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必修下册第八单元知识清单
教材文化知识：
《谏太宗十思疏》
1．疏 ：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述
意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”的区别：
讽——用委婉的言语暗示或劝告。
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。(“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺)
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
2．胡、越：古代分别居于我国北方和南方的两个民族。
3．三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有
度，不过分捕杀。
4.豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。
5．垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。古时比喻统治者不做什么事使天下太平。多用作
称颂帝王无为而治。
《答司马谏议书》
1．儒者 ：有学问的读书人。
2．谏议大夫：官名。秦代置谏议大夫之官，专掌议论。西汉初不置，汉武帝元狩五年(前
118年)初置，无定员，掌议论。东汉改称谏议大夫；魏晋时称散骑常侍；隋唐仍置谏议大
夫，有左、右谏议大夫，各四人，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗，唐代的谏官有
权力驳回明显不合理的诏书。
3．朝廷：①帝王接见大臣和处理政务的地方，亦作“外庭”。②对内廷、禁中而言。也借
指在外朝参政诸官，后泛指朝臣。③借指帝王。④内朝，指内廷。
4．有司：负有专责的官吏。
5．先王：前代君王；上古的圣贤之君。
6．士大夫：古代中国对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏的统称，始于战国时期。
7.盘庚之迁：商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷(今河南安阳)。
《阿房宫赋》
1．妃嫔媵嫱：六国王侯的宫妃。妃，专指皇帝的妾，太子、王侯的妻。嫔，古代皇宫里的
女官，皇帝的妾。媵，古代嫁女时随嫁或陪嫁之人。嫱，古代宫廷里地位次于妃的女官，
实际即帝王侍妾。
2．辇：君王及后妃所乘的车。
3．鼎：古代烹煮用的器物，一般三足两耳。古代视为立国的重器，是政权的象征。
4．锱铢：旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量。《六国论》
1．邑：古代区域单位，意思是都邑、城市。邑也作为县的别称。上古时，国都也称作邑。
2．先：对去世的尊长的敬称。
3．故事：旧事。
文言知识梳理：
《谏太宗十思疏》
一、实词
1.通假字
（1）振之以威怒（通“震”，威吓）（2）则思无以怒而滥刑（通“毋”，不要）
2.古今异义
（1）求木之长者，必固其根本。
古义：树木的根； 今义：指事物的本质。
（2）既得志，则纵情以傲物。
古义，放纵情感； 今义，尽情。
（3）虑壅蔽，则思虚心以纳下。
古义，使……谦虚； 今义，一种谦虚的美德。
（4）傲物则骨肉为行路
古义：亲人。 今义：自己的身体。
（5）人君当神器之重。
古义：特指封建社会的国家政权。今义：泛指祭祀用品。
（6）臣虽下愚。
古义：下愚，最愚昧无知的人。今义：今无此意。
3.词类活用
（1）臣闻求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固）（2）则思江海下百川（名
作动，居……之下）
（3）宏兹九德（使动用法，使……光大）（4）貌恭而不心服（名状，表面上，内心里）
（5）君人者，诚能见可欲。（做君主）（6）人君当神器之重（形容词作名词，责任、重
权）
（7）居域中之大（形容词作名词，重大的位置）（8）惧谗邪（形容词作名词，邪恶的小
人）
（9）择善而从之（形容词作名词，好的、可行的意见）
（10）则思正身以黜恶（形容词作名词，奸恶的小人、不好的行为）
（11）简能而任之，择善而从之（形容词作名词，有才能的人；好的意见）
（12）居安思危（形容词作名词，安逸的环境；危险的情形）
（13）智者尽其谋（形作动，穷尽）（14）源不深而望流之远（形作动，远长）
（15）塞源而欲流长者（形作动，长远）（16）克终者盖寡（形作动，坚持到底）（17）欲流之远者（使动用法，使……流得远）（18）知止以安人（使动用法，使……安
宁）
（19）正身以黜恶（使动用法，使……端正）20）思虚心以纳下（使动用法，使……谦
虚）
（21）何必劳神苦思（使动用法，使……劳累）（22）乐盘游，则三思以为度（意动用法
以……为乐）
（23）忧懈怠，则慎思而敬终（意动用法，以……为忧）
4.一词多义
（1）安：
①思国之安者，必积其德义（形容词，安定②燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问副词，怎么）
③项王曰："沛公安在？"（疑问代词，哪里）④衣食所安，弗敢专也（动词，养生）
（2）信：
①信者效其忠（形容词，诚实）②愿陛下亲之信之（动词，信任）③小信未孚，神弗福也
（名词，信用）
④忌不自信（动词，相信）
（3）求：
①求木之长者，必固其根本（动词，追求）②予尝求古仁人之心（动词，探求）
③客之美我者，欲有求于我（动词，请求）④不求闻达于诸侯（动词，要求）
（4）治：
①文武兼用，垂拱而治（动词，治理）②医之好治不病以为功（动词，治病）
③不效则治臣之罪（动词，惩治）
（5）当：
A.dāng
①盛夏之时，当风而立（动词，对着，面对）②当场（处在某个地方或某个时候）
③人君当神器之重（动词，掌握，主持）④各当时而立法（动词，适应，相当）
⑤当高罪死（动词，判断）⑥苍天已死，黄天当立（动词，应当）
B.dàng
①安步以当车（动词，当做）②岂非用赏罪当邪（形容词，适合，得当）
（6）固：
①臣闻求木之长者，必固其根本（使……牢固，巩固）②据秦孝公崤函之固，拥雍州之地
（坚固）
③人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（固然） ④蔺相如固止之（坚决，坚持）
⑤至于颠覆，理固亦然（本来，原来） ⑥独夫之心，日益骄固（顽固，固执）
⑦斯固百世之遇也（确实，实在 ）
二、特殊句式
1.判断句
①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。②载舟覆舟，所宜深慎。
③斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。2.省略句
乐盘游，则思三驱以(之)为度。
(民众)终苟免而不怀仁。
3.状语后置
（1）虽董之以严刑，振之以威怒。（2）戒奢以俭
4.宾语前置
（1）则思知足以自戒（2）则思谦冲而自牧
5.定语后置
（1）居域中之大
6.固定句式
（1）岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？”
《答司马谏议书》
一、实词
（1）司马谏议：指司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋
政治家、史学家。当时司马光任翰林学士、右谏议大夫，写信反对王安石变法，本文是主
安石的回信。
（2）某：草稿中用以代指本人名。
（3）蒙教：承蒙您赐教（指来信）。蒙，受。
（4）游处：同游其处、交往。
（5）每：常常。
（6）所操之术：指所持的政治主张。操，持，术，方法，主张。
（7）强聒：唠叨不休。聒，说话声嘈杂。
（8）不蒙见察：不能被（您）理解。
（9）故略上报：所以只简单地给您回信。司马光因反对新法，曾三次给王安石写信，
其中第一封长达三千字。王安石收到信后曾写了一封短信回复。即此处说的“略上报”。
（10）辨：同“辩”，分辨。
（11）重念：又想。
（12）视遇：看待，对待。
（13）反复：指书信往返。
（14）卤莽：粗疏草率。卤，同“鲁”。
（15）具道所以：详细地说出我之所以这样做的理由。
（16）尤在于名实：特别在于名和实（是否相符）。
（17）天下之理得矣：天下的大道理就清楚了。
（18）侵官，生事，征利，拒谏：这都是司马光信上指责的话。意思是，王安石变法，
添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新法，生事扰民，设法生财，与民争利
朝中有反对的意见，拒不接受。征，求。
（19）以谓：以为，认为。
（20）受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司：从皇帝那里接受命令，议
订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）。人主，君主。（21）不为：不能算是。
（22）举：施行。
（23）辟邪说，难壬人：批驳正确的言论、排斥巧辩的佞人。辟，批驳。难、排斥。
壬人，善于巧言献媚、惑众取宠的人。
（24）前：预先。
（25）苟且：得过且过，没有长远打算。
（26）非一日；不是一天（的）事了。
（27）恤：顾念，考虑。
（28）同俗自媚于众：附和世俗的见解，向众人献媚讨好。
（29）汹汹然：大吵大闹的样子。
（30）盘庚之迁：商王盘庚为了巩固统治、避免自然灾害，将国都迁到殷（今河南安
阳）。
（31）胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。
（32）非特：不仅。
（33）度：计划。
（34）度义而后动：考虑适宜就行动。义，适宜。
（35）是：认为正确。
（36）可悔：值得反悔的地方。
（37）膏泽斯民：施恩惠给人民。
（38）不事事：不做事，无所作为。前一个“事”是动词，办事。
（39）知：知道，这里是“领教”的意思。
（40）无由会晤，不任区区向往之至：没有缘由见面，内心不胜仰慕之极。这是古代
书信的套语。不任，不胜。区区，小。用作谦辞，指区区之心。
二、通假字
1.不复一一自辨：“辨”通“辩”，辩解。
2.于反复不宜卤莽：“卤”通“鲁”，粗鲁。
3.故今具道所以：“具”通“俱”，详细。
三、古今异义
1.故略上报。 古义：写回信。
今义：向上级汇报
2.于反复不宜卤莽。 古义：书信往来。
今义：多次重复。
3.则众同为而不汹汹然。 古义：大吵大闹。
今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。
4.故今具道所以。 古义：……的原因。
今义：连词，表结果，所以。
5.今君实所以见教者。 古义：用来……的。今义：连词，表结果，所以。
6.不任区区向往之至。 古义：谦词，用于自称。
今义：指小或少。
7.以致天下怨谤也。 古义：因而招致。
今义：连词表结果。以致。
四、词类活用
1.以膏泽斯民：名词作动词，给予好处。
2.同俗自媚于众为善：形容词用作动词，谄媚，巴结。
3.如曰今日当一切不事事：名词用作动词，做，从事，办理。
4.以兴利除弊：形容词作名词；有利的事业；形容词作名词；有害的事情。
五、一词多义
1.以
（1）故今具道所以：介词，因。
（2）如君实责我以在位久：介词，因。
（3）以致天下怨谤：表结果关系，因而，因此。
（4）以授之于有司：表顺承关系，把。
（5）以兴利除弊：来，以便，用来。
（6）以膏泽斯民：来。
（7）士大夫多以不恤国事：介词，把。
（8）欲出力助上以抗之：承接连词，连接“助”和“抗”；来。
2.为
（1）不为侵官：算作，是。
（2）未能助上大有为：名词，作为。
（3）为天下理财：介词，替，给。
（4）同俗自媚于众为善：动词，当作。
（5）则众何为而不汹汹：介词，因为。
（6）守前所为而已：动词，做。
3.故
（1）所操之术多异故也：缘故，原因。
（2）故今具道所以：所以。
4.度
（1）议法度而修之于朝廷：制度，法度。
（2）不为怨者故改其度：名词，计划，主张。（3）度义而后动：动词，考虑，揣度，估量。
5.事
（1）而议事每不合：名词，事情。
（2）如曰今日当一切不事事：动词，做，从事。
6.则
（1）则众何为而不汹汹然：那么。
（2）某则以为：却。
（3）则固前知其如此也：那，这。
7.理
（1）而天下之理得矣：道理。
（2）为天下理财：治理，整理。
8.知
（1）则固前知其如此也：知道。
（2）则非某之所敢知：接受，领教。
（3）熟为汝多知乎：知识。
六、文言句式
1.判断句
（1）所操之术多异故也：“……也”表判断。
（2）为天下理财，不为征利/辟邪说，难壬人，不为拒谏。/以授之于有司，不为侵官：
加点的“为”译为“是”表判断。
（3）胥怨者，民也：……者，……也表判断。
2.状语后置句
（1）议法度而修之于朝廷：“于朝廷”作状语后置。
（2）受命于人主：“于人主”作状语后置。
3.则众何为而不汹汹然：宾语前置句，何为应为“为何”。
4.至于怨诽之多：定语后置句，“多”作定语后置。
《阿房宫赋》
一、古今异义
1、钩心斗角
古：指宫室结构的参差错落，精巧工致;今：比喻用尽心机，明争暗斗。
2、明星
古：明亮的星光;今：指行业中做出成绩，出了名的人。
3、经营
古：指金玉珠宝等物;今：指筹划管理或组织(企业、活动)。
4、精英
古：指金玉珠宝等物;今：指优秀人才。5、可怜
古：可惜;今：怜悯，同情。
6、隔离
古义：遮断，遮蔽 今义：不让聚在一起，避免接触
7、直走
古义：趋向 今义：行走
8、气候
古义：文中是指情绪气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况
二、常见实词归类
1、一
①六王毕，四海一 (统一)
②楚人一炬，可怜焦土 (数词)
③黄鹤一去不复返 (一旦)
④上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一)
⑤合从缔交，相与为一 (一体)
2、爱
①秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱)
②使秦复爱六国之人 (爱护)
③不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)
3、取
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取)
②青，取之于蓝，而青于蓝(提取)
4、族
①族秦者秦也，非天下也 (灭族)
②士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类)
5、缦
廊腰缦回(名词，无花纹的帛，这里名词作状语)
缦立远视(形容词，通“曼”，久长)
6、尽
一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)
奈何取之尽锱铢(动词，取尽)
7、使
使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)
使秦复爱六国之人(连词，假使)
8、为
朝歌夜弦，为秦宫人(动词，成为)
则递三世可至万世而为君(动词，做，当)
三、文言虚词
1.焉(1) 形容词词尾，相当于“然”。 盘盘焉，囷囷焉
(2) 句末语气词。 缦立远视，而望幸焉
2.而
(1) 连词，表承接。 骊山北构而西折/缦立远视，而望幸焉/则递三世可至万世而为君/秦
人不暇自哀，而后人哀之
(2) 连词，表转折。 一日之内，一宫之间，而气候不齐/使天下之人，不敢言而敢怒/后人
哀之而不鉴之
3.其
(1) 代词。 杳不知其所之也(指宫车)/ 几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)/ 一旦不
能有，输来其间(代秦国)
(2) 代词，自己的，作定语。 使六国各爱其人
4.于
(1) 介词，到。 辞楼下殿，辇来于秦
(2) 介词，表比较。 使负栋之柱，多于南亩之农夫
5.之
(1) 动词，往，去。 辘辘远听，杳不知其所之也
(2) 助词，的。 一人之心，千万人之心也
(3) 代词。 奈何取之尽锱铢(代财物)/ 秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)
四、词类活用
(一)名词用作动词
1、朝歌夜弦 (奏乐)
2、鼎铛玉石 (把鼎当做;把玉当做)
3、金块珠砾 (把金当做;把珠当做)
4、楚人一炬 (放火)
5、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)
(二)名词用作状语
骊山北构而西折 (向北;向西)
廊腰缦回，檐牙高啄(像绸带一样)
蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)
辞楼下殿，辇来于秦(乘辇车)
(三)数词用作动词
六王毕，四海一(统一)
(四)动词作名词
燕赵之收藏，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)
(五)动词意动用法
后人哀之而不鉴之(以……为鉴)五、文言句式
判断句
1、灭六国者六国也，非秦也。
2、族秦者秦也，非天下也。
疑问句
(1)长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)
(2)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)
(3)谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)
省略句
(1)五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)
(2)长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)
(3)几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”)
(4)谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)
倒装句
(1)使负栋之柱，多于南亩之农夫(于南亩之农夫多，介宾短语后置)
(2)秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)
被动句
戍卒叫，函谷举。
《六国论》
一、通假字
1、暴（通“曝”，暴露，冒着)霜露，斩荆棘
1、暴秦之欲无厌（通“餍,满足）
2、为国者,无（通“毋”,不要]使为积威之所劫哉！
3、当（通“倘”，如果）与秦相较
二、古今异义
1、诸侯之所亡与战败而亡者，其实（它的实际数目)亦百倍.
2、思厥先祖父（祖辈和父辈），
3、今日割五城，明日割十城，然后（这样以后）得一夕安寝。
4、至于（以致、以至于）颠覆,理固宜然。
5、且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力（智谋和力量）孤危，
6、苟以天下之大,下而从六国破亡之故事（旧事，前例）,是又在六国下矣.
7、而犹有可以（可以凭借）不赂而胜之之势.
8、后秦击赵者再（两次）
三、词类活用
1、赂秦而力亏（使……亏损,使动用法），破灭之道也。
2、盖失强援，不能独完（形作动，保全）
3、小（形作名，小的地盘）则获邑,大（形作名，大的地盘）则得城.
4、至于颠覆，理（名作状，按道理）固宜然.
5、燕赵之君，始有远略，能守其土，义（名作动，坚持正义）不赂秦6、是故燕虽小国而后（方位名词作状语，在……之后]亡，
7、后秦击赵者再，李牧连却（使动，使……退却，击退）之。
8、惜其用武而不终（形作动，坚持到底）也。
9、以事（名作动,侍奉)秦之心，礼（名作动，礼待）天下之奇才，并力西（名词作状语，
向西）向
10、日削月（名作状，一天天，一月月）割，以趋于亡
四、一词多义：
为：1、至丹以荆卿为（作为）计，始速（招致）祸焉。
2、洎牧以谗诛，邯郸为（成为）郡
3、有如此之势,而为（介词，被）秦人积威之所劫
4、为（治理]国者，无使为（介词，被）积威之所劫哉！
以：1、不赂者以（介词,因为）赂者丧
2、秦以（介词,用）攻战之外，小则获邑，大则得城。
3、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以（连词，才，表结果）有尺寸之地.
4、古人云：“以（介词,拿）地事秦,犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”
5、洎牧以（因为，介词）谗诛，邯郸为郡，
6、以（介词，把)赂秦之地封天下之谋臣，以（介词,用)事（侍奉）秦之心,礼天下之
奇才
7、日削月割，以（表结果连词，相当于“而”，以致）趋于亡。
8、苟以（介词,凭着)下之大，而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.
而：1、赂秦而（因而，连词）力亏，破灭之道也。
2、战败而（因果连词)亡，诚不得已
3、起视四境,而（转折连词，但是秦)兵又至矣。
4、故不战而（转折连词,但是）强弱胜负已判矣。
5、是故燕虽小国而（转折连词，却）后亡，斯用兵之效也
6、二败而（并列连词）三胜。
7、惜其用武而（转折连词，却）不终也。
8、有如此之势，而（转折连词，却)为秦人积威之所劫.
9、其势弱于秦，而（转折连词，可是)犹有可以不赂而（表转折的连词)胜之之势。
10、苟以天下之大，下而（承接连词）从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
其：1、燕赵之君,始有远略，能守其（代词，代燕赵之君）土。
2、惜其（代词，它，代赵国]用武而不终也.
3、向使三国各爱其（代词，自己的]地。
4、其（代词，代六国）势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。
之：1、子孙视之（代词，它，代土地）不甚惜，举以予人.
2、则吾恐秦人食之（助词，取消句子独立性）不得下咽也。
3、其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之（代词,代秦国）之（助词,的）势。
4、苟以天下之（定语后置的标志）大,下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
或：1、或（代词,有的人）曰：“六国互丧，率赂秦耶?”2、当与秦相较,或（或许,副词）未易量。
与：1、与（动词，亲附，亲近）嬴而不助五国也。
2、当与（介词，,跟,和）秦相较，或未易量。
亡：1、诸侯之所亡，与战败所亡（丧失，丢失，动词）者
2、是故燕虽小国而后亡(灭亡，动词）。
向:1、向（先前,以前）使三国各爱其地
2、并力西向（朝着，动词）
犹：1、以地事秦，犹 （动词,好象）抱薪救火
2、良将犹（副词，还）在
始：1、燕赵之君，始（起初，副词）有远略
2、始（才，副词）速祸焉
终：1、终（终于，副词）继五国迁灭
2、惜其用武而不终（坚持到底,动词)也.
兵：1、斯用兵（军事行动，名词）之效也。
2、非兵(兵器，名词).不利
3、起视四境，而秦兵（军队，名词)又至矣.
得：1、秦以攻取之外，小则获邑，大则得（获得)城
2、此言得(适宜、得当，符合）之
五、文言句式
1、被动句：有如此之势，而为秦人积威之所劫
为国者，无使为积威之所劫哉！
洎牧以谗诛
2、判断句：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也.
是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。
3、省略句：较秦之(受赂)所得与战胜而得者
思厥先祖父，暴(于)霜露，斩荆棘
子孙视之不甚惜，举（之）以予人
(诸侯）奉之弥繁，（秦国）侵之愈急
4、状语后置句：赵尝五战于秦 (赵尝于秦五战）
5、定语后置句:苟以天下之大
单元考点总结：
（一）关注古今异义词
所谓“古今异义”，是指文言词语与现代汉语中的词语书写相同（同形）而意义和用
法不同的现象。
1.词义扩大：
词义扩大，指今义的范围大于古义，古义被包括在今义之中。词义的扩大是词义演变、
造成词义古今差异的最常见的现象。
如，若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）中国——古义：一般指中原地区，也指京师；今义：则指整个中国。
2. 词义缩小：
古义的范围大于今义，今义一般包含在古义之中。
如，谷不可胜食也。（《孟子》）
谷——古义：粮食作物的总称；今：北方是小米，南方是稻谷。
3. 词义转移：
有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。
如，“哭泣无涕，中心不戚”(《庄子》)中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了。
4.感情色彩变化：
如，“各抱地势，钩心斗角”(《阿房宫赋》)
古义是“指宫室结构的参差错落,精致工巧”，中性义；今义是“各用心机,互相排挤”,
贬义。
5.词义弱化：
同样的词语，在古代表示的语义较强，今天表示的语义较弱。
如，“病”，古代的基本义是“重病”，轻微的病一般用“疾”；而今义，只要是生
理上或心理上发生的不正常的状态，都通称为“病”，不再单纯表示“重病”这个意思。
6.词义强化：
同样的词语，在古代表示的语义较弱，今天表示的语义较强。
如,“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，如今表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责
备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
（二）文言断句
一、断句的步骤
第一步:通读全文，弄懂大意。
第二步:循序渐进，先易后难。将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析
上下文的联系。
第三步:借助“特征”，巧妙断句。
二、断句的方法
方法1.找名词（或代词)
和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语、宾语和定语，因此找出文中
反复出现的名词或代词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，然后再考虑什么人，
为什么，采用什么方式，取得什么效果。以此为突破口，断句就比较容易了。
例：晋侯秦伯围郑
方法2.找虚词
古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语
气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
⑴句首的语气词：“其、盖、今、斯唯、盍、夫、且夫、至若、若夫”等前面可断句，
常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；
⑵以、于、为、而、则等连词常用在句中。
⑶句末语气词：“也、矣、（与）欤、哉、（邪）耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”
等后面可断句；
⑷有些常用在句首的关联词：如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“至若”“是以”“继而”“纵
使”“然则”等前面大多可以断句；
⑸常在句首的时间词：
如“顷之”“向之”“未几”“已而”“久之”“既而”“俄而”等，也可以帮助断
句。
特别提示：利用虚词标志断句要注意灵活性
“乎”用在句中相当于“于”时，不能断开。例：其闻道也固先乎吾。
“也”用在句中起舒缓语气的作用，可断开也可不断开。
连词“而”有时用于词或短语之间起连接作用，所连接的内容共同作句子的成分，前
后联系很紧密，一般不在其前断开。但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前断开
例：彼节者有间，而刀刃者无厚。
“夫”有时也作指示代词(兼有舒缓语气的作用)用在句中，这种情况则不能断开。如：
“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”
方法3.找顶真，对偶，排比等修辞
方法4.依总分，定句读
文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。
例如： 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者
也。
老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者也。
方法5.对话、引文定句读
文言文中对话 、引文 常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出
现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确
定使用的标点。
如，沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之
沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之
方法6.辨句式
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：
判断句式：“……者，……也”，“为、乃、即、则”等
反问句式：“不亦……乎”，“孰与……乎”，“其……乎”，“安……哉”，
“何……为”
被动句式：“为……所……”“受……于……”“见……于……”
其它固定句式：“如……何”“况……乎”“何（以）……为”
（三）成语与文言实词
古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如“永保无疆之
休”的“休”，与“休戚”的“休”同义；“能克终者盖寡”之“克”，其义项仍保存在
成语“克勤克俭”中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。
比如：
1.爱（爱答不理、敬天爱民、爱才好士、怀刑自爱、舐犊之爱、色衰爱弛、爱贤念旧、
厮敬厮爱、仁民爱物、秦欢晋爱、敬时爱日、约己爱民）
“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以
“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”，如“爱女”。2.安（安身立命、安居乐业、一路平安、局促不安、安营扎寨、惴惴不安、国泰民安、
随遇而安、安然无恙、忐忑不安、心安理得、焦躁不安、寝不安席、忸怩不安、安分守己
转危为安、相安无事、安土重迁、安之若素、少安毋躁、惶恐不安、除暴安良、安步当
车……）
“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使
动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
3.被（被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被 被发跣足
被坚执锐被宠若惊 被山带河 被朱佩紫 被泽蒙庥 被灾蒙祸）
“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”
义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
4.倍（事半功倍 乡利倍义 倍道而行倍道而行、倍日并行、倍道而进、倍道兼行、倍
道兼进、遁天倍情、精神百倍、卷甲倍道、利市三倍、力倍功半、弃义倍信、事捷功倍、
事倍功半）
“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为
“违背”，这一义项意义与“背”同。
5.本（追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木 源源本本、
小本经营、英雄本色、元元本本、一本万利、 本固枝荣、原原本本、寻源讨本、整本大套
舍本问末、本深末茂）
“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；
事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之
义。
6.鄙（肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近 鄙夷不屑、鄙俚浅陋、贵远鄙近、肉食者
鄙）
“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然
会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
7.兵（短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩
兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马）
“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战
争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
8.病（病从口入 病国殃民 病骨支离 病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同
病相怜 愁潘病沈 ）
“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”
并为之“担心、忧虑”。
9.察（察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察 暗察明访、察言观行、察察而明
析微察异、习焉不察、仰观俯察、）
“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、
理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
10.朝（朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕
死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝）“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；
由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
11.曾（似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人）
隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。
12.乘（乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机
可乘）
“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先
“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭
借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有
“四”之义。
13.诚（诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服）
“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，
的确”“果真”等义。
14.除（除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 除暴安良）
“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在”宫殿
上的台阶“下进行的吗？”台阶“要经常打扫，故又引申出”清除、去掉“之义；岁月”
去掉“，则是岁月”流逝、过去“了。
15.辞（不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞
假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞）
“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）一是“口供”，一是“不受”。由“口
供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；
一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚
辞”）
16.从（从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 三从四
德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从）
从“的本义是”跟随“，引申出”归顺“、”参与“、”随从“等义。”追赶“正是
紧紧”跟随“敌人的形象。”随从“乃是较亲密之人，引申出”次于最亲的人“也是顺理
成章。
17.殆（百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日）
殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间
是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
18.当（门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开 独当一面 当机立
断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮 首当其冲 安步当车 长歌
当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当）
当“原义是”面对、对着“。”阻挡“当然要”面对“，对着某个时候某个地方自然
就是”处在某个地方和某个时候“。由互相”面对“引申出势力”相当“。由”相当“引
申出”适合、适当“等义。
19.道（道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈
志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 分道扬镳 安贫乐道 旁门左道 朝闻道，夕死可矣）
“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作
“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如君子爱财，取之有道）
途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学
说”。
20.得（得过且过 得不偿失 怡然自得 得陇望蜀 得其三昧 得心应手）
“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，
此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；
进一步虚化为“应该”。
21.度（审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之
心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓）
“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”
表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
22.非（大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过）
“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故
而虚化为否定副词。
23.复（周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复）
“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的
回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。
24.负（忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负
薪）
“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负
债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”
表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他
人）。
25.盖（盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰）
盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动
词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
26.故（一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世
故 非亲非故）
“故”有两个基本义一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”
和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和
“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
27.顾（顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局 顾影自怜 顾左右而言他）
推导提示“顾”基本义“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”
等义。“只”“只是”是作为副词用。
28.固（固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然）
“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽
固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。29.归（之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至
如归 铩羽而归 众望所归）
“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回
国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作
“馈”字而有“赠送”之义。
30.国（国士无双、闭关锁国、小国寡民、富可敌国、忧国忧民、国将不国、国计民生、
周游列国、治国安民、邦国殄瘁、安邦定国、上医医国、国泰民安、共商国是、皇亲国戚
国破家亡、祸国殃民、国色天香、倾国倾城、精忠报国）
古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引
申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
31.过（过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛 有过之而无不及
矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过）
推导提示“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，
做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出
错当然就会被“责备”。
32.何（何去何从 何罪之有 欲加之罪，何患无辞？何足挂齿 出何典记 相煎何急 于
心何忍 相去几何）
推导提示“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看
见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词
“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
33.恨（相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨）
推导提示恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
34.胡（胡服骑射 伊于胡底）
推导提示胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽
肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
35.患（患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋
之患）
推导提示患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，
说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。
36.或（多言或中 智者千虑，或有一失）
推导提示或有两个基本义有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有
一部分的“有的”意义。
37.疾（疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快 讳疾忌医 奋笔
疾书 愤世疾俗 衔枚疾走）
推导提示“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义
消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由
于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
38.及（望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐 爱屋及乌 迫不及待）推导提示
“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
39.即（可望不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝 一拍即合 召之即来，挥之即去）
推导提示即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申
为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
40.既（既来之，则安之 既往不咎一如既往一言既出，驷马难追）
推导提示“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申
出“已经、既然”“全”等义。
41.假（狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐虢 假公济私 不假思索 天假其年 弄虚
作假）
推导提示“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来
东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不
是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
42.间（挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之间）
推导提示间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝
吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的
意义，由此可引申出许多意义“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间
谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。
43.见（一见如故 真知灼见 见风使舵 见缝插针 司空见惯 见弃于人 见仁见智见
一叶障目，不见泰山读书百遍，其义自见）
推导提示“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至
于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作
“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。
44.解（庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 一知半解 迎刃而解）
推导提示“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说
之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。
“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠
结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作
“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。
45.就（功成名就 高不成，低不就 避实就虚 按部就班 将计就计 慷慨就义）
推导提示“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成
就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
46.举（不识抬举 举国上下 举案齐眉 举目无亲 举棋不定）
推导提示“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、
发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意
义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”
之义。后又虚化为范围副词“全”。
47.绝（冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 绝裾而去 惨绝人寰）
推导提示“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出
“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词
“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。
48.堪（不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其忧）
推导提示“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词
“可，能够”。
49.克（克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 克尽职守 攻无不克 相生相克）
推导提示克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出
“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。
50.类（物以类聚 触类旁通 连类比物 画虎类犬 刻鹘类鹜 不伦不类 有教无类）
推导提示“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就
会有“类似，像”的地方喽。
51.怜（怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 我见犹怜 摇尾乞怜）
推导提示“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。
52.弥（弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 弥缝其阙 须弥芥子 欲盖弥彰 历久弥坚 弥天
大罪 仰之弥高）
推导提示“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“弥”，表示弓上加柲，增加弓的弹
射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有
“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
53.莫（莫名其妙 高深莫测 莫须有 莫衷一是 莫逆之交 莫衷一是 概莫能外 讳莫如
深 一筹莫展 岁聿其莫）
推导提示“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是
指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的
意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义
后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
54.乃（何其相似乃尔 胜败乃兵家常事）
推导提示“乃”主要有两个意义一是代词“你”；一是连词“于是，就”。
55.内（内外交攻 五内俱焚 色厉内荏）
推导提示“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义一是“内部、内
室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少
出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
56.期（不期而遇 遥遥无期 贵不期骄 不期修古）
推导提示“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、
约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引
申出“期望”的意义。
57.奇（奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏 不足为奇 飞将数奇）
推导提示“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，
故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
58.迁（见异思迁 安土重迁 迁客骚人 乔迁之喜 孟母三迁 时过境迁 一日九迁）
推导提示“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。
59.请（不情之请 请君入瓮 负荆请罪 束緼请火 另请高明）
推导提示“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。
60.穷（人穷志短 穷形尽相 穷兵黩武 穷而后工 穷寇勿追 穷且益坚 穷乡僻壤 穷奢
极欲 穷途末路）
推导提示“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；
生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是
“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”
61.去（何去何从 刮骨去毒 以杀去杀 以刑去刑 陈言务去 大势已去）
推导提示“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定
的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
62.劝（劝善惩恶 赏一劝百 诱掖奖劝）
推导提示“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。
63.却（却之不恭 望而却步 盛情难却 却病延年）
推导提示“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后
自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
64.如（突如其来 如饥似渴 如臂使指 如出一辙）
推导提示“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优
势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”
一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全
一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀
“……的样子”。
65.若（大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 口若悬河）
推导提示“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义
的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。
66.善（与人为善 善解人意 善始善终 人之将死，其言也善）
推导提示“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然
是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲
善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让
人“喜欢”的。
67.少（少不更事 悔其少作 安老怀少 缺衣少食 僧多粥少）
推导提示“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是
时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，
瞧不起。”
68.涉（跋山涉水 涉笔成趣 三豕涉河）
推导提示“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引
申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
69.胜（不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 不胜桮聊）
推导提示“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并
“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利
是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
70.识（博闻强识 不识大体 不识时务 才识过人 有识之士 老马识途 见多识广 默而
识之 目不识丁）
推导提示“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记
住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
71.使（鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏，使人昭昭）
推导提示“使”有两个基本义一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出
“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。
72.是（自以为是 莫衷一是 是非得失 是非自有公论 是可忍，孰不可忍 似是而非）
推导提示“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是
“认为正确”，我们同意别人的看法会说“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词
“是”和指示代词“这，这样”。
73.适（削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从）
推导提示适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡
随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出
“适应”“舒适”“恰好”等义。
74.书（罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 拥书百城 飘零书剑 一介书生 坐拥
书城 奋笔疾书）
推导提示“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”
等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
75.孰（是可忍，孰不可忍人非圣贤，孰能无过）
推导提示“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深
入”的意义。
76.属（属词比事 波属云委 貂狗相属）
推导提示“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也
是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被
“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
77.数（数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 劫数难逃）
推导提示“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术
就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又
有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目
多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
78.率（率兽食人 率由旧则）
推导提示“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，
当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。79.说（口说无凭 众说纷纭 代人说项 痴人说梦）
推导提示“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音
shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，
后写作“悦”字。
80.私（徇私枉法 以私害公 公报私仇 结党营私 微服私行 中饱私囊 大公无私 床笫
之私 假公济私 铁面无私）
推导提示“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私
情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。
81.素（素昧平生 我行我素 素餐尸位 安之若素 训练有素 鱼传尺素）
推导提示“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不
加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，
不需修饰的，所以**说信言不美。
82.汤（固若金汤 金城汤池 汤池铁城 赴汤蹈火 扬汤止沸）
推导提示“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制
而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作
“烫”）。
83.涕（涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑）
推导提示“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有
这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。
84.徒（徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 饕餮之徒）
推导提示“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工
具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，
故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
85.亡（亡羊补牢 亡国之音 亡不旋踵 亡命之徒 唇亡齿寒）
推导提示“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，
国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。
86.王（霸王别姬 成则为王，败则为寇）
推导提示“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后
又作为“臣子的最高封爵”。
87.望（望子成龙 望穿秋水 德高望重 望尘莫及 望梅止渴 望其项背 望文生义 望闻
问切 望洋兴叹）
推导提示“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是
“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然
是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，
所以此时又叫“望日”。
88.恶（疾恶如仇 无恶不作 恶贯满盈 除恶务尽 怙恶不悛 疾恶如仇）
推导提示“恶”有两个基本义一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人
“讨厌，不喜欢”。
89.微（无微不至 微不足道 微服私行 微言大义 见微知着 人微言轻）推导提示“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就
是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有
故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗
暗地”等义。
90.悉（悉帅敝赋 纤悉无遗 工力悉敌）
推导提示“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？
再进一步引申出动词“详尽地知道”。
91.相（相机行事 相鼠有皮 相濡以沫 大相径庭 弹冠相庆 形影相吊）
推导提示“相”的基本义有一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”
拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。
92.谢（闭门谢客 新陈代谢）
推导提示“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。
进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
93.信（信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征）
推导提示“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守
信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智
信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
94.兴（大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐 一言兴邦 百废俱兴）
推导提示“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形
象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。
95.行（我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉 行之有效）
推导提示“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”
的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等
意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的
“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
96.幸（幸灾乐祸 三生有幸）
推导提示“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。
“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到
“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
97.修（不修边幅 修身养性 明修栈道，暗渡陈仓 茂林修竹）
推导提示“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏
东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是
“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。
98.徐（不疾不徐 把臂徐去 按辔徐行）
推导提示“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。
99.许（多许少与 以身相许 只许州官放火，不许百姓点灯）
推导提示“许”有两个基本的意义一是应允；一是表示不能确定的零数。
100.阳（阳奉阴违 骄阳似火）
推导提示“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。
101.要（要言不烦 提要钩玄 达官要人）
推导提示“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为
是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是
“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒
义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。
102.宜（事不宜迟 不合适宜 因地制宜）
推导提示“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应
当”这样做了。
103.遗（不遗余力 遗臭万年 遗风古道 遗世独立 道不拾遗 巨细无遗 手泽之遗 一览
无遗）
推导提示“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往
往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意
义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠
送”等义。
104.贻（贻笑大方 贻害无穷 贻人口实）
推导提示“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。
105.易（易如反掌 平易近人 易子而食 江山易改，本性难移）
推导提示“易”的基本意义有两个一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；
一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，
互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？）
进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。
106.阴（阴魂不散 阴谋诡计）
推导提示“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到
的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地
里”（阴天当然暗喽）
107.右（左顾右盼 左右逢源 无出其右）
推导提示“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。
金文则加了一口，意为这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食
物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以
右为尊，故引申出“尊尚”之义。
108.再（再接再厉 再衰三竭 再造之恩 东山再起）
推导提示“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。
109.造（登峰造极 闭门造车 粗制滥造）
推导提示“造”有两个基本义一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地
去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达）
110.知（知彼知己 知遇之恩 知人论世 知无不言，言无不尽）
推导提示“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即
“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）111.致（专心致志 格物致知 学以致用 淋漓尽致）
推导提示“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。
112质（兰质蕙心 文质彬彬 玉质金相 天生丽质 质而不俚）
推导提示“质”的基本意义有两个一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本
质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要
“向别人求正”自然是需要“询问，责问”的。
113.治（长治久安 治国安邦 垂拱而治 励精图治）
推导提示“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家
大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还
引申出“治理好的”，特指国家太平。
114.诸（诸恶莫作 放诸四海而皆准 付之东流）
推导提示“诸”有两个意义一是“众多，各个”；一是“之于”。
115.贼（做贼心虚 认贼作父 擒贼擒王 独夫民贼）
推导提示“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意
义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。
116.族（非我族类 名门望族 折而族之）
推导提示“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”
（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”
之义。
117.卒（丢卒保车 身先士卒）
推导提示“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。
内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医
疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作
“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”
由此进一步虚化为副词“终于”。
118.走（走马观花 走投无路 走为上计 奔走相告）
推导提示“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。
119.左（旁门左道 左右逢源）
推导提示“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一
般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之
义。
120.坐（坐以待毙 坐吃山空 坐怀不乱 坐井观天 如坐针毡 正襟危坐）
推导提示“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。
既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
