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第六单元 沧海拾遗 韦编三绝
专题01:朝花夕拾基础知识精编
《劝学》
1.重点字词：
通假字：
（1）鞣以为轮，其曲中规(“鞣"通“揉”)
（2）君子博学而日参省乎己。(“参”通“三”，多次)
（3）知明而行无过(“知”通“智”，智慧)
（4）君子生非异也(“生”通“性”，资质、稟赋)
（5）虽有槁暴，不复挺者(“有"通“又”;“暴”通“曝”,晒)
古今异义
（1）君子博学而日参省乎己。
【博学】古义: 广泛地学习;今义:知识、学识的渊博。
2.鞣以为轮。
【以为】古义: 把....作为;今义:认为
3.声非加疾也;疾风知劲草。【疾】古义:强，这里指声音宏大;今义:疾病，快。
4.假舆马者。
【假】古义:凭借,借助;今义:与“真”相对。
5.金就砺则利。
【金】古义:金属制的刀剑。今义:金银。.
6.蚓无爪牙之利。
【爪牙】古义: 瓜子和牙齿;今义:坏人的党羽、帮凶。
7. 用心一也。
【用心】古义: 思想意识活动;今义:读书用功或者对事物肯动脑筋。
8.蟹六跪而二螯
【跪】古义: 脚或腿;今义:跪下。
9.非蛇鳝之穴无可寄托者。
【寄托】古义:容身，托身;今义:把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
10.君子曰:学不可可以已。
【君子】古义:有学问有修养的人;今义:泛指才德出众的人。
11.上食埃土下饮黄泉【黄泉】古义:地下水;今义:阴间
词类活用
1.名词作状语
①君子博学而日参省乎己(日:名作状，每天)
②上食埃土，下饮黄泉(上、下:名作状，向上、向下)
2.名词作动词
假舟楫者，非能水也(水: 名词用作动词，游泳)
2.使动用法
木直中绳，鞣以为轮(鞣:动词的使动用法，使…弯曲)
假舆马者，非利足也(利:形容词的使动用法，使…快，走得快)
形容词作名词
①其曲中规(曲:形作名，曲度，弧度) .
②登高而招，臂非加长也(高:形作名，高处)
③积善成德(善，形作名善行)
形容词作动词故木受绳则直(直:形容词作动词，变直)
文言句式
1.虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(判断句，“....者， ...他”表判断)
2.用心一也(判断句，“…也”表判断)
3.用心躁也(判断句，…他”表判断)
4.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。（状语后置句）
5.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）
6.輮以为轮。（省略句）鞣以(之，省代词，它)为轮
7.骐骥一跃，不能十步。（省略句）不能(跃)十步。
2.重点积累：
（1）比喻重在使具体的人和事生动化，使抽象的事物形象化。
（2）比喻论证重在使复杂的道理简单化，即中间关系的相似性或者是道理的相通。
①喻体应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的②比喻应当贴切、自然，要恰到好处的说明被论证事物
的特点。③要完整深刻的论证一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。
《师说》
1.重点字词：道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。
业：学业。
惑：疑难问题。
受：通“授”，传授。
知：动词，懂得，明白。
孰：谁，疑问代词。
惑：名词，疑难问题。
从：动词，跟随，追随。
闻：知道，懂得。
从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果。
师：意动，“以……为老师”。
庸：副词，表疑问，岂，哪。
庸……乎：表反问，难道……吗？
是故：所以，因此。
师道：从师学习的风尚。师，名作动，从师学习；道：风尚。
犹且：还。
众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。
下：方位名词作动词，低于。
耻：意动，“以……为耻”。
圣：前一个“圣”，形作名，圣明的人；后一个“圣”，形容词，圣明。
愚：前一个，形作名，愚昧的人；后一个，愚昧。
所以：古义，……的原因；今义，表因果关系连词。
小、大：形作名，小的方面，大的方面。
小学：古义，小的方面；今义，实施初等教育的学校。
遗：遗漏，丢掉。
道：学问道德水平。
则：表并列连词（用于两组句子并列），就。
羞：感到羞愧。
盛：地位高。
谀：阿谀，奉承。
齿：队列。不齿，不以为伍。
及：赶得上。其：语气副词表反问，难道？
好：喜爱。
六艺：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。
经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。
通：普遍。
于：介词，表被动。
行：遵从，践行。
贻：赠送。
2.文题解读：
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。是古代散文中的一
种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇
者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅
达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在
的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。
《反对党八股》
1.了解八股文
八股文，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，
内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，
字数也有限制。五四时期，很多留学生从欧美日本回国，说话写文章只知生吞活剥地搬弄外国的东西，一
些浅薄的资产阶级和小资产阶级知识分子染上了这个毛病，形成了新的八股——洋八股；这种毛病传染给
共产党内的一些人，就产生了党八股。
2.文体知识。
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，
针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要
针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。
政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定
的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都可以属于政论文的范畴。政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单
一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。
3.议论说理。
议论说理有两种基本表现形式：立论与驳论。立论：正面阐述自己的论点,以证明其正确性。驳论：证
明对方错误，从而确立自己观点正确。共同点：都必须具备论点、论据、论证三个要素。
立论文的一般结构形式是:
提出论点:是什么，不是什么；要什么，不要什么。
进行论证:为什么，怎么样。
做出结论:所以是什么，不是什么；要什么，不要什么。
驳论文的一般结构形式是:
摆出错误论点、论据或论证 (树靶子)
批驳错误论点、论据或论证 (射靶子)
指明错误的实质或危害 (打倒靶子)
3.重点词语：
卑劣：卑鄙恶劣。
瘪三：上海人称城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民。
蹩脚：质量不好;本领不强。
檄文：古代用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声讨敌人或叛逆的文书。
窒息：因外界氧气不足或呼吸系统发生障碍而呼吸困难甚至停止呼吸。
痈疽：毒疮。比喻祸患、毛病。
根深蒂固：比喻基础稳固,不容易动摇。
量体裁衣：按照身材剪裁衣裳,比喻根据实际情况办事。无的放矢：没有箭靶乱射箭,比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。
原形毕露：本来的面目完全暴露(含贬义)。
装腔作势：故意做作,装出某种情态。
莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理) ,表示事情很奇怪,使人难以理解。
对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理,对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。
枯燥无味：形容单调,呆板,没有趣味。
津津有味：感到很有滋味,很有趣味。
夸夸其谈：说话或写文章浮夸,不切实际。
4.论证技巧：
①比喻论证。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比方。同一个比喻，使用两
次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸一样认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，写文章做
演说，如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。
②引用论证。在揭露第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话：“辱骂和恐吓决不是战斗。”另外，还引
用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。
③举例论证。如文中举了斯大林的演说和资本论的例子，这些典型事例的论证使论点更加令人信服。
④对比论证。如把资本论和有些老爷的文章进行对比，使观点更加鲜明。《拿来主义》
1.关于杂文
杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文这种文体，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，
都有类可归。如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”(《且介
亭杂文·序》)这是有关杂文特点的一种广义的说法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁
迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。
杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举
例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。
杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、
演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
2.重要词语：
【孱头】“徘徊不敢走进门。”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。
【昏蛋】“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义
者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。
【废物】“羡慕这宅子的旧主人”“ 接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。”比喻崇洋
媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。
【烟枪和烟灯】有害可以做反面教材的一类。
【姨太太】腐朽淫秽的东西。
【鱼翅】遗产中的精华部分。
【摩登】本指时髦，合乎时兴样式。这里是作者幽默地自嘲反对“送去”显得不合时宜。
【国粹】原指我国固有文化中的精华。这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有揶揄的意味。
【礼尚往来】：礼节上重在有来有往。尚，崇尚。
【冠冕堂皇】：形容表面上庄严或正大的样子。
【残羹冷炙】：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
《读书：目的和前提》【孜孜不倦】形容勤奋努力,不知疲倦。
【了如指掌】好像指着自己的手掌给人看- -样,形容对情况非常清楚。
【心驰神往】心神飞到(向往的地方) ,形容非常向往。
【气豫万千】形容景色和事物多种多样,非常壮观。
【望洋兴叹】本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做- -件事而力量不够，感到无可奈何。
望洋,抬头向.上看的样子。
【相反相成】指相反的东西有同一性。
【各得其所】每一个人或事物都得到合适的安顿。
《上图书馆》
1.重点字词：
【一灯如豆】一盏只有豆粒那样大光线的灯。形容灯光暗弱。
【豁然开朗】原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现比喻对于百思不得其解的事物，在突然间开
阔了思路，明白了其中的奥秘。形容突然明白某件事。
【牵强附会】把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。
2.文体知识：
随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引
人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严
谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格:可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感
想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，也不受字数限制。
专题02：开卷有益阅读知识精编
《劝学》
1.阅读提示：
打好高中“文标准化学习”基础
积累文中出现的文言文常见词法（尤其是虚词“而”）、句法
①观点准备：从《劝学》中，提取出自己强烈赞同的有关“学习之道”的观点。
②结构准备：学习并借鉴《劝学》“金字塔结构”的运用
③论证方法及论据准备：学会辨别“比喻句”与“比喻论证句”能够巧妙地运用比喻论证来论证自
己的观点。
2.理解性默写：
1.荀子的《劝学》中,“故不积跬步，无以至千里”这两句从反面说明要想远达千里之外的地方，就
必须一步一步地积累。
2荀子的《劝学》中,“君子生非异也，善假于物也。”这一结论，说的是君子之所以会有超过一般人
的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。
3.荀子的《劝学》中，作者通过“吾尝终日而思矣，丕如须臾之所学也。”的对比，从其亲身体验中
揭示这样一个道理:空想不如学习。
4.荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石，上磨过会.
变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明；“君子博学而且参省乎己，则知明而行无过矣。”这一做人的道理。
5.荀子的《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折。”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精
神。
6.荀子的《劝学》中，作者通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”的对比,亲身验证了“站得
高，见得远”的道理。
《师说》
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一
度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆
和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学
道往往会招来路人的讥笑。
1.阅读任务：
（1）通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；
（2）了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法；文所论述的老师的职能、作用以及择师
标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。
2.理解性默写：
(1)韩愈在《师说》中用“古之学者必有师，小学而大遗”一句开门见山，亮明了自己的观点。以士大
夫对待孩子和对待自己在从师而学问题.上的相反态度作对比，指出这是糊涂做法。
(2)在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的:“师者，所以传道受业解惑也。”
(3) 中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:师者，所以传道受业
解惑也。(4)韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“ 师者，所以传道受业解惑也。”
(5) “没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”是一致的。
(6)韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：人非生而知之者，孰能无
惑？
(7)《师说》中韩愈认为人生来都有疑惑，因此，强调从师学习的必要性的句子是：惑而不从师，其为
惑也，终不解矣。
《反对党八股》
1.阅读提示
党内主观主义的学风、宗派主义的党风、党八股的文风成为夺取抗日战争胜利的严重障碍。为了肃清
其流毒，提高全党的马列主义水平，我们党在延安和各抗日根据地开展了轰轰烈烈的整风运动。
本文深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，论述了马克思列宁主义文风的内容，阐明了
抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风的重大意义，是毛泽东同志关于整风运动的基
本著作，是一篇很有特色的战斗檄文。
2.细节特点
一是在词语的运用上，本文采用了大量的谚语，例如“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁
衣”；歇后语，例如“赖婆娘的裹脚，又长又臭”；成语，例如“装腔作势”“无的放矢”“对牛弹琴”
“莫名其妙”“津津有味”“祸国殃民”；文言词语，例如“得胜回朝”“下笔千言，离题万里”“文人
学士”；方言词语，例如“瘪三”“蹩脚”。这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又
生动有趣。
二是多种修辞手法的运用。比喻，对比，对偶，设问，反问等手法。
《拿来主义》
1.思维目标：
（1）了解本文的写作背景，思考本文是针对什么问题而写的。
（2）思考文章提出了什么观点。（3）思考文章是如何确立观点的，梳理和把握论述的脉络层次，学习破立结合的写法。
（4）思考文章是如何运用比喻来证明自己的观点，体会比喻论证的表达效果。
（5）感受文章蕴含的批判力量及现实意义。
2.语言及审美目标：
赏析文章精彩的语言。
3. 阅读提示：
(1)文章先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这
样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章。
(2)“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对
比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。
（3）20世纪30年代清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北
洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以
至文化上继续实行“送去主义”。当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，
概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主
义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。
《读书：目的和前提》
1.阅读任务：
（1）了解作者及其经历，阅读课文内容及写作思路；
（2）鉴赏文章中重点的语句，赏析文章中娓娓道来的语言特色。
（3）解读作者的观点，获得教养的途径以及正确的读书观，理解研读经典的重大意义，并努力去做
一个阅读经典作品的人，树立正确的阅读经典作品的观念。
2.主旨归纳
文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、
认识社会、完善自我。 阅读经典作品，可以领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己和整个人类
之间建立起息息相关的生动联系，与人类保持一致。也使得自己的人生充实、高尚，并越来越有意义。
作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”,善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所
说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完
整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
《上图书馆》
1.阅读概要：
《上图书馆》也是一篇文艺随笔。作者回顾自己三段在图书馆的阅读经历，梳理了自己在不同阶段的
读书选择、读书的感受与思考，阐述自己的成长经历和读书乐趣，表达了对读书的热爱。本文就是王先生
在回忆自己成长路上的上图书馆的读书经历，表达了对读书的热爱。王佐良是按照自己的成长过程来写与
这几个图书馆的缘分的。在上中学时，去学校的图书馆“公书林”翻阅英文小说，使作者养成了一个看英
文杂志的好习惯。在清华大学时，王佐良去清华图书馆读书，读到了很多外国论著，使作者进入了一个知
识上和情感上的新世界。在英国读书的时候，王佐良去包德林图书馆和英国博物馆的圆形图书馆读书，纵
情阅读使他心境豁然开朗，并领悟到人类对理性的创造性。
在阅读这篇课文的时候，我们要找到作者笔下的几个经历，体会其对于图书馆的礼赞，感受作者对知
识的崇敬之情。同时，要注意体会文中引用莎士比亚戏剧台词的目的和效果。值得注意的是,读完这篇文章,
更需要我们联系自己的读书生活，思考阅读对于人生的意义。
2.核心素养目标：
语言建构与运用：阅读课文，了解文章的大致内容和写作思路，了解作者的观点。
思维发展与提升：找出文中运用的细节描写，分析其作用。
审美鉴赏与创造：概括作者不同阶段上图书馆的经历，明确图书馆对其成长的重要作用。
文化传承与理解：领会作者的观点态度，品味真正的图书馆之乐，思考自己的读书生活，树立积极的
人生观。
3.理清文章结构层次，体味文中作者的图书馆之乐。
4.课前进行拓展阅读，就读书的乐趣和同学们进行交流，为本课的学习打下基础。
专题03:知人论世背景知识精编
《劝学》
孔子思想的核心内容是：“仁”与“礼”，“仁”是“礼”的基础，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。孔子在“仁”的基础上建立了包括孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信等思想内在的道德学说，
并以实现“天下为公”的大同社会作为最高的政治理想。
作者其人：
荀子(约公元前313- -前 238)，名况， 当时人们尊重他,称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳,写作
孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李
斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用
之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制” ,又要重视教化兼用
“礼”治，强调“行"对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》 的语录体，发展为有标题的论文，标志
着古代说理文的进一步成熟。 他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》 是《荀
子》的第一篇。
《劝学》的”劝”起着统领全篇的作用。劝，是 “劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的
文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
《师说》
1.作者其人：
韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著
名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天
下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和
宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩）。
2.古文运动：
古文运动是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、
“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃
只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈
文对立。
3.背景知识：
唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权。当时唐朝的文坛，依然流行这“骈文”，所谓
“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实。韩愈等人举起“复古”的旗帜，
提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会
上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。
①“文以明道”是古文运动的基本主张。提倡古朴的文风，反对奢靡的文风，强调内容和形式的统
一；②师古的同时又强调创新，主张“师其意不师其辞，“唯陈言之务去”，反因袭，贵独创；③强调作
家的思想修养，主张文章要反映现实，干预现实，“不平则鸣”。这是一次名为复古、实为革新的文学运
动。
《反对党八股》
毛泽东（1893— 1976），字润之，湖南湘潭人，伟大的马克思列宁主义者。中国无产阶级革命家、
政治家、军事家、文学家、书法家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者和领袖，
同时也是一位伟大的诗人。他的文章则立意高远，生动活泼，旁征博引，善于用典，说理透彻，针对性强，
能解决实际问题。代表作品有《纪念白求恩》《改造我们的学习》《反对党八股》《别了，司徒雷登》等。
中国共产党在历史上曾犯过几次左倾和右倾的错误，给革命事业造成了巨大损失。其根本原因就在于
当时的领导者不从中国革命的具体情况出发，不能把马克思列宁主义理论同中国革命的实际相结合，而从
主观臆断出发，教条主义地对待马克思列宁主义理论。
在这种情况下，为了纯洁党的作风，清算左、右倾机会主义的思想影响，提高党的战斗力，党在1941
年发动了著名的延安整风运动，对全党和全体干部进行了一次深刻的马列主义教育。在整风运动中，毛泽
东同志作了《整顿党的作风》《反对党八股》和《改造我们的学习》的报告，作为整风的指导文献。《反
对党八股》是毛泽东于1942年2月8日在延安干部会上的讲演。本文节选的是9─18节，着重谈的是关于
改进“文风”的问题。延安整风历时三年，取得了很大的成就，对后来的历史发展尤其是马克思主义中国
化的进程产生了积极深远的影响。
《拿来主义》
1.作者其人：
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，
对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有:杂文集:《华盖集》《坟》《南腔北调集》《二心集》
《而已集》《且介亭杂文》短篇小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集:《朝花夕拾》散文诗集:
《野草》五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民
族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基
础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具
有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十
世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
2.写作背景
作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族
面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内
实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级
买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧
形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产和外来文化这个问题上的种种错误思想和
观点，鲁迅写了此文。
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先
生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭
子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
《读书：目的和前提》
1.作者其人
赫尔曼·黑塞(1877～1962)，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学
荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。黑塞爱好音
乐和绘画，他的诗有很多充满了浪漫气息，以至被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。代表作有《在
轮下》《荒原狼》《彼得·卡门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》于1946年获诺贝尔
文学奖。
2.背景知识
1912 年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深
地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心
灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为
读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认
识社会和完善自我。《上图书馆》
1.作者其人：
王佐良(1916- -1995)浙江上虞人，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，。主要成就:在20世纪五
六十年代他与许国璋、吴景荣曾被誉为中华人民共和国的”三大英语权威”，为中华人民共和国英语教育
和英语翻译做出巨大的贡献。于1990年享受政府特殊津贴。著有《英国十七世纪剧作家韦勃斯特的文学声
誉》(英文)、《英国文学论文集》，译有《彭斯诗选》,中译英《雷雨》 (曹禺著)等。王佐良先生是我国
著名的翻译家、莎学评论家，是国际上最著名的英国文学研究专家之一。
2.写作背景：
外语界泰斗级人物——王佐良。王先生对诗歌翻译的要求充分地反映出他对翻译的最高要求，即“一
切照原作，雅俗如之，口气如之，文体如之”。王佐良先生是我国著名的翻译家、莎学评论家，是国际上
最著名的英国文学研究专家之一。在创作和翻译过程中，王先生需要博览群书。本文就是王先生在回忆自
己成长路上的上图书馆的读书经历，表达了对读书的热爱。
专题04：韦编三绝作文素材知识精编
《劝学》
君子曰：学贵于勤。吾之为学，当勤学不怠。古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。”读书如登山，
博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。勤，则难者亦易矣；惰，
则易者亦难矣。岂不闻“熟能生巧”乎？ 吾等勤学，待日久，必学有所成。
学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。
要使人成为真正有教养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就
是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨:没有高尚的情操，就是卑俗。
如果把学生的热情激发出来,那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。少壮不努力，老大徒
伤悲。
书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会
被愚笨和鄙陋的东西呛住。
一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见，我才能添加精神上新的滋养品。
《师说》
素材片段：
1.歌词《孤勇者》
都 是勇敢的 你额头的伤口
你的 不同 你犯的错
都 不必隐藏 你破旧的玩偶
你的 面具 你的自我
他们说 要带着光 驯服每一头怪兽
他们说 要缝好你的伤 没有人爱小丑
为何孤独 不可 光荣 人只有不完美
值得歌颂 谁说污泥满身的不算英雄
爱你孤身走暗巷 爱你不跪的模样
爱你对峙过绝望 不肯哭一场
爱你破烂的衣裳 却敢堵命运的枪
爱你和我那么像 缺口都一样
去吗 配吗 这褴褛的披风
战吗 战啊 以最卑微的梦
致那黑夜中的呜咽与怒吼
谁说站在光里的才算英雄
他们说 要戒了你的狂 就像擦掉了污垢
他们说 要顺台阶而上 而代价是低头
那就让我 不可 乘风 你一样骄傲着
那种孤勇 谁说对弈平凡的不算英雄
爱你孤身走暗巷 爱你不跪的模样
爱你对峙过绝望 不肯哭一场
爱你破烂的衣裳 却敢堵命运的枪
爱你和我那么像 缺口都一样
去吗 配吗 这褴褛的披风战吗 战啊 以最卑微的梦
致那黑夜中的呜咽与怒吼
谁说站在光里的才算英雄
你的斑驳 与众不同 你的沉默 震耳欲聋
爱你孤身走暗巷 爱你不跪的模样
爱你对峙过绝望 不肯哭一场
爱你来自于蛮荒 一生不借谁的光
你将造你的城邦 在废墟之上
去吗 去啊 以最卑微的梦
战吗 战啊 以最孤高的梦
致那黑夜中的呜咽与怒吼
谁说站在光里的才算英雄
2.孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，
以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵
引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
——柳宗元
《反对党八股》
我国明代的张溥小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。
但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。
这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人
墓碑记》。相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不
思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，
但勤能补拙，后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。
《拿来主义》
素材片段：
1.“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，就其见解来说，这篇文章在现今仍有其重大的现实意义。在当今世界，任何国家和地区保持封闭的自给自足状态
(“闭关主义”“送去主义”)都不可能取得经济的迅速发展，更不可能实现现代化。拒绝接受外国的先进
科学文化，任何国家、任何民族要发展进步都是不可能的。但是，我们在接受外国的科学文化时必须要有
“挑选”，要摒弃外来的一切腐朽的东西，要按自己民族的需要去吸取、去发展、去创新。
2.奚落，嘲讽。先送“一批古董到巴黎去展览”，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻
行径；“捧”，何其郑重、恭敬，活画出毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理。几张画“一路的挂”，何其卖
力，何其寒伧可笑，勾画出大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态。“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以
为荣。
3.幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。
最典型的例子是第九段的那些精当而风趣的比喻。作者对于如何占有，怎样挑选，早已深思熟虑，胸存成
算。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出。既令人信服，也使人受到感染。这就是幽默的力量。
鲁迅的幽默和风趣，正如唐弢在《琐忆》中所说：“他揭开了矛盾，把我们的思想引导到事物内蕴的深度，
暗示他的非凡的观察力。”“显示了一个成熟的思想战士的特点。”
4.中国一直在进步，一直在学习借鉴中创造属于我们自己的东西，为实现中华民族的伟大复兴我们一
直在奋斗着，作为新时代的创造者，同学们也要勇担大任，正确“拿来”，占有，挑选和创新，创造属于
我们自己的无尽财富。
5.李子柒，一个“田园牧歌式”生活的网红代表，她全网视频播放量超过30亿，YouTube粉丝有735
万，与美国影响力最大的媒体CNN不相上下。她的视频主要根据中华民族传统文化中的时令节气、传统
节日、民风民俗等确定选题。
《读书：目的和前提》
素材片段：
1.“书籍是人类进步的阶梯”，这是从小我们就知道的一句良言，至今，还是否在践行？十余载的求
学生涯，每日与书本打交道的你，可曾思考过“读书”的真正意义？
2.世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
3.有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。
4.研读杰作是提高素养主要的途径之一，更是重要的途径之一，黑塞强调了研读经典作品的意义所在，
不仅仅是为了“散心消遣”，重要的是之于人生的意义，理解并了解作者的写作意图，提升你的阅读意识，做一个有教养的人，就从研读经典作品开始吧。
5.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使
人善辩：凡有所学，皆成性格。
----英国弗兰西斯·培根《培根随笔》
黑塞名言：
1.我们作为人的任务是：在我们自己独一无二的个体生命中，在远离兽性接近人性的路上前进一步。
2.凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人，外表看来总比热情者
要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。
3.哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。
4.你的内心总有一处宁静的圣地，你可以随时退避并在那里成为你自己。
《上图书馆》
素材积累：
（1）真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远
都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。
（2）对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感动满足和幸福——不是因为获得了僵死
的知识，而是有了鲜活的意识和理解。
（3）读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。
（4）读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品。
（5）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么
都能说上几句，然而一切努力全都白费，因为教养得有一个可教养的客体作为前提。
（6）高尔基曾这样说过：“每一本书都是一个小小的梯子，我向这上面爬着，从兽类到人类，走到
更为理想的境地，走到那种生活的憧憬的路上来了。
（7）世界读书日：爱上阅读的N种理由
阅读也是一种“天泽”。天泽书店将“好书”奉为圭臬，重人文，拒浮华、拜物，遴选有品质的书籍。
资中筠、叶嘉莹、张鸣等都在天泽举办过讲座……在天泽，仿佛总有和学者品书论道的机缘。“现在做书
店像逆水行舟，能保住不被冲下去，就算万幸。小小的店开个十来年下去，就是个宏大长远的目标了。”
木南轻描淡写的一句话，道出多少书店主人的心声。对信仰的“守望”“只售一切与美好生活相关的无用之书，不励志！不畅销！不实用！”守望者书店
开了三四年，门口木板上这句“标语”一直在。店主身上的文艺范儿可见一斑。保持个性，从同行那里找
灵感，开书店这几年，略有盈余。随时可以和读者联系，聊天，这种亲和力以及自身的独特气质，是马利
强眼中小书店的生命力所在。彤每在守望者书店淘到好书就会想：“老板怎么淘到它的？作者又怎么想到
要写这些的？”
“荒岛”里的热闹。猫，是荒岛书店的镇店神兽。书店里有乖巧的猫咪，有些人是冲着猫去的，结果
却爱上这个有猫的书店。荒岛书店的土著木南说：“人是感情动物，不能用有用没用来衡量读书。”店主
就是个大书痴，经常出去淘书，同时，书店还开展各种有趣的读书会和荒影会。在“荒岛”里你会发现不
少难得的书。木南觉得，图书行业再怎么变化，有些东西是不变的。有人就为在心心念念的书店里淘换新
书、好书，闻闻书香，摸摸质感。捧起一本心仪的书，每一页都有温度，那感觉叫幸福。
