文档内容
班级 姓名 学号 分数
2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修下册）
第一单元（A 卷·知识通关卷）
（时间：150 分钟，满分：150 分）
命题思路说明：
1.依据2024年全国高考新题型变化命制试题。
2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
（23-24高一下·新疆·阶段练习）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的
教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修
养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含
的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出
“不学诗，无以言”。
孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来
看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调
天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，
通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。
“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝
两全，方能成为道德楷模。
孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成
了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提
倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范
仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取
丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，
在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关
怀。孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千
多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。
（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）
材料二：
从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在
许多方面能给人以智慧和启迪。
注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道
德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；
孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。
儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格
和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。
倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的
内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。
“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”
为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵
的价值追求。
主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为
本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安
人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本
君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存
状况、发展社会生产也有积极作用。
提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、
智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。
历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思
结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，
应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。
儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科
学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。
（摘编自方克立《儒学给人智慧》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且
认为诗的作用在礼乐之上。
B．《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化
和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。
C．儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社
会、人生理想而不懈奋斗。
D．儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，
更重在其内核“仁”。【答案】A
【解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗礼乐
作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到最高
人格境界的途径”，而非“最佳途径”。
故选A。
2．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ 3分 ）
A．《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。
B．孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。
C．《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。
D．儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有
丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人
格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注
重学行统一”。
A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。
B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张。
C.“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。
D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张。
故选C。
3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A．孔子崇尚道德，认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智
仁勇“三达德”，成就理想人格。
B．孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在现代，许多优秀的作家仍表达
着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。
C．儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅
是为了改善民生，发展生产。
D．儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规
律，在现在仍有借鉴意义。
【答案】C
【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦
宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政并非仅仅
为了改善民生，发展生产，选项表述片面。
故选C。4．材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。（4分）
【答案】①论证方法相同。都运用了例证法和引证法论述观点 ②论证结构相同。都是总分总结构，
分别围绕儒学在当代的意义、儒学给人的智慧展开论述。
【解析】本题考查学生分析比较文章论证特点的能力。
①论证方法相同：
（1）例证法：两篇文章都通过引用具体的例子来支持论点。例如，材料一中引用了《诗经》中的
诗句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此来证明“诗教”对道德修养的重要性及其在中国
文学中的影响。材料二则列举了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的具体言论，来阐述儒家修身立
德的思想。
（2）引证法：两篇文章都引用了经典文献或名人的话来增强说服力。材料一引用了《诗经》的内
容来论证诗在道德修养中的作用；材料二则引用了《大学》中的“明明德”“亲民”“止于至善”
来论证儒家以德治国的思想。
②论证结构相同：两篇文章都采用了“总—分—总”的结构模式。
材料一先是总体介绍孔子“诗教”的重要性，然后分段论述《诗经》中的道德修养内容及其对中国
文学的影响，最后总结“诗教”对中国文学精神文化的深远影响。
材料二也是先概述儒学作为一种“人学”的意义，接着分段详细阐述儒学在修身立德、善待他人、
以德治国、尊师重教等方面的体现，最后总结儒学在当代的意义。
5．观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合
材料二，谈谈你的看法。（6分）
【答案】①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。
③重视礼乐教化，富国安民。④德教为先，因材施教。
【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志
向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀
和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋
斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。
②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，
这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们
要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。
③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描述了一幅春天出游、沐浴阳光、享受生活的画面，
这实际上是在描述一个礼乐教化下的理想社会状态。孔子对此表示赞同这表明他更看重礼乐教化的
社会功能。原文也说“儒家‘六艺’之教注重德、智、体、美全面发展”，礼乐不仅是外在的形式，
更是内在德性的体现。通过礼乐教化，可以提升人们的道德修养，从而达到社会稳定和国家富强的
目标。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。
④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他
能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做
人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、
因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（23-24高一下·四川凉山·期中）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。
孔子的自白
顾 随
孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，到
底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑
啊？
这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，
软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许
多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。
子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着
大大小小各式各样的龙。
于是天龙们被叶公的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在他的家院里。
但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，又用两手下死劲握住两只耳朵，浑身战栗
着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。
龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。
这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。
——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。
子路于是装作没有听到，昂然地走出去。
叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？
那只有他自己知道吧。
一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地
抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。
在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：
——老了哇！真是老了哇！有好些时候；不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了
呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？
回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们
呢！
孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地
注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。
子路蓦然说起话来了：
——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。
孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。
——你同他说了些什么呢？
——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什
么也不曾同他说哩！
孔子有些怃然了。
——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓
得生了病，有些滑稽，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不
可而为之者”；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，因为他们——晨门、长
沮、桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不
是也在我的车前唱着“凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，
然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。
由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！
子路被先生抱怨，心里有些着慌了：
——同他说些什么呢，先生？
——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫
作“老”哩！
孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不
能看见的东西。
但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮
与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令
人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧？
孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。
（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A．小说开头部分，楚国叶公质疑孔子为人并对周游列国难以理解，引起了子路的不满，才有了下
文孔子与子路的对话。
B．孔子因为自己不再做梦，感到衰老已至，但却对子路说自己勤奋乐观不知道什么叫做“老”，
说明他没有自知之明。
C．孔子认为叶公比“牵着小狗的人”强得多是因为他觉得叶公虽然好名不务实，但他没有以爱之
名，禁锢所爱之物。
D．《侍坐》中的“子路”轻率，而文中的子路收敛了，因为他在周游中也经历了许多挫折，但他
的沉默并没有得到孔子的认可。
【答案】B
【解析】本题考查学生对小说内容的理解能力。
B.“说明他没有自知之明”错，孔子明白自己身体已经衰老，但自己为了理想还像青年一样充满朝
气和力量。
故选B。
7．下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A．这是一篇“故事新编”小说，将“叶公好龙”的故事与《论语》中的相关记述大胆地糅合，充
满想象力和启发性。
B．文中描写了逆旅庭院中金黄色的银杏树，叶子“索索地抖着”，与上文叶公恐惧的战栗形成呼
应，运用了双关的手法。
C．文章叙述了孔子从感伤到憧憬，从怃然到坚毅的心路历程，以自白的方式表现其崇高的人生追
求，极富感染力。D．文章采用“矛盾”的方式搭建人物关系，叶公与子路对孔子态度不同，子路与孔子对叶公的看
法不同，使小说意蕴深厚。
【答案】B
【解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“与上文叶公恐惧的战栗形成呼应，运用了双关的手法”错误，此处的金色银杏象征了老迈的孔
子仍然没有放弃崇高的理想信念，与叶公没有关系。
故选B。
8．“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？”中“人世间的真实”与“恐怖”各指什么？
（4分）
【答案】①“人世的真实”主要指仁道不行于世，孔子师徒不被世人理解的现实。
②“恐怖”指孔子师徒面对现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。
【解析】本题考查学生理解重要词语含义的能力。
由原文“你宿在石门的那一夜，……歌儿跑着过去了吗？”可知，孔子所说的“人世间的真实”主
要指仁道不行于世，孔子师徒不被世人理解的现实。
由原文“但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。……便是颜面也干枯得有如树皮了！”可
知，孔子二十年来周游列国，但是却到处受人欺侮与嘲笑，孔子的思想并不能被世人理解，所以，
“恐怖”指孔子师徒面对现实，因理想不能实现而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。
9．叶公问“你们的先生到底是怎样的一个人物呢？”读了这篇小说，你认为孔子是个怎样的人？请结
合文本具体分析。（6分）
【答案】①信仰坚定。他一生周游列国致力于儒家思想的传播，即使受挫也不改初心。
②循循善诱。他教育子路如何看待叶公，如何耐心对待不同意见，如何传播自己的思想。
③志不得伸。他周游列国，政治主张却未被采纳，不被理解。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
由原文“先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑”“他那为了读《易经》写……不
能看见的东西”可知，孔子周游列国二十年，致力于传播儒家思想，但是却受到人们的嘲笑和欺侮，
但是他仍然不改初心，体现出孔子信仰坚定。
由原文“——由呀！你总是这样的执拗……”可知，孔子教育子路如何看待叶公，如何耐心对待不
同意见，如何传播自己的思想，可见，孔子教育弟子时循循善诱。
由原文“先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑”可知，孔子周游列国，并没有受
到礼遇，他的政治主张并没有被采纳，不被理解，体现出孔子的志不得伸。
也可以根据孔子的话“富于好奇心”“一用起功来就忘掉了吃饭”概括：勤奋好学。
或者孔子的“看那弟子们所不能看见的东西”来概括：圣哲。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
（24-25高二上·浙江·期中）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃
祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。”
对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋
是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之
臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，
秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之
百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷？ 今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯 ，
而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢
焉。”赋《青蝇》【注】而退。
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
（节选自《左传·驹支不屈于晋》）
材料二：
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以
鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏
困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？
既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之 ？ 阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使
杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以
乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《左传·烛之武退秦师》）
【注】《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。”
10．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。
【答案】BDG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵
也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。
“除翦”作谓语，“荆棘”作“除翦”的宾语，故在宾语后B处断开；
“狐狸豺狼”作“驱”的宾语，故在D处断开；
“先君”“不侵不叛”作“臣”的定语，“臣”作“为”的宾语，故在G处断开。
故选BDG。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A．数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。
B．与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。
C．负，依仗，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“负”意思相同。
D．因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。
【答案】C【解析】本题考查学生对文言实词中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。责备，作谓语/多次，作状语。句意：晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他。/范增多次
向项王使眼色。
B.正确。参与/亲近，亲附。句意：你不要参加了！/（因为齐国）跟秦国交好而不帮助五国。
C.错误。依仗/辜负。句意：从前秦国人仗着他们人多。/客卿哪有什么辜负秦国的地方呢！
D.正确。依靠/因为。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。/恩惠所施加，就要想到没有因
为偏爱而给予不恰当的奖赏。
故选C。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分 ）
A．姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴
的土地，才使得姜戎得以立足。
B．驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣
子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。
C．材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的
冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。
D．《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例
如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地”错误。材料一中，晋国先君惠公在
姜戎祖先吾离被迫投奔之后，虽赏赐其土地，但文中描述该土地为“南鄙之田，狐狸所居，豺狼所
嗥”，并非丰腴之地，而是偏远荒凉的地方。
故选A。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
【答案】（1）现在晋国的官员确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎
人。
（2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏
损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“阙”，缺失，欠缺；“携”，离，疏远；“罪”，怪罪。
（2）“东”，名词用作状语，在东面；第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，
延伸、扩张；“阙”，侵损，削减。
14．《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”驹支是如何展开辩驳的？请
结合材料一简要概括。（3分）
【答案】①首先回顾了历史事实以证明忠诚与贡献；②然后直接反驳了针对姜戎的不实指控，同时还表达了持续合作的诚意；
③最后以诗意的方式深化了自己的论点。
【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
根据原文“昔秦人负恃其众……我诸戎实然”可知驹支指出，当年秦人仗着人多势众，贪图土地，
驱逐姜戎诸部。晋惠公展现大德，认为姜戎是四岳的后代，不应被翦灭摒弃，赐予他们南方边境的土
地。姜戎在那里披荆斩棘，赶走狐狸豺狼，成为晋国先君忠诚不贰的臣子。后来在晋、秦、郑的事件
中，姜戎与晋国配合，晋人从正面攻击，姜戎从侧面协助，共同击败了秦军，姜戎对晋国是有功劳的。
通过这些历史事件，驹支表明姜戎一直对晋忠诚且有贡献。
根据原文“自是以来，晋之百役……何恶之能为”可知，范宣子指责姜戎因言语漏泄导致诸侯对
晋侯不如以前忠诚，驹支直接反驳，指出姜戎的饮食衣服、贽币、言语都与中原不同，根本不可能参
与所谓的言语漏泄之事。同时表示，自当年肴之战以来，晋国的诸多战事，姜戎都相继参与，一直追
随晋国执政，如同当年肴之战时一样，不敢背离，表明了持续合作的诚意。
驹支赋《青蝇》而退。《青蝇》一诗，借诗中对进谗者的批评，暗示范宣子不应轻信不实之词而
怪罪姜戎，同时也再次表明姜戎的无辜和忠诚，以这种诗意的方式深化了自己的论点。
参考译文：
材料一：
晋国范宣子同各国大夫在向地会晤，会晤时准备拘捕姜戎首领驹子。晋国大夫范宣子在朝会上亲
自指责他，说：“过来，姜戎氏！从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣、戴
着荆条帽，前来投奔我国先君。我先君惠公当时也只有不多的田地，却与你们平分来养活你们。如今
诸侯侍奉我们国君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是由于你的缘故。明天的会议，你不
要参加了！你要是参加，就把你抓起来！”
驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。
贵国国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样被抛弃灭绝。他赐给
我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了
那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦
国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，于是就发生了肴山之战。当时
晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，
晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从那
时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国，还是像肴之战时那样心志如
一，岂敢疏远背离？现在晋国的官员确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎
人。我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国
不利的坏事？不参加盟会的事务，我也不会不高兴。”驹支朗读了《青蝇》诗退了下去。
范宣子连忙道歉，请他参与盟会事务，同时也成就了自己和蔼可亲的君子美名。
材料二：
在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻
郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻
国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋
国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作
东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡
过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使
郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土
地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞
子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。
晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会
到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智
的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开
了郑国。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
（23-24高二上·四川南充·阶段练习）阅读下面两首诗，完成15～16题。
哭刘尚书梦得①
白居易
四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。
同贫同病退闲日，一死一生临老头。
杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘②。
贤豪虽殁精灵在，应共微之③地下游。
【注】①梦得：刘禹锡，字梦得，死后被追赠为户部尚书。②我知丘：丘，指孔子。孔子认为
“后世知丘者以《春秋》”。③微之：白居易好友无稹，字微之。
15．下列对这首唐诗的赏析，不恰当的一项是（ 3分 ）
A．首句点明自己和刘禹锡是诗坛相提并论的名人，虽有自夸之意，却不令人反感。
B．“绸缪”表现了朋友间的情意深厚，“百年交分”则更表现出二人友情的终生不渝。
C．第三句写诗人与刘禹锡有着同样的贫困与病痛，字里行间含有委屈与不平之意。
D．尾联说虽然一代诗豪刘禹锡去世了，但在不久的将来，自己将和微之一起与他在地下重逢欢聚。
【答案】D
【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“自己将和微之一起与他在地下重逢欢聚”错。最后一句是说刘禹锡应与微之在地下相遇共游，
并非说自己和微之将与刘禹锡在地下相逢同游。
故选D。
16．诗歌颈联意蕴深刻，手法精妙，请简要赏析。（6分）
【答案】意蕴：前一句将刘禹锡比作英雄刘备，表明刘、白二人都有远大的抱负，彼此惺惺相惜。
后一句意为白居易非常欣赏刘禹锡婉而多讽的诗歌风格，是其难得的知音。
手法：颈联分别运用了曹操表梅煮酒论英雄和孔子修撰、评价《春秋》的典故，语言典雅精练，从
政治抱负和诗文唱和两个方面颂扬二人的志趣相投，情意深厚。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和鉴赏表达技巧的能力。
①从内容上来看，“杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘”二句分别从政治理想和诗文唱和两个方面
描述了二人志趣相投的友情。将刘禹锡比作英雄刘备，刘、白二人都热衷于政治革新，可谓志同道
合，故以英雄相推崇，这是二人为友的政治思想基础。后一句则写刘禹锡诗风婉而多讽，其微言大旨，自己能知之。这是指在诗文方面白居易也是刘禹锡的知音。
②从手法上来看，结合文化常识和注释可知，这两句都采用了用典的手法。“杯酒英雄君与操”化
用了曹操青梅煮酒论英雄的典故，作者在这里以刘备来借指刘禹锡，以曹操来自比，以此典故来表
明他们二人有相同的政治抱负，志向一致。“文章微婉我知丘”化用孔子修撰评价《春秋》的典故，
据说孔子修完《春秋》，曾慨叹说：“知我者其唯《春秋》乎？罪我者其唯《春秋》乎？”白居易
自注说：“《春秋》之旨微而婉也。”这是作者在表明从诗文唱和方面两人也是知音，体现两人的
深厚情谊。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（20-21高一下·安徽·期中）17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）《侍坐》章中子路认为，如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国，
等到三年，便会“ ， ”。
（2）在《齐桓晋文之事》中孟子认为，只要做到“老吾老，以及人之老； ， ”，
那么天下就很容易治理了。
（3）诸子散文是弥足珍贵的文化遗产，我们现在所用的一些成语还可从中追根溯源，比如“
， ”等就出自庄子《庖丁解牛》。
【答案】（1）可使有勇 且知方也
（2） 幼吾幼 以及人之幼
（3）游刃有余 目无全牛（踌躇满志，切中肯綮，批隙（郤）导窾，官止神行，庖丁解牛，新硎
初试，善刀而藏。）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，“勇”“幼”“刃”“綮”“窾”“硎”。
三、语言文字运用(20分)
（24-25高二上·山东菏泽·期中）阅读下面的文字，完成18～22题。
“世界上最远的距离，不是生与死，而是我在你身边，你却在低头玩手机。”有网友这样评价
利用一切零碎时间发微信、刷微博、玩游戏的“低头族”。如同吸食鸦片一样，（ 甲 ），逐渐变成
一种心理疾病——手机依赖症。
手机依赖症表现为对手机过度依赖和过度使用，呈现出一种疾病状态。这种状况可能会慢慢产生
并逐渐加剧，就像把青蛙放入温水中慢慢加热，使其最终无法逃脱。这种依赖已经渗透到生活的各个
方面，甚至成为许多人生活中 A 的部分。最新统计数据显示，我国有超过9亿人患有不同程度的手机
依赖症，其中以年轻人和中年人为主。在地铁车厢里，我们会看到许多中青年乘客，他们或坐或站，
B 地盯着手中的手机，无法自拔。这已不再是简单的娱乐了，而是一种病态的心理状态。
（ 乙 ）。长时间玩手游或盯着手机屏幕看电影等，不吃不喝，一方面会造成严重脱水，血液黏
稠，形成血栓；另一方面，长时间集中精神对着手机等，肾上腺素分泌增加，血管收缩、血压升高，
大脑处于高度兴奋状态，情绪波动起伏。①长时间保持低头看手机的姿势，②容易损伤颈动脉，③引
起颈动脉夹层或夹层局部形成血栓，④颈动脉堵塞或使局部血栓脱落，⑤导致脑卒中。还有一些患者
因长时间玩游戏，造成血栓脱落进入视网膜中央动脉，眼睛供血血管被堵死，因而导致失明。
你是否在面对父母时却低头刷微博？是否在每天睡觉前都要再看一眼手机？是否一开会就旁若无
人地掏出手机？如果是，真该改改了。莫让手机“绑架”生活。18．文本中“手机依赖症”一词运用得恰当生动，请结合文本简要分析其含义和效果。（4分）
【答案】①含义：手机依赖症是指对手机过度依赖和过度使用的疾病状态。②效果：运用比喻手法，
将过度使用和依赖手机比喻为一种疾病，便于更生动具体地阐述其产生和加剧的过程。
【解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。
①由“手机依赖症表现为对手机过度依赖和过度使用，呈现出一种疾病状态”可知，文本中“手机
依赖症”的含义为：手机依赖症是指对手机过度依赖和过度使用的疾病状态。
②效果：“手机依赖症”中的“依赖”直接表述出个人无法摆脱对手机的过度使用，体现了一种不
正常的心理或行为状态。此词如同医学术语，运用比喻手法，将过度使用和依赖手机比喻为一种疾病，
将玩手机与疾病联系起来，强调其严重性，引发读者的注意和反思，便于更生动具体地阐述其产生和
加剧的过程。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
【答案】A.不可或缺 B.目不转睛
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，结合“这种依赖已经渗透到生活的各个方面，甚至成为许多人生活中……”可知，此处强调了
手机已经成为现代生活中必不可少的一部分，手机在很多人生活中占据的重要地位，故此处可填“不
可或缺”。不可或缺：指一时也不能缺少。
B处，结合“盯着手中的手机，无法自拔”可知，此处描述人们使用手机时的专注状态，生动形象地
反映了“低头族”全神贯注、无暇他顾的典型行为，故此处可填“目不转睛”。目不转睛：眼睛看东
西时不转动。形容注意力很集中，看得出神。
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，
不得改变原意。（4分）
【答案】③句修改为：导致颈动脉夹层或夹层局部形成血栓；④句修改为：堵塞颈动脉或使局部血
栓脱落。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中第三段标序号的部分有两处表述不当：
一是搭配不当，③句“引起……形成血栓”不搭配，应修改为“导致颈动脉夹层或夹层局部形成血
栓”；
二是中途易辙，④句的主语应为“血栓”，应修改为“堵塞颈动脉或使局部血栓脱落”。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15个字。（4分）
【答案】甲：许多人无法摆脱对手机的依赖 乙：手机依赖的危害是多方面的
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，结合前文“如同吸食鸦片一样”可知，此处语境强调的是许多人对手机的依赖性很强，故此
处可填“许多人无法摆脱对手机的依赖”。
乙处，结合第三段所讲述的主要内容为手机依赖的危害具体表现，且此处为段首位置，应为总括性
的语句，故此处可填“手机依赖的危害是多方面的”。
22．文中画波浪线的句子，如果写成“你应该改掉在父母面前刷微博，睡觉前看手机和开会掏手机这
些毛病。”语义基本相同，为什么原句表达效果更好？（6分）【答案】①原句以问句的形式，更容易引发读者反思自己的行为。②原句三个问句构成排比，增强
了气势，加强了语气。③原句运用口语和叠词，显得语重心长，更易使人接受。
【解析】本题考查学生分析语句表达效果的能力。
①原句“你是否在面对父母时却低头刷微博？是否在每天睡觉前都要再看一眼手机？是否一开会就
旁若无人地掏出手机？”连续使用问句形式，可以引发读者注意，直接刺激读者思考自身行为，较陈
述方式更能引发内心的反思和自省。
②原句“你是否在面对父母时却低头刷微博？是否在每天睡觉前都要再看一眼手机？是否一开会就
旁若无人地掏出手机？”通过三个问句排列整齐的排比句式，加强了语气，加大了文字的气势和说服
力，使读者更易感到被庄重地说服。
③原句使用口语化的表达与叠词，不但增加了语感的亲切性和可读性，而且更容易得到读者的认同
感。这种语重心长且亲切的表达方式，更有助于让读者感觉作者是在以朋友或家人的身份谆谆教诲，
而不是单纯地批评，进而更容易引发读者主动改变自身不良习惯。
四、写作(60分)
（22-23高一下·陕西西安·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《庄子·庖丁解牛》讲述庖丁解剖牛的时候，游刃有余，轻松简单。庖丁为什么能做到这样呢？
庖丁说“臣之所好者道也”“所解数千牛矣”。
庖丁解牛的智慧值得广大青年学子感悟和借鉴，让我们更加从容地面对学习、生活中的问题和困
难。
以上材料对你有什么启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800字。
【答案】例文：
尊重规律，成就精彩
“庖丁为文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于
《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢？我认为，他正确
认识规律，科学运用规律，才成就精彩人生。
庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。
其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于
总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空
处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都
有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在
事业上行稳至远。
违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。
当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，
由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙
的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法
起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。
尊重规律，就可以利用规律为人类造福。在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，
选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的
形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。
其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给
旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准
脱贫，实现了经济效益……类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊
重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。
让我们尊重规律，乘规律之风，扶摇直上九万里！
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料第一段讲述庖丁解牛的故事，庖丁解剖牛的时候，游刃有余，轻松简单。庖丁为什么能做到这
样呢？“臣之所好者道也”说明他尊重规律；“所解数千牛矣”说明他熟能生巧。第二段材料阐述庖
丁解牛的智慧值得广大青年学子学习和借鉴。材料引导广大青年学子勇敢、从容地面对学习、生活中
的问题和困难；尊重事物规律，利用客观规律，克服困难，解决问题；反复实践，熟能生巧，化繁为
简。
写作时，可以从尊重规律的角度展开论述，说明庖丁在解牛时抓住了事物的精髓所在，既省时又高
效。这说明了按照事物本身的规律办事、抓住事物的本质，不仅能把事情办得又好又快，而且也会把
付出的成本降到最低。在此基础上，可适当引申，说明社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事应当
“依乎天理，因其固然”，并持“怵然为之戒”的谨慎，还应“以善刀而藏之”为自处之道，在各种
矛盾缝隙中生存，要像保护刀刃一样来保护自己，这样才能做到“游刃有余”。也可以从熟能生巧的
主题去展开写作，说明庖丁的技艺之所以如此高超，与他善于钻研、勤于实践是分不开的。日复一日
年复一年的解牛工作是枯燥无味的，有的人选择了离开，有的人虽然是在坚持，可也只是在杀牛、换
刀。庖丁十几年来解牛无数，但面对每一次的任务，他都会认真对待每个步骤与细节，所以才能圆满
完成。而未来，我们面临的或许也只是简单的小工作，而如何对待自己的工作岗位与职责，以怎样的
态度和方式方法去做好工作，我们都可以从庖丁的身上获得启示。
立意：
1.尊重事物规律，熟能生巧。
2.利用规律，克服困难。
3.加强实践，探索规律。
4.化繁为简，游刃有余。
