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班级 姓名 学号 分数
2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修上册）
第六单元（A 卷·知识通关卷）
（时间：150 分钟，满分：150 分）
命题思路说明：
1.依据2024年全国高考新题型变化命制试题。
2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
（23-24高一上·湖南湘西·期末）阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
我国有句老话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”过去我国学习诗文的人大半都从精选精
读一些模范作品入手，用的是“集中全力打歼灭战”的办法，把数量不多的好诗文熟读成诵，反复吟
咏，仔细揣摩，不但要懂透每字每句的确切意义，还要推敲出全篇的气势脉络和声音节奏，使它沉浸
到自己的心胸和筋肉里，等到自己动笔行文时，于无意中支配着自己的思路和气势。这就要高声朗诵，
只浏览默读不行。这是学文言文的长久传统，过去是行之有效的。现在学语体文是否还可以照办呢？
从话剧和曲艺演员惯用的训练方法来看，道理还是一样的。我在外国大学学习语文时，看到外国同学
乃至作家们也有下这种苦练功夫的。我还记得英国诗人哈罗德·孟罗在世时在大英博物馆附近开了一
个专卖诗歌书籍的小书店，每周定期开朗诵会，请诗人们朗诵自己的作品，我在那里曾听过夏芝、艾
理阿特、厄丁通等诗人的朗诵，深受教益，觉得朗诵会是好办法。20世纪30年代《文学杂志》社中一
些朋友也在我的寓所里定期办过朗诵会，到抗战才结束。朗读的不只是诗，也有散文，吸引了当时北
京的一些青年作家，对他们也起了一些“以文会友”的观摩作用。现在广播电台里也有时举行这种朗
诵会，颇受听众的欢迎。这种办法还值得推广，小型的文学团体也可以分途举办，它不但可提高文学
的兴趣，也有助于语言的基本功。
提升语言基本功有多种多样的渠道，多注意一般人民大众的活的语言是一种，这是主要的；熟读
一些文言的诗文也是一种，这两方面可说的甚多，现在不能详谈。“到处留心皆学问”，这就要靠各
种人自己去探索了。“勤学苦练”总是要连在一起的，勤学重要，苦练则更重要。苦练就要勤写。为
了谈一点写作练习，我特意把延安整风文件重温了一遍，特别是《反对党八股》那一篇。毛泽东同志
对党八股的八大罪状申诉得极中肯，可谓“慨乎言之”。三十多年来全国人民对这篇经典著作都在学
习而又学习，获益当然不浅，可是就当前文风的实际情况来看，“党八股”似未彻底清除，可见端正
文风真不是一件易事。目前每个练习写作的青少年在冲破禁区、解放思想方面还要痛下决心，“做老
实人，说老实话”，努力开辟自己的道路，千万不要再做风派人物，“人云亦云”。希望就只有寄托
在新起的一代人身上了，所以诸位对文艺方面的移风易俗负有重大责任。我祝愿有勇气担起这副重大
责任的人越来越多，替我们的文艺迎来一个光明的前途！
毛泽东同志在《反对党八股》里还引了鲁迅回复“北斗杂志社”一封信里所举的八条写文章的规
则之中的三条，对青年作家是对症下药的，值得每个青年作家悬为座右铭：第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。
第二条：写不出的时候不硬写。
第四条：写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的
材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。
这三条都是作家的金科玉律，对于青年作家来说，第四条特别切合实际，要多作短小精悍的速写，
不要一来就写长篇大作。
（摘编自朱光潜《文学作为语文艺术的独特地位》）
材料二：
写作教学从古到今都不行。怎么办？没有别的窍门，只有多读多写。写作和别的学科不同。如数
学和历史，都是知识性的东西，它们可以传授，你不知道我可以告诉你，但写文章就不可以传授。写
文章是一种修养，不是一种知识。它具有综合性，牵扯的东西非常多，比如运用文字的能力、知识面、
文化水平，等等。所以，写文章还得多读多练。多读就是借鉴别人的长处，多练就是自己勤写。
什么样的文章是好的，什么样的文章不好，得有一个标准。有了这个标准，我们就有了一个方向，
知道引导学生向哪里去。我觉得文章应该提倡两条：一是准确，二是自然。
作为教师，有一个提倡什么文风的问题。我比较喜欢平淡，这是个人爱好。就初学写作者来讲，
不宜先学花哨的东西，基本功是学平淡、学自然，就像一个人学唱京戏，一开始就教他花腔不会唱好，
应当先练基本功。
对于初学写作的人，首先应该强调的不是生动，而是准确。其实，准确就是生动。大家不要追求
离开准确的生动。像小学生描写年画、描写头发像“壶盖”，就很准确，也相当生动。准确和生动并
不是两回事。我们不能片面强调生动，否则，就会有很多流弊，就会引导学生追求漂亮的字眼，打好
多没有必要的比喻，结果没有什么好处。
（摘编自朱德熙《写作与写作教学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．材料一提到要注意一般人民大众的活的语言和熟读一些文言的诗文，以提升语言的基本功，这
些观点在教材《反对党八股》中也有提及。
B．材料一第二段提到“到处留心皆学问”，说明提升语言的基本功的途径很多，要靠各人去积极
探索，找到适合自己的方法。
C．材料一第三段，作者用“对症下药”表明，毛泽东引鲁迅所举的八条写文章的规则之中的三条
切中了青年作家写作的流弊，发人深省。
D．材料二总结了写作的两条标准——准确、自然。“自然”就是练好基本功，“准确”就是生动，
而“自然”又是“准确”的基础。
【答案】1.D
【解析】1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D.“‘自然’就是练好基本功”错误，由原文第三段“基本功是学平淡、学自然”可知，另外，
“而‘自然’又是‘准确’的基础”于文无据。
故选D。
2．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A．“集中全力打歼灭战”指把少量好诗文熟读成诵，仔细揣摩，弄懂弄透，反复推敲。B．朗读法不仅可以用于学习语体文，还可提高对文学的兴趣，有助于练习语言的基本功。
C．“千万不要再做风派人物”指要“做老实人，说老实话”，做到“不越雷池一步”。
D．准确和生动是一回事，初学写作者不要追求离开准确的生动，不要片面强调生动。
【答案】2.D
【解析】2. 本题考查学生理解文章重要句子和作用的的能力。
D.“ 准确和生动是一回事”错误，由材料二第四段“对于初学写作的人，首先应该强调的不是生
动，而是准确。其实，准确就是生动”可知，二者不能混同，作者的观点是准确也有生动的效果。
故选D。
13．下列诗句不符合材料一的观点的一项是（ 3分 ）
A．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼）
B．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）
C．删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑板桥）
D．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
【答案】3.B
【解析】3. 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。
材料一的观点是：多读书，通过多种渠道提升语言基本功，语言要精炼。
A.强调学习要多读深思。
B.强调乐学的重要性，不符合材料一观点。
C.强调“删繁就简”，不做长篇大论。
D.强调多读书的好处。
故选B。
4．材料一第一段和材料二第三段分别主要运用了哪种论证方法？各有什么作用？请简要分析。（4
分）
【答案】4. ①材料一第一段主要运用了引用论证、举例论证。作用：增强文章说服力，使论证更
具体、更真实可信。
②材料二第三段主要运用比喻论证。作用：使道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。
【解析】4. 本题考查学生分析论证手法的能力。
材料一第一段引用“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，论证了多读书的重要性，使观点更具权
威性；并现身说法，“我在外国大学学习语文时……观摩作用”的“以文会友”，论证朗读的有效
性，更容易令读者信服。
材料二第三段“基本功是学平淡、学自然，就像一个人学唱京戏，一开始就教他花腔不会唱好，应
当先练基本功”，用比喻的手法论证了学仅供要学平淡、自然的道理，比喻贴近生活，形象易懂。
5．材料一和材料二都谈到写作，二者所强调的内容有什么异同？请简要分析。（6分）
【答案】5. 相同之处：都强调了多读多写的重要性。
不同之处：材料一侧重语言基本功提升的渠道和语言的简洁；材料二提出文章两条标准——准确和
自然，侧重语言的准确。
【解析】5. 本题考查学生理解文章内容、归纳概括要点的能力。材料一“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“提升语言基本功有多种多样的渠道”和材料二“没
有别的窍门，只有多读多写”“基本功是学平淡、学自然”都谈到了多读书和语言的基本功的问题。
材料一还提出“提升语言基本功有多种多样的渠道”“要多作短小精悍的速写，不要一来就写长篇
大作”，侧重语言基本功提升的渠道和语言的简洁。
材料二“我觉得文章应该提倡两条：一是准确，二是自然”“基本功是学平淡、学自然”侧重语言
的准确。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（改编自21-22高一上·广东深圳·期末）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。
堤契诺秋日
黑塞
有几年，堤契诺的夏天依依不舍地不肯离去。在炙热、暴风雨频繁的那几年中，在八月底或九月
初左右，夏日持续了几天的狂风暴雨后，又戛然停止，夏天突然变得既老迈又衰弱，然后尴尬地消失
无踪。但这几年则有好几个星期都没有暴风雨，甚至也没有雨，那样安静而友善的夏日，就和施蒂弗
特作品中所描写的夏日一样，是如此地澄蓝、金黄、平和与温柔，间或穿插着焚风对着树木吹上一两
天，提早摇落栗树绿色多刺的果实，将蓝色更添上一层蓝，让暖紫、明亮的山脉显得更明亮，为蝉翼
般剔透的空气增添了一分透明。渐渐地，树叶在数周里悄悄变色，葡萄叶变成黄、褐或紫色，樱桃树
转为绯红，桑树染上金黄色，在深蓝的金合欢中提早变黄的椭圆叶片，就像涣散的星光闪烁着。
我这历经沧桑的旅人、沉静的旁观者及画家，长年体验着此地的夏末和秋天，约有十二年之久。
秋天来临时，农民及当地居民会以半欢庆的方式工作，他们唱着或模仿着从牧民或其他农民那儿学来
的歌曲或祭典仪式，采收葡萄，修补木桶，点火除草，烤栗子，目送袅袅蓝烟慢慢变幻、消失，为过
于澄澈的乡景增添一点神秘、隐约、温暖与希望。此时，在旅人眼中，这些农夫和居民无比美好，令
人羡慕，也值得效法。然而，农人迷迷糊糊，像作梦一般地在葡萄架和桑椹丛间点燃火焰，他们似乎
只是为了这种恍惚的美感，为了这种孩子气的、牧羊人式的闲情逸致而点火，为了借着如梦似幻、袅
袅上升的轻烟，将远近的湛蓝、金黄、绯红等五彩缤纷的温婉景色，和谐、婉约地串连起来，让轻烟
如音乐般在苍穹下轻响着。在这时节，从数日到数星期，从早到晚，这缕轻烟不断升起，缤纷的乡景
因而显得迷迷濛濛。
我经常观察这缕轻烟以及生火的大人和小孩，看他们慵懒、漫不经心地干活，看他们带着一点点
厌烦及昏昏入睡的神情，完成田里一年中最后的工作。这景象使我想起蛇、蜥蜴和昆虫，当秋来转凉
时，这些动物变得嗜睡、蹒跚、缓慢，它们无所谓地进行着习以为常的工作和行径，受够了夏天，厌
倦了阳光，只想着冬天，想着静歇，想着睡觉，昏昏沉沉地睡。一片祥和、无忧无惧、简单健康、准
备冬眠的大自然，以及原始农村的生活等，这一切总是令我羡慕。我的羡慕是有原因的，我很了解这
种对野火和秋天的眷恋，以及这一切所带来的不由自主的快乐。曾经有几年的时间，我也是自己照顾
花园，自己在园中生火，因此，秋天总让我难过。乡愁虽不是刻骨铭心，但仍深藏我心，它的光芒美
化了一切，让我明白我所失去的。随意找个地方定居，耕种一块土地，爱上一块土地，分享农人和牧
人简朴的快乐，分享两千年来亘古不变的农事作息，不再是一名旁观者或作画者，在我眼中，这种命
运是美好的，令人羡慕的，即使我已尝试过，经历过，但同时也明白，只有这样的生活并不能使我快
乐。
啊！这可爱的命运又降临我身上，就像一颗成熟的栗子掉落在旅人的帽子上，只须打开壳就可品尝栗子一样，我出乎意料地又定居了下来，虽然我不是土地所有人，但却能在有生之年一直租用它。
于是，我拥有了一块土地！我才在土地上盖好了房子，也搬进屋里了，如今，我又要开始在这块土地
上过着我所向往的农人生活。但我不想汲汲地经营这种生活，只想随兴些；我追求的是闲情逸致而非
工作，我不想刨挖森林，种植植物，只想在秋天之焰的蓝色轻烟中幻想。然而，我还是种了山楂树当
篱笆，也种了灌木、树和许多的花。现在，我将晚夏初秋的光阴消磨在花草与花园中，消磨在一些琐
碎的工作中——修剪新长的篱笆树，准备春天的菜畦，打扫道路，清洗水源，并以杂草、细枝、荆棘、
绿色或褐色的栗子壳生了一堆火。
无论如何，一切就随缘吧。
在生命之中，有时幸运降临，理想得以实现，内心得以满足，即使并未持续太久，也无所谓。此
时此刻，我有着定居的感觉，有家的感觉，有与花木、泥土、泉水为伍的感觉，有对一小块土地负责，
以及对五十株树、几畦花圃、无花果树、桃树负责的感觉，这样的感觉真好。
每天早上，我在书房窗前挑拣无花果实，以便享用，然后，拿起草帽、篮子、锄头、耙及篱笆剪，
走入秋色之中。我站在篱笆旁，剪去高约一米、干扰篱笆的木贼属和车前属等杂草，将它们一堆堆、
一团团地聚集在一起，在地上点起火，添些树枝，盖上些绿草，让火闷烧得久一点。看着袅袅轻烟如
泉水般缓缓浮动着，在金色的桑树树梢间，与蓝色的湖水、山脉及天空融为一体。
我聆听着小男孩吹奏的曲调，在燃尽的火堆上铺层落叶，希望就这么永无止境地站着，无欲、安
详的眼光越过金色的桑椹树梢，落在五彩缤纷的田野里。一切看起来是如此地祥和、永恒；不久之前
夏日的热浪才横扫过大地，不久之后，冬天的暴风雨及降雪又将侵袭它。
（选自《堤契诺秋日》，上海译文出版社2001年版，有删改）
6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A．本文犹如一幅优美的风景画，再现了堤契诺明丽、澄澈、祥和、令人留恋的秋天。
B．作者认为只有融入一片祥和、无忧无惧、简单健康、准备冬眠的大自然才能快乐。
C．全文处处洋溢着作者对大自然的亲近与眷恋之情，毕竟这能给他带来内心的满足。
D．散文的“灵魂”在于神韵，贯穿本文的主线便是作者那种对大自然细腻亲切的情感。
【答案】6.B
【解析】6. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
B.“只有融入一片祥和、无忧无惧、简单健康、准备冬眠的大自然才能快乐”理解错误，根据原文
第三段“一片祥和、无忧无惧、简单健康、准备冬眠的大自然，以及原始农村的生活等，这一切总
是令我羡慕”“在我眼中，这种命运是美好的，令人羡慕的，即使我已尝试过，经历过，但同时也
明白，只有这样的生活并不能使我快乐”可知选项条件关系不成立。
故选B。
7．下列对文章写作特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分 ）
A．首段从不同特点的夏天起笔，重点描写友善、安静的夏天，自然引出了秋天。
B．文章在短短的一段文字中，出现了许多描写对象，而且彼此间还有些跳跃性。
C．作者善用短句，如“拿起草帽、篮子、锄头、耙及篱笆剪”，读来热烈喜庆。
D．本文的颜色词丰富，如暖紫、绯红、澄蓝等，反映了作者对色彩的精准把握。
【答案】7.C【解析】7. 本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏写作特点的能力。
C.“读来热烈喜庆”理解错误，根据原文第七段“每天早上，我在书房窗前挑拣无花果实，以便享
用，然后，拿起草帽、篮子、锄头、耙及篱笆剪，走入秋色之中。我站在篱笆旁，剪去高约一米、
干扰篱笆的木贼属和车前属等杂草，将它们一堆堆、一团团地聚集在一起，在地上点起火，添些树
枝，盖上些绿草，让火闷烧得久一点。看着袅袅轻烟如泉水般缓缓浮动着，在金色的桑树树梢间，
与蓝色的湖水、山脉及天空融为一体”可知，作者用短句，读来温暖祥和。
故选C。
8．勒内•托姆是法国著名数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要
保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可
以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。结合全文，谈谈
划线部分中的“火焰”美在哪里。（4分）
【答案】8. 为了生存，为了美感（审美）、为了闲情逸致（情趣）。
【解析】8. 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
根据划线句子“农人迷迷糊糊，像作梦一般地在葡萄架和桑椹丛间点燃火焰”及题干“一位人类学
家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食”可
知，农人是为了生存点燃火焰，划线部分中的“火焰”美在为了生存。
根据划线句子“他们似乎只是为了这种恍惚的美感”可知，划线部分中的“火焰”美在为了美感
（审美）。
根据划线句子“为了这种孩子气的、牧羊人式的闲情逸致而点火，为了借着如梦似幻、袅袅上升的
轻烟，将远近的湛蓝、金黄、绯红等五彩缤纷的温婉景色，和谐、婉约地串连起来，让轻烟如音乐
般在苍穹下轻响着”可知，划线部分中的“火焰”美在为了闲情逸致。
9．本文在描写堤契诺秋日的自然风光和农村生活中，体现了什么样的人生态度？请结合文本加以分析。
（6分）
【答案】9. ①表现出作者亲近自然，亲近生活的人生态度。如他文中提到大自然，以及原始农村
的生活等“令我羡慕”。（或“大自然的这种虔诚”）
②表现出作者随遇而安的人生态度。如作者直陈“一切就随缘吧”，又如他“希望就这么永无止境
地站着”。
【解析】9. 本题考查学生理解文章内容，体会作者思想感情的能力。
原文第一段“是如此地澄蓝、金黄、平和与温柔，间或穿插着焚风对着树木吹上一两天，提早摇落
栗树绿色多刺的果实，将蓝色更添上一层蓝，让暖紫、明亮的山脉显得更明亮，为蝉翼般剔透的空
气增添了一分透明。渐渐地，树叶在数周里悄悄变色，葡萄叶变成黄、褐或紫色，樱桃树转为绯红，
桑树染上金黄色，在深蓝的金合欢中提早变黄的椭圆叶片，就像涣散的星光闪烁着”作者在文中提
到大自然，原文第三段“我经常观察这缕轻烟以及生火的大人和小孩，看他们慵懒、漫不经心地干
活，看他们带着一点点厌烦及昏昏入睡的神情，完成田里一年中最后的工作。这景象使我想起蛇、
蜥蜴和昆虫，当秋来转凉时，这些动物变得嗜睡、蹒跚、缓慢，它们无所谓地进行着习以为常的工
作和行径，受够了夏天，厌倦了阳光，只想着冬天，想着静歇，想着睡觉，昏昏沉沉地睡。一片祥
和、无忧无惧、简单健康、准备冬眠的大自然，以及原始农村的生活等，这一切总是令我羡慕。我
的羡慕是有原因的，我很了解这种对野火和秋天的眷恋，以及这一切所带来的不由自主的快乐”作者提到原始农村的生活等“令我羡慕”，这些表现出作者亲近自然，亲近生活的人生态度。
原文第五段“无论如何，一切就随缘吧”，最后一段“希望就这么永无止境地站着，无欲、安详的
眼光越过金色的桑椹树梢，落在五彩缤纷的田野里”，表现出作者随遇而安的人生态度。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
（23-24高一下·四川成都·开学考试）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真
能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于
不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不
云乎？“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德
性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，
刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而
下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流
俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之
事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，
则天下几无可问之人。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，
然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
（节选自刘开《问说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今
之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读
者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其
明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师
百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）
三代而下A有学B而无C问D朋友E之交F至于G劝善H规过I足矣
【答案】10. ADF
【解析】10. 本题考查学生文言断句的能力。句意：三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了。
“三代而下”，是后面句的时间状语，其后A处要断开；
“有学而无问”，是并列短语，阐述了当时的学习风尚，其后D处要断开；
“朋友之交”，是偏正短语作主语，其后F处要断开，表示强调；
“至于劝善规过足矣”，是对当时“朋友之交”的阐述，要与前文断开。
故选ADF。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A．“就有道而正”的“道”是学问、道德之意，与“师道之不复”的“道”意思相同。
B．“是己而非人”的“是”是“认为……正确”之意，与“是日观道中石刻”的“是”意思不同。
C．“孔文子不耻下问”的“耻”是意动用法，与“不耻相师”的“耻”用法相同。
D．“句读”，俗称“断句”，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。
【答案】11.A
【解析】11. 本题考查学生掌握常见的文学常识及重点词语的含义的能力。
A．错误。学问、道德之意／风尚。句意：到有学问、道德的人那里去匡正自己。／从师学习的风
尚不流传已经很久了。
B．正确。是，认为……正确／这。句意：认为自己正确别人错误。／这一天，我还观看了路上的
石刻。
C．正确。都是意动用法。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱。／不以互相学习为耻。
D．正确。
故选A。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 3分 ）
A．问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。
B．孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。
C．古人虚心采纳善言善事，不择人事而问，只求有益于身，然而三代以后，这种风气几乎不见了。
D．韩愈慨叹古人从师学习的风气不流传已太久，并对士大夫阶层耻于从师的风气深感悲哀。
【答案】12.B
【解析】12. 本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“孟子认为问先于学，而子思认为学先于问”错误。原文为：孟子论述“找回自己的放纵散漫的
心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”
（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。所以是孟子认
为学先于问，而子思认为问先于学。
故选B。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）非学无以致疑，非问无以广识。
（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【答案】13. （1）不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。（2）现在他们的智慧竟
然比不上这些人，这难道很奇怪吗！【解析】13. 本题考查学生理解并翻译文言文的能力。
“无以”，没有办法，不能；“致”，发现；“广”，形容词动用，增加。
“乃”，竟然；“及”，比得上；其，“难道”，语气词，起加强反问语气作用。
14．根据材料一，简要概括“天下几无可问之人”的原因。（3分）
【答案】14. ①嫉妒比自己才德高的人。②轻视不如自己的人。③抱着嬉戏的态度而不敬重同自己
水平相同的人。
【解析】14. 本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。
由“贤于己者，忌之而不愿问焉”概括出：①嫉妒比自己才德高的人。
由“不如己者，轻之而不屑问焉”概括出：②轻视不如自己的人。
由“等于己者，狎之而不甘问焉”概括出：③抱着嬉戏的态度而不敬重同自己水平相同的人。
参考译文：
材料一：
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不
学就没有办法提出疑问，不问就没有办法增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道
理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些
细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德
有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就
是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）
同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘问，详细地考
察，明确地分辨它”。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找
回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈
“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前
面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修
养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王
（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是
偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，
能做到规劝做好事不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务
（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？
“认为自己是对的，别人是错的，这是人们通常都会犯的毛病。在学习上，如果自己还没理解透
彻，却硬要装作知道；在理解道理上，如果还没想明白，却胡乱猜测。这样的话，可能一辈子都不会
有什么真正想要去深入了解的事情了。对于比自己优秀的人，可能会因为忌妒而不愿意向他们请教；
对于不如自己的人，可能会因为轻视而不屑于去询问；对于和自己水平相当的人，可能会因为过于熟
悉而不愿意开口问。这样一来，可能就很难找到真正值得去请教的人了。”
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并
不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的
（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！（节选自刘开《问说》）
材料二：
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们
超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师
学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，
大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老
师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些教孩子们读书，（帮助他们）学习断句的老师，不是我所说的
能传授那些道理，解答那些疑难问题的。解答那些疑难问题的，有的（句读）向老师学习，有的（疑
惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，
就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，
（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古
代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，
君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），这难道很奇怪吗！
（节选自韩愈《师说》）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
（22-23高一上·湖北襄阳·阶段练习）阅读下面这首宋词，完成下面15~16小题。
山石（节选）
韩愈
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人靰？
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．本诗是咏物诗，借对“山石”的歌咏来表达自己对此景的喜爱与向往之情。
B．本诗有时间的流转,从深夜静卧到天明独行再到日出雾散，时间节点较明确。
C．本诗有行踪的变换，从屋内观月到深山穷霏再到山涧踏石，游踪记录很详细。
D．作为一首五言古体诗，本诗格律自由，不要求对仗、平仄，押韵比较自由。
【答案】15.A
【解析】15. 本题考查学生鉴赏诗歌的题材、内容表达技巧和情感的能力。
A．“本诗是咏物诗”错误，此诗标题虽然为“山石”，看起来是咏物诗，但诗中并没有对“山
石”的具体描绘，没有通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者情感，而是借景抒情。所
以，本诗从题材看，不是咏物诗，可以算是写景诗。
故选A。
16．本诗视听结合，有声有色，作者沉浸其中。请结合诗句简要分析。（6分）
【答案】16. ①“百虫绝”说明夜深之前百虫鸣奏：百虫鸣息，清月出岭，月光入窗扉，表现出山寺之夜的清幽。②“穷烟霏”说明天明时分山间白雾茫茫，看不清道路，只能于迷雾中上下穿行。
③阳光冲出浓雾，天光一开，眼见花红水碧，烂漫纷呈，还不时见到粗大的松枥。④涧水激激，微
风习习，赤足涉山涧，作者不觉整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中，融情于景。
【解析】16. 本题考查学生评价诗歌内容、语言和表达技巧的能力。
（1）“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉”，意为：夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上
了山头，清辉泻入门窗。前句写“夜深”而百虫之声始“绝”，为听觉写景，后句写明月爬上了山
头，清辉泻入门窗，为视觉写景。从声色角度来看，写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后
的月儿。“百虫绝”说明夜深之前百虫鸣奏：百虫鸣息，清月出岭，月光入窗扉，表现出山寺之夜
的清幽。
（2）“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”，运用视觉写朝景，新奇而多变。“烟霏”既“穷”，
阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。主人公天明出发，眼前是一片烟霏，
不管是山的高处还是低处，全浮动着蒙蒙雾气。看不清道路，只能在山间白茫茫的浓雾中摸索前进，
出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。
（3）“山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围”，意为：阳光冲出浓雾，天光一开，眼见山花鲜红涧
水碧绿，光泽又艳繁，还不时见到松栎粗大有十围，郁郁又苍苍。奇景就闯入主人公的眼帘。这些
都是运用视觉，山红而涧碧，红碧相辉映，色彩明丽。作者敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的
山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加
以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。侧重色彩来描绘景色。
（4）“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”，写诗人穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，
清浅的涧水可爱。于是他赤脚涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的
美妙境界中了，融情于景。“水声激激”从声音的角度，利用听觉写景。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）《劝学》中，表现作者对“思”与“学”关系看法的句子是：“ ，
。”
（2）《师说》作者开篇就提出教师的职能的句子是 ， 。
（3）《师说》中士大夫之族以地位官职为由拒绝从师学习的句子是“ ，
”。
【答案】17. （1）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
（2） 师者 所以传道受业解惑也
（3）位卑则足羞 官盛则近谀
【解析】17. 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：须臾、受、卑、谀。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
（23-24高一上·江苏盐城·期中）阅读下面的文字，完成18～22题。中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了
一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送
一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲
各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，
此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，
我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
（ ），能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太
阳，光热无穷，只是给与，不想取得。（ ）尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，（ ）有人
说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？
几百年之后，我们（ ）是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应
该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残
羹冷炙做奖赏。
18．下列句子没有使用反语修辞的一项是（ 3分 ）
A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画。
B．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
C．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
D．在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
【答案】18.C
【解析】18. 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
A.“大师”属反语，讽刺他们不以为耻，反以为荣。
B．“进步”是说“活人代替了古董”，运用反语讽刺那些崇洋媚外的人的堕落。
D．“发扬国光”属反语， 活画出“送去主义”者卖国求荣的丑态。
故选C。
19．连词的准确使用，不仅可以表明作者的态度，而且能够让前后句逻辑严密，文中括号处所填连词
最佳选项为（3分 ）
A．然而 当然 虽然 当然 B．当然 然而 虽然 当然
C．当然 然而 当然 虽然 D．然而 然而 虽然 虽然
【答案】19.B
【解析】19. 本题考查学生正确使用关联词的能力。
当然：表示肯定，强调合于事理或情理，没有疑问。然而：表转折关系的连词。
第一处，后文提到能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度，表示肯定，故
填写“当然”。
第二处，从后文“尼采究竟不是太阳，他发了疯”可知，这一内容与前文“尼采就自诩过他是太阳，
光热无穷，只是给与，不想取得”在意思上出现了转折，故填写“然而”。
当然：表示肯定，强调合于事理或情理，没有疑问；虽然：表转折关系的连词。
第三处，“中国也不是”与“有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年”形成转折关系，“有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年”与后文“几百年之后呢？”形成转折关系，故
填写“虽然”。
第四处，当然：表示肯定，强调合于事理或情理，没有疑问；虽然：表转折关系的连词。后文提到
我们化为魂灵，或上天堂，或落了地狱的不同归宿，此处强调肯定，填写“当然”。
故选B。
20．文中加点字精准简练，具有极强的表现力，请结合上下文作简要分析。（5分）
【答案】20. “捧”刻画出国民党政府将文艺送给列强时态度的恭敬、讨好取悦、媚外；“挂”则
表现心态的显摆、自大、自欺欺人。极具讽刺效果，幽默辛辣。
【解析】20. 本题考查学生分析句子表达效果的能力。
“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几
位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，
“捧”刻画出国民党政府将文艺送给列强时态度的恭敬、讨好取悦、媚外。
几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“挂”则表现心态的显摆、自大、自欺欺人，作
者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充
满着憎恶和鄙视。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
（2023·湖南永州·二模）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。
若认真品，“濯清涟而不妖”很值得玩味。 ① ？没有。不管在“清水”还是无毒的浊水，莲的
生长过程和状态都大同小异；即使生于浊水，花骨朵照样不妖；即使生于“清水”，盛花照样妖艳。
莲并不能生长在没有泥沙的纯粹的清水之中， ② 。植物长期身处纯水，将造成清水变浊、植物
营养不良而病死。许多荷塘的水不清，甚至浑不见底，但不表示水质差、没营养、有毒害。事实证明，
出淤泥的莲总比不染泥的清水芙蓉要长得好；纯水培的莲光长叶、不开花，其浸水部分的表面容易滋
生细菌、代谢掉后留存水中会污染纯水。
那为什么古人常写芙蓉出自清水呢？因为清水之下有淤泥——给养花的水加入土壤，由于土壤微
生物可以分解水里的大分子化合物，大颗粒杂质也能沉淀至底，被土壤稳固，久而久之水便变得清澈，
植物也活得健康了。
简单地说： ③ ，污染清水的是莲。这里头的曲径通幽之味，就留待你品、你细细品了。
21．下列各项中，和文中加点词语“许多”意思相同的一项是（ 3分 ）
A．李清照《武陵春》词：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”
B．唐僧道：“贵府至灵山还有许多远近？”众僧道：“我们未走，不敢妄对。”
C．只见许多男女，啼啼哭哭，在街上过。（《儒林外史·第一回》）
D．县主又问客人道：“你银子是许多？”客人道：“五十两。”（《古今小说》）
【答案】21.C
【解析】21. 本题考查学生理解词语含义的能力。
文中加点词语“许多”是很多的意思。
A.“载不动许多愁”的“许多”，指这么多，表感叹。
B.“还有许多远近”的“许多”，指多少，表疑问。C.“许多男女”的“许多”，指很多，表陈述，与文中的“许多”用法相同。
D.“你银子是许多”的“许多”，指多少，表疑问。
故选C。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
13个字。（6分）
【答案】22. ①濯清涟和妖不妖有逻辑关系吗
②反而扎根淤泥才可以茁壮成长
③净化污水的是泥
【解析】22. 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据前文“‘濯清涟而不妖’很值得玩味”和后文“没有。不管在‘清水’还是无毒的浊
水，莲的生长过程和状态都大同小异；即使生于浊水，花骨朵照样不妖；即使生于‘清水’，盛花
照样妖艳”可知，此处强调濯清涟和妖不妖的关系，故填“濯清涟和妖不妖有逻辑关系吗”；
第二空，根据前文“莲并不能生长在没有泥沙的纯粹的清水之中”和后文“植物长期身处纯水，将
造成清水变浊、植物营养不良而病死”可知，此处是说莲扎根在淤泥中更有利于成长，故填“反而
扎根淤泥才可以茁壮成长”；
第三空，根据前文“因为清水之下有淤泥——给养花的水加入土壤，由于土壤微生物可以分解水里
的大分子化合物，大颗粒杂质也能沉淀至底，被土壤稳固，久而久之水便变得清澈，植物也活得健
康了”和后文“污染清水的是莲”可知，此处是强调和“莲”对应的“泥”，故填“净化污水的是
泥”。
四、写作(60分)
23. （23-24高一上·江苏盐城·期末）阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
学习是永恒的话题。数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以期形成正确的学习观，改进
学习方法，提高学习能力，更好地获取知识，提升能力和自身修养。《劝学》是两千多年前荀子对学
习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评，《反对党八股》是毛泽东同
志倡导的马克思主义的学风和文风，《拿来主义》是鲁迅先生对学习和继承文化遗产的深刻见解，
《读书：目的和前提》《上图书馆》体现了两位作者对读书学习的思考和感悟……
请针对当下学习中的某个现象或问题，写一篇不少于800字的文章，谈谈你对学习之道的思考和
见解。
【答案】23. 例文：
多方学习 批判创新
荀子在《劝学》中，提出“学不可以已”，古人很早就认识到了学习的重要性。然而，在现实生
活中，我看到许多人仅仅只知死学书本知识，却无法批判辨别其真伪，更没有认识到，我们应转益多
师，才能事半功倍。所以，我认为，在当代中国，我们不仅要纵向学习，也要横向学习，更要批判创
新，最终实现中华民族伟大复兴。
纵向学习者，学习历史也。“观今宜鉴古，无古不成今。”泱泱中华，万古江河，如日之升，如
月之恒。我们既要学习先人的优秀思想，也要从苦难中管窥民族的灵魂。“问渠那得清如许，为有源
头活水来。”历史是中华民族永葆活力的活水，通过学习民族的历史，可以从中汲取力量，不忘初心，
为国家发展注入活力。历史也孕育着未来，所有的未来都以过去为渊源，5000年历史是我们在世界洪流中站稳脚跟的坚实根基。由此观之，学习民族的历史是国家发展的底气，要注重纵向学习。
横向学习者，学习他国也。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。在经济全球化的背景下，世
界逐渐连成一个整体，任何一个过家都不能孤立地发展。改革开放后，我国变的更加开放，对外国更
加包容，构建人类命运共同体，促进共同发展。近些年来，我国政策对留学生大力补贴，鼓励海外留
学。在一些技术不足的领域，我国积极向他国学习，科技发展迅速；反观清末闭关锁国，与外国隔绝，
故步自封，排斥异类，国家衰败。可见，我们不能只纵向学习，更要学习他国优秀的东西，横向学习。
纵横诚可贵，批判创新价更高。在学习时，要取其精华，去其糟粕，择其善者而从之。鲁迅在
“拿来主义”中也表明要批判性地接受，全盘西化是不可取的。从别人那学来的东西，更重要的是要
转化为适合自己的，并在此基础上进行创新。“道在日新，艺亦需日新也；新者生机也，不新则
死。”在一个长期发展的过程中，一项技艺或一个理论，是在不断发展的，不断更新的。创新是发展
的第一动力。所以我们要对自己的文化创造性转化、创新性发展，批判性学习他国文化，中华民族才
能永续发展。
作为新时代的青年，我们要努力学习，练就过硬本领，勤做学习派，让青春在为祖国的奉献中绽
放绚丽之花。学习永无止境，纵向学习，横向学习，批判创新，有我们青年参与其中，相信中华民族
伟大复兴在不远的将来一定会实现！
【解析】23.本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料核心话题为“学习”。开篇第一句话以“学习是永恒的话题”开头。第二句话指出，从古至
今数千年来，人们一直在探索学习之道。第三句话则借助教材必修上第六单元中的一系列课文，详细
举例，分别从不同角度提出前人关于学习的观点态度，从而引发我们思考有关学习的问题。
试题任务要求针对当下学习中的某一现象或问题展开思考，围绕自己对于“学习之道”的思考进
行写作。
对此，可针对当下某些人不重视学习，或未能掌握到良好的学习方法等问题，重点从认识到学习
的重要性或者学习方法等角度展开，也可由此生发，从学习中“三天打鱼两天晒网”“从师”“知与
行”等等具体问题深入下去，思考学习与坚持、学习与从师、学习与借鉴、学习与实践、学习的博与
专等问题分别展开讨论。写作中，可以采用多种论证方法，如可以引用有关学习的名言来论证学习与
思考、实践等的关系；举例论证时可以写司马迁、郦道元、李时珍，来论证实践的重要性；写袁隆平
英语流利，俄语也不差，还会拉小提琴、跳踢踏舞等，来论述终身学习的重要性。
立意：
1.养成终身学习习惯，成为时代弄潮儿。
2.流水不腐，户枢不蠹，学习不止。
3.学习不应闭门造车。
4.在博学中求精专。
