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班级 姓名 学号 分数
第一单元 （A卷·知识通关练）
（时间：120分钟，满分：120分）
一、基础知识应用（共23分）
（本题10分）（2021下·山东·高二校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
寒冬刚过，清明已至。
清明，这个慎终追远、寄托哀思的节日，我们缅怀先人、哀悼亡者，也致敬烈士、感
恩英雄；我们铭记苦痛、护佑历史，也珍惜当下、憧憬明天。可以说，清明是一个抚慰心
灵的机会，是一个静心思考的契机，是一个联通家国的通道，安放着不同人的真情实感，
塑造着时代的文化景观。
（ ① ） 2020 年开始的这场疫情，很多人的生命永远定格在了去年的春天。更多活
着的人重整行装，擦掉泪痕，坚强前行。从寄托哀思到走向新生，我们不只有肝肠寸断的
忧伤，还有高风亮节的精神，更有坚韧不拔的意志。 武汉的樱花又如约向游人露出了笑脸 ，
全国各地的工厂企业也恢复了往日的喧嚣，大街小巷氤氳着令人怀念的“烟火气”。这些
看似日常的生活细节，正在一点一点重新“载入”。这是一群人用莫大的牺牲换来的，我
们必须学会珍惜。取得疫情防控的最终胜利，我们必须全力以赴。
清明是承载情感的节日，春天是孕育万物的季节。不忘却过往，让逝者安息；努力寻
找确幸，愿生者安康。
1．(3分)在①处填入下列语句，最恰当的一项是（ ）
A．清明是对过往的回眸追思，也是希冀未来的遥望。
B．我们可以在清明时节追思过往，亦可以希冀未来。
C．我们可以在清明时节希冀未来，亦可以追思过往。
D．清明是追思过往的回眸，也是希冀未来的遥望。
2．(3分)下列各项中和文中划横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．指如削葱根，口如含朱丹。
B．烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
C．念桥边红药，年年知为谁生？
D．铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
3．(4分)文中划波浪线的语句有语病，请修改。
（本题13分）（2022下·高二课时练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
柳永是开一代词风的宋词名家。如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词
风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学___________，那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小令
为主，慢词总共不过十多首。在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永
勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的
格局，使慢词与小令两种体式___________，齐头并进。如果没有柳永对慢词的探索创造，
后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《念奴娇·赤
壁怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。（ ）。
凡有井水处，皆能颂柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都___________。他的词多
反映青楼女子的内心世界和下层人民的悲欢离合，笔法细腻，感情深挚，雅俗共赏，每每
流传甚广。在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是
___________，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主
动地追求爱情。在词史上，柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，她们诉说
心中的苦闷幽怨。柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。晚唐五代词，除韦庄、
李煜后期词作以外，大多表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注重表现自我
独特的人生体验和心态。
4．(3分)依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．并驾齐驱 各有千秋 望其项背 妄自菲薄
B．双管齐下 各有千秋 望尘莫及 自怨自艾
C．并驾齐驱 平分秋色 望尘莫及 自怨自艾
D．双管齐下 平分秋色 望其项背 妄自菲薄
5．(3分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的
B．柳永于词的贡献，是里程碑式的，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样
C．牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献，是里程碑式的，可以说如柳永于词的贡献一样
D．可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，柳永于词的贡献，是里程碑式的
6．(3分)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。
B．柳永也许是将笔端伸向平民妇女的内心世界，第一次为她们诉说心中的苦闷幽怨。
C．柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。
D．柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。
7．(4分)宋代是词的鼎盛时期，名家辈出，风格各异。请以词人柳永为描述对象，写一段
话。要求：①结合其词作内容；②至少运用一种修辞手法；③表达对词人或词作的评价；
④不少于120个字。
二、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）（2023下·全国·高二专题练习）阅读材料，完成小题。
遵大路《诗经·郑风》
遵大路兮，掺 执子之祛 兮，无我恶兮，不寁 故也。
① ② ③
遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗 兮，不寁好也。
④
【注】①掺（shǎn）：执，持。②祛（qū）：袖口，泛指衣袖。③寁（zǎn）：去。这
里是丢弃、忘记的意思。④魗：同“丑”。此言不要以我为丑。
8．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本诗无首无尾，诗人只选择了男子离家出走，女子拽着男子衣袖，苦苦哀求他留下
的一个小小的生活片段。
B．诗中的女子呼唤着男子，不停地哭诉“不要嫌恶我面目丑”“多年相爱不能说忘就
忘”仿佛自己的一切伤感、担忧、嘱托都凝聚在这两句话中了。
C．诗中虽然没有点明男子离开的原因，也没有交代他们之间是什么关系，但读者可以
通过自己的理解和想象断定，男子和女子结婚多年，男子厌倦了女子。
D．本诗语言自然流畅，朴实无华，诗人运用了呼告、反复的手法，描绘了一幅古代平
常而习见的画面，但却是活灵活现的。
9．(6分)联系《诗经·卫风·氓》分析，这两位女主人公的形象有何区别？
三、名句名篇默写（共6分）
10．（本题6分）（2023下·重庆渝中·高二重庆巴蜀中学校考阶段练习）补写出下列句子
中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是
“ ， ”。
（2）李白在《蜀道难》中用“ ， ”两句十四个字借景抒情，
把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。
（3）《蜀相》一诗中，杜甫用“ ， ”两句高度概括了蜀相诸
葛亮一生的主要事迹。
四、现代文阅读（共32分）
（本题15分）（2023下·广东广州·高二广东实验中学校考期中）阅读下面的文字，完
成小题。
材料一：
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断
五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，
及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从
许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣
腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，
种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫
相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰
若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新
妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下
九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：
“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，
蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手
长劳劳，二情同依依。
（节选自《孔雀东南飞》）
材料二：
人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具
体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境”。一个人所处
的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。
社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和
精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、
情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的
一言一行。
对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦
理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南
飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒
发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序
和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的
每个人都应该“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，
女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创
造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主
的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以
自拔，不得自由。
刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，
这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不
是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身
份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。
在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、
妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份
出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：
被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。 （甲） 。这种种的
不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘
兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识
地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如，
（乙） 。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，
但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求
和对身份认同的渴望。
每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之
生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是
妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，
选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值
和意义。
然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体
的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存
的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。
伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的
价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦
理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深
陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而
为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的
悲剧色彩。刘兰芝 （丙） ，其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。
而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两
难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。
诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。
一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一
方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从
四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无
力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍 （丁） ，表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，
果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”,刘
兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况
下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身
的礼教桎梏。
通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，
表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人
生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范
之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由
意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘
徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的
那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，
刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只
能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地
丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。
在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维
谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常
见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物
之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验
的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘
兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。
所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我
的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福
的体现。
（节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视
点》）
11．(3分)关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明
《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的“鸡鸣”意思相同。
B．“可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中
“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。
C．“作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表现了刘兰芝的勤劳，
文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。
D．“不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”中的“不
足”意思不同，与成语“不足为训”中的“不足”意思相同。
12．(3分)下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（ ）
A．刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛
盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。B．诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知
书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。
C．“隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表
现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。
D．诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形
象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。
13．(3分)下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社
会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。
B．社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实
践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。
C．回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中
的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。
D．面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无
论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。
14．(3分)把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（ ）
A．甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
B．乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著
明月珰。”
C．丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。”
D．丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
15．(3分)请梳理材料二的论证思路。
（本题17分）（2023下·甘肃酒泉·高二统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两
大类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》。
第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰》《正月》。这后一种倾
向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物是屈原。
屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》，诚如司马迁所云，
屈原“忧愁幽思而作《离骚》，《离骚》者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜
诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内
伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴涵的忧患
感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，“美人迟暮”的惆怅，
但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门
之可芜”，“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。
那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个
“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了
当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，
而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。
屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个
辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“乃猿狖之所居”的流放地行吟泽畔，仍
然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放
在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败
绩！”甚至当他要想以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜
样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、
人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到
当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人
所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境
地。屈原反复悲叹：“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受。只有对国家、人
民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业，理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生
足以抗拒这种孤独感的精神力量。
（摘编自程千帆 莫砺锋《忧患感和责任感》）
材料二：
《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前，后两个部分，“《乱》曰”是全诗的尾声
与总结。
从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写
诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。
在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的
政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，
现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑止不住满腔的愤懑，
反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、孤疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，
重重地压在心头。
前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽
思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的“忧”愁？于是，便进入了后半
部的描写——
从“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之
“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现
“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。
当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目
光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女媭”的劝说，否定明哲保身的逃避，
而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实
现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，
忧患犹在，痛苦依然。接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备
离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无
法离开生长于斯的旧乡故土！
一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是
“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主
人公，“骚”仍未“离”。茫茫环宇，何处是归程？
“《乱》曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离
骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。
“《乱》曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫
我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾
将从彭咸之所居”是“离”。
既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。
《乱》的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追殷代贤臣彭咸而投水而死。“吾将从彭咸
之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。
（摘编自何新文 彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦》）
16．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国唐代以前的文学作品大多以忧患感为基调，比如宋玉的《九辩》、《诗经》中
的《载驰》《正月》等。
B．司马迁对屈原的创作有着洞见，他指出屈原因忧愁而进行创作，忧患感是其作品的
情感主线。
C．屈原仰慕先贤彭咸，效仿他通过投水自尽的方式来劝谏君主改过，这是他强烈责任
感的表现。
D．《离骚》前半部分重在写“离”，后半部分侧重写“愁”，诗人希望通过“求帝”
“求女”来摆脱忧患，但最终失败。
17．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．战国时期，辩士游说各国，对国家没有忠诚的意识，但屈原与之不同，始终不愿离
开楚国。
B．屈原在作品中流露出的忧患感，不仅仅是因自身命运而引起的，还包括对楚国未来
形势的担忧。
C．屈原因不被理解而孤独，但他不惧怕孤独，因为他认为自己的责任感和自信心能够
消除这种孤独。
D．材料二将“离骚”的“离”理解为“远离”之意，并在此基础上展开对《离骚》内
容主旨的论述。
18．(3分)下列选项，与材料一观点最接近的一项是（ ）
A．班固《离骚序》评屈原“虽非是明智之士，可谓妙才也”。
B．朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽
也。”
C．李白《江上吟》评“屈平词赋悬日月”。D．颜之推《颜氏家训》评“屈原露才扬己，显暴君过”。
19．(4分)根据材料二的划分标准，下面的链接材料属于《离骚》的哪一部分？该段主要书
写的内容和表达的思想情感是什么？请结合材料二简要说明。
链接材料：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙
镶兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民
心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追
曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为
此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志
兮，忍尤而攘垢。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
20．(4分)有人认为，屈原在《离骚》中积极寻求“离去现实忧患”，说明屈原是在逃避现
实，缺乏责任感。请结合两则材料，谈谈你的看法。
五、作文（共50分）
21．（本题50分）（2022上·江苏扬州·高二扬州中学校考期中）阅读下面的材料，根据要
求写作。
中国传统文化中蕴含着朴素简约之美的观点：《诗经》中提到“素以为绚”，就是以
“素”为“绚”；《论语》中说“绘事后素”，意为绘画先以素粉地为质，后施五彩，再
以素色粉底以修正和定稿。古人的这些话如今品来依然含义隽永，意味无穷，对我们有着
深刻的启示。
请写一篇议论文，要求自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800
字。
