文档内容
班级 姓名 学号 分数
2023 年下期高一语文必修上单元检测
第五单元（A 卷·知识通关练）
（时间：150 分钟，满分：150 分）
命题思路说明：
1.依据2023年全国高考新题型变化命制试题。
2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我
们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因
为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取
资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单
位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很
可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在
区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假
如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都
是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的
社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一
起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，
前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，
后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正
像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在
的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小
磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的
最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会
中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”
出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我
们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲
个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从
发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契
约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，
不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土
社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面
前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子
并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所
养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应
付的。
于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(摘编自费孝通《乡土中国》 )
材料二
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间
相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会
普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系
网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、
周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思
维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽
带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。
而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、
宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的
“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影
响。
(摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》 )材料三
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、
别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微
观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。
然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的
交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对
称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能
达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体
具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是
一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，
而且人们的行动信息也容易为村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。
尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在
村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继
续留存。
(摘编自陆益龙《后乡土中国》 )
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活
资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系
的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外
部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
D.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体
中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。
2.根据以上材料，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，
两者的人际交往原则是有区别的。
B.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信
用远胜于法理社会中的一纸契约。
C.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释
“孝”，能让我们体会到这种特性。D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂
变，与材料一的一些说法相近。
3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.“金窝银窝，不如家里的草窝。”
B.“鸡犬相闻，老死不相往来。”
C.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。”
D.“人无礼则不生，事无礼则不成。”
4.乡土社会对社会发展到现代社会有怎样的流弊？试作简要概括。（4分）
答：________________________________________________________________________
5.为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，20分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
十八岁的旷野
冯彩霞
小师傅叫细刻，只有十八，和我同岁，而我得叫他师傅。在知道他的实际年龄后，我
喊师傅就不大情愿了。我跟在他身后，看他将漆熟练地刷在门框上，刷子翻飞，漆薄而匀。
刷完后他扭回头，脸上有得意之色。我撇嘴，有什么好得意的，不就是刷漆吗？用不了两
天我就会刷得比你好！
看我不服，又领我走到另一个房间。一扇未完工的木门架在工作台上。他拿起刨子，
闭上一只眼。刨子在木门上轻快地滑翔，刨花像浪花一样翻卷，木头的清香塞满了我的鼻
孔。他吹着口哨将刨子交给我。我整个身子俯在木门上方，双手端平刨子，然后向前推进，
刚推了不足二十公分，卡住，拿起刨子再推，再卡住。我满头大汗地抬起头，他眉梢眼角
里满是挑衅，好像在说，怎么样？服不服？
我从背包里拿出素描纸，对着他唰唰几笔，一幅肖像出现在纸上。他瞄了眼，不屑地
说：“怎么把我画成这样？”
后来，他刨木门，我就在旁边看书，看《诗潮》，看《十月》。他偶尔看一眼封皮，
嘴撇得能跨过鸭绿江。他指着窗外的梧桐树说：“诗人，你能为它做首诗吗？”我瞧一眼
那棵梧桐树，一棵破树有什么好写的？既没开花，也没落叶。我涨红了脸说：“你也知道诗？”
这叫实习吗？考进这个学校，而且学习装饰设计专业，刚入校两个月，学校就将我们
扔到这个工地上，美其名曰：初步感知。
日子就像窗外无精打采的梧桐。
小师傅今天对着块小木料雕刻。我坐在旁边的一块木板上，大声朗读海子的诗：
“从明天起，做一个幸福的人。
喂马，劈柴，周游世界。
从明天起，关心粮食和蔬菜。
我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”
小师傅的刻刀上下翻飞，偶尔他会将那块惨遭蹂躏的木块举到眼前，反复地看。他当
我不存在可以，怎么可以漠视海子？小师傅只会背《咏鹅》，他也许根本不知道海子这个
人。
百无聊赖，我又拿出素描纸，细细端详他，擦了又改。发现他正盯着我看，我长舒一
口气：“师傅，没把你画丑吧？”他点了点头说：“太俊了，这还不是我。”到底哪里不
像了？他慢声细语地说：“你画的人在想什么？”我一愣，我怎么知道？他说：“你都不
知道他想什么，怎么能画得像呢？”我把嘴张得老大。这好像应该叫神韵，教画的老师曾
说过。
与此同时，我被眼前的景象惊呆了。一条龙的龙爪正努力张开着伸向我。龙鳞片片都
微张着，龙头高昂，龙目奋睁，龙尾遒劲。底座是朵朵祥云。云的线条柔和，龙则恣肆张
扬。龙嘴里还含着一颗龙珠。我看呆了，小心地伸出手指，拨转那颗木珠。木珠轻盈地旋
转起来，像踮着脚尖跳舞的少女。我心花怒放，搂过那条龙细细抚弄。他说：“大小姐，
慢着点，我还得打磨呢。”我有些疑惑，这还用打磨？小师傅说：“不仅要打磨，还要上
漆。”我结结巴巴地问：“师傅，你能雕小的吗？”项链坠那么小。
再后来，我马不停蹄地跟在他后面刷漆，打排钉，弹线，刨木板，忙得不亦乐乎。他
总是表现得一本正经，说：“你得动脑子想想如果是你，这儿你想怎么设计，那儿你又想
怎么设计，知道了吧？”我说：“我学是因为你，我以后断然是不干这个的。”他说：
“如果有一天我再接到一套图纸，设计师的名字是你，你说会怎么样？”说完，他好像还
充满了遐想似的咂咂嘴。
工地外面是大片的旷野，绿草新鲜逼人。此后的很多天，他常常在旷野里独坐，或者看天，或者叹气。
春节将至，工地还没放假，小师傅竟提前走了，连个招呼也没打。有人说，他走前在
工地前的旷野里，一个人坐了半夜。
春节过后，我拿出小师傅的肖像，左看不像，右看不像。果真不像小师傅。有股热血
直冲脑门，我支起画板开始重画。小师傅紧锁的眉头，抽动的嘴角，偷偷的笑，不屑，羞，
窘。小师傅恨铁不成钢的苛责。小师傅轻快的口哨，躲避的眼神……我的心怦怦跳动，我
拿笔的手颤抖不止，我决定去找小师傅，并将这幅画交给他，问问他，现在像他了吗？
坐了两天一夜的火车，又坐了五个小时的大巴，再转乘一辆当地蹦蹦车。蹦蹦车将我
甩在大山的脚下，扬长而去。
“姑娘，你是想进山吗？”我走得气喘吁吁，汗流浃背。
“我们是一个寨子的，细刻他师父的女儿，叫精雕，和她爸闹翻了。她不同意嫁给细
刻了，说怕耽误他。她爸一着急，得了场大病，接着瘫痪了。细刻这孩子，跟师父亲着呢。
也是，他亲爹娘也够狠心的，把这孩子扔山上，要不是他师父，细刻早就冻死了，要不就
被狼吃了。听说细刻灵光得很，什么都一学就会，城里人都看重他呢。他骨头里可能就是
城里人！”
我找到了小师傅家，精雕不在，小师傅正在喂鸡。这个院子和别的院子一样，都是石
头屋子木栅栏，还有个木匠的工作台。
小师傅看见我，一脸的惊喜。他局促地用毛巾擦净凳子递给我，把水杯烫了一遍又一
遍。我对细刻说：“这小院真温馨，要是再有两个孩子，就更温馨了。”床上的老人眼神
复杂地望着我说：“你看看，这个家就这个样儿。”
我说：“这个家挺好呀，放心吧，老师傅，有细刻在，这个家会越来越好！”
我要走了。
我说：“再见，小师傅！”
小师傅的喉结动了动，并没有发出声音，只是冲我挥了挥手。
开学后不久，我收到一个包裹，打开层层包装，最后是一个小锦盒，红色绒面上静卧
着一只精巧的小龙。这只龙晶莹剔透，它的眼睛有些无奈，似乎在看着我。我的眼睛潮湿
起来。我的手指无法伸进去拨弄龙珠了，我用针拨弄它，它旋转起来，像快乐的木马。
从那以后，我再没见过小师傅细刻，记忆中，常看到一个男人的背影，在旷野里安静
地坐着。(有删改)6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．小说开头写“我”与小师傅细刻比拼各自的“手艺”，两个充满好胜心互相看不上的
少男少女形象跃然纸上。
B．小师傅虽然不懂诗歌，但能在短时间内将手里的木头雕刻成一条极具神韵的龙，让
“我”非常震惊。
C．春节过后，“我”的重画之作方才抓住了小师傅的某些神韵，为了把这幅画作交给他
并当面询问，“我”决定前往其家乡寻找他。
D．小说以“我”对细刻的情感变化为线索展开叙述，充分运用多种手法塑造人物，语言
质朴有感染力。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．文章多次写到旷野，由旷野独坐的叹气，到记忆中男人的背影，在旷野里安静地坐着。
为十八岁的细刻心理的变化提供广阔的活动背景，更有利于表现年轻的细刻的美好品质。
B．“他局促地用毛巾擦净凳子递给我，把水杯烫了一遍又一遍”，运用细节描写，表现
了细刻的羞涩、善良、淳厚。
C．刨木板时，把“我”的“卡住”“满头大汗”与细刻的“滑翔”“吹着口哨”形成对
比，衬托细刻虽然年纪轻轻，却手艺高超，技术全面。
D．“小师傅的喉结动了动，并没有发出声音，只是冲我挥了挥手”，说明小师傅的内心
很无奈。
8．小说中有两次对细刻所雕之龙的特写，请分别概括所雕之龙的特点，并描写背后蕴含
的细刻的情感。(6分)
答：
9．法律上，细刻并无尽孝于师父的义务，但小说结尾，细刻做出回乡照顾师父的选择，
体现了细刻怎样的品质？请依据小说内容，结合《乡土中国》理论方面的阅读积累，谈谈
你的看法。100字左右。(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
喜雨亭记
苏轼
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得
鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。 为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所 。
是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃
雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，
农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无
麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，
而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐
之以雨。则吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不
得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有归之天子天子曰不然归之造物。造
物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
（选自《苏东坡集》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
太守A不有B归之C天子D天子E曰不然F归之G造物
11．下列句子中加点的词的解释，不正确的是一项是（ ）
A．既而弥月不雨 弥：满
B．以属客而告之 属客：指斟酒给客人喝。
C．而盗贼滋炽 炽：猖獗
D．虽欲优游以乐于此亭 虽：虽然
12．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．古人有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘此事，作者写这篇文章也有此意。
B．这年春天，在岐山的北面下了麦雨，因此占卜此事，认为今年有个好年成。
C．旱三月后，甘霖连降三日，旱情顿时解除，寥寥几笔勾抹，一幅万民欢乐图便展现出
来。
D．亭子以“喜雨亭”为名，又歌颂此事，就是为了表达上天对百姓的厚爱。
13．翻译文中画横线的句子。
（1）为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。
（2）今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。14．本文是怎样围绕“喜”字来展开行文思路的。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读杜甫《登高》完成15～16题。
登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人登高的见闻，诗人对风、天、猿、渚、沙、鸟等景物进行了生动细致的刻
画。
B．颔联抓住秋日的典型景物——萧萧的落木、滚滚的江水，加以渲染，给读者留下了广
阔的想象空间。
C．颈联由写景转向抒情。诗人登高望远，见无边的落木、不尽的江水，联想到自己漂泊
万里、暮年多病的处境，流露出生不逢时之感。
D．杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，“艰难苦恨繁霜鬓”表现了他备尝艰难潦倒之苦，
仍不忘忧国忧民的情怀。
16．“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这两句诗中的“无边”“不尽”用得好，请作
简要赏析。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（ 1 ） 辛 弃 疾 《 永 遇 乐 · 京 口 北 固 亭 怀 古 》 中 “ __________________ ，
__________________”两句，描写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的场面，表达了词人的豪情壮
志。
（2）李清照《声声慢》中，写天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是
“__________________，__________________”。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，借洒酒祭月抒发自己壮志难酬的苦闷
心情的句子是“__________________，__________________”。二、语言文字运用(18分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
“来而不往非礼也”“( )”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方
却被异化成一种____________的“人情礼”，发人深省。
人情味是甜的。据记载，在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他
将花给远在陇山的友人范晔带去，留下了千古名句 “ 江南无所有，聊赠一枝春 ” ，成就了
一段人情往来的故事。如今，礼尚往来成为人们之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增
口、上梁搬家……推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以磨灭的人情。
人情债却是苦的。费孝通先生认为，乡土社会呈现出一种“差序格局”，人们习惯以
“我”为中心，涟漪般一圈一圈地按照距离远近划分亲疏。而变味的人情往来，使“人情
漩涡”越漩越大、越漩越快。“熟人越来越多，朋友越来越少。”这样的现象恰恰在呼唤
人情味的回归。
要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和__________间划出一条线，在社会
上形成鲜明导向，反对天价人情、大操大办。“化俗不易，贵在因民。”让我们走出人情
的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的风尚中__________。
18．依次在文中横线上填入恰当的词语(3分)( )
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．投我以桃，报之以李
B．世人结交须黄金，黄金不多交不深
C．饥者易为食，渴者易为饮
D．君子之交淡如水，小人之交甘若醴
20．文中画波浪线的句子有语病，请修改，可适当增删词语，不得改变原意。(4分)( )
在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花给远在陇山的友人范晔带
去，留下了千古名句 “ 江南无所有，聊赠一枝春 ” ，成就了一段人情往来的故事。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
《乡土中国》中，费孝通先生提出过四种权力，分别是横暴权力、______________、______________、______________。
其中的“横暴权力”，我们从字面上便能看出这种权力所具有的冲突性和激烈性。费
孝通先生在另一部著作《皇权与绅权》中提到的“皇权”就是非常典型的横暴权力。费孝
通先生为我们举了一个例子：一位皇帝，雄才大略，很有抱负，他想要筑城修河，开辟疆
土。从长远看，这也是能造福子孙后代的。可遗憾的是，有时候，国家的财政实力跟不上
皇上的雄心壮志，而皇上又利用手上的权力一意孤行，这样一来，就民怨沸腾了。各种各
样的起义随之爆发，打仗就要流血，一场战争下来，国家元气大伤，于是就需要休养生息，
恢复生产，经济慢慢好转，新一任统治者又开始重蹈前任的覆辙，于是新一轮的横暴权力
又开始了。
21．请写出画线部分的内容。（6分）
22．唐朝诗人皮日休写过一首《汴河怀古》，诗歌内容为：尽道隋亡为此河，至今千里赖
通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。（4分）
请结合《乡土中国》中对横暴权力的阐述，分析诗人对这段历史的看法。
答：________________________________________________________________________
三、写作(60分)
23．根据以下材料，选取角度，自拟题目，文体不限(诗歌除外)，写一篇不少于800字的
文章。(60分)
阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土
社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一
些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等
乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中
充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认
真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
假设你是某大学志愿者协会的负责人，根据材料反映的现实状况，以协会的名义写一
份倡议书，号召志愿者们开展与此相关的主题活动。注意倡议书的格式，字数不少于 800
字。
