文档内容
班级 姓名 学号 分数
2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修上册）
第五单元（A 卷·知识通关卷）
（时间：150 分钟，满分：150 分）
命题思路说明：
1.依据2024年全国高考新题型变化命制试题。
2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
（23-24高二上·河北邯郸·阶段练习）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”
或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如
在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们
在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残
酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。
如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持
规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部
落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼
是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是
由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持
的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；而如果失礼，不但
不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的
地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，
只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离
开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩
序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去
是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团
体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，
就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）材料二：
客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，
正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔
维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更
在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德
心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德
自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化
中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，
也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得
以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，
“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们
富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，
它的消极作用也是显而易见的。
首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明
古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲
近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，
因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。
其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，
历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。
再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼
治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，
不知道行使权利。
（摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分 ）
A．礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内
容是很残酷的。
B．礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机
构来维持。
C．一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活问题，所以乡土社会的秩序主要依靠
“礼”来维持。
D．如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不
会严重滞后。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A．只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。
B．材料二认为礼可以激发人的道德与良知，提高人的自知与自制能力，这与材料一中有关“礼
治”的观点一致。
C．礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与
科学发展方面也有一定的消极作用。D．《祝福》中祥林嫂的悲惨遭遇就体现了乡土社会的礼治秩序在无形中对人格的扭曲与对人性的
压抑。
3．下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ 3分）
A．在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。
B．封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。
C．没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。
D．过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。
4．材料一中使用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）
5．在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，许多地方出现了“天
价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财
物”，请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（23-24高三上·云南昆明·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。
文本一：
静虚村记
贾平凹
①如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大
城市的附近，就更其为难了。
②前年初，租赁了农家民房借以栖身。
③村子南九里是城北门楼，西五里是火车西站，东七里是火车东站，北去二十里地，又是一片工
厂，素称城外之郭。奇怪台风中心反倒平静一样，现代建筑之间，偏就空出这块乡里农舍来。
④常有友人来家吃茶，一来就要住下，一住下就要发一通讨论，或者说这里是一首古老的民歌，
或者说这里是一口出了鲜水的枯井，或者说这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，质朴，浑拙，典
雅。
⑤村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高
低低绿树、庄稼包围。在城里，高楼大厦看得多了，也便腻了，陡然到了这里，便活泼泼地觉得新鲜。
先是那树，差不多没了独立形象，枝叶交错，像一层浓重的绿云，被无数的树桩撑着。走近去，绿里
才见村子，又尽被一道土墙围了，土有立身，并不苫瓦，却完好无缺，生了一层厚厚的绿苔，像是庄
稼人剃头以后新生的青发。
⑥拢共两条巷道，其实连在一起，是个“U”形。屋舍相对，门对着门，窗对着窗；一家鸡叫，家
家鸡都叫，单声儿持续半个时辰；巷头家养一条狗，巷尾家养一条狗，贼便不能进来。几乎都是茅屋，
并不是人家寒酸，茅屋是他们的讲究：冬天暖，夏天凉，又不怕被地震震了去。从东往西，从西往东，
茅屋撑得最高的，人字形搭得最起的，要算是我的家了。
⑦村人十分厚诚，几乎近于傻昧，过路行人，问起事来，有问必答，比比画画了一通，还要领到
村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。衣着朴素，都是农
民打扮，眉眼却极清楚。当然改变了吃浆水酸菜，顿顿油锅煎炒，但没有坐在桌前用餐的习惯，一律
集在巷中，就地而蹲。端了碗出来，却蹲不下，站着吃的，只有我一家，其实也只有我一人。
⑧我家里不栽花，村里也很少有花。曾经栽过多次，总是枯死，或是萎缩。一老汉笑着说：村里女儿们多啊，瞧你也带来两个！这话说得有理。是花嫉妒她们的颜色，还是她们羞得它们无容？但女
儿们果然多，个个有桃花水色。巷道里，总见她们三五成群，一溜儿排开，横着往前走，一句什么没
盐没醋的话，也会惹得她们笑上半天。我家来后，又都到我家来，这个帮妻剪个窗花，那个为小女染
染指甲。什么花都不长，偏偏就长这种染指甲的花。
⑨啥树都有，最多的，要数槐树。从巷东到巷西，三搂粗的十七棵，盆口粗的家家都有，皮已发
皱，有的如绳索匝缠，有的如渠沟排列，有的扭了几扭，根却委屈得隆出地面。槐花开时，一片嫩白，
家家都做槐花蒸饭。没有一棵树是属于我家的，但我要吃槐花，可以到每一棵树上去采。虽然不敢说
我的槐树上有三个喜鹊窠、四个喜鹊窠，但我的茅屋梁上燕子窝却出奇地有了三个。春天一暖和燕子
就来，初冬逼近才去，从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛，从此倒少了蚊子。
⑩最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味长。水抽上来，聚成一个池，一抖一抖地，随
巷流向村外，凉气就沁了全村。村人最爱干净，见天有人洗衣。巷道的上空，即茅屋顶与顶间，拉起
一道一道铁丝，挂满了花衣彩布。最艳的，最小的，要数我家：艳者是妻子衣，小者是女儿裙。吃水
也是在那井里的，需天天去担。但宁可天天去担这水，不愿去拧那自来水。吃了半年，妻子小女头发
愈是发黑，肤色愈是白皙，我也自觉心脾清爽，看书作文有了精神、灵性了。
⑪当年眼羡城里楼房，如今想来，大可不必了。那么高的楼，人住进去，如鸟悬窠，上不着天，
下不踏地，可怜怜掬得一抔黄土，插几株花草，自以为风光宜人了。殊不知农夫有农夫得天独厚之处。
我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，鸡
有来杭、花豹、翻毛、疙瘩，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手
掌，五彩斑斓。一家人喜爱不已，又都不愿伤生，捉出去放了。那蛐蛐就在台阶之下，彻夜鸣叫，脚
一跺，噤声了，隔一会儿，声又起。心想若是有个儿子，儿子玩蛐蛐就不用跑蛐蛐市掏高价购买了。
⑫门前的那棵槐树，唯独向横里发展，树冠半圆，如裁剪过一般。整日看不见鸟飞，却鸟鸣声不
绝，尤其黎明，犹如仙乐，从天上飘了下来似的。槐下有横躺竖蹲的十几个碌碡，早年碾场用的，如
今有了脱粒机，便集在这里，让人骑了、坐了。每天这里人并不散，谈北京城里的政策，也谈家里婆
娘的针线。谈笑风生，乐而忘归。直到夜里十二点，家家喊人回去。回去者，扳倒头便睡的，是村人；
回来捻灯正坐，记下一段文字的，是我呢。
⑬小女来时刚会翻身，如今行走如飞，咿呀学语，行动可爱，成了村人一大玩物，常在人掌上旋
转，吃过百家饭菜。妻也最好人缘，一应大小应酬，人人称赞，以至村里红白喜事，必邀她去，成了
人面前走动的人物。而我，是世上最呆的人，喜欢静静地坐着，静静地思想，静静地作文。村人知我
脾性，有了新鲜事，跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着要我念。我念得忘我，村
人听得忘归。看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影，盘腿而坐，取清茶淡酒，饮而醉
之。一醉半天不醒，村人已沉睡入梦，风止月暝，露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。
⑭我称我们村是静虚村。
（有删改）
文本二：
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业
的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农
也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚
在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上
的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所
说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社
区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动
范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村
子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大
的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A．文本写静虚村房屋、树、巷道、人、槐树、井，描摹村人的日常生活场景，展现了村人的自然
生动的生活状貌。
B．村人住的都是茅屋，但我家茅屋撑得最高；村人吃饭就地而蹲，只有我一人站着吃。可见我从
本质上无法融入村人。
C．人住进高楼，如鸟悬窠，用少得可怜的黄土栽种几株花草，自以为风光宜人，写出城市空间狭
隘逼仄的情形。
D．村里人谈天说地后，“我”一个人回家捻灯正坐，记录下一段文字。一个小小的细节，可见作
者写作的兴致。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A．第一段通过对比写出生活中需要寻找清静、古朴的地方很困难，为下文写作者到静虚村居住并
喜欢这里作铺垫。
B．文本运用多种修辞手法，如第四段运用比喻和排比的修辞，从多个侧面生动形象地说明静虚村
古朴、浑拙的特点。
C．文本一与《秦腔》的语言都富有音乐美，都大量运用短句，再以长短句巧妙搭配，语言浓墨重
彩，生活气息浓重。
D．郁达夫在《故都的秋》中用槐之落蕊写秋之清净，文本借槐花这一意象写出农家田园烟火之乐，
二者风格迥异。
8．文本一选取了村中一些热闹鲜活的场景，作者却将其称为“静虚村”，请结合文本谈谈你的理解。
（4分）
9．《乡土中国》中，费孝通提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”静虚村是陕西西安北郊
未央区的一个自然村落，它是否具有“乡土性”，请结合两则文本说说理由。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
（改编自19-20高一上·山东·期末）阅读下面的文言文，完成10～14题。
苏轼字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐
之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。
除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥
柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下
侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许
靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主
纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。
(元祐)三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺
内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。
四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。
六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。
轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其
陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣
吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流颍地为患轼言于朝，从之。
高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之
宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。
(节选自《宋史·苏轼传》，有删改)
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
又将凿邓艾沟与颍河并 A 且凿黄堆欲注之于淮 B 轼始至颍遣吏 C 以水平准之淮之 D 涨水高于新沟
几一丈 E 若凿黄堆淮水 F 顾流颍 G 地为患
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A．嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”不同，后者是干支纪年。
B．殿试，又称廷试、廷对，为科举考试的最高一级，由唐高宗创制，宋代始为常制。
C．主簿，是古代各级主官属下掌管文书的佐吏，魏、晋前广泛存在于各级官署中。
D．关中，是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答制策，被
列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。
B．苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光、章惇意见不合，章惇常常为难司马光，苏
轼用许靖事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。
C．苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充分发挥；
他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。
D．苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计划有严重
错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。②吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。
14．宋高宗即位后，崇赠苏轼为太师。请你根据选文内容，说明高宗这样做的理由。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
（17-18高一上·江西上饶·期末）阅读下面两首诗，完成15～16题。
雨过山村
王建
雨里鸡鸣一两家，什漠村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭桅子花。
15．下列对这首诗的贯析，不恰当的两项是（）（）
A．第一句与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”都通过写“鸡鸣”表现山村景色。
B．第二句描写了通往山村的路，显出山居之“深”，表现出诗人进山村时的迫切心情。
C．第三句写在这淳朴的山村里，村里的女人们相唤而行，显得多么亲切、多么和睦。
D．第四句写栀子花无人采，在于表明春深农忙，着一“闲”字，事实没有一个人闲着。
E．本诗紧扣“山村”，从景写到人，从人写到境，富有诗情画意，传出浓郁的乡土气息。
16．本诗是如何表现人物的生活状态的? 请做简要分析。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（20-21高一上·全国·单元测试）17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)精彩的比喻往往能给人以广阔的想象空间，白居易《琵琶行（并序）》中“____”，以裂帛声比琵
琶声，十分精妙。
(2)杜甫《登高》中“_____，_____”，从横(空间)、纵(时间)两方面着笔，由异乡漂泊写到多病残生。
(3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，运用刘义隆轻率举兵北伐而失败的典故反对冒进的语句是
“________ ，________ ，____________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ（本题共2题，7分）
（23-24高一下·云南玉溪·期末）阅读下面的文字，完成18～19。
“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的
问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即使发生了灾难、战争，很多人也不
愿离开家乡，死也要死在那儿。”
这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在开篇的《乡土本色》中，作者开门见山提出了自己
的观点，“从基层上看，中国社会是乡土性的”。“土”，最早是指泥土，中国是农业大国，底层人
民以种地为生，土地是他们赖以生存的生活资料来源。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，
因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。
著名诗人艾青曾说： “ 为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。 ” 对一片土地的
极度熟悉，让人们无形中对土地充满了依恋。对于世代定居一处的中国人来说，家已经不单单是人的
聚集，也不再只是和人有关的记忆，从小接触过的所有东西，包括土地上的山山水水，一草一木，都
嵌满了我们深深的情谊，也正是这种踏实和依靠，在劳动人民心中埋下了叶落终要归根的种子。因此，
带着地球逃跑，是一种回馈，也是一种责任。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。
18．下列诗句中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ 3分 ）
A．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
B．飘飘何所似，天地一沙鸥。
C．曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
D．卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。
19．请结合中国社会的“乡土性”分析中国人为什么要“带着地球逃跑”。（4分）
（二）语言文字运用II（本题共3题，14分）
（23-24高一上·湖南长沙·阶段练习）阅读下面的文字，完成20~22小题。
我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”，
①_________________。费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并
和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式，帮助费孝通归纳提炼出了“乡土本色”
“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，从而更清晰地揭示出中国社会的乡土
特质。
《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了，②_________________，
但“变”中又有哪些“不变”？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传
统文化，想到中国的过去与未来，等等。通过对这本书的阅读，使我们加大了对传统文化的认识，也
增进了对中国社会特别是农村社会的了解。
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过15个字。（4分）
21．文中画波浪线的句子有三处语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，
不得改变原意。（3分）
22．在古代诗歌阅读部分，杨万里的《插秧歌》一诗具有鲜明的“乡土社会”色彩，请结合费孝通
《乡土中国》中的任意一个相关概念简要分析。（6分）
四、(60分)
（22-23高三上·重庆沙坪坝·阶段练习）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：
2022年8月，贵州省黔东南州台盘乡的一项篮球赛事火了。这场当地村民一年一度的篮球赛，经
由短视频火爆全网，网友们参照“NBA”（美国职业篮球联赛）的命名规则，称之为“村BA”。此外，
福建、广东等地也有类似乡村篮球比赛，福建晋江“村BA”决赛于九月进行，其冠军奖品是农用拖拉
机。
材料二：
贵州“村BA”火爆出圈后，当地文旅部门表示将在保持原貌的基础上打造体育小镇，完善配套
设施；也有当地和外地的企业运营商、投资人，想开发“村BA”这个市场项目。不过，有当地村民面
对“村BA”可能的“发展”，明确表示希望它不要被过度商业化：“不能封闭，不要场馆，就在太阳
底下，谁都可以参与，谁都可以看，这样才有氛围，如果说哪一天，我们这儿的篮球赛要收门票了，
村里的老人们会第一个不同意。”本学期你选修了我校素质拓展课“《乡土中国》与乡村振兴”，授课教师在课堂上提供了以上材料，
要你谈谈对“村BA”未来发展方向的思考，并完成一篇作文。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800字。
