第一单元（B卷·能力提升练）（统编版必修下册）教师版_高语_高中语文_必修下册_知识清单

班级 姓名 学号 分数 2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修下册） 第一单元（B 卷·能力提升卷） （时间：150分钟，满分：150分） 命题思路说明： 1.依据2024年全国高考新题型变化命制试题。 2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （23-24高一下·四川内江·期中）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃 的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立 命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建 立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的 相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的 显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于 人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大 原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人 间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向 上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。 德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达 信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思 想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此， 儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修已”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和 群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结 合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个 人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想。更是为了给人间带来一个理想的世界。 孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将 世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、 安百姓。先安频自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的 目标，则是天下太平。 ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中， 最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能 会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家 本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修 养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。 人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的 方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家 应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指 陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将 之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科 的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁 边，发展成为文官体系主要的理论基础。 ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这 里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也 呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的 小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限； 南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多 的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在 于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以 为“有”出于“无”，一切都在流动中；在于则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会 不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的 武断。（节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ） A．面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际 关系提供了行为准则。 B．儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”比较重要，因为二者分别能够 让个人或群体趋于完善。 C．在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有一些分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为 “性善”是努力的结果。 D．作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们长期与自然对抗；南方人容 易维持生计，更崇尚自由。 【答案】D 【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“北方生活艰难，人们长期与自然对抗”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须 约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方……人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”， 由南方“不是与自然对抗”推不出北方“人们长期与自然对抗”，选项的说法在原文找不到根据。 故选D。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分 ） A．儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世 几千年的思想脉络和政治制度方向。 B．在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好 亲族，进而实现“安天下”的目标。 C．孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是 共通的，二者相互呼应，不可分割。 D．韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考 对法家主张产生了一定的影响。 【答案】A 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子 将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学 问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思 考，学术研究价值有限”的说法过于武断。 故选A。 3．下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ 3分 ） A．谨庠序之教，申之以孝悌之义。 B．质胜文则野，文胜质则史。 C．学而优则仕，仕而优则学。 D．陈力就列，不能者止。 【答案】B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.意为：认真兴办学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理反复教给百姓。这是施行“仁政”的具体 做法，能体现儒家思想注重实用特点。 B.意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形 式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C.意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的 要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D.意为：能够施展自己才能的就可担任官职，如果不能施展才能就应罢官免职。是就个人能力而言 的，能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 4．请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题（序号①、②处）。（4分） 【答案】①儒家内部出现分歧。②儒家受到道家冲击。 【解析】本题考查学生概括材料要点之拟写小标题的能力。 根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’”“荀子 门下，衍生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合 为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度”可知，儒家内 部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，体现了儒家思想中的多元化，由此第①个小标题拟为 “儒家内部出现分歧”。 根据“儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展”可知，儒家思想受 到道家思想的冲击，第②个小标题拟为“儒家受到道家冲击”。 5．材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个 理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心 目中理想社会的核心特点。（6分） 【答案】①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼 仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展， 相得益彰。②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主 施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让 老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 【解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。 根据《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”分析，孔子的社会理想是实现社会大同，能 让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影， 所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等 的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 根据“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为 已”“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而 之善，故民之从之也轻”可知，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明 礼义的社会。根据“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺 其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂 得礼义教化。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （2024·山东菏泽·模拟预测）阅读下面的文段，完成下面6~9小题。 卧龙岗上的理想 贾梦玮 世人对诸葛亮的南阳生活和南阳之前的经历其实没什么兴趣，但对于我们理解诸葛亮的生命历程， 这是不可或缺的。他不是一夜立志、偶然成才。他生于汉灵帝光和四年（公元181年），幼年父母双亡， 跟随叔父诸葛玄先到豫章（今江西南昌），再投奔荆州刘表，未受礼遇，流落他乡。不久，诸葛玄卒， 诸葛亮和弟弟诸葛均定居南阳，过起了耕读生活。是年，诸葛亮十七岁。天下大乱，群雄并起，男儿 建功立业的理想气氛弥漫四方。 当年的南阳居南北交通要冲，从京城洛阳经南阳可至襄阳、江陵，会通南北。不仅如此，从历史 资料和现在的历史遗迹可以知道，当年的南阳是冶炼重镇、水利修浚的大郡，地震学、医学研究的中 心，医圣张仲景、发明地震仪的张衡都是南阳人。在这样的地方，秀才才可能即使不出门，也知天下 事。换在闭塞之地，再博学的秀才也无以知天下。诸葛亮好学而博闻强记，阅读了大量地理、历史、 天文、政治、经济、军事方面的书籍。此地和周边有一批饱学之士，如徐庶、司马徽、庞统、庞德公、 孟建等。①这些良师益友，与诸葛亮“晨夜相从”，对其学识胸襟也有着巨大的帮助。诸葛亮志向高 远，以天下为己任，“每自比于管仲、乐毅”，世人认为他轻狂，而知道他“底细”的徐庶等挚友则 “谓为信然”。他不仅有此抱负，而且有实现抱负的底气。在南阳，诸葛亮娶了当地名士黄承彦的女 儿黄月英为妻。据说黄月英是位丑女，黄头发，黑皮肤，但她的父亲、诸葛亮的岳父认为她与诸葛亮 “才堪相配”。当时的南阳人以此为谈资，流传力一谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”但此 丑女确实有才，有人甚至认为诸葛亮观天象、制作木牛流马、布设八卦阵，多得力于黄月英。“色”， 是男女关系的功利，诸葛亮与黄月英的夫妇之义，超越了这样的功利。 诸葛亮在南阳，虽是不求闻达，但理想一直在，“自比于管仲、乐毅”就是明证，他有治世之志。 如今卧龙岗的诸葛草庐，修于元代，有蒙古包的风味。“忠义”二字，不仅是汉人看重，中国文 化里有“陋室”的情结，不仅有诸葛亮的“诸葛草庐”，还有刘禹锡的“陋室”、陶渊明的“田园 居”、杜甫的“草堂”、归有光的“项脊轩”、张溥的“七录斋”等。其实西方人对奢华的东西也有 警惕，如歌德就认为，豪华繁复的家居陈设不利于思想。苦其心志，也是实现理想的必备阶梯。卧龙 岗的生活虽不富庶，但并不都是苦行僧式的，也有安闲的田园牧歌。至少，《三国演义》有这样的描 写。诸葛草庐，既有励志的一面，也有其日常安闲的一面。 卧龙岗武侯祠内有两组蜡像给我留下了深刻的印象，两组蜡像对比鲜明，深深震撼了我。一组位 于卧龙岗宁远楼，反映的是诸葛亮一家在卧龙岗耕读时的日常生活场景：诸葛亮手握锄抬头远望，弟 弟诸葛均坐着，身后站着均妻林氏；站着的小孩是诸葛均和林氏的儿子诸葛望，而诸葛亮的妻子黄月 英则蹲在诸葛望的身边，似在和小朋友交流着什么。诸葛亮和黄月英的儿子在诸葛亮离开卧龙岗后才 出生。这是一幅家庭和乐图，一派田园的闲适。明宣宗朱瞻基绘有《武侯高卧图》：衣衫宽松的诸葛 亮悠闲地卧于丛竹之下。这是人生的理想境界，也是传统政治家、士子、士大夫经天纬地，安社稷， 醇风俗，所要达成的理想社会。 站在丽日高照的卧龙岗上，我想象：功成身退的诸葛亮又回到了往日的高岗，光影静谧，春睡迟 迟，课子读书，含饴弄孙……而为了实现天下饱足安闲的理想，这样的场景在诸葛亮以后的生命历程中却再也没有出现过。 卧龙岗另一组塑像有着强大的悲剧力量、颇具崇高之美。这组塑像位于南阳武侯祠的主体建筑大 拜殿内。正中是诸葛亮塑像，两边分别是其子诸葛瞻、其孙诸葛尚（诸葛瞻长子），诸葛家三代共祀 一殿。 ②诸葛亮出师未捷身先死，病逝于五丈原，享年 5 4 岁。蜀汉景耀六年（公元 26 3 年），诸葛瞻 与诸葛尚父子同时在绵阳战役中为蜀汉政权捐躯，父龄不足四十，子龄尚不足二十。诸葛瞻拒绝了魏 军劝降许诺的高官厚禄，先是斩了来使，然后毅然出战，死于阵前。③《华阳国志》以白描笔法写诸 葛尚慷慨赴死——“尚叹曰：父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败，用生何为！’乃驰赴魏军而 死。”何等亮烈！祖孙三代，几乎是诸葛家的全部，这是诸葛亮家为蜀汉，为历史付出的巨大“成 本”。 篡汉自代的曹家父子，残害曹家后人、灭魏立晋的司马父子，在诸葛亮祖孙三代面前，应是抬不 起头的吧。如今的天下人，所佩服于诸葛亮者，乃因其智，而且不是大智，乃是“智谋”，是用计。 诸葛亮遗留给后人的，岂止是计谋？如果说要计算历史的“利润”，那就是“义”吧。诸葛三代，倾 其所有，以高昂的成本，带给中国历史如此丰厚的利润！这样的历史利润泽被后人，后人享用着其恩 泽而不自知。④中国经历多次劫难而不亡，不也是多多得益于这付出了巨大成本的利润么？ （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ） A．诸葛亮的南阳生活及南阳之前的经历对理解其生命历程有着不可或缺的重要作用，也承载着诸 葛亮的人生理想。 B．文本介绍了当年南阳的地理位置、历史风物、当地的贤能人士，特别是诸葛亮的妻子黄月英等， 这些是诸葛亮抱负实现的前提。 C．文本将“陋室”“田园居”“草堂”“项脊轩”“七录斋”等与“诸葛草庐”并举，最终说明 中国文化中有“陋室”情结。 D．文本作者通过在卧龙岗上对诸葛亮功成身退后生活的想象，表明了对诸葛亮“出师未捷身先 死”的深深遗憾和伤感。 【答案】C 【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“最终说明中国文化中有‘陋室’情结”错误。文本列举“陋室”“田园居”“草堂”“项脊 轩”“七录斋”“诸葛草庐”，是为了说明“苦其心志，也是实现理想的必备阶梯”这一观点。 故选C。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ） A．句子①用了多处引语，使所表达的语言简洁凝练，增强了文本的表达效果和感染力，突出了诸 葛亮的志向。 B．句子②用了多个数据，具体确切地交代了诸葛家三代人为蜀汉政权捐躯的壮举，抒发了作者赞 美和伤感之情。 C．句子③引用，丰富了文章内容，增强了文章的真实性、趣味性、典雅性和文学性，利于激发读 者的阅读兴趣。 D．句子④由诸葛三代想到更多为了国家付出生命的人，反问语气强烈，引人深思，升华了文章主 旨。【答案】C 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“增强了文章的真实性、趣味性、典雅性和文学性”错误。此处引用，并不能体现“趣味性”。 故选C。 8．谈到人生理想，曾皙说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”本文中，诸葛亮的理想与曾皙有着相似之处，请结合文本加以分析。（4分） 【答案】①曾皙的人生理想是在社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平基础上的身心自由。② 诸葛亮的人生的理想境界是安社稷、醇风俗，达致理想社会。③两者都能体现对太平治世的追求和 对安适生活的向往。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在沂水洗澡， 又在舞雩下乘凉，最后唱着歌回到书院，曾皙所描述的其实就是一个礼乐文明的社会理想，是孔子 从精神上追求的最高境界。可见，曾皙的人生理想是在社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平 基础上的身心自由。 ②结合“这是人生的理想境界，也是传统政治家、士子、士大夫经天纬地，安社稷，醇风俗，所要 达成的理想社会”可知，诸葛亮的人生的理想境界是安社稷、醇风俗，达致理想社会。 ③两者都能体现对太平治世的追求和对安适生活的向往。 9．学校“水龙吟”文学社要为此文写一则有关卧龙岗的文学短评。经社长甄选，提出两组关键词。第 一组关键词：悠闲，治世；第二组关键词：忠义，“利润”。请任选一组，围绕关键词写出你的短评 思路。（6分） 【答案】甲组答案示例：①文本充分体现了诸葛亮对饱足安闲的生活理想的追求。卧龙岗武侯祠内 日常生活场景的蜡像以及《武侯高卧图》都可以体现这一点。②文本体现了诸葛亮治世志向，诸葛 亮常“自比于管仲、乐毅”，证明了他志向高远。③悠闲的生活和治世之志两者相得益彰。只有在 治世下，悠闲的自然生活才能成为可能。文本借助洗练的语言，娓娓将其道来，吸引了读者的阅读 兴趣。乙组答案示例：①文本充分体现了诸葛亮治世之志，及诸葛家族的家国情怀。文本第二组塑 像所展示的诸葛家三代人为蜀汉尽忠尽义，扣人心弦。②诸葛家族忠于蜀汉的初心、为国牺牲的大 义，产生了深远的影响，为后世带来了丰厚的“利润”，增强了民族凝聚力。③文本借助反衬，引 用等手法，突出了诸葛家的忠义，丰富了文本内涵，升华了文章的主题，增强了文本的震撼力。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读、拟写文学短评的能力。 第一组关键词：悠闲，治世。 ①文本充分体现了诸葛亮对饱足安闲的生活理想的追求。“一组位于卧龙岗宁远楼，反映的是诸葛 亮一家在卧龙岗耕读时的日常生活场景……这是一幅家庭和乐图，一派田园的闲适”“明宣宗朱瞻 基绘有《武侯高卧图》：衣衫宽松的诸葛亮悠闲地卧于丛竹之下”卧龙岗武侯祠内日常生活场景的 蜡像以及《武侯高卧图》都可以体现这是诸葛亮人生的理想境界。 ②文本体现了诸葛亮治世志向，“葛亮志向高远，以天下为己任，‘每自比于管仲、乐毅’”诸葛 亮常“自比于管仲、乐毅”，以天下为己任，证明了他志向高远。 ③悠闲的生活和治世之志两者相得益彰。“悠闲”与“治世”正是诸葛亮生活的理解境界，饱足安 闲的人生理想，只有在治世下才能成为可能。第二组关键词：忠义，“利润”。 ①文本充分体现了诸葛亮治世之志，及诸葛家族的家国情怀。“正中是诸葛亮塑像，两边分别是其 子诸葛瞻、其孙诸葛尚（诸葛瞻长子），诸葛家三代共祀一殿”文本第二组塑像所展示的诸葛家三 代人为蜀汉尽忠尽义。诸葛亮出师未捷身先死，病逝于五丈原，诸葛瞻与诸葛尚父子同时在绵阳战 役中为蜀汉政权捐躯，塑像有着强大的悲剧力量、颇具崇高之美。 ②“祖孙三代，几乎是诸葛家的全部，这是诸葛亮家为蜀汉，为历史付出的巨大‘成本’”“诸葛 三代，倾其所有，以高昂的成本，带给中国历史如此丰厚的利润！这样的历史利润泽被后人”“中 国经历多次劫难而不亡，不也是多多得益于这付出了巨大成本的利润么？”从“成本”和“利润” 角度分析阐释诸葛家族产生的深远的影响，他们忠于蜀汉的初心、为国牺牲的大义，为后世带来了 丰厚的“利润”，增强了民族凝聚力。 ③“篡汉自代的曹家父子，残害曹家后人、灭魏立晋的司马父子，在诸葛亮祖孙三代面前，应是抬 不起头的吧”用曹家父子、司马父子反衬诸葛父子，“《华阳国志》以白描笔法写诸葛尚慷慨赴 死……”引用《华阳国志》的文句，突出了诸葛家的忠义，丰富了文本内涵，升华了文章的主题， 增强了文本的震撼力。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) （24-25高一上·全国·假期作业）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西 曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙 ① 然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管 仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚，且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下；武王周公继之然后 大行今言王若易然则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸 侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、 王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也， 然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基 ，不如待时。’今 ③ 时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境， 而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时 者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于 置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟 此时为然。” （节选自《孟子》，有删改） 注 ①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂 黑。（3分） 武王A周公B继之C然后D大行E今言F王若G易然H则文王I不足法与 【答案】CEH 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：武王、周公继承他的事业，这才(使仁政)遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子， 那么文王也不值得效法了吗？ “武王”“周公”做句子并列主语，中间可不断开，“继”为谓语，“之”为宾语，句子完整，可在C 后断开； “然后”作状语，“大行”作谓语，后省略宾语“仁政”，句子完整，可从E断开； “今言”后接宾语从句，“王若易然”为从句内容，“则”为后句转折词，两句中间可断开，即从H 断开。 故选CEH。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的 尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 B．崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。 C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义 上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 D．置邮，用车马传递文书信息，亦谓传递文书信息的驿站。“置、邮、传”三字，同为传递之称。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 B.“身份很高、地位特殊的大臣死也可称为‘崩’”错误。“崩”是专属名词，不能用于大臣。天子死 曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。 故选B。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入到自己设 置的陷阱中来。 B．孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是不足为的，表现了孟子贤能、高傲的 形象特点。 C．孟子在层层推进中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。 D．为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法等论证方法，从而使说理深刻、透彻，有说服 力。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表现了孟子……高傲的形象特点”错误。孟子对于管仲推行霸道，对于晏子未能力行王道，都是不以为然的，因而认为他们“不足为”，这并不是高傲，而是批判他们没有施行王道。 故选B。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？ （2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶 鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。 【答案】（1）管仲凭借（匡助）他的君主推行霸道（而知名），晏子凭借（规谏）他的君主（使其） 显扬（而知名）。难道管仲、晏子还不值得相比吗？ （2）纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存；又有微子、 微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“霸”，使……称霸；“显”，扬名，出名；“足”，值得。 （2）“去”，距离；“故家遗俗”，勋臣世家、良好习俗；“相与”，共同；“失”，失去。 5．孟子认为文王当时灭殷的困难有哪些？请用原文中的话作答。（3分） 【答案】“天下归殷久矣”，“纣之去武丁未久也”，又有贤人“相与辅相之”，而“文王犹方百里 起，是以难也”。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 孟子认为文王灭殷当时的困难有： 原文“由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也”，意思是从商汤到武丁，贤圣 的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。据此找出句子“天下归殷久矣”。 原文“纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，意思是商纣距武丁的时代不算长， (武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微 子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。 据此找出句子“纣之去武丁未久也”。 原文“又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也”，意思是 商纣距武丁的时代不算长，(武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施， 还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了 很长的时间才失掉天下。据此分析出，又有贤人“相与辅相之”。 原文“尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也”，意思是没有一尺 土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难 的。据此找出句子“文王犹方百里起，是以难也”。 参考译文： 公孙丑问道：“如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？” 孟子说：“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说：‘你和子路相比，谁 贤？’曾西不安地说：‘子路是我的先人所敬畏的人。’那人又问：‘那么你和管仲相比谁贤？’曾 西顿时很不高兴地说：‘你为什么竟拿我同管仲相比？管仲得到齐桓公的信任是那样专一，执掌国政 是那样长久，而功业却是那样卑微。你为什么竟拿我同这个人相比？’”(孟子接着)说：“管仲那样的人是曾西不愿做的，而你以为我会愿意吗？” 公孙丑说：“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗?” 孟子说：“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌。” 公孙丑说：“如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能 (使仁政)遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才(使仁政)遍及到天下。现在您说起称王天下，似 乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？” 孟子说：“哪可以同文王相比呢。从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了， 久了就难改变了。武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。商纣距武丁的 时代不算长，(武丁时代)勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存 下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时 间才失掉天下。(那时，)没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百 里见方的地方兴起，所以是很困难的。“齐国人有俗谚说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头， 不如等农时。’现在(要称王天下)却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里 的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的 百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了的。况且，仁德 的君王不出现，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。饥饿的 人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣。孔子说：‘德政的流行，比驿站传递政令还要 快。’当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下 来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （23-24高三上·河南南阳·阶段练习）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 县中池竹言怀 （唐）钱起 官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。 自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。 道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园 人。 ① 【注】①漆园：庄子不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ） A．诗人善于选取典型的意象，诗中的“丛篁”“荷香”就有《离骚》中屈原的香草美人传统。 B．诗歌的九、十两句，体现了诗人忘记世俗的机心，追求心中的志向。其中“宁”是“岂，难 道”的意思。 C．本诗语言清新自然、明白晓畅，很好地表达了诗人的真情实感。 D．诗人末尾借用漆园吏的典故，委婉表达了对不能接到朝廷征召的担忧。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“委婉表达了对不能接到朝廷征召的担忧”错，尾句意思是害怕帝王的诏书，来拜访我这个隐居 的人。表达了诗人不想被朝廷征召的感情。 故选D。16．本诗塑造了一个不慕名利、安贫乐道的县官形象。诗歌中哪些地方体现了人物的这一特点？请结 合全诗简要分析。（6分） 【答案】①满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。②满足于清贫的日子，喜爱自己居住的自然环 境。③要像庄子一样追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 “官小志已足”，官职虽小，我的志向已经满足，“卑栖且得地，荣耀不关身”，意思是谦恭地栖 息，暂且拥有此地。功名荣耀，与我没有关系。可见满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。 “自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻”，意思是只爱着赏心悦目的景色，丛生的 竹子旁水流淙淙。诗人躺在高高的枕头上，闻着飘来的真正荷花香，青山的景色整个南邻都可以看 到。可见满足于清贫的日子，喜爱自己居住的自然环境。 “道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人”，意思是只要道在我就足够自娱自乐，忘 记功名利禄我怎么会厌恶贫穷。只害怕帝王的诏书，来拜访我这个隐居的人。别人是一心想要得到 朝廷的高官厚禄，而他却为此发愁。他要像庄子一样追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) （22-23高一下·全国·单元测试）17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习， 对于宗庙祭祀之事，他说：“ ， 。” （2）《齐桓晋文之事》中孟子理想的王道境界的句子是“ ， ”。 （3）庖丁解牛技术发展的第三个阶段的句子是“ ， ”。认识发生 了质的变化，突出“以神遇”与“神欲行”。 【答案】（1）端章甫 愿为小相焉 （2）老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 （3） 臣以神遇而不以目视 官知止而神欲行 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“章甫”“焉”“帛”“黎”等。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） （22-23高一下·河北张家口·期中）阅读下面的文字，完成18~20小题。 司马迁祠，矗立在一片雪白的山岗上。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁承继 家学，自小便胸怀 ① ，撰著《史记》时“士以弘道”的隐忍与豪迈志向，激励着无数后世学者精进 学术志业，弘扬学术精神。《史记·货殖列传》中说，山西、山东、江南、塞北等地的物产，“皆中 国人民所喜爱”。 a 司马迁第一次将 “ 中国 ”“ 人 ” 与 “ 民 ” 连在一起构成偏正词组， b 第一次首创了 “ 中国人民 ” 这个完整独立的语音单位， c 体现了自豪的民族情感， d 也为现代中国的政治与学术话语 领域使用该高频词作出了开创性的一步。两千多年过去了，伟大的史学家司马迁和堪称 ② 的《史 记》彰显出的治史情怀和学术精神，依旧光照后人。 中国，饱经沧桑，古老而又年轻，文明灿烂的历史中国早已转换为快速发展的当代中国，我们所 处的新时代，承前启后， ③ 。面对宏阔发展的新时代，胸怀祖国、服务人民，彰显新时代的学术精 神，自觉践行学术初心、积极担当学术责任，是当代中国学人的重要使命。18．请在文中横线处填入恰当的成语（3分）。 【答案】①凌云壮志 ②鸿篇巨制 ③继往开来 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境指司马迁自小便有高远的志向，可填“凌云壮志”。凌云壮志：形容志向宏伟远大，高入云霄。 ②《史记》规模宏大内容丰富，可填“鸿篇巨制”。鸿篇巨制：规模宏大的长篇或大部头的著作。 ③与“承前启后”搭配，可填“继往开来”。继往开来：继承前人的事业，开辟未来的道路。 19．文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改。（4分） （1）序号： 修改： （2）序号： 修改： 【答案】 序号：b 修改：去掉“第一次”，或将“首创”改为“创造”。 序号：d 修 改：将“一步”改为“贡献”，或将“作出”改为“迈出”。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： b “第一次首创”重复赘余，去掉“第一次”，或将“首创”改为“创造”。 d “作出了开创性的一步”搭配不当，将“一步”改为“贡献”，或将“作出”改为“迈出”。 20．请以“中国学人”为开头改写文中画横线的句子。要求：语言顺畅，可适当增删词语，但不得改 变原意。（3分） 【答案】（示例）中国学人在当代的重要使命，是面对宏阔发展的新时代，要胸怀祖国、服务人民， 要彰显新时代的学术精神，自觉践行学术初心、积极担当学术责任。 【解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析划线句可知，句子主语是“面对宏阔发展的新时代，胸怀祖国、服务人民，彰显新时代的学术精 神，自觉践行学术初心、积极担当学术责任”，谓语是“是”，宾语部分是“当代中国学人的重要使 命”。 如改成以“中国学人”为开头的句子，句子主干应为“中国学人在当代的重要使命，是……”，将原 句的主语变为宾语即可，注意要将两个“要”删掉，否则句子不通顺。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） （2024·青海·一模）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。 多年来，学者们通过对作为中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠的记录了儒家学派创始人孔子及 其弟子的言行的《论语》的深入研究取得了许多重要成果。 《论语》的解读是研究的重要方向之一。学者们通过对《论语》逐字逐句地解读，揭示其中的哲 理和价值观念。例如，孔子在《论语》中提到“温故而知新”，这句话表明了重视传统和经验的重要 性。而“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”则体现了孔子对于师德和教育的 看法。 ① ，我们可以深入了解儒家思想的内涵，从而加深对中国传统文化的理解和认知。 《论语》的应用是研究的另一个方面。《论语》中的智慧和道德准则可以指导人们的言行和处世 之道。例如，孔子在《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，这是一种道德准则，即不要 ② 。这 个原则在人际关系中具有指导意义，可以 ③ ，促进社会和谐。此外，《论语》中还有关于领导力， 教育、家庭伦理等方面的智慧和教诲，对于现实生活的指导具有重要意义。 21．请以“《论语》”为主语开头，将画波浪线的句子改写成四个较短的句子，使之与下文衔接自然紧密。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 【答案】《论语》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行 记录，多年来，学者们对《论语》进行深入研究，取得了许多重要成果。 【解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先提取句子主干：学者们取得了许多重要成果。 然后分析多个状语，状语中心语是《论语》，故可以它为主语组织部分句子。如“作为中国古代文化 宝库中的一颗璀璨明珠”可改为：《论语》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。 “记录了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行”可改为：它是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行记 录。 最后看“学者们通过对……《论语》的深入研究”，可改为：学者们对《论语》进行深入研究。 最后整合答案，注意句子通畅，如主干句中的“学者们”可承前省略，故答案为：《论语》是中国古 代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行记录，多年来，学者们对 《论语》进行深入研究，取得了许多重要成果。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。（6分） 【答案】①通过对《论语》的解读 ②对他人做出自己不愿意接受的事情 ③帮助人们建立良好的人 际关系 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面主要说“《论语》的解读是研究的重要方向之一”，此处后句“我们可以深入了解儒家思想的 内涵，从而加深对中国传统文化的理解和认知”正是通过对《论语》的解读得到的，故填写：通过对 《论语》的解读； ②此处应是对“己所不欲，勿施于人”的解释，可填：对他人做出自己不愿意接受的事情； ③前句有指导“人际关系”，后面“促进社会和谐”，可见《论语》能够帮助人们建立好的人际关系， 可填：帮助人们建立良好的人际关系。 四、写作(60分) （22-23高一下·安徽淮北·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三 年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不王者，未之有也。——《齐桓晋文之事》 ③子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知； 以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。——《烛之武退秦师》 ④习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。无论过去、现在还是未来，中国青年始 终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台 无比广阔，实现梦想的前景无比光明。广大青年要成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代 好青年，用青春的能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一个更加 美好的中国！——在庆祝中国共产主义青年团成立一百周年大会上重要讲话。 “观今宜鉴古，无古不成今。”这是第一单元序言里的话，读了上面四则材料，联系社会现实，写一篇不少于800字的议论文。 要求：可以综合材料，也可以组合材料；观点鲜明，结构清晰，内容充实。 【答案】例文： 深植家国情怀，书写青春华章 习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。前几年，面对突如其来的新冠肺炎疫情， 全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险、冲锋在 前、真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民高度赞誉。总书记的赞扬，是殷殷 期望，更是光明未来。自古以来，我华夏青年都是有担当、有责任的中流砥柱。 子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥；由也为之，比及三年，可使有勇， 且知方也。”这正是初生牛犊不怕虎的胆识和勇气，越是艰难，越要勇往向前。这次新冠肺炎疫情是 1949年以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。 疫情来势汹汹，面对突如其来的新考验、新挑战，无数青年无畏无惧，挺身而出，冲锋在前，成为抗 疫大军的中坚力量，彰显着抗疫战场的青年担当。综观疫情防控的各条战线，都能看到广大青年挺身 而出的身影，那些曾经带着朝露的蓓蕾，在疫情防控战场绽放出绚烂的青春之花。广大青年勇做走在 时代前列的奉献者，用自己稚嫩的肩膀，扛起了守护祖国、守护民族的重任，用青春和汗水谱写出一 曲又一曲壮丽的青春之歌。 孟子在《齐桓晋文之事》中说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者 衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这主要是讲实行仁政，兴办学校，注重教育和 伦理教化，就可以实现“美美与共，天下大同”的社会理想，而我当代中国青年要有所作为，就必须 投身广大人民的伟大奋斗。同人民一起奋斗，青春才能亮丽；同人民一起前进，青春才能昂扬；同人 民一起梦想，青春才能无悔。放眼神州大地，无数怀揣远大理想、深植家国情怀的青年正奋战在疫情 防控一线、脱贫攻坚战场，他们以舍我其谁的担当和一往无前的执着，肩负党的期望、人民的期待、 民族的重托，以昂扬奋进的姿态书写伟大时代的青春华章。“青年是整个社会力量中最积极、最有生 气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。”展望未来，中华民族伟大复兴的中国梦，必将 在一代又一代青年接续奋斗中成为现实！ “实践充分证明，中国青年是有远大理想抱负的青年！中国青年是有深厚家国情怀的青年！中国 青年是有伟大创造力的青年！无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先 锋力量！”新时代中国青年更要继承和发扬五四精神，坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领， 投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，同亿万人民一道，在实现中华民族伟大复兴中国梦的 新长征路上奋勇搏击。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料由四个独立语段构成。材料①意思是：子路轻率匆忙地回答：“有一千辆兵车的诸侯国，夹于大 国之间，有军队来侵凌它，饥荒接着兵灾到来；如果我仲由治理它，等到了三年，我可以使百姓有勇 气，并且懂得礼仪道德。”这是子路的观点，子路代表了年轻一代敢拼敢闯的精神和勇气。材料②意 思是：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年 满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。这段文字讲述的“王道思想”，论述实现“王道”需要国君注重学校教育，重视养育老人，重视 百姓生活，给他们创造幸福生活的环境。其本质就是社会进步、人民幸福的理想状态。材料③主要说 明了晋文公撤军的理由，意思是：晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国 国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟 者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”说明在利益面 前，仍有更重要的“仁”“知”“武”等为人的基本原则。材料④是新时代领路人习总书记对青年所 讲的话，这段话的主要意思是：青年应肩负时代的责任，要有担当，要做有为青年，不负时代。 综合分析上面几则材料，不难看出，主要想表达的是青年、理想与时代的话题，意在引导青年紧跟时 代的步伐，作有理想、有责任、为国家和社会奋斗的青年。试题要求写一篇议论文，写作的时候，考 生可以以其中的两三句为基础确定立意，可从青年人应该具有的品质、新时代的青年应该具有哪些精 神和品质、青年如何在新时代担当责任和使命等角度立意；或可从如何建设社会主义祖国、什么样的 社会是理想的社会、和平是人类共同的愿望，如何建设人类命运共同体等角度立意；也可从青年要帮 助社会发展，推动祖国的进步，要做祖国发展的参与者和推动者角度立意。 立意： 1.青年是祖国发展的参与者和推动者。 2.做有责任有担当的青年。 3.全力建立社会主义和谐社会。 4.为生民立命，为万世开太平。