管理我的 家，让我有所依托庇护，这就可以了。’现在看来还不行。请从现在起，即便是我的家事，也听你 的。”子产说：“人心不相同，就像人的面目各不相同一样，我哪敢说您的面目就跟我的一样呢？不 过我是觉得这有危险，所以就实言相告。”子皮觉得子产是个忠诚的人，就把郑国的国政托付给他， 子产因此能够致力于郑国的管理。材料二： 子路叫子羔去做费邑的长官。孔子说：“这是坑害别人的儿子！” 子路说：“那地方有老百姓，有土神和谷神，为什么一定要读书，然后才算学习了呢？”孔 子说：“因为这我才讨厌那些能言善辩的人。” 材料三： 郑国子皮让尹何处理政务，子产以一个人不会拿刀而让他去割东西作比喻。子路让子羔去做费邑 的长官，孔子说：“这是坑害别人的儿子。”这都是因为他们没有学习，不懂得治理之道。就像医师 没有医术，说：“我能治病。”别人问他：“用什么来治病呢？”回答：“用心意。”病人一定不会 相信他。官吏不懂经学，说：“我能治理老百姓。”别人问他：“拿什么来治理老百姓呢？”回答： “用才能。”这跟医师没有医术，用心意来治病一样，老百姓怎么肯信赖，君主怎么能任用他呢？手 里没有钱，到市场上去，假如老板问“钱在哪里呢”，回答说“没有钱”，老板一定不肯给东西。胸 中没学问，就像手里没有钱。想要君主任用，老百姓信赖，怎么行呢？ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （24-25高三上·陕西安康·开学考试）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 山居寄同志 杜荀鹤① 茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。 垂钓石台依竹垒，待宾茶灶就岩泥。 风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。 不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯②。 【注】①杜荀鹤：字彦之，号九华山人。曾数次进京应考，不第还山；后于晚唐大顺年间得中进 士。②云梯：高山石路，喻仕进之路。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ） A．诗人山居住所非常偏僻，远离尘嚣，少有车马经过，门口的莎草小径与溪水相接。 B．颔联描写垂钓的石台，招待宾客的茶灶，真实再现了诗人富有雅趣的日常生活。 C．以“绝轮蹄”写归隐之心，但又说“茶灶待宾”，表现出彷徨无奈的矛盾心理。 D．描绘风起时猿猴互相呼唤的情境与月下鹤栖的景象，展示了大自然的美妙和谐。 【答案】C 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“归隐之心”“彷徨无奈的矛盾心理”错。“绝轮蹄”是写诗人自己僻居山中，少有官场人物来往的 生活状态，与后文“蹑云梯”的出仕之心及注释“曾数次进京应考，不第还山”对照理解，可知诗人 并没有“归隐之心”，也不是表达希望独居，不喜他人打扰的意思，所以与“茶灶待宾”并不矛盾。 故选C。 16．有人评价此诗“有陶诗表，无陶诗骨”，请结合诗歌内容，谈谈你的看法。（6分） 【答案】①本诗描绘了杜荀鹤僻居山野的日常生活情景。远离尘嚣，宁静简朴，意境优美，风格平淡 自然，与陶渊明诗歌风格有相似之处。 ②本诗通过“蹑云梯”句表达希望在仕途有所建树的志向。与陶渊明诗中厌弃官场，不愿为“五斗米 折腰”的心意风骨不同。【解析】 9．本题考查学生赏析诗歌意境和评价诗歌思想内容的能力。 首先要理解题干中评价的意思，“有陶诗表”指本诗与陶渊明诗歌在“外表”上有相似之处，“无陶 诗骨”指本诗没有陶渊明诗歌中常体现的心意风骨，结合课内学习的《归园田居（其一）》或《归去 来兮辞并序》可知，“陶诗骨”指的就是远离世俗官场，不为“五斗米折腰”的心意风骨。所以解答 此题，首先要分析诗歌指出本诗与陶渊明诗歌意境、风格上的相似，其次要指出本诗作者的思想内容 并无陶渊明诗歌“不为五斗米折腰”的远离世俗官场的心意风骨。 ①本诗开篇即以“茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪”描绘了一个远离尘嚣、幽静深僻的山居环境。 接着，“垂钓石台依竹垒，待宾茶灶就岩泥”两句，进一步展示了诗人日常生活的简朴与雅致，既有 垂钓的闲适，也有待客的热情，充满了田园生活的乐趣。“风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖”两句， 通过自然景物的描绘，营造出一种超凡脱俗、宁静和谐的意境。杜荀鹤的这首诗在风格上与陶渊明的 田园诗有诸多相似之处。首先，两者都善于运用平淡自然的语言，描绘出田园生活的宁静与美好。其 次，两者都通过对自然景物的细腻描绘，营造出一种超脱世俗的意境。这种风格上的相似性，使得此 诗被评价为“有陶诗表”。 ②然而，尽管此诗在表面风格上与陶渊明诗歌相似，但在内在精神追求上却存在显著差异。陶渊明在 诗中往往表达的是对官场的厌弃和对自然生活的向往，他不愿为五斗米折腰，追求的是心灵的自由与 超脱。而杜荀鹤在诗中虽然也描绘了山居生活的闲适与美好，但“不是无端过时日，拟从窗下蹑云 梯”一句却透露出他并未完全放弃仕途的志向。这里的“云梯”喻指仕进之路，表明诗人虽然身处山 野，但心中仍有建功立业的抱负。这种对仕途的渴望与陶渊明的厌弃官场形成了鲜明对比，因此被评 价为“无陶诗骨”。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) （24-25高三上·陕西咸阳·阶段练习）17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密用“ ， ”两句作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述 苦情的总括。 （2）杜甫《客至》中“ ， ”两句，写寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人 不由得喜出望外，高兴地迎接客人到来。 （3）小华在学习古诗词时发现，古代文人借“月”这一美丽意象和意境，写了许多脍炙人口的诗词， 形成了丰富多彩、独具魅力的月文化，例如“ ， ”。 【答案】 （1） 臣以险衅 夙遭闵凶 （2）花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 （3）人生如梦 一尊还酹江月（落木千山天远大，澄江一道月分明/举头望明月，低头思故乡） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“衅”“闵”“蓬”“酹”。 三、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） （2024·云南红河·模拟预测）阅读下面的文字，完成18～20小题。 来到红河，吃饱喝足，当然要去玩一玩。值得去玩的地方有不少，其中古村落不容错过。红河有 很多深藏于时光里历经时间的沉淀后愈发沉稳并且一砖一瓦都保留着岁月痕迹的古村落。其中我印象最深的是位于泸西县的城子古村。城子的特点，是那些民居，全是土掌房，从山脚沿山坡乘势而上， 前一户人家的楼顶，即是后一户人家的院子，就这样一级级相连，一户户相通。从山脚第一户人家进 去，穿过四合院，七弯八拐，上几道青石板铺就的石梯或者松木板搭就的木梯，就可以到另一户人家。 走出村落，顺着乡村道路悠哉漫步，不一会，你便会看到大片大片的黄色海洋，是的，那是一大 片、一大片盛开的油菜花。你想象一下，站在一大片盛开的花海中，被花香围绕着，这是多么的惬意 呀！ 18．文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原 意。（4分） 【答案】红河有很多古村落，它们深藏于时光里，历经时间的沉淀后愈发沉稳，一砖一瓦都还保留着 岁月的痕迹。 【解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的一般方法：第一步，提取句子主干，组成一个句子；第二步，将句子的附加成分(定语、 状语等)，分别独立成句；第三步，调整语序(可适当增删词语，如添加关联词等)，进行整合。 ①画横线处主语是“红河”，谓语是“有”，宾语中心语是“古村落”，将句子的主干提炼出来，即 “红河有很多古村落”，作为第一句。 ②修饰语主要有“深藏于时光里”“历经时间的沉淀后愈发沉稳”“一砖一瓦都保留着岁月痕迹的古 村落”，三者都是“古村落”的定语，修改后可将“古村落”作为主语，在第一句“深藏于时光里” 前面加主语“这些古村落”（可用代词“它们”进行指代），因主语一致，后两句可承前省略主语， 大致如“它们深藏于时光里”“历经时间的沉淀后愈发沉稳”“一砖一瓦都还保留着岁月的痕迹”。 ③按照这个逻辑进行整合，可改为：红河有很多古村落，它们深藏于时光里，历经时间的沉淀后愈发 沉稳，一砖一瓦都还保留着岁月的痕迹。 19．文章画波浪线句子中的“大片大片”“一大片、一大片”和“一大片”是否重复啰嗦？请简要说 明理由。（5分） 【答案】不重复啰嗦。 理由：①使用反复手法，使表达富有节奏感和韵律美。 ②写出了从不确定黄色海洋是油菜花到确定，以及想象自己置身其中的过程。 ③强调了盛开的油菜花的规模大、面积广，使描述画面更具视觉冲击力。 ④生动表现了强烈的惊喜之情，富有感染力。 【解析】本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①修辞上，连续使用“大片”“大片”“一大片、一大片”和“一大片”，是巧妙运用反复的修辞手 法，使得句子节奏强烈、韵律和谐，增强了语言的感染力和表现力。 ②阅读效果上，“大片大片的黄色海洋”，先突出“黄色海洋”，而后才揭示“黄色海洋”是“一大 片、一大片盛开的油菜花”，再引发想象，置身于“一大片盛开的花海”，由整体感知到具体解释真 相，由不确定到确定，层次井然，能够吸引读者的眼球并调动想象。 ③内容上，“大片大片”“一大片、一大片”“一大片”分别修饰“黄色海洋”“盛开的油菜花” “盛开的花海”，集中突出了油菜花的广阔无边、连绵不绝，给读者以强烈的视觉冲击，让读者能够 更直观地感受到油菜花田的浩瀚。 ④情感上，“黄色海洋”“盛开的油菜花”“盛开的花海”是作者在“顺着乡村道路悠哉漫步”时，偶然间发现的惊人景象，忽然之间被“被花香围绕着”，写出了作者强烈的惊喜和难以言表的惬意， 富有感染力。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） （24-25高一上·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。 世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展， ① 。语言的变化，短时间内不容易觉察，日 子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给《论语》做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子 路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。 ② ，同一种语言在 不同的地方经历着不同的变化，久而久之，也会这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方 言。 古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。虽然文字不是语言的如实记录， 但是它必得拿语言作基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变进行一 定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。（4分） 【答案】①语言也是这样/语言也在运动、变化、发展 ②不光是古代的话后世的人听不懂 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据上下文逻辑，前一句讲述万事万物都在运动、变化、发展，后一句具体谈语言的变化，因此此 处需承接主题，说明“语言也是运动、变化、发展的一部分”，使语意连贯且符合逻辑，所以此处可 填写“语言也是这样”。 ②通过前文提到的朱熹听不懂孔子的话可知，“听不懂”是文段的核心话题，横线部分需呼应这一主 旨，同时引出后文“同一种语言在不同的地方经历变化”这一内容，因此补写部分应点出古今语言的 不通现象，逻辑自然顺畅，所以此处可填写“不光是古代的话后世的人听不懂”。 21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语， 但不得改变原意。（4分） 【答案】文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言作基础，其中有些是离语言不太远的，通 过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子的语病有： 一是语序不当，两个分句主语相同，关联词“虽然”应该放到主语“文字”后面； 二是搭配不当，“进行……认识”搭配不当，可将“进行”修改为“获得”。 22．下列句子中的“闯”与文中加点的“闯”，意义和用法相同的一项是（ 3分 ） A．他们在异乡打拼多年，终于闯出了一片天地。 B．他不小心闯进了禁地，被保安拦了下来。 C．经过不懈的努力，他终于闯过了这道难题的关卡。 D．他不要命地闯红灯，结果差点被车撞了。 【答案】B 【解析】本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。文中加点的“闯”表示突然进入某个地方，带有未经允许的意思； A.开创、打拼； B.突然进入某个地方，带有未经允许的意思； C.突破难关或限制； D.鲁莽、冲动地行动。 故选B。 四、写作(60分) （24-25高三上·广西南宁·阶段练习）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近来，一种学名叫做水豚的动物爆红。它性格温和、不易被激怒。面对其他小动物的打扰，总能 保持一脸冷静，即使身处天敌鳄鱼的附近，仍能泰然游泳。水豚这种“稳定的情绪”获得了无数年轻 人的追捧，纷纷表示要“皈依豚门”，像水豚一样生活。 对此，你有怎样的感悟和思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 【答案】例文： 水豚是怎么变成精神导师的？ “想要成为一只水豚。”“好羡慕水豚的精神状态，怎么会有情绪这么稳定的物种，值得学 习。”“水豚是多么奇妙的动物啊，有种无欲无求的松弛感。”这是自称有水豚精神症的网友说出的 话。 “水豚精神症”这个流行词概括了人们对于水豚精神状态的理解，冷静处世，情绪稳定，看淡波 折，笑对人生。尽管外界纷纷扰扰，我自悠然自得，精神、情绪都保持稳定，这对于处于精神内耗状 态中的年轻人来说，无疑是一种很具有吸引力的能力。 还有网友总结出了“水豚生活法”，通过学习水豚的性格来调整自己的情绪，“把自己想象成水 豚，别人说什么你都淡然处之，要培养一种随便的心态，把烦心事和不好的言论就当成是在你身上的 小动物，置之不理就可以。只要你坚定的把自己当成一只水豚，你的精神压力就会小一半。”从水豚 身上，我们看到了精神内耗的解决方式。 不过在自然界，水豚并非是人们想象中那样永远与世无争的，面对捕食者一样会拔腿逃命不能泰 然处之。水豚精神症所映射的其实是处于社交媒体中年轻人对理想的精神状态和生活方式的期待。 年轻人崇尚水豚，甚至纷纷表示要“皈依豚门”，其实是一种对于平静的、毫无畏惧的、冷静的 状态的追求。在现实生活中，越来越多的人疲于应对大爆炸式的信息和琐碎的事情，焦虑、烦躁的情 绪影响了大家的情绪健康，水豚这种动物确实会给人一种很放松的样子，从它们身上我们能看到一种 很洒脱的生活态度，面对焦虑、焦躁的情绪，会有人想要向这种动物学习其实是很自然的事情。当下， 越来越多的年轻人开始尝试着用顺其自然的态度，来面对生活中种种小波折、小烦恼，不去想太多、 拒绝精神内耗对形成良好的精神状态还是有帮助的。 水豚精神症不仅可以作为一种生活方式，还可以成为一种社交方法，水豚的“动物交际花”属性 也让不少网友感觉“很羡慕”，在现实社交圈中，性格比较内向的人面对着更强的社交压力，很多时 候不得不强行“社牛”，水豚精神就成为这部分人的一种社交解决方案，“其实也就是看开一点，不 必要苛求自己。”从十年前流行的“佛系青年”到现在的“水豚精神症”，放轻松的生活姿态一直是人们的心之所 向，在水豚这个萌感和喜感并存的小动物身上，我们看到了当下年轻人对于生活方式、竞争压力等现 实难题的更多思考。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料介绍关于水豚的生活习性，抓住关键词“一脸冷静”“稳定的情绪”“泰然”等，从水豚 “情绪 稳定” 的特质出发，可以看出当代年轻人对情绪管理的追求。在快节奏、高压力的现代生活中，年轻 人面临学业、工作、社交等诸多难题，情绪容易起伏波动，而水豚的淡定从容仿佛是一种理想状态， 启示人们要修炼内心，学会在困境中保持平和，不被外界轻易干扰，以更好地应对生活挑战。联系年 轻人纷纷 “皈依豚门” 的行为，可探讨跟风、寻找精神寄托的社会现象。水豚的走红，一方面反映 出年轻人渴望从繁杂世事中解脱，急于抓住一个能让心灵栖息的象征；另一方面，也警示人们不要盲 目跟风，应理性思考自身真正所需，避免陷入形式主义的追捧。对比水豚与其他动物，挖掘其生存智 慧。水豚在自然界并非食物链顶端，却凭借温和、低调的姿态与周围和谐共处，这启示人们在社会中， 不一定要争强好胜、锋芒毕露，懂得示弱、包容，以和为贵或许能开拓更广阔的生存空间。 行文构思上，先以生动描述水豚走红的场景引入，顺势提出自己对这一现象的疑问或思考方向，为下 文展开论述做铺垫。中间：采用并列式或递进式结构。并列式可从上述不同立意角度分别展开论述， 如一段谈情绪管理，一段论跟风现象，一段讲生存智慧，各段开头点明分论点，中间结合素材论证， 结尾回扣主题，再次强调水豚现象带给我们的启示，或对未来年轻人精神面貌提出期望，语言简洁有 力，给人以回味之感。 立意： 1.做个情绪稳定的成年人。 2.稳定情绪不是消极逃避，而是领悟后的平和。 3.泰然面对境遇 。