文档内容
班级 姓名 学号 分数
2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修下册）
第一单元（A 卷·知识通关卷）
（时间：150 分钟，满分：150 分）
命题思路说明：
1.依据2024年全国高考新题型变化命制试题。
2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
（23-24高一下·新疆·阶段练习）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的
教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修
养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含
的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出
“不学诗，无以言”。
孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来
看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调
天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，
通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。
“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝
两全，方能成为道德楷模。
孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成
了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提
倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范
仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取
丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，
在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关
怀。孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千
多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。
（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）
材料二：
从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在
许多方面能给人以智慧和启迪。
注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道
德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；
孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。
儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格
和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。
倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的
内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。
“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”
为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵
的价值追求。
主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为
本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安
人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本
君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存
状况、发展社会生产也有积极作用。
提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、
智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。
历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思
结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，
应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。
儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科
学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。
（摘编自方克立《儒学给人智慧》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且
认为诗的作用在礼乐之上。
B．《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化
和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。
C．儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社
会、人生理想而不懈奋斗。
D．儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，
更重在其内核“仁”。2．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ 3分 ）
A．《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。
B．孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。
C．《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。
D．儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。
3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A．孔子崇尚道德，认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智
仁勇“三达德”，成就理想人格。
B．孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在现代，许多优秀的作家仍表达
着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。
C．儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅
是为了改善民生，发展生产。
D．儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规
律，在现在仍有借鉴意义。
4．材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。（4分）
5．观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合
材料二，谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（23-24高一下·四川凉山·期中）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。
孔子的自白
顾 随
孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，到
底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑
啊？
这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，
软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许
多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。
子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着
大大小小各式各样的龙。
于是天龙们被叶公的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在他的家院里。
但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，又用两手下死劲握住两只耳朵，浑身战栗
着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。
龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。
这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。
——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。
子路于是装作没有听到，昂然地走出去。
叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？
那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地
抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。
在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：
——老了哇！真是老了哇！有好些时候；不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了
呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？
回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们
呢！
孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地
注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。
子路蓦然说起话来了：
——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。
孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。
——你同他说了些什么呢？
——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什
么也不曾同他说哩！
孔子有些怃然了。
——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓
得生了病，有些滑稽，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发
现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不
可而为之者”；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，因为他们——晨门、长
沮、桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不
是也在我的车前唱着“凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，
然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。
由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！
子路被先生抱怨，心里有些着慌了：
——同他说些什么呢，先生？
——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫
作“老”哩！
孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不
能看见的东西。
但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮
与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令
人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧？
孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。
（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A．小说开头部分，楚国叶公质疑孔子为人并对周游列国难以理解，引起了子路的不满，才有了下
文孔子与子路的对话。B．孔子因为自己不再做梦，感到衰老已至，但却对子路说自己勤奋乐观不知道什么叫做“老”，
说明他没有自知之明。
C．孔子认为叶公比“牵着小狗的人”强得多是因为他觉得叶公虽然好名不务实，但他没有以爱之
名，禁锢所爱之物。
D．《侍坐》中的“子路”轻率，而文中的子路收敛了，因为他在周游中也经历了许多挫折，但他
的沉默并没有得到孔子的认可。
7．下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A．这是一篇“故事新编”小说，将“叶公好龙”的故事与《论语》中的相关记述大胆地糅合，充
满想象力和启发性。
B．文中描写了逆旅庭院中金黄色的银杏树，叶子“索索地抖着”，与上文叶公恐惧的战栗形成呼
应，运用了双关的手法。
C．文章叙述了孔子从感伤到憧憬，从怃然到坚毅的心路历程，以自白的方式表现其崇高的人生追
求，极富感染力。
D．文章采用“矛盾”的方式搭建人物关系，叶公与子路对孔子态度不同，子路与孔子对叶公的看
法不同，使小说意蕴深厚。
8．“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？”中“人世间的真实”与“恐怖”各指什么？
（4分）
9．叶公问“你们的先生到底是怎样的一个人物呢？”读了这篇小说，你认为孔子是个怎样的人？请结
合文本具体分析。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
（24-25高二上·浙江·期中）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃
祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡
君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。”
对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋
是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之
臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，
秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之
百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷？ 今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯 ，
而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢
焉。”赋《青蝇》【注】而退。
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
（节选自《左传·驹支不屈于晋》）
材料二：
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏
困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？
既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之 ？ 阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使
杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以
乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《左传·烛之武退秦师》）
【注】《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。”
10．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A．数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。
B．与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。
C．负，依仗，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“负”意思相同。
D．因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分 ）
A．姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴
的土地，才使得姜戎得以立足。
B．驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣
子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。
C．材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的
冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。
D．《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例
如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
14．《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”驹支是如何展开辩驳的？请
结合材料一简要概括。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
（23-24高二上·四川南充·阶段练习）阅读下面两首诗，完成15～16题。
哭刘尚书梦得①
白居易
四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。
同贫同病退闲日，一死一生临老头。
杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘②。贤豪虽殁精灵在，应共微之③地下游。
【注】①梦得：刘禹锡，字梦得，死后被追赠为户部尚书。②我知丘：丘，指孔子。孔子认为
“后世知丘者以《春秋》”。③微之：白居易好友无稹，字微之。
15．下列对这首唐诗的赏析，不恰当的一项是（ 3分 ）
A．首句点明自己和刘禹锡是诗坛相提并论的名人，虽有自夸之意，却不令人反感。
B．“绸缪”表现了朋友间的情意深厚，“百年交分”则更表现出二人友情的终生不渝。
C．第三句写诗人与刘禹锡有着同样的贫困与病痛，字里行间含有委屈与不平之意。
D．尾联说虽然一代诗豪刘禹锡去世了，但在不久的将来，自己将和微之一起与他在地下重逢欢聚。
16．诗歌颈联意蕴深刻，手法精妙，请简要赏析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（20-21高一下·安徽·期中）17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）《侍坐》章中子路认为，如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国，
等到三年，便会“ ， ”。
（2）在《齐桓晋文之事》中孟子认为，只要做到“老吾老，以及人之老； ， ”，
那么天下就很容易治理了。
（3）诸子散文是弥足珍贵的文化遗产，我们现在所用的一些成语还可从中追根溯源，比如“
， ”等就出自庄子《庖丁解牛》。
三、语言文字运用(20分)
（24-25高二上·山东菏泽·期中）阅读下面的文字，完成18～22题。
“世界上最远的距离，不是生与死，而是我在你身边，你却在低头玩手机。”有网友这样评价
利用一切零碎时间发微信、刷微博、玩游戏的“低头族”。如同吸食鸦片一样，（ 甲 ），逐渐变成
一种心理疾病——手机依赖症。
手机依赖症表现为对手机过度依赖和过度使用，呈现出一种疾病状态。这种状况可能会慢慢产生
并逐渐加剧，就像把青蛙放入温水中慢慢加热，使其最终无法逃脱。这种依赖已经渗透到生活的各个
方面，甚至成为许多人生活中 A 的部分。最新统计数据显示，我国有超过9亿人患有不同程度的手机
依赖症，其中以年轻人和中年人为主。在地铁车厢里，我们会看到许多中青年乘客，他们或坐或站，
B 地盯着手中的手机，无法自拔。这已不再是简单的娱乐了，而是一种病态的心理状态。
（ 乙 ）。长时间玩手游或盯着手机屏幕看电影等，不吃不喝，一方面会造成严重脱水，血液黏
稠，形成血栓；另一方面，长时间集中精神对着手机等，肾上腺素分泌增加，血管收缩、血压升高，
大脑处于高度兴奋状态，情绪波动起伏。①长时间保持低头看手机的姿势，②容易损伤颈动脉，③引
起颈动脉夹层或夹层局部形成血栓，④颈动脉堵塞或使局部血栓脱落，⑤导致脑卒中。还有一些患者
因长时间玩游戏，造成血栓脱落进入视网膜中央动脉，眼睛供血血管被堵死，因而导致失明。
你是否在面对父母时却低头刷微博？是否在每天睡觉前都要再看一眼手机？是否一开会就旁若无
人地掏出手机？如果是，真该改改了。莫让手机“绑架”生活。
18．文本中“手机依赖症”一词运用得恰当生动，请结合文本简要分析其含义和效果。（4分）
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，
不得改变原意。（4分）21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15个字。（4分）
22．文中画波浪线的句子，如果写成“你应该改掉在父母面前刷微博，睡觉前看手机和开会掏手机这
些毛病。”语义基本相同，为什么原句表达效果更好？（6分）
四、写作(60分)
（22-23高一下·陕西西安·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《庄子·庖丁解牛》讲述庖丁解剖牛的时候，游刃有余，轻松简单。庖丁为什么能做到这样呢？
庖丁说“臣之所好者道也”“所解数千牛矣”。
庖丁解牛的智慧值得广大青年学子感悟和借鉴，让我们更加从容地面对学习、生活中的问题和困
难。
以上材料对你有什么启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800字。
