第五单元（A卷·知识通关卷）教师版_高语_高中语文_必修上册_知识清单

班级 姓名 学号 分数 2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修上册） 第五单元（A 卷·知识通关卷） （时间：150 分钟，满分：150 分） 命题思路说明： 1.依据2024年全国高考新题型变化命制试题。 2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （23-24高二上·河北邯郸·阶段练习）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明” 或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如 在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们 在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残 酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。 如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持 规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部 落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼 是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是 由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持 的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；而如果失礼，不但 不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的 地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的， 只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离 开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩 序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去 是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团 体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题， 就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）材料二： 客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用， 正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔 维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更 在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德 心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德 自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化 中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功， 也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得 以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且， “礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们 富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看， 它的消极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明 古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲 近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统， 因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始， 历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼 治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务， 不知道行使权利。 （摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分 ） A．礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内 容是很残酷的。 B．礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机 构来维持。 C．一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活问题，所以乡土社会的秩序主要依靠 “礼”来维持。 D．如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不 会严重滞后。 【答案】1.C 【解析】1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.曲解文意。“礼的内容是很残酷的”错误。材料一第1段“礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷 的”。 B.“礼是由社会舆论所维持的”张冠李戴。材料一第4段“道德是社会舆论所维持的”。 D.“如果……就不会……”说法过于绝对。材料二第2段“其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉”，这是我国近代科学发展严重滞后的原因之一， 没有这个原因，并不一定没有这个结果。 故选C。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ 3分 ） A．只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。 B．材料二认为礼可以激发人的道德与良知，提高人的自知与自制能力，这与材料一中有关“礼 治”的观点一致。 C．礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与 科学发展方面也有一定的消极作用。 D．《祝福》中祥林嫂的悲惨遭遇就体现了乡土社会的礼治秩序在无形中对人格的扭曲与对人性的 压抑。 【答案】2.B 【解析】2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“观点一致”错误。由材料一第5段“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩 序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。……可见礼治并不是离开社会，由于本 能或天意所构成的秩序了”可见两者并不一致。 故选B。 3．下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ 3分） A．在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。 B．封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。 C．没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 D．过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 【答案】3.D 【解析】3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一是说“礼治秩序”。 D.材料属于“法”，不属于“礼”，不能用来支撑材料一观点。 故选D。 4．材料一中使用了哪些论证方法？请简要说明。（4分） 【答案】4. ①举例论证。以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例， 论证“礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮”。②对比论证。将“礼”与“法律”“道德”进 行比较，指出礼是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。 【解析】4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证。本文第一自然段中“比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来， 才能完成为成年礼而举行的仪式”运用了举例论证来证明“礼也可以杀人，可以很‘野蛮’”的观点； ②对比论证。第二自然段中“如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异……”，第三段中“这显 然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德……”这两部分采用了对比论证的方法，来说明礼是从 教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。5．在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，许多地方出现了“天 价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财 物”，请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。（6分） 【答案】5. ①礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在过去的婚姻习俗中，男方准 备彩礼，女方准备嫁妆。这种传统可以有效地应付嫁娶的生活问题。大家都遵循这一传统行事，这就 是礼治。②但是现在出现“天价彩礼”，传统的效力无法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索 取财物”的规定，就是要通过法律控制不良习俗，这就是法治。 【解析】5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 解答本题，要从“礼治”和“法治”两个角度分别加以分析，阐明题干中的内容哪一部分是属于“礼 治”所规范的，哪一部分“法治”所要求的。同时必须指出，“礼治”和“法治”的效力的不同，特 别是“礼治”所不能校正，所不能达到的地方，要用“法治”去规范治理。 在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。这一种约定俗成，人们自觉按照这种俗约去做， 没有外界的强制和督促，这就体现了“礼治”的作用。 而“天价彩礼”的出现，虽有其原因，已经严重背离的正常社会常规，甚至危害到了社会的稳定，当 传统礼治不规范纠正这种行为时，《民法典》适时出现，有效地解决了高价彩礼问题。这就是法治。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） （23-24高三上·云南昆明·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 文本一： 静虚村记 贾平凹 ①如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大 城市的附近，就更其为难了。 ②前年初，租赁了农家民房借以栖身。 ③村子南九里是城北门楼，西五里是火车西站，东七里是火车东站，北去二十里地，又是一片工 厂，素称城外之郭。奇怪台风中心反倒平静一样，现代建筑之间，偏就空出这块乡里农舍来。 ④常有友人来家吃茶，一来就要住下，一住下就要发一通讨论，或者说这里是一首古老的民歌， 或者说这里是一口出了鲜水的枯井，或者说这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，质朴，浑拙，典 雅。 ⑤村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高 低低绿树、庄稼包围。在城里，高楼大厦看得多了，也便腻了，陡然到了这里，便活泼泼地觉得新鲜。 先是那树，差不多没了独立形象，枝叶交错，像一层浓重的绿云，被无数的树桩撑着。走近去，绿里 才见村子，又尽被一道土墙围了，土有立身，并不苫瓦，却完好无缺，生了一层厚厚的绿苔，像是庄 稼人剃头以后新生的青发。 ⑥拢共两条巷道，其实连在一起，是个“U”形。屋舍相对，门对着门，窗对着窗；一家鸡叫，家 家鸡都叫，单声儿持续半个时辰；巷头家养一条狗，巷尾家养一条狗，贼便不能进来。几乎都是茅屋， 并不是人家寒酸，茅屋是他们的讲究：冬天暖，夏天凉，又不怕被地震震了去。从东往西，从西往东， 茅屋撑得最高的，人字形搭得最起的，要算是我的家了。 ⑦村人十分厚诚，几乎近于傻昧，过路行人，问起事来，有问必答，比比画画了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。衣着朴素，都是农 民打扮，眉眼却极清楚。当然改变了吃浆水酸菜，顿顿油锅煎炒，但没有坐在桌前用餐的习惯，一律 集在巷中，就地而蹲。端了碗出来，却蹲不下，站着吃的，只有我一家，其实也只有我一人。 ⑧我家里不栽花，村里也很少有花。曾经栽过多次，总是枯死，或是萎缩。一老汉笑着说：村里 女儿们多啊，瞧你也带来两个！这话说得有理。是花嫉妒她们的颜色，还是她们羞得它们无容？但女 儿们果然多，个个有桃花水色。巷道里，总见她们三五成群，一溜儿排开，横着往前走，一句什么没 盐没醋的话，也会惹得她们笑上半天。我家来后，又都到我家来，这个帮妻剪个窗花，那个为小女染 染指甲。什么花都不长，偏偏就长这种染指甲的花。 ⑨啥树都有，最多的，要数槐树。从巷东到巷西，三搂粗的十七棵，盆口粗的家家都有，皮已发 皱，有的如绳索匝缠，有的如渠沟排列，有的扭了几扭，根却委屈得隆出地面。槐花开时，一片嫩白， 家家都做槐花蒸饭。没有一棵树是属于我家的，但我要吃槐花，可以到每一棵树上去采。虽然不敢说 我的槐树上有三个喜鹊窠、四个喜鹊窠，但我的茅屋梁上燕子窝却出奇地有了三个。春天一暖和燕子 就来，初冬逼近才去，从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛，从此倒少了蚊子。 ⑩最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味长。水抽上来，聚成一个池，一抖一抖地，随 巷流向村外，凉气就沁了全村。村人最爱干净，见天有人洗衣。巷道的上空，即茅屋顶与顶间，拉起 一道一道铁丝，挂满了花衣彩布。最艳的，最小的，要数我家：艳者是妻子衣，小者是女儿裙。吃水 也是在那井里的，需天天去担。但宁可天天去担这水，不愿去拧那自来水。吃了半年，妻子小女头发 愈是发黑，肤色愈是白皙，我也自觉心脾清爽，看书作文有了精神、灵性了。 ⑪当年眼羡城里楼房，如今想来，大可不必了。那么高的楼，人住进去，如鸟悬窠，上不着天， 下不踏地，可怜怜掬得一抔黄土，插几株花草，自以为风光宜人了。殊不知农夫有农夫得天独厚之处。 我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，鸡 有来杭、花豹、翻毛、疙瘩，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手 掌，五彩斑斓。一家人喜爱不已，又都不愿伤生，捉出去放了。那蛐蛐就在台阶之下，彻夜鸣叫，脚 一跺，噤声了，隔一会儿，声又起。心想若是有个儿子，儿子玩蛐蛐就不用跑蛐蛐市掏高价购买了。 ⑫门前的那棵槐树，唯独向横里发展，树冠半圆，如裁剪过一般。整日看不见鸟飞，却鸟鸣声不 绝，尤其黎明，犹如仙乐，从天上飘了下来似的。槐下有横躺竖蹲的十几个碌碡，早年碾场用的，如 今有了脱粒机，便集在这里，让人骑了、坐了。每天这里人并不散，谈北京城里的政策，也谈家里婆 娘的针线。谈笑风生，乐而忘归。直到夜里十二点，家家喊人回去。回去者，扳倒头便睡的，是村人； 回来捻灯正坐，记下一段文字的，是我呢。 ⑬小女来时刚会翻身，如今行走如飞，咿呀学语，行动可爱，成了村人一大玩物，常在人掌上旋 转，吃过百家饭菜。妻也最好人缘，一应大小应酬，人人称赞，以至村里红白喜事，必邀她去，成了 人面前走动的人物。而我，是世上最呆的人，喜欢静静地坐着，静静地思想，静静地作文。村人知我 脾性，有了新鲜事，跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着要我念。我念得忘我，村 人听得忘归。看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影，盘腿而坐，取清茶淡酒，饮而醉 之。一醉半天不醒，村人已沉睡入梦，风止月暝，露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。 ⑭我称我们村是静虚村。 （有删改） 文本二： 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农 也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚 在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合 作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上 的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所 说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社 区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动 范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村 子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大 的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ） A．文本写静虚村房屋、树、巷道、人、槐树、井，描摹村人的日常生活场景，展现了村人的自然 生动的生活状貌。 B．村人住的都是茅屋，但我家茅屋撑得最高；村人吃饭就地而蹲，只有我一人站着吃。可见我从 本质上无法融入村人。 C．人住进高楼，如鸟悬窠，用少得可怜的黄土栽种几株花草，自以为风光宜人，写出城市空间狭 隘逼仄的情形。 D．村里人谈天说地后，“我”一个人回家捻灯正坐，记录下一段文字。一个小小的细节，可见作 者写作的兴致。 【答案】6.B 【解析】6. 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“可见我从本质上无法融入村人”错误。根据文中“小女来时刚会翻身，如今行走如飞，咿呀学语， 行动可爱，成了村人一大玩物，常在人掌上旋转，吃过百家饭菜。妻也最好人缘，一应大小应酬，人 人称赞，以至村里红白喜事，必邀她去，成了人面前走动的人物”以及“村人知我脾性，有了新鲜事， 跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着要我念。我念得忘我，村人听得忘归”可知， “我”与家人跟村人相处融洽，本质上已融入村人。 故选B。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ） A．第一段通过对比写出生活中需要寻找清静、古朴的地方很困难，为下文写作者到静虚村居住并 喜欢这里作铺垫。 B．文本运用多种修辞手法，如第四段运用比喻和排比的修辞，从多个侧面生动形象地说明静虚村 古朴、浑拙的特点。 C．文本一与《秦腔》的语言都富有音乐美，都大量运用短句，再以长短句巧妙搭配，语言浓墨重 彩，生活气息浓重。D．郁达夫在《故都的秋》中用槐之落蕊写秋之清净，文本借槐花这一意象写出农家田园烟火之乐， 二者风格迥异。 【答案】7.C 【解析】7. 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“语言浓墨重彩”错误。《秦腔》运用大量的细节描写和场景描写，语言浓墨重彩；相对，文本一语 言清新自然。 故选C。 8．文本一选取了村中一些热闹鲜活的场景，作者却将其称为“静虚村”，请结合文本谈谈你的理解。 （4分） 【答案】8. ①“静虚”意为清净拙朴。 ②村人的生活热闹鲜活，但内在本质是自然淳朴的，热情之下，情感真挚。 ③这样的生活感染了我，让我的内心清净寡欲，恬淡平和。 【解析】8. 本题考查学生对文中重要词语的理解和分析能力。 “静虚”最早见于《道德经》，后来成为中国传统文化核心概念之一，其意在强调清静淳朴，澄澈真 实。对于中国人的哲学、宗教、文化、艺术乃至于日常生活等方方面面都发生过重大影响，作者却将 这里称为“静虚村”主要是从文精神方面而言的。 从村人的角度来看，根据文中“村人十分厚诚，几乎近于傻昧，过路行人，问起事来，有问必答，比 比画画了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得 惬意”可知，这里原始的生活方式、古朴淳朴的民风滋润了村人的性情，这些村民质朴善良、内心明 净； 从“我”的角度来看，“我”选择在这里居住，根据文中“村人知我脾性，有了新鲜事，跑来对我叙 说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着要我念。我念得忘我，村人听得忘归。看着村人忘归，我 一时忘乎所以”可知，“我”已融入这里，村人的生活感染了“我”，“我”在这里也是轻松愉悦的， 远离繁华喧嚣，不为世俗所累，淡泊名利，内心澄澈。 9．《乡土中国》中，费孝通提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”静虚村是陕西西安北郊 未央区的一个自然村落，它是否具有“乡土性”，请结合两则文本说说理由。（6分） 【答案】9. 具有乡土性。 ①村人以农耕为主，体现“乡土性”。村外被庄稼包围，村人以耕种庄稼为主，我在一庭土院开垦耕 耘，种地、养鸡，有农耕社会特点。 ②聚村而居体现“乡土性”。静虚村是现代建筑间空出的乡村农舍，村外被绿树、庄稼包围，村内以 墙围住，两条巷道是“U”形，是个孤单的存在。 ③淳朴性体现“乡土性”。村人厚诚，近乎傻昧；村人待热情，彼此关系甚密。如作者小女常在人掌 上旋转，吃过百家饭菜。 【解析】9. 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先明确它具有“乡土性”，然后结合文本分析原因。 结合文本二费孝通《乡土中国》中“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的”可知，乡土中 国的特点是以农耕为主，农民离不开土地；文本一中“村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一 个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高低低绿树、庄稼包围”以及“我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白菜青葱”可与之对应； 文本二中观点乡土中国的另一特点是中国农民聚村而居，生活富于地方性；文本一中“村子南九里是 城北门楼，西五里是火车西站，东七里是火车东站，北去二十里地，又是一片工厂，素称城外之郭。 奇怪台风中心反倒平静一样，现代建筑之间，偏就空出这块乡里农舍来”以及“拢共两条巷道，其实 连在一起，是个‘U’形。屋舍相对，门对着门，窗对着窗；一家鸡叫，家家鸡都叫，单声儿持续半个 时辰；巷头家养一条狗，巷尾家养一条狗，贼便不能进来”可与之对应； 文本二中乡土中国的又一特点是“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，即民风淳朴；文 本一中“村人十分厚诚，几乎近于傻昧，过路行人，问起事来，有问必答，比比画画了一通，还要领 到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意”以及“小女来时 刚会翻身，如今行走如飞，咿呀学语，行动可爱，成了村人一大玩物，常在人掌上旋转，吃过百家饭 菜。妻也最好人缘，一应大小应酬，人人称赞，以至村里红白喜事，必邀她去，成了人面前走动的人 物”可与之对应。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) （改编自19-20高一上·山东·期末）阅读下面的文言文，完成10～14题。 苏轼字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐 之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来， 制策入三等，惟吴育与轼而已。 除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥 柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下 侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许 靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主 纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。 (元祐)三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺 内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。 六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。 轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其 陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣 吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流颍地为患轼言于朝，从之。 高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之 宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。 (节选自《宋史·苏轼传》，有删改) 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处 给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 又将凿邓艾沟与颍河并 A 且凿黄堆欲注之于淮 B 轼始至颍遣吏 C 以水平准之淮之 D 涨水高于新沟几一丈 E 若凿黄堆淮水 F 顾流颍 G 地为患 【答案】10.ABE 【解析】10. 本题考查文言断句的能力。 句意：又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，就派遣差吏用水 平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈，如果凿开黄堆，淮河水反而会回流向颍州地区成为 灾害。 “并且”在古文中一般不连用，句中“并”是动词，“并流”之意，是动词，作前一句的谓语，与 “且”分属两个短语，中间断开。“至颍”为动宾关系，“颍”为地名，中间不宜断开。 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ） A．嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”不同，后者是干支纪年。 B．殿试，又称廷试、廷对，为科举考试的最高一级，由唐高宗创制，宋代始为常制。 C．主簿，是古代各级主官属下掌管文书的佐吏，魏、晋前广泛存在于各级官署中。 D．关中，是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。 【答案】11.A 【解析】11. 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 A.“后者是干支纪年”错误，“是月丁未”是“这个月的丁未日”，为干支纪日。 故选A。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3分 ） A．苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答制策，被 列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。 B．苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光、章惇意见不合，章惇常常为难司马光，苏 轼用许靖事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。 C．苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充分发挥； 他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。 D．苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计划有严重 错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。 【答案】12.C 【解析】12. 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C.“他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐”错误，原文为“巡铺内侍每摧辱举子，且持暧 昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之”，意为“巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个 别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐”，巡视考场的是宦官，而非苏轼；是苏轼奏请驱 逐宦官。选项信息杂糅，曲解文意。 故选C。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 ②吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。 【答案】13. ①苏轼察访到它的利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半。 ②官吏不研究事情的本末，决开那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容纳，以致陈州也多水灾。 【解析】13. 本题考查文言文语句翻译的能力。 ①“访”，察访；“利害”，利弊所在；“以”，按照；“进止”，进送或停止。 ②“究”，推究；“本末”，原委；“决”，决开；“胜”，能承受。 14．宋高宗即位后，崇赠苏轼为太师。请你根据选文内容，说明高宗这样做的理由。（3分） 【答案】14. 因为苏轼才识过人世无双，能够正直敢言有担当，心爱百姓减疾苦，科学治理除水患，大 局为重劝章惇。 【解析】14. 本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 本题分析高宗崇赠苏轼为太师的理由，主要结合文本中苏轼的生平事迹和为官政绩，进行筛选。 根据“轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已”概括 出“才识过人”； 根据“巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之”概括出“正直敢言有担当”； 根据“轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半”概括出“心怀百姓减疾苦”； 根据“先是，开封诸县多水患……轼言于朝，从之”概括出“科学测量阻水患”； 根据“时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇……”概括出 “大局为重劝章惇”。 参考译文： 苏轼字子瞻，是眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年，殿试考中乙科。嘉祐五年，调任福昌主簿。 欧阳修因他才能见识都很好，举荐他进秘阁。考试作策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数 写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第 三等的，只有吴育和苏轼而已。 任职大理评事、签书凤翔府判官。关中自从元昊叛乱后，百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到 南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，官衙吏人相继破产。苏轼察访到其利弊所在，为他 们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此灾害减少了一半。 苏轼到常州，神宗去世，哲宗即位，复职朝奉郎、任登州知州，召他做礼部郎中。苏轼以前和司 马光、章惇友善。当时司马光任门下侍郎，章惇任枢密使，两个人意见不合，章惇常常用戏弄侮辱来 为难司马光，司马光为此苦恼。苏轼对章惇说：“司马君当前的名望很重。从前许靖因虚名而无实用， 被蜀先主所鄙视，法正说：‘许靖的虚名，传播天下，如果不加礼遇，必然会被当作是看轻贤 人。’先主接纳了，于是让许靖做了司徒。许靖尚且不可慢待，何况司马君实呢？”章惇认为他说得 对，司马光靠这稍得安宁。 元祐三年，暂时代掌礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖不能说话。苏轼放宽他 们的禁约，使他们能充分发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬 陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。 元祐四年，因多次议论政事，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图 阁学士、杭州知州。 元祐六年，召为吏部尚书，未到任。因弟弟苏辙任尚书右丞，因此改任翰林承旨。苏辙辞去右丞， 想和哥哥一同任侍从官，朝廷不许。苏轼在翰林院几个月，又因有谗言请求外调，于是以龙图阁学士身份出朝任颍州知州。在此以前，开封所属各县多有水灾，官吏不推究事情的原委，决开那里的陂池 湖沼，流入惠民河，惠民河不能容纳，以致陈州也多水灾。又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄 堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，就派遣差吏用水平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈， 如果凿开黄堆，淮河水反而会回流向颍州地区成为灾害。苏轼向朝廷上言，朝廷接受了他的意见。 高宗即位，追赠苏轼资政殿学士，任用他的孙子苏符为礼部尚书。又把他的文章放在身边，读起 来整天忘了疲倦，说是文章的最高境界，亲自写了集赞，赏赐给他曾孙苏峤。追崇苏轼，又赠太师， 谥号文忠。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （17-18高一上·江西上饶·期末）阅读下面两首诗，完成15～16题。 雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家，什漠村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭桅子花。 15．下列对这首诗的贯析，不恰当的两项是（）（） A．第一句与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”都通过写“鸡鸣”表现山村景色。 B．第二句描写了通往山村的路，显出山居之“深”，表现出诗人进山村时的迫切心情。 C．第三句写在这淳朴的山村里，村里的女人们相唤而行，显得多么亲切、多么和睦。 D．第四句写栀子花无人采，在于表明春深农忙，着一“闲”字，事实没有一个人闲着。 E．本诗紧扣“山村”，从景写到人，从人写到境，富有诗情画意，传出浓郁的乡土气息。 【答案】15. BC 【解析】15. 试题分析：本题考查学生诗歌综合鉴赏能力。题干要求选出“不恰当的两项”，B项， “表现出诗人进山村时的迫切心情”赏析不准确，“迫切心情”理解牵强；C项，“村里的女人们相唤 而行”赏析错误，不句中“妇姑”指嫂嫂和小姑。故选BC。 16．本诗是如何表现人物的生活状态的? 请做简要分析。 【答案】16. 正面描写和侧面烘托相结合。正面描写：“妇姑”们相互呼唤着去浴蚕；侧面烘托：庭院 中的栀子花没人欣赏。表现了人们忙碌的生活状态。 【解析】16. 试题分析：本题考查学生诗歌综合鉴赏能力。题干要求选出“不恰当的两项”，B项， “表现出诗人进山村时的迫切心情”赏析不准确，“迫切心情”理解牵强；C项，“村里的女人们相唤 而行”赏析错误，不句中“妇姑”指嫂嫂和小姑。故选BC。 12．试题分析：本题题目是“本诗是如何表现人物的生活状态的? 请做简要分析”，是考查学生赏析 把握表达技巧能力。诗的前两句“雨里鸡鸣一两家，什漠村路板桥斜”写雨中几声鸡鸣，一两家农舍； 修竹、清溪、村路、板桥，淡淡几笔，便勾画出一幅优美静谧的山村风景。第三句“妇姑相唤浴蚕 去”转而正面描写农事，“妇姑相唤”，透着亲切，可以想见家庭邻里关系的和睦；夏日雨中，仍要 “浴蚕去”，则可知农事的繁忙。第四句“闲着（看）中庭栀子花”，妇姑浴蚕去了，雨中的山村， 唯有栀子花悠然无事地独自“闲”在庭院里，没人欣赏。属于侧面烘托，表现了人们忙碌的生活状态。 点睛：赏析诗歌的表达技巧，可以分析三步走： 第一步，指出诗歌所运用的表达技巧；第二步，结合具体内容分析诗歌是如何运用该表达技巧的； 第三步。指出诗句运用该表达技巧表达了什么情感，或者有什么表达效果。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) （20-21高一上·全国·单元测试）17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)精彩的比喻往往能给人以广阔的想象空间，白居易《琵琶行（并序）》中“____”，以裂帛声比琵 琶声，十分精妙。 (2)杜甫《登高》中“_____，_____”，从横(空间)、纵(时间)两方面着笔，由异乡漂泊写到多病残生。 (3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，运用刘义隆轻率举兵北伐而失败的典故反对冒进的语句是 “________，________，____________”。 【答案】17.（1）四弦一声如裂帛 （2）万里悲秋常作客 百年多病独登台 （3）元嘉草草 封狼居胥 赢得仓皇北顾 【解析】17.本题考查名句默写的能力。默写时要注意易错字、易混字、通假字的书写。如：裂帛、作 客、狼居胥、赢、仓皇。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ（本题共2题，7分） （23-24高一下·云南玉溪·期末）阅读下面的文字，完成18～19。 “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的 问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即使发生了灾难、战争，很多人也不 愿离开家乡，死也要死在那儿。” 这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在开篇的《乡土本色》中，作者开门见山提出了自己 的观点，“从基层上看，中国社会是乡土性的”。“土”，最早是指泥土，中国是农业大国，底层人 民以种地为生，土地是他们赖以生存的生活资料来源。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移， 因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 著名诗人艾青曾说： “ 为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。 ” 对一片土地的 极度熟悉，让人们无形中对土地充满了依恋。对于世代定居一处的中国人来说，家已经不单单是人的 聚集，也不再只是和人有关的记忆，从小接触过的所有东西，包括土地上的山山水水，一草一木，都 嵌满了我们深深的情谊，也正是这种踏实和依靠，在劳动人民心中埋下了叶落终要归根的种子。因此， 带着地球逃跑，是一种回馈，也是一种责任。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概 很难懂中国人的传统恋根情结。 18．下列诗句中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ 3分 ） A．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 B．飘飘何所似，天地一沙鸥。 C．曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ D．卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。 【答案】18.C 【解析】18. 本题考查学生正确使用标点符号的能力。C.是反问。 ABD 与文中语句都是设问。 故选C。 19．请结合中国社会的“乡土性”分析中国人为什么要“带着地球逃跑”。（4分） 【答案】19. ①古代中国的人们靠农业谋生，土地是他们赖以生存的生活资料来源。②世代定居一处的 中国人对家园（土地）有着深深的依恋，③这种传统恋根情结使得“带着地球逃跑”变成了一种回馈 与责任。 【解析】19. 本题考查学生语段压缩概括的能力。 ①结合《乡土本色》中“中国是农业大国，底层人民以种地为生，土地是他们赖以生存的生活资料来 源”可知，中国社会的“乡土性”指古代中国的人们靠农业谋生，土地是他们赖以生存的生活资料来 源。 ②结合文中“对于世代定居一处的中国人来说，家已经不单单是人的聚集，也不再只是和人有关的记 忆，从小接触过的所有东西，包括土地上的山山水水，一草一木，都嵌满了我们深深的情谊”可知， 中国人特别有家国情怀，世代定居一处的中国人对家园（土地）有着深深的依恋。 ③结合“带着地球逃跑，是一种回馈，也是一种责任”可知，这种传统恋根情结使得“带着地球逃 跑”变成了一种回馈与责任。 （二）语言文字运用II（本题共3题，14分） （23-24高一上·湖南长沙·阶段练习）阅读下面的文字，完成20~22小题。 我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”， ①_________________。费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并 和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式，帮助费孝通归纳提炼出了“乡土本色” “差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，从而更清晰地揭示出中国社会的乡土 特质。 《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了，②_________________， 但“变”中又有哪些“不变”？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传 统文化，想到中国的过去与未来，等等。通过对这本书的阅读，使我们加大了对传统文化的认识，也 增进了对中国社会特别是农村社会的了解。 20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过15个字。（4分） 【答案】20. ①而要关注作者如何处理案例 ②农村发生了巨大的变化 【解析】20. 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①格式上用“而要”与前面的“不要”呼应；内容上，下文“费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以 印证乡村社区结构特征的‘现象’，并和其他不同‘文化格式’进行比较”，结合关键词“案例”， 可知该空要强调“关注作者处理案例的方式”； ②结合“大半个世纪过去了”“《乡土中国》论析的是旧中国的农村”“‘变’中又有哪些‘不 变’”可知，此处是说中国农村发生了变化，应填“农村发生了巨大的变化”。 21．文中画波浪线的句子有三处语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 【答案】21. 示例：通过对这本书的阅读，我们增进了对中国社会特别是农村社会的了解，也加深了对 传统文化的认识。 【解析】21. 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 成分残缺，“通过对这本书的阅读，使我们……”介词淹没主语，删掉“通过”或“使”； 搭配不当，“加大了……认识”动宾不搭配，改为“加深了……认识”； 语序不当，先“增进……了解”再“加深……认识”。 22．在古代诗歌阅读部分，杨万里的《插秧歌》一诗具有鲜明的“乡土社会”色彩，请结合费孝通 《乡土中国》中的任意一个相关概念简要分析。（6分） 【答案】22. ①诗作描写了农忙时节，农民全家总动员，冒雨强插秧苗的场景。一家人分工明确，配合 默契。表明乡土社会中的“家”是经济活动的基本单位，家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完 成的。 ②诗作表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于农家生活情趣，体现了农人的基本生存方式，表明 乡土社会具有“乡土本色”。 【解析】22. 本题考查学生鉴赏诗歌思想内容、对经典名著基本内容的整体把握能力。 《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘了江南农户一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生 活。“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”写出他们齐心协力，分工合作，干得热火朝天而秩序井然。 从中可以看出，乡土社会中的“家”是经济活动的基本单位，家庭生产是通过家庭成员分工合作来共 同完成的。 “唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于农家生活情趣，字 里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神，这些都是农人的基本生存方式，表明乡土社会具有“乡土 本色”。 四、(60分) （22-23高三上·重庆沙坪坝·阶段练习）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 2022年8月，贵州省黔东南州台盘乡的一项篮球赛事火了。这场当地村民一年一度的篮球赛，经 由短视频火爆全网，网友们参照“NBA”（美国职业篮球联赛）的命名规则，称之为“村BA”。此外， 福建、广东等地也有类似乡村篮球比赛，福建晋江“村BA”决赛于九月进行，其冠军奖品是农用拖拉 机。 材料二： 贵州“村BA”火爆出圈后，当地文旅部门表示将在保持原貌的基础上打造体育小镇，完善配套 设施；也有当地和外地的企业运营商、投资人，想开发“村BA”这个市场项目。不过，有当地村民面 对“村BA”可能的“发展”，明确表示希望它不要被过度商业化：“不能封闭，不要场馆，就在太阳 底下，谁都可以参与，谁都可以看，这样才有氛围，如果说哪一天，我们这儿的篮球赛要收门票了， 村里的老人们会第一个不同意。” 本学期你选修了我校素质拓展课“《乡土中国》与乡村振兴”，授课教师在课堂上提供了以上材料， 要你谈谈对“村BA”未来发展方向的思考，并完成一篇作文。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】23.例文： “村BA”火出圈，呼唤乡村文化自信 露天球场、草根球队、球技业余、没有明星，贵州省黔东南州台江县台盘村的篮球赛就这么 “火”了。这也让我们不禁去叩问，究竟是什么力量让一场乡村篮球赛吸引了城乡共同的关注？这场 体育“盛宴”背后的深层逻辑，又能够为我们乡村文化振兴带来怎样的启发？ “村BA”的出圈，绝不囿于“乡土”二字。乡村球赛火爆的背后，是人们追求美好生活的共鸣。 这共鸣，不仅仅来自于文化产品供给较为短缺的乡村地区，同样来自于文化供给丰富繁荣的城市。在 这个火热的夏日，“村BA”为我们贡献的，既是一场充满乡土气息的体育赛事，更是一场具有现代元 素，能够为广大网友喜见，天然地连接起城市与乡村、国际与国内的文化盛宴。 这样的文化盛宴提醒着我们，新时代的乡村文化振兴，既要厚筑乡土的文化本体和主体性，凸显 乡村文化自信，也要吸纳融合现代文明的分子和要素，体现新时代乡土文化的公共性和时代性，从而 在碰撞和融合中成为新时代中国特色社会主义文化的一部分——这才是“村BA”破圈背后的“流量密 码”，也是这场“偶然走红”的乡村赛事为我们在乡村文化振兴路径上带来的宝贵启示。 近年来，随着农村经济社会的发展，人们的生活水平不断提高，对于优秀的公共文化产品和服务 有着更强烈的需求，但是总体来看，这方面文化产品的供给还是偏少、偏散、偏弱。有些地方文化产 品缺乏、形式单一，远不能满足群众需要；有些地方，在文化建设中盲目照搬城市的做法，缺少自发 生长的、能和本土联结的文化产品，多是浮光掠影，无法扎根……与城市相比，乡村在不少地方存在 短板，而乡村文化建设更是短板中的短板，亟待补齐。 乡村振兴，既要塑形，也要铸魂。文化建设体现着人的精气神、价值观，对乡村振兴起到基础性、 支撑性的作用，不能长期处于短板、配角、从属的地位。如果乡村自己的文化不能搞起来，只是把城 市那一套移植过来，就不是真正的乡村文化振兴。贵州“村BA”的出圈让我们看到，乡土文化本身具 有的强劲活力和强大动能，乡土烟火气中蕴含着最本真的文明基因和精神品格，一旦借助了现代科技 的要素，搭乘上互联网的东风，乡村文化一样可以大火。做好自己的事情、找到适合自己的路子，就 可以提升乡村的文化自信。 听说“村BA”火了之后，也有不少地方准备向其学习，搞起当地的乡村体育赛事。这当然是件好 事，但也不可盲目照搬。台盘村的“村BA”看起来是一炮走红，实则已经历了近百年的风霜、三代人 的积淀，并非短时之功。每个地方都有每个地方的文化火种，每个地区都有各自的文化特长，乡风乡 俗、家规家训、农事技艺等，都是优秀的乡村文化资源，是有滋有味的文化瑰宝。 尊重文化的群众性，让乡村文化向着更加广阔、更有开创性的方向发展，每个地区都能打造属于 自己的“村BA”，从而让乡村文化尽快振兴起来、自信起来。 【解析】23.本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料所介绍的“村BA”，本是当地村民在农忙过后，为预祝粮食丰收，举行的各种活动之一。而 如材料一所说，其中篮球赛之所以能成为最热闹的一项，火遍全网，是因为它只需露天场地、不需要 门票，球员和观众都是当地村民，而现场气氛却堪比CBA和NBA职业篮球赛……若说材料一从“乡 下人靠土地谋生”的角度介绍了“村BA”的源起，那材料二就是对“村BA”未来发展的思考。首先，文旅部门体育小镇的规划、企业运营商和投资人对这个市场项目的开发，都体现了政府和社会以此体 育运动为契机助力乡村振兴的决心，满足乡土人民从“欲望”到“需要”的转变。但材料后半部分， 村民们对“村BA”不要过度商业化的期盼，则说明，乡村振兴不应该意味着乡土本色的消亡和资本主 义的崛起。不管怎样发展，我们都应该坚守乡村的乡土底蕴。 试题要求思考自己对“村BA”这一项目的未来发展方向。首先，可以从乡土本色角度简单介绍一 个“村BA”的源起，说明它代表了乡村社会人们表达精神世界的一种手段。然后可从赞成有关部门的 一些做法去谈，指出注册有关“村BA”的商标等，打造体育、文化、旅游相结合的产业链等等，都是 为了尽可能满足当地群众对体育这样的精神文化生活的更高需求，顺应他们对美好生活更高的追求。 此外，材料一也指出“村BA”在全国多个地方都有，那么以此为契机，借体育赛事交流实现各兄弟省 市互帮互助，也不失为促进“村BA”做大做强以及促进乡村振兴的好方法。此后，则需根据材料二后 半部分进行反思，指出“村BA”在求发展的同时，也不能忘了初心。不管如何发展，它都不能抛下其 不设门槛、感情淳朴的底色，否则也就失去了发展的根基。 立意： 1.“村BA”应永远扎根乡土。 2.通力协作，让“村BA”带动乡村振兴。 3.发展“村BA”应因地制宜。